萬全養(yǎng)生觀的研究進(jìn)展

李萌萌

（河南中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)藥分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室，鄭州450046）

萬全養(yǎng)生觀的研究進(jìn)展

李萌萌

（河南中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)藥分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室，鄭州450046）

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的富足促使人們追求更高的生活質(zhì)量、更加注重養(yǎng)生。隨著“亞健康”這一概念的提出，防病的理念逐漸被人們認(rèn)可并重視，醫(yī)學(xué)界也不再只是以治病為主，而是防治相結(jié)合，尤其中醫(yī)更為凸顯。明代醫(yī)家萬全在其《養(yǎng)生四要》中提出“寡欲”“慎動(dòng)”“法時(shí)”“卻疾”四種養(yǎng)生觀，至今已有多名學(xué)者對(duì)此做過研究，本文茲其研究作一綜述。

萬全；養(yǎng)生觀；寡欲；慎動(dòng)；法時(shí)；卻疾

萬全，號(hào)密齋，明代著名醫(yī)家。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，其生卒年應(yīng)為1499—1582年，享年83歲［1］。在那個(gè)時(shí)代能有如此高齡，足見其養(yǎng)生方面必具有獨(dú)到的見解。其著作雖有很多，但養(yǎng)生方面著作首推《養(yǎng)生四要》。至今已有多名學(xué)者對(duì)此做過研究，本文基于CNKI收錄的相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)其所談的養(yǎng)生內(nèi)容作一綜述如下：

1 “寡欲”的養(yǎng)生觀

《養(yǎng)生四要》的首卷即為“寡欲”篇，足見它在萬全養(yǎng)生觀中的重要性?！娥B(yǎng)生四要·卷之一》曰:“夫食色，性也。故飲食、男女，人之大欲存焉?？诟怪B(yǎng)，軀命所關(guān)；不孝有三，無后為大”。［2］可見人的欲望包括了性欲及食欲，而且是人生存及繁衍后代之根本。張玉輝［2］認(rèn)為：“人的一生離不開飲食五味、男女交媾，但合理飲食和適度房事生活，是養(yǎng)生保健的基本要求?！卞д鳎?］認(rèn)為：“寡欲即節(jié)性欲，節(jié)飲食，以達(dá)到顧護(hù)脾腎的目的；并提出“態(tài)情縱欲、動(dòng)搖根基；節(jié)制食、色，延齡廣嗣”。

腎乃人先天之本，態(tài)情縱欲易傷人體腎精而出現(xiàn)早衰（陽痿、不孕不育等）；脾乃人后天之本，飲食無節(jié)制易傷脾胃而出現(xiàn)各種疾病（營養(yǎng)不良、高血脂及冠心病等）。由此可見，顧護(hù)脾腎是養(yǎng)生保健之要略，無論傷腎或傷脾，均不利于人體健康。

又有記載：“夫寡欲者，謂堅(jiān)忍其性也”。［2］李成年［4］認(rèn)為：“根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究，獨(dú)身不利于人們正常的生理和心理的健康發(fā)展；而正常的婚配更有利于人們的健康。對(duì)于男性同胞來說，過度地節(jié)制性欲，最直接的影響就是前列腺的炎性病變；而過度地縱欲必然會(huì)導(dǎo)致性功能的障礙，最后影響家庭的和睦，最終影響到自己的身體健康，降低生活質(zhì)量?！?/p>

