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    寡欲

    • 青春語(yǔ)錄
      ——朱熹養(yǎng)心莫若寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)?!嵆晒ψ孕排c驕傲有異:自信者常沉著,而驕傲者常浮揚(yáng)?!?jiǎn)⒊魏稳硕紤?yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性,不然就是奴才。但自尊不是輕人,自信不是自滿(mǎn),獨(dú)立不是孤立?!焯亓⒃S多賽跑的失敗,都是失敗在最后的幾步。跑應(yīng)跑的路已經(jīng)不容易,跑到盡頭當(dāng)然更困難。——蘇格拉底道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?!?但丁夫令名、德之輿也。德,國(guó)家之基也?!?《左傳》言顧行,行顧言。君子胡不慥慥爾?!?《中庸

      青春期健康·青少版 2022年6期2022-06-30

    • 青春語(yǔ)錄
      ——朱熹養(yǎng)心莫若寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)?!嵆晒ψ孕排c驕傲有異:自信者常沉著,而驕傲者常浮揚(yáng)。——梁?jiǎn)⒊魏稳硕紤?yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性,不然就是奴才。但自尊不是輕人,自信不是自滿(mǎn),獨(dú)立不是孤立?!焯亓⒃S多賽跑的失敗,都是失敗在最后的幾步。跑應(yīng)跑的路已經(jīng)不容易,跑到盡頭當(dāng)然更困難。——蘇格拉底道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?!?但丁夫令名、德之輿也。德,國(guó)家之基也?!?《左傳》言顧行,行顧言。君子胡不慥慥爾?!?《中庸

      青春期健康 2022年12期2022-06-28

    • 火紅年節(jié)思“儉素”
      見(jiàn)素抱樸,少私而寡欲?!贝颂幹耙?jiàn)”“抱”,不是普通接觸,而是入心入肺地領(lǐng)悟到“素”“樸”的真意。此處之“素”“樸”,也是儉素,就是清新之致;而真正回歸到了儉素,也就是返回質(zhì)樸狀態(tài)、純潔本性,還本心以清明。司馬光在《訓(xùn)儉示康》文中還列舉了歷史上和當(dāng)時(shí)一些“以?xún)€立名,以侈自敗”的事例,指出“儉則寡欲”“侈則多欲”。此言與老子之意一脈相承,有位者若動(dòng)貪念,就會(huì)不按正道辦事,招致禍患;老百姓若貪,也會(huì)敗家喪身?!俺?,惡之大也”,西晉文學(xué)家傅咸也說(shuō):“奢侈之費(fèi),甚

      中外文摘 2022年10期2022-05-17

    • 年輕干部要常破“心中賊”
      關(guān)鍵還取決于去私寡欲。清初思想家顏元說(shuō):“寡欲以清心?!鄙僖稽c(diǎn)私心雜念,則多一份大公大我;少一點(diǎn)個(gè)人欲望,則多一份超然灑脫,不要讓心靈成為欲念深重的泥潭,而是清靜自在的樂(lè)園。去私寡欲是一種境界,也是一種修煉,更是破“心中賊”的重要法寶。王陽(yáng)明說(shuō):“破山中賊易,破心中賊難?!鳖I(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部,肩有千斤擔(dān),胸有千丘壑,定能踔厲奮發(fā),變難為易,走穩(wěn)走好每一步。

      黨員干部之友 2022年5期2022-05-09

    • 妙聯(lián)佳對(duì)中的養(yǎng)生智慧
      饗讀者。養(yǎng)心莫若寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。此聯(lián)為明代鄭成功寫(xiě)的自勉聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)明了“寡欲養(yǎng)生”的健身之道,下聯(lián)表明了“讀書(shū)至樂(lè)”的養(yǎng)生之道。萬(wàn)事莫如為善樂(lè),百花爭(zhēng)比讀書(shū)香。此聯(lián)為清代乾隆進(jìn)士顧光旭所寫(xiě)。上下聯(lián)分別闡明了“為善樂(lè)”和“讀書(shū)香”的養(yǎng)生之道。青菜蘿卜糙米飯,瓦壺天水菊花茶。此聯(lián)為清代著名書(shū)畫(huà)家代表鄭板橋在他興化故居的廚房門(mén)兩側(cè)自撰自書(shū)的一副對(duì)聯(lián)。從中可以看出他日常以食素為主,深知飲食清淡有益健康。靜亦靜,動(dòng)亦靜,五臟克消失欲火;榮亦忍,辱亦忍,平生不履于

      保健與生活 2022年6期2022-03-15

    • 難持之心與易染之欲
      臣愿陛下留神孟子寡欲之法言,則圣心清明,可以通性命之理,可以達(dá)道德之奧,治天下之操術(shù),未有不由此也?!眳蜗U芤庠诟嬖V皇帝,要謹(jǐn)記伯益、召公的話(huà),留神孟子寡欲之法言,達(dá)到“圣心清明”“通性命之理”“達(dá)道德之奧”的境地。朱熹引用這句話(huà),是對(duì)孟子所說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣”的一種注解。意思是說(shuō):修養(yǎng)心性的最好方法是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望很少,那么內(nèi)心的善性縱使有所喪失,也不會(huì)喪失太多。但一個(gè)人如果

      共產(chǎn)黨員(遼寧) 2021年6期2021-11-15

    • 讀『訓(xùn)儉示康』有感
      很深刻:“夫儉則寡欲。君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。故曰:‘儉,德之共也。’侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身,是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈,惡之大也。’”顯然,司馬光對(duì)“儉”“侈”的含義作了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)簝€不僅指生活的節(jié)儉,侈不僅指生活的豪華奢侈,而是涉及以此為基礎(chǔ)的一個(gè)人的作風(fēng)和思想品質(zhì)問(wèn)題。在他看來(lái),儉不僅是一種生活方式,更是一種價(jià)值取向,一種精神境界。崇尚節(jié)儉是中華民族