寡欲非無欲，二者均表明了節(jié)制欲望的重要性可見，萬全“寡欲”的養(yǎng)生觀很好的指導(dǎo)了我們的生活。

2 “慎動(dòng)”的養(yǎng)生觀

《養(yǎng)生四要·卷之二》中提到：“心常清靜則神安，神安則七情皆安，以此養(yǎng)生則壽，直到終老之年也不會(huì)發(fā)生危殆。心志過于勞累則神不安，神不安則精神皆危，形體大傷，以此養(yǎng)生則殃?！奔啊叭酥畬W(xué)養(yǎng)生，曰打坐，曰調(diào)息，正是主靜工夫。但到打坐調(diào)息時(shí)，便思要不使其心妄動(dòng)，妄動(dòng)則打坐調(diào)息都只是搬弄，如何成得事?！保?］萬全通過對(duì)情志及調(diào)息打坐之法的論述體現(xiàn)了他“慎動(dòng)”的養(yǎng)生觀并指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)養(yǎng)生。周貽謀［5］認(rèn)為：“凡喜怒憂思悲（哀）恐驚等五志七情一定要適度，太過則招病致害?！睆堄褫x［2］認(rèn)為：“慎動(dòng)是指人的思想和身體活動(dòng)當(dāng)有所約束，不可放縱，以求達(dá)到心神寧靜和身體勿勞的和諧狀態(tài)。并非主張靜止不動(dòng)，而是要求動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)而中節(jié)?！崩罹斑h(yuǎn)［6］認(rèn)為“正確的打坐調(diào)息是養(yǎng)生所必需的。”

中醫(yī)“肝主疏泄，調(diào)暢情志”及“心主神明”的藏象理論與中醫(yī)體魄鍛煉中提倡的“形動(dòng)神靜”防治原則都與之不謀而合?？梢娙f全“慎動(dòng)”的養(yǎng)生觀不僅體現(xiàn)了中醫(yī)的“形神一體觀”，更強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)對(duì)心、肝的調(diào)養(yǎng)，使情志舒暢而達(dá)到健康長壽之目的。

社會(huì)發(fā)展加快，各個(gè)方面壓力也接踵而至，隨之而來，情志類疾?。ń箲]、社交障礙及恐懼等）日益凸顯，以往人們所介懷的心理疏導(dǎo)療法（舒緩的音樂、言語鼓勵(lì)等）逐漸提上日程并被人們接受認(rèn)同。這種情志療法與萬全“慎動(dòng)”的養(yǎng)生觀在某種程度上是相合的，均體現(xiàn)了情志暢達(dá)、身心協(xié)調(diào)的重要性。

3 “法時(shí)”的養(yǎng)生觀

《養(yǎng)生四要》第三卷論“法時(shí)”養(yǎng)生，體現(xiàn)了人的作息應(yīng)符合自然界四季變化規(guī)律的養(yǎng)生法，涵蓋了起居及飲食規(guī)律等等。濮正琪［7］認(rèn)為：“人與天地相應(yīng)，不應(yīng)是消極的、被動(dòng)的，而應(yīng)該積極主動(dòng)地去適應(yīng)自然，以維持機(jī)體的正常生命活動(dòng)，提高健康水平，減少疾病?！崩畛赡辏?］認(rèn)為：“人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力是有限度的，強(qiáng)調(diào)應(yīng)避之有時(shí)，不可掉以輕心及人們?cè)诩竟?jié)交替之時(shí)尤宜及時(shí)加減衣被。尤重視飲食有節(jié)，認(rèn)為無論寒熱之品，都不宜多，應(yīng)以不傷脾胃為準(zhǔn)則”。

中醫(yī)“天人相應(yīng)”的理論與“虛邪賊風(fēng)、避之有時(shí)”“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“因時(shí)制宜”的防治方法均與萬全“法時(shí)”的養(yǎng)生觀相呼應(yīng)?，F(xiàn)在的氣候變化無常，風(fēng)沙、過寒、過熱的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，時(shí)疫性疾病也在增多，更需要我們注重四時(shí)養(yǎng)生，更好的做到“天人合一”，提高抵御疾病的能力而維持人體與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4 “卻疾”的養(yǎng)生觀

《養(yǎng)生四要》第四卷論“卻疾”養(yǎng)生，包含了兩個(gè)方面：未病養(yǎng)生和已病養(yǎng)生。李成年［4］認(rèn)為：“萬全要求人們?cè)跓o病時(shí)盡量不要服用藥物，既病之后，應(yīng)及早治療，免貽害自身，延誤性命。他強(qiáng)調(diào)中病即止，勿過其劑，且其選方簡而切中，用藥少而精專，在治療中萬全主張重視先后天之本的調(diào)補(bǔ)?！睆堄褫x［2］認(rèn)為：“萬全的卻疾養(yǎng)生思想以預(yù)防為前提，注重保養(yǎng)精氣神，把握治病最佳時(shí)機(jī)，防止疾病的發(fā)生和傳變。”

學(xué)者們對(duì)萬全“卻疾”養(yǎng)生觀的用詞雖不同，但都體現(xiàn)了他“防”重于“治”的特點(diǎn)；體現(xiàn)了他“更注重自身整體的調(diào)養(yǎng)，即使使用藥物也是為調(diào)節(jié)身體處于一個(gè)平和的狀態(tài)，而非治療疾病”的觀點(diǎn)。現(xiàn)在亞健康人群處于上升趨勢(shì)，防御疾病的能力也在逐漸降低，此時(shí)此刻更需要的是調(diào)理而非治療，萬全的“卻疾”養(yǎng)生對(duì)我們每一個(gè)人的生活都有著不可或缺的作用。

5 不足與展望

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的富足及“亞健康”這一概念的提出，人們更多的目光放在了身體的調(diào)養(yǎng)上，醫(yī)學(xué)界也更加注重防治相結(jié)合，中醫(yī)更為突出。中醫(yī)對(duì)疾病病因的論述包括了飲食失宜、勞逸失度、七情內(nèi)傷、外感六淫等，而萬全的“寡欲”以顧護(hù)脾腎、“慎動(dòng)”以調(diào)肝暢情志、“法時(shí)”以避六淫、“卻疾”以達(dá)平和的養(yǎng)生觀無疑針對(duì)此病因使我們的現(xiàn)代養(yǎng)生受益頗多，不僅可以防治疾??；還可調(diào)節(jié)壓力所致的苦悶心情，使我們更好地面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)，擁有一個(gè)高質(zhì)量的生活。

根據(jù)所查閱的相關(guān)文獻(xiàn)里，更多的學(xué)者注重的是對(duì)其養(yǎng)生理論的探討，卻很少提及具體的養(yǎng)生措施和既病防變的方藥。在發(fā)展如此迅速又注重養(yǎng)生的今天，因時(shí)代及生活環(huán)境的不同，我們不能直接照搬古人養(yǎng)生方法。因此加強(qiáng)對(duì)萬全養(yǎng)生中具體方法及方藥的研究，使其理論與我們的生活現(xiàn)狀更好地結(jié)合起來，形成一套更方便更切實(shí)可行的養(yǎng)生方案，例：中醫(yī)養(yǎng)生所提出的“五禽戲”、“太極拳”等更利于大眾接受和采納，同時(shí)也能使醫(yī)者更好地服務(wù)于大眾。

［1］毛德華．萬全家世及生卒考［J］．湖北中醫(yī)雜志，1992（4）：21-23．

［2］張玉輝，杜松．萬全養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想探析［J］．中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2012，18（11）：1198-1200．

［3］濮正琪．萬全的“寡欲”養(yǎng)生觀［J］．江西中醫(yī)藥，1996，27（3）：2-3．

［4］李成年．略論萬全養(yǎng)生觀的現(xiàn)代意義［J］．河南中醫(yī)，2006，26（7）：29-33．

［5］周貽謀．明代醫(yī)家萬全與《養(yǎng)生四要》（三）［J］．長壽，2009（3）：44-45．

［6］李景遠(yuǎn)，李志更．淺談《養(yǎng)生四要》中的養(yǎng)生觀［J］．中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2010，16（1）：22-23．

［7］濮正琪．萬全論“法時(shí)”養(yǎng)生［J］．江西中醫(yī)藥，1997，28（6）：3．

LI Mengmeng
（Laboratory of Molecular Biology of TCM， Henan University of TCM， Zhengzhou450046， China）

With the development of economy and the rich material，people began to pursue higher quality of life and paid more attention to health.With the concept of"sub health"，the idea of disease prevention has gradually been recognized and valued，and the medical community was not only to treat the disease，but the combination of prevention and treatment，especially in the traditional Chinese medicine.The physicians Wanquan of Ming Dynasty proposed four health concepts of"few desires"，"move carefully"，"accordance with the season"and"prevention and cure disease"in Yangsheng Siyao.So far，many scholars have done some researches on the study，and this paper included a summary about them.

Wan Quan；health concept；few desires；move carefully；accordance with the season；prevention and cure disease

10.3969/j.issn.1672-2779.2015.17.021

1672-2779（2015）-17-0043-02

：蘇玲本文校對(duì)：杜超飛

2015-07-02）