      共產(chǎn)黨員(遼寧) 2021年2期2021-11-15

    • 在此間
      間是袖珍瓦房,是寡欲天堂是二十七平方的擺設(shè),受盡寵愛(ài)此間是我,正襟危坐,眉眼出竅不見(jiàn)墻屋四壁,門(mén)窗緊鎖此間是雪中野馬,沙漠駱駝此間是原上牦牛,汀邊白鷺此間是我二十二歲的叛逆是三千二百公里的執(zhí)著此間是天空之鏡不為人知的部分云稠密的白,云稠密地排把藍(lán)天的藍(lán)描得憂(yōu)傷星月同輝時(shí)月任性的白,星任性地排把黑夜的黑攪得惆悵我逢人便炫耀在此間的見(jiàn)聞比如一冬不化的雪比如原野散漫的羊比如一群人圍觀菜市場(chǎng)門(mén)口被剝干凈的馬我時(shí)而像外來(lái)客,時(shí)而像此間人我出竅的眉眼躍上回家的車(chē)穿過(guò)一

      散文詩(shī)世界 2021年9期2021-09-23

    • 難持之心與易染之欲
      所說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣”的一種注解。意思是說(shuō),修養(yǎng)心性的方法最好是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望很少,那么內(nèi)心的善性縱使有所喪失,也不會(huì)喪失太多。但一個(gè)人如果欲望很多,就算善性有所保存,也不會(huì)保存下來(lái)多少。欲源于心,即為心欲,心欲若壑,深?yuàn)W莫測(cè),一旦洞開(kāi),便永無(wú)填滿(mǎn)之日??梢哉f(shuō),一個(gè)人的欲望,是由心性左右,由內(nèi)在去把持和主宰的。為什么說(shuō)“心”為“難持之心”?是因?yàn)橐粋€(gè)人要保持內(nèi)心的純凈或是守住心

      黨員文摘 2021年6期2021-06-11

    • 難持之心與易染之欲
      臣愿陛下留神孟子寡欲之法言,則圣心清明,可以通性命之理,可以達(dá)道德之奧,治天下之操術(shù),未有不由此也。”呂希哲意在告訴皇帝,要謹(jǐn)記伯益、召公的話(huà),留神孟子寡欲之法言,達(dá)到“圣心清明”“通性命之理”“達(dá)道德之奧”的境地。朱熹引用這句話(huà),是對(duì)孟子所說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣”的一種注解。意思是說(shuō):修養(yǎng)心性的最好方法是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望很少,那么內(nèi)心的善性縱使有所喪失,也不會(huì)喪失太多。但一個(gè)人如果

      共產(chǎn)黨員·下 2021年3期2021-03-28

    • 從周敦頤的《養(yǎng)心亭說(shuō)》想到故宮里的“養(yǎng)心殿”
      曰:‘養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡也;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。予謂養(yǎng)心不止于寡而存耳,蓋寡焉以至于無(wú),無(wú)則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立,賢也;明通,圣也。是圣賢非性生,必養(yǎng)心而至之。養(yǎng)心之善,有大焉如此,存乎其人而已?!苯又恼潞蟀氩康莱隽藢?xiě)此《說(shuō)》的原委。他說(shuō),張宗范是個(gè)有一定學(xué)識(shí)和德行的人,他的居所背山面水。在山麓構(gòu)筑一亭,很是清凈雅致,我偶爾去看看卻十分喜愛(ài),因此為之題名“養(yǎng)心”;張宗范為之很感謝,并請(qǐng)求為該亭寫(xiě)一篇文章,于是我便寫(xiě)下這

      文史雜志 2021年2期2021-03-11

    • 讀『訓(xùn)儉示康』有感
      很深刻:“夫儉則寡欲。君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。故曰:‘儉,德之共也。侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身,是以居官必賄,居鄉(xiāng)必盜。故曰:‘侈,惡之大也?!憋@然,司馬光對(duì)“儉”“侈”的含義作了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)簝€不僅指生活的節(jié)儉,侈不僅指生活的豪華奢侈,而是涉及以此為基礎(chǔ)的一個(gè)人的作風(fēng)和思想品質(zhì)問(wèn)題。在他看來(lái),儉不僅是一種生活方式,更是一種價(jià)值取向,一種精神境界。崇尚節(jié)儉是中華民族的傳

      共產(chǎn)黨員·下 2021年1期2021-02-07

    • 老子思想對(duì)建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的啟示
      踐觀,主張不爭(zhēng)、寡欲、知足常樂(lè)的人生觀。關(guān)鍵詞:無(wú)為;不爭(zhēng);寡欲;禍福相依;知足常樂(lè)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大?!盵1]資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)自然資源攫取的數(shù)量之間呈正比例關(guān)系。當(dāng)今生產(chǎn)力愈加發(fā)達(dá)的社會(huì)同樣是建立在對(duì)自然資源需求數(shù)量更多、需求種類(lèi)更豐富的基礎(chǔ)上的。目前,人類(lèi)對(duì)自然資源的攫取速度遠(yuǎn)大于自然界自然資源的生成速度,人類(lèi)朝自然界排放垃圾

      錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14

    • 攝養(yǎng)詩(shī)
      存精更養(yǎng)神,少思寡欲勿勞心。食惟半飽無(wú)兼味,酒止三分莫過(guò)頻。每把戲言多取笑,常含樂(lè)意莫生嗔。炎涼變?cè)p都休問(wèn),任我逍遙過(guò)百春。【參考譯文】珍惜元?dú)?,保存精力,更需調(diào)養(yǎng)內(nèi)在精神。少一些思慮,少一些私欲,不要多勞心。吃飯只吃半飽,不必食多種菜肴。喝酒只需喝三分量,不要過(guò)于頻繁。要樂(lè)觀,常含笑意不生怨怒。世態(tài)炎涼、怪誕變化、虛偽欺騙全都不管,任我自在悠閑地度過(guò)百年歲月?!举p析】全詩(shī)共四聯(lián)。首聯(lián)“惜氣存精更養(yǎng)神,少思寡欲勿勞心”講的是:若欲延年益壽,首先要斂氣保精,

      作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·小學(xué)五、六年級(jí) 2019年44期2019-12-30

    • 期待美好
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè);人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛?!蹦闼非蟮?,往往取決于你所想的,你所收獲的,往往取決于你所選擇的。豐子愷說(shuō):“心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事滄桑,內(nèi)心安然無(wú)恙?!敝鲃?dòng)一點(diǎn),多想一點(diǎn),你就有了思考力和主見(jiàn);多問(wèn)一點(diǎn),多學(xué)一點(diǎn),你就有了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我們都是人生中的一名過(guò)客,在時(shí)間的長(zhǎng)河中,赤條條而來(lái),孑然一身而去,你

      青春期健康·家庭版 2019年2期2019-03-18

    • 期待美好
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè);人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛?!蹦闼非蟮模Q于你所想的,你所收獲的,往往取決于你所選擇的。豐子愷說(shuō):“心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事滄桑,內(nèi)心安然無(wú)恙?!敝鲃?dòng)一點(diǎn),多想一點(diǎn),你就有了思考力和主見(jiàn);多問(wèn)一點(diǎn),多學(xué)一點(diǎn),你就有了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。我們都是人生中的一名過(guò)客,在時(shí)間的長(zhǎng)河中,赤條條而來(lái),孑然一身而去,你

      青春期健康 2019年3期2019-03-07

    • 多讀點(diǎn)“ 養(yǎng)心”的書(shū)
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè)?!弊x來(lái)不禁想到,人的欲望太多太大,不免招致禍患,因此,自覺(jué)控制欲望,做到清心寡欲,方為正道。有人愛(ài)生氣,且難以排解,久而久之,于人于己皆有害無(wú)益。但讀了作家畢淑敏的幾句話(huà),可能就會(huì)有霧消霾散、柳暗花明之感。她說(shuō):“你可以生氣,但不能讓它成為常態(tài)。你要做生氣的馬背上的好騎手。生氣的時(shí)候,拉緊韁繩,小步策馬,徐徐前進(jìn)。讓火氣漸漸消弭于無(wú)形,讓理智

      老年教育(老年大學(xué)) 2018年12期2018-12-29

    • 養(yǎng)心莫善于寡欲
      子超“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣?!薄睹献印けM心下》養(yǎng)護(hù)民眾良心是社會(huì)的大事,是國(guó)家的職責(zé),同時(shí)養(yǎng)心又是個(gè)人生命中的重要內(nèi)容。養(yǎng)心最好的方法是減少欲望。做人欲望不多,良心即使有所喪失,也喪失得很少;做人欲望很多,良心即使有所保存,也保存得很少。關(guān)鍵詞是“欲”。“飲食男女,人之大欲存焉?!保ā抖Y記·禮運(yùn)》)食欲關(guān)乎生命維持,色欲關(guān)乎后代延續(xù),都是根本性的欲望。食色之欲是人的自然生理需求,本來(lái)無(wú)可厚非。

      思維與智慧·下半月 2018年8期2018-09-21

    • 孟子的養(yǎng)生之道
      學(xué)的必修課。少私寡欲 孟子說(shuō):“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣?!币馑际且摒B(yǎng)內(nèi)心,沒(méi)有比減少欲望更好的方法。孟子認(rèn)為人不能沒(méi)有欲望,但有些欲望屬于形而下,比如吃喝玩樂(lè)這種外在量化的成就;但有些欲望是往上走的,比如念書(shū)的人希望成為賢者。因此應(yīng)該減少的是負(fù)面欲望。減少欲望后,還要能夠知恥,《孟子》中說(shuō):“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣?!币馑际侨瞬豢梢圆恢邜u,不知羞恥的那種羞恥,那才真是不知羞恥。寡欲、知恥

      祝您健康·文摘版 2018年1期2018-05-14

    • 王弼《老子指略》梳理與批評(píng)
      即是“素樸”、“寡欲”,“末”即“名”“行”?!吨嘎浴费裕骸惫室?jiàn)素樸以絕圣智,寡私欲以棄巧利,皆崇本息末之謂也”?!氨灸敝诛@然是一個(gè)二元對(duì)立。“素樸”、“寡欲”可理解為“無(wú)名”、“無(wú)為”(“無(wú)為”與“行”對(duì)立)。二、論證過(guò)程的批評(píng)下面,我將對(duì)以上《指略》中的論證過(guò)程進(jìn)行進(jìn)一步的辨析,挖掘出論證中潛藏的一些論點(diǎn),并指明和批評(píng)其中一些命題的錯(cuò)誤和推理的跳躍,進(jìn)而作出自己的評(píng)論。(一)P1:萬(wàn)物之宗?P2:若溫則不能涼?P系列推理缺少一個(gè)關(guān)鍵命題:P0:萬(wàn)物

      福建質(zhì)量管理 2018年16期2018-04-02

    • 莊子的養(yǎng)生觀
      即:少私、清靜、寡欲、樂(lè)觀。莊子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的哲學(xué)家,他終生不仕,一直過(guò)著貧困生活,有時(shí)甚至以編織草鞋為生。但他84歲壽終,可以說(shuō)是古代的老壽星。少私 莊子認(rèn)為,人對(duì)物欲的“私心”是萬(wàn)惡之源,百病之根,一有私心,必然會(huì)傷身害命。一個(gè)人如果能夠保持平易恬淡的心態(tài),“無(wú)為而治”,沒(méi)有私欲,那么邪氣就不能侵入,就不會(huì)形勞精虧導(dǎo)致積勞成疾。清靜 莊子特別重視修心養(yǎng)性,認(rèn)為人的心境會(huì)影響到人的精神面貌和身體狀況。一個(gè)人要做到心境平和、超然自在,很重要的一點(diǎn)是保

      家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2018年2期2018-02-09

    • 寡欲則心靜
      貧寒家庭。他自幼寡欲,勤奮讀書(shū),頗有才華,左鄰右舍無(wú)不夸獎(jiǎng)。步入仕途后,律己嚴(yán)明,不謀更大官位,勤政清廉,一心一意為百姓解難事,謀利益,深得朝廷器重和人民愛(ài)戴。在況鐘秩滿(mǎn)離開(kāi)蘇州的時(shí)候,蘇州百姓戀戀不舍,郡民二萬(wàn)余人,紛紛上書(shū),乞求讓況鐘留任蘇州府。讀來(lái)這則軼事,確實(shí)耐人尋味。何謂欲?先賢有說(shuō):“人生在世,皆有七情六欲?!庇侨藗兩娴囊环N需求。然而,欲望具有明顯的兩面性。積極合理的欲望,能夠成為進(jìn)取之基、動(dòng)力之源;負(fù)面非分的欲望,乃是事功之?dāng)?、人生之禍?/div>

      紅土地 2018年4期2018-01-22

    • 養(yǎng)身無(wú)非寡欲
      素說(shuō):“養(yǎng)身無(wú)非寡欲。”人生天地間,至少擁有生存的必要條件,在此基礎(chǔ)上,還會(huì)追求生活質(zhì)量更好一些,無(wú)論物質(zhì)生活、精神生活還是文化生活,無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),人若沒(méi)有追求沒(méi)有欲望就會(huì)失去生命的動(dòng)力,所以說(shuō)沒(méi)有欲望那是不可能的。但是,人一旦被過(guò)度的私欲淹沒(méi),那必定是扭曲的世界觀??倳?huì)認(rèn)為自己擁有的不夠多,在利己思想的驅(qū)使下,不但可能做出有悖于社會(huì)公德、社會(huì)行為規(guī)范的舉動(dòng),而且內(nèi)心世界也會(huì)缺乏平靜、安詳、愉悅,常常充滿(mǎn)失望、失落、失敗的陰影和憂(yōu)煩、焦躁、緊張的

      現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2018年1期2018-01-09

    • 難得簡(jiǎn)單
      :“無(wú)欲之謂圣,寡欲之謂賢。多欲之謂凡,貪欲之謂狂?!比松皇?,草木一秋,懂得知足,才能快樂(lè);懂得取舍,方可輕松;懂得珍惜,得以幸福。也就是所謂的寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口。簡(jiǎn)單人生,是一種精神的自由,心靈的解放。就如一幅簡(jiǎn)潔明快的中國(guó)畫(huà),黑白相間,看似簡(jiǎn)單,色彩自在其中。大道至簡(jiǎn)。簡(jiǎn)單的生活是一種美麗,簡(jiǎn)單的人生是一種清新淡泊。一個(gè)人,若真能做到簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,其實(shí)最不簡(jiǎn)單。endprint

      百姓生活 2017年12期2018-01-09

    • 可樂(lè)吧
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè)。——心是生命的根本生活之美在于品:朋友之美在于誠(chéng):學(xué)習(xí)之美在于悟:工作之美在于樂(lè):社會(huì)之美在于公;做人之美在于舍;修煉之美在于空:人性之美在于善。——美人生有兩條路,一條需要用心走,叫做夢(mèng)想;一條需要用腳走,叫做現(xiàn)實(shí)。心走得太快,腳會(huì)迷路;腳走得太快,人會(huì)摔倒;心走得太慢,會(huì)蒼白了現(xiàn)實(shí):腳走得太慢,夢(mèng)不會(huì)高飛。人生的精彩,是心走得好,腳步也剛

      婦女 2017年11期2017-12-05

    • 莊子養(yǎng)生四法
      養(yǎng)生規(guī)律?!穸?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲“人欲不可絕,亦不可縱?!笨v欲必招禍染病。一個(gè)人如能抑情欲,就不會(huì)欺男霸女,損腎傷身;節(jié)食欲,就不會(huì)謀財(cái)害命,貪吃傷胃;寡權(quán)欲,就不會(huì)投機(jī)鉆營(yíng),逢迎傷神?!岸嘈胁涣x必折壽。”只有做到“知其榮,守其辱,安其身,圖其志,創(chuàng)其業(yè)”,潔身自好,才能堪稱(chēng)大丈夫?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲多壽”,是莊子推崇的養(yǎng)生要訣?!袢乔屐o莊子認(rèn)為:“靜默祛病?!比绻粋€(gè)人終日躁動(dòng)不安,思想不能逸息,定會(huì)心力交瘁,百病叢生。他提倡,凡有志于養(yǎng)生者,都應(yīng)當(dāng)磨煉自我控制的能力,要善于

      祝您健康·文摘版 2017年2期2017-09-15

    • 簡(jiǎn)單悟語(yǔ)
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè)?!氖巧母镜谝淮谓游且院?,女人會(huì)把這個(gè)吻當(dāng)做一筆放出去的投資,男人卻會(huì)把它當(dāng)做一筆收回來(lái)的貸款?!游嵌蓪?duì)男人一知半解的女人,最后做了男人的妻子;對(duì)男人什么都了解的女人,最后做了單身女?!硕?/div>

      女士 2017年8期2017-08-08

    • 智趣絲語(yǔ)
      是福,清心是祿,寡欲是壽。人之心胸,多欲則窄,寡欲則寬。趣窗有個(gè)太太多年來(lái)不斷抱怨對(duì)面的太太很懶惰,“那個(gè)女人的衣服永遠(yuǎn)洗不干凈,看,她晾在外院子里的衣服,總是有斑點(diǎn),我真的不知道,她怎么連洗衣服都洗成那個(gè)樣子......”直到有一天,有個(gè)明察秋毫的朋友到她家,才發(fā)現(xiàn)不是對(duì)面的太太衣服洗不干凈。細(xì)心的朋友拿了一塊抹布,把這個(gè)太太的窗戶(hù)上的灰漬抹掉,說(shuō):“看,這不就干凈了嗎?”原來(lái),是自己家的窗戶(hù)臟了。

      青少年日記 2016年12期2017-07-04

    • 常用“三寡”助康壽
      人告訴我們說(shuō):“寡欲以養(yǎng)精,寡言以養(yǎng)氣,寡思以養(yǎng)神。”這“三寡”是養(yǎng)精、氣、神的根本,做到這“三寡”也就守住了我們的三寶。明代養(yǎng)生家陳實(shí)功說(shuō):“毋搖爾精,毋勞爾形,皈心靜默,可以長(zhǎng)生,此皆遠(yuǎn)世俗、忘名利、無(wú)貪嗔、卻疾病,此唯修身保命之士所能,今人豈能及哉!”人能做到“三寡”就有助于健康長(zhǎng)壽。寡欲養(yǎng)精 所謂的寡欲,并非提倡獨(dú)身去做苦行僧,不食人間煙火。寡欲即是讓人不要縱欲。欲多就會(huì)損精,縱欲不但耗損過(guò)多的精液,同時(shí)也會(huì)傷及五臟之精氣。歷代醫(yī)家都主張,養(yǎng)生之道

      飲食與健康·下旬刊 2017年6期2017-06-29

    • 醫(yī)貫明·趙獻(xiàn)可
      醫(yī)貫明·趙獻(xiàn)可寡欲論尊生之士,不須服食,不須導(dǎo)引,不須吐納,能大明生死,幾于道矣。生、死之門(mén)戶(hù),不生則不死。上根頓悟無(wú)生,其次莫若寡欲,未必長(zhǎng)生,亦可卻病。反而求之,人之死由于生,人之病由于欲。上工治未病,下工治已病。已病矣,繹其致病之根,由于不謹(jǐn),急遠(yuǎn)房幃,絕嗜欲,庶幾得之。世人服食以圖長(zhǎng)生,惑矣!甚者日服補(bǔ)藥,以資縱欲,則惑之甚也!震本坤體,陽(yáng)自外來(lái)交之,有動(dòng)乎情欲之象,是以圣人于卦中,凡涉乎震體者,取義尤嚴(yán),洊雷震,君子以恐懼修省。在復(fù)則曰先王以至日

      養(yǎng)生月刊 2017年6期2017-03-23

    • 自題聯(lián)賞析
      ●張斌禮養(yǎng)心莫善寡欲;至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)。——明·鄭成功【注釋】上聯(lián)出自《孟子·盡心下》:『養(yǎng)心莫善于寡欲』?!咀髡摺苦嵆晒Γ撼趺?,字大木,明末福建南安人。南明唐王朱聿鍵賜姓朱,更名成功。為收復(fù)臺(tái)灣名將?!緝?nèi)容簡(jiǎn)析】想修身養(yǎng)性的話(huà),最好莫過(guò)于節(jié)制自己的欲望; 想尋找最為快樂(lè)的事情,只有看書(shū)學(xué)習(xí)。上聯(lián)說(shuō)明了『寡欲養(yǎng)性』的健身之道,下聯(lián)表明了『讀書(shū)至樂(lè)』的養(yǎng)生哲理。同時(shí),此聯(lián)也是鄭成功注意修身養(yǎng)性、好學(xué)上進(jìn)、不斷完善人格的概括與寫(xiě)照。【對(duì)仗簡(jiǎn)析】『寡』在這里作動(dòng)詞

      對(duì)聯(lián) 2016年12期2016-11-26

    • 山水
      動(dòng)底色蔚藍(lán)清靜而寡欲,仿佛玄學(xué)。注:“萬(wàn)物得一以生”引自《道德經(jīng)》第三十九章。2雨落于虛處。你,放浪形骸從漸漸散去的光暈里認(rèn)同流水。鳥(niǎo)群,凝固甲骨衍生的巢穴,似讖緯。我們能再次成為自己的軸心嗎?我們?nèi)栽诿酝局?。山水,為之?dòng)容的山水開(kāi)始搖搖欲墜。3再次被預(yù)言證實(shí),一起被證實(shí)的還有賴(lài)以為生的園林。我們有著共同的憂(yōu)郁占卜,“明夷于飛,垂其翼”。那灑下詛咒的女巫,黑暗的掌控者,如此愜意在其所迷戀的巫術(shù)里。山水,一處殘存的山水,宛若她蛇一般的腰身。注:引文出自《周

      詩(shī)潮 2016年7期2016-05-14

    • 龍棲之所
      》:「養(yǎng)心莫善于寡欲。」所謂「養(yǎng)心」,就是培養(yǎng)、修養(yǎng)本心。而「欲」,朱熹言:「如口鼻耳目四支之欲,雖人之所不能無(wú),然多而不節(jié),未有不失其本心者。」以「養(yǎng)心」二字名殿,既寄托了帝王培養(yǎng)本心的愿望,又包含了對(duì)耽溺于欲望的勸誡。帶著這種希望與勸誡,養(yǎng)心殿經(jīng)過(guò)明清兩代至今數(shù)百年的風(fēng)云變幻,留下了歷代帝王的印記。明代嘉靖皇帝在這里修玄,萬(wàn)歷皇帝在這里藏銀;清代順治皇帝在這里病逝,康熙皇帝在這里學(xué)習(xí),雍正皇帝在這里理政,乾隆皇帝在這里欣賞書(shū)畫(huà)……如今,養(yǎng)心殿開(kāi)始為期五

      紫禁城 2016年12期2016-02-04

    • 萬(wàn)全養(yǎng)生觀的研究進(jìn)展
      生四要》中提出“寡欲”“慎動(dòng)”“法時(shí)”“卻疾”四種養(yǎng)生觀,至今已有多名學(xué)者對(duì)此做過(guò)研究,本文茲其研究作一綜述。萬(wàn)全;養(yǎng)生觀;寡欲;慎動(dòng);法時(shí);卻疾萬(wàn)全,號(hào)密齋,明代著名醫(yī)家。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證,其生卒年應(yīng)為1499—1582年,享年83歲[1]。在那個(gè)時(shí)代能有如此高齡,足見(jiàn)其養(yǎng)生方面必具有獨(dú)到的見(jiàn)解。其著作雖有很多,但養(yǎng)生方面著作首推《養(yǎng)生四要》。至今已有多名學(xué)者對(duì)此做過(guò)研究,本文基于CNKI收錄的相關(guān)文獻(xiàn),對(duì)其所談的養(yǎng)生內(nèi)容作一綜述如下:1 “寡欲”的養(yǎng)生觀

      中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2015年17期2015-12-21

    • 網(wǎng)聞?wù)?/a>
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè)?!氖巧母井?dāng)你意識(shí)到自己錯(cuò)了,你還是對(duì)的?!畹霓q證法沒(méi)有麥當(dāng)勞,肯德基的漢堡不會(huì)這么好吃;沒(méi)有可口可樂(lè),百事也不會(huì)這么壯大;沒(méi)有獅子,羚羊永遠(yuǎn)也跑不快。——真正激勵(lì)一個(gè)人不斷成功的,是對(duì)手黎 青/圖

      黨員干部之友 2015年12期2015-10-29

    • 悟“空”與養(yǎng)生
      說(shuō):“養(yǎng)生莫過(guò)于寡欲?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲和空是一脈相承、息息相關(guān)的,欲望多了,必然空不起來(lái),欲望少了,自然就空了,身體也就健康了。有些人為一些蠅頭小利東奔西跑、大吵大鬧,弄得神魂顛倒、寢食不安;有些人從職位上下來(lái),大有“飛流直下三千尺”的失落感,牢騷滿(mǎn)腹,悲觀沮喪,把自己折磨得半死不活。大凡這種人,都是欲壑難填,心里的東西裝得太多太滿(mǎn),舍不得放棄,空不起來(lái),又怎能活得安寧自在,又怎能延年益壽?要放下欲望的包袱,真正做到“空”,切實(shí)把人生的機(jī)器開(kāi)動(dòng)起來(lái),對(duì)一切事情都應(yīng)順

      祝您健康 2015年7期2015-07-29

    • 萬(wàn)密齋“寡欲”養(yǎng)生思想管窺*
      046)萬(wàn)密齋“寡欲”養(yǎng)生思想管窺*文穎娟(陜西中醫(yī)學(xué)院,陜西咸陽(yáng) 712046)寡欲是我國(guó)歷代醫(yī)家與養(yǎng)生家所提倡,尤為道家所推崇的養(yǎng)生方法之一,明代著名醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋則薈萃諸家之長(zhǎng),認(rèn)為“寡欲”養(yǎng)生就是要抵制各種美色、美食的誘惑,控制性欲和食欲,固守構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)——精,即生殖之精與水谷之精,并指出節(jié)制性欲就要遠(yuǎn)色斷想、涵養(yǎng)德性,戒色節(jié)欲、惜精守精,損益得當(dāng)、調(diào)血固精;控制食欲重在謹(jǐn)和五味、護(hù)養(yǎng)五臟、固護(hù)脾胃。明清醫(yī)家;萬(wàn)密齋;寡欲

      中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2015年3期2015-01-24

    • 閑說(shuō)煩惱
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬;人之心境,多欲則忙,寡欲則閑;人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平;人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè);人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛?!边@段話(huà)于我們,至今仍有足夠積極的教化意義。 煩惱也是一種情感,一種糾纏不清的情感。這種情感的解脫與他人無(wú)關(guān),只與個(gè)體的超越性有關(guān)。處理得好,走向高級(jí),最終形成精神和意識(shí);處理不好,滑向低級(jí),只能淪落為脾氣和情緒。人的一生是可以歸屬到管理學(xué)范疇的,不僅要管理自己的時(shí)間、身體、錢(qián)財(cái),還要管理自己的情緒、情感和思想

      思維與智慧·上半月 2015年1期2015-01-20

    • 可樂(lè)吧
      心胸,多欲則窄,寡欲則寬。人之心境,多欲則忙,寡欲則閑。人之心術(shù),多欲則險(xiǎn),寡欲則平。人之心事,多欲則憂(yōu),寡欲則樂(lè)。人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛?!嘤c寡欲的不同1.起點(diǎn)低不代表終點(diǎn)低。2.等上帝給你運(yùn)氣,不如自己給自己勇氣。3工作是天堂還是地獄,看你怎么選擇。4.一次行動(dòng)勝過(guò)一千次空想。5.最大的破產(chǎn)不是財(cái)務(wù)破產(chǎn),而是精神破產(chǎn)。6.記住掙錢(qián)是為了生活,但生活并不是為了掙錢(qián)?!蹇朔评盏牧髣?chuàng)富圣經(jīng)編輯/李文勇endprint

      婦女 2014年1期2014-03-07

    • 淺談老子“寡欲”思想與中國(guó)夢(mèng)的聯(lián)系
      要的一部分就是“寡欲”?!扒逍?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲以?xún)羯怼钡乃枷肷钌畹芈裰苍谥袊?guó)人的心中?,F(xiàn)代的中國(guó),人們逐漸梳理出屬于自己的中國(guó)夢(mèng),雖然每個(gè)人中國(guó)夢(mèng)的具體細(xì)節(jié)不同,但是它們有一個(gè)共同的特征就是“知足、寡欲”。關(guān)鍵詞:老子 ;“寡欲”;中國(guó)夢(mèng)作者簡(jiǎn)介:劉昊,女,1990出生,黑龍江省甘南縣人,漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士。[中圖分類(lèi)號(hào)]: B223.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-18--01老子《道德經(jīng)》第十二章曾這樣表述:“五色令人目盲,五言令

      青年文學(xué)家 2014年18期2014-02-25

    • 養(yǎng)生對(duì)聯(lián)拾趣
      勉聯(lián):“養(yǎng)心莫善寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)?!贝寺?lián)以“寡欲養(yǎng)心,讀書(shū)至樂(lè)”闡明養(yǎng)生之道理。一般人只知道讀書(shū)可以獲得廣泛的知識(shí),增長(zhǎng)智慧與才干,殊不知讀書(shū)是腦子的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。腦子越用越靈活,讀書(shū)可推遲大腦衰老,利于身心,保健延年。清代名士翟公奕也有副養(yǎng)生聯(lián):“靜亦靜動(dòng)亦動(dòng),五臟克消失欲火;榮也忍辱也忍,平生不履于危機(jī)。”此聯(lián)道出了動(dòng)靜皆宜、寵辱不驚的養(yǎng)生之道,對(duì)費(fèi)心傷神、易動(dòng)肝火之人是很好的告誡。摘自《廣東老人報(bào)》

      戀愛(ài)婚姻家庭·養(yǎng)生版 2014年2期2014-01-27

    • 莊子“八字養(yǎng)生法”堪稱(chēng)為官法寶
      的養(yǎng)生規(guī)律。二是寡欲?!叭擞豢山^,亦不可縱”。縱欲必招禍染病。一個(gè)人如果抑情欲,就不會(huì)欺男霸女,損腎傷尊;節(jié)食欲,就不會(huì)謀財(cái)害命,貪吃傷身;寡權(quán)欲,就不會(huì)投機(jī)鉆營(yíng),逢迎傷神。“多行不義必折壽”。只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創(chuàng)其業(yè)、潔身自好的人,才堪稱(chēng)大丈夫、偉男人?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲多壽”,是莊子推崇的養(yǎng)生要訣。三是清靜。莊子認(rèn)為靜默祛病。如果一個(gè)人終日躁動(dòng)不安,思想不能逸息,定會(huì)心力交瘁,百病叢生。他提倡,凡有志于養(yǎng)生者,都應(yīng)當(dāng)磨煉自我控制的能力,要善

      西部大開(kāi)發(fā) 2012年7期2012-12-22

    • 莊子“八字養(yǎng)生法”堪稱(chēng)為官法寶
      的養(yǎng)生規(guī)律。二是寡欲?!叭擞豢山^,亦不可縱”??v欲必招禍染病。一個(gè)人如果抑情欲,就不會(huì)欺男霸女,損腎傷尊;節(jié)食欲,就不會(huì)謀財(cái)害命,貪吃傷身;寡權(quán)欲,就不會(huì)投機(jī)鉆營(yíng),逢迎傷神。“多行不義必折壽”。只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創(chuàng)其業(yè)、潔身自好的人,才堪稱(chēng)大丈夫、偉男人?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲多壽”,是莊子推崇的養(yǎng)生要訣。三是清靜。莊子認(rèn)為靜默祛病。如果一個(gè)人終日躁動(dòng)不安,思想不能逸息,定會(huì)心力交瘁,百病叢生。他提倡,凡有志于養(yǎng)生者,都應(yīng)當(dāng)磨煉自我控制的能力,要善

      西部大開(kāi)發(fā) 2012年7期2012-09-27

    • 淺淡《養(yǎng)生四要》中的養(yǎng)生觀
      養(yǎng)生之法有四,曰寡欲,曰慎動(dòng),曰法時(shí),曰卻疾。”簡(jiǎn)潔明了地概括了養(yǎng)生學(xué)的 4個(gè)要點(diǎn),至今對(duì)于養(yǎng)生學(xué)來(lái)說(shuō)都有著重要的指導(dǎo)意義。1 寡欲《養(yǎng)生四要·寡欲第一》中記載:“夫食色,性也。故飲食、男女,人之大欲存焉?!惫?span id="j5i0abt0b" class="hl">寡欲之意,實(shí)有兩方面含義:“佳麗之色,利于刃也;膏粱之味,毒于鴆也”,故在養(yǎng)生上需注意這兩個(gè)方面。1.1 三十而娶,二十而嫁“古男子三十而娶,女子二十而嫁。大衍之?dāng)?shù)五十,天地之中數(shù)也,陽(yáng)數(shù)二十五,陰數(shù)二十五。男子三十而娶,因其陽(yáng)常不足,故益之以五;女

      中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2010年1期2010-02-11

    • 養(yǎng)生益壽佳聯(lián)
      等聯(lián),分別闡明了寡欲養(yǎng)生、善于施樂(lè)、讀書(shū)求樂(lè)的養(yǎng)生之道?!梆B(yǎng)生莫善寡欲,至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”。它是鄭成功寫(xiě)的自勉聯(lián),充分道明了“寡欲養(yǎng)生”和“讀書(shū)至樂(lè)”的養(yǎng)生之道?!扒嗖颂}卜、糙米飯,瓦壺天水、菊花茶”。這是清代名畫(huà)家鄭板橋?qū)懺趶N房上的門(mén)聯(lián),此聯(lián)高度概括了吃粗糧,常飲天然水,飲食清淡有益于身體健康?!办o一靜,動(dòng)一動(dòng),五臟克消失欲火;榮也忍,辱也忍,平生不履于危機(jī)”。此聯(lián)為清代名人翟公欒自題,談的是動(dòng)靜咸宜、寵辱不驚的養(yǎng)生之道。清代名僧蘇曼珠的“乾坤容我靜,名利任

      祝您健康 2009年6期2009-05-26

    • 淺論周敦頤“無(wú)欲”“主靜”的人生修養(yǎng)論思想
      曰:‘養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲,雖有不存焉者,寡矣;其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣。予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳,蓋寡焉以至于無(wú)。無(wú)則誠(chéng)立、明通。誠(chéng)立,賢也;明通,圣也。是圣賢非性生,必養(yǎng)心而至之。”(《養(yǎng)心亭說(shuō)》)“或問(wèn):‘圣可學(xué)乎?曰:‘可。曰:‘有要乎?曰:‘有?!?qǐng)聞焉。曰:‘一為要。一者無(wú)欲也。無(wú)欲則靜虛動(dòng)直;靜虛則明,明則通;動(dòng)直則公,公則溥。明通公溥,庶矣乎!”(《通書(shū)·圣學(xué)》)這里寡欲即節(jié)欲,滅人欲、存天理是儒家的人生價(jià)值理論的一貫主張,要

      群文天地 2009年3期2009-04-06

    • 人往低處走
      是,無(wú)為,不爭(zhēng),寡欲,善為下。無(wú)為不是不為。社會(huì)需要進(jìn)步,個(gè)人也要進(jìn)步,該為還得為,只是不要為得功利。不爭(zhēng)不是放棄爭(zhēng)。物競(jìng)天擇,優(yōu)勝劣汰,有生命的地方,這句話(huà)就適用,不爭(zhēng)的是身外之物。寡欲不是無(wú)欲。正因?yàn)槿祟?lèi)有對(duì)光明的欲望,才有了電燈。寡欲是懂得適可而止。善為下不是不上。上了,才知道高處不勝寒;上過(guò),才能真正知道下的好處。善為下不是裝孫子,是不裝牛充雄。在低處,不是恐高,不是怕摔,是高處的風(fēng)景已無(wú)誘惑,是“一覽眾山小”后選擇返璞歸真、平淡祥和。商品社會(huì),真

      高中生·青春勵(lì)志 2009年1期2009-01-20

    • 養(yǎng)心為先 必獲大壽
      “少私多壽”、“寡欲多壽”、“清靜多壽”的養(yǎng)生主張。后人便把“少私”、“寡欲”、“清靜”譽(yù)為養(yǎng)心三法。莊子始終把精神調(diào)理作為養(yǎng)生的重要支柱。他認(rèn)為“私”是萬(wàn)惡之源,百疾之根。最大的思想之患奠過(guò)于患得患失,最大的精神負(fù)擔(dān)莫過(guò)于名利枷鎖。私欲熏心、追名逐利、斤斤計(jì)較,必致神勞精虧。積怨成疾,“殆而已矣”。如果剔除求名貪財(cái)之心,不以外物累其心,物質(zhì)財(cái)富“取之有道”。心地坦蕩,知足常樂(lè),必獲大壽。據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)資料統(tǒng)計(jì),在21歲至46歲年齡段中,樂(lè)觀開(kāi)朗者與精神抑郁者

      祝您健康 2000年11期2000-12-31

    • 石成金的幾首養(yǎng)生歌訣
      心性常安定。養(yǎng)心寡欲是良方,孟子之言真足訓(xùn)。莫將嗜欲累心思,富貴功名皆幻境。知幻境,即知命,行止快樂(lè)偏無(wú)病。注:《孟子·盡心章句下》:“孟子曰:‘養(yǎng)心莫善于寡欲。其為了也寡欲,雖有不存焉者,寡矣。其為人也多欲,雖有存焉者,寡矣?!贝颂幹该献拥倪@些話(huà)足以為訓(xùn)。四、樂(lè)學(xué)歌人心本是樂(lè),自將私欲縛。私欲一萌時(shí),良知自還自覺(jué),一覺(jué)便消除,人心依舊樂(lè)。樂(lè)是樂(lè)此學(xué),學(xué)是學(xué)此樂(lè)。不樂(lè)不是學(xué),不學(xué)不是樂(lè)。于乎!天下之樂(lè),何如此學(xué),天下之學(xué),何如此樂(lè)。注:①良知:《孟子·盡心

      祝您健康 1991年4期1991-12-30

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