難持之心與易染之欲

程應(yīng)峰

朱熹在《四書(shū)或問(wèn)》一書(shū)中引用過(guò)北宋理學(xué)家呂希哲的一句話：“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。”意思是說(shuō)，天下最難以把持的就是人的內(nèi)心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。

朱熹引用這句話，是對(duì)孟子所說(shuō)“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”的一種注解。意思是說(shuō)，修養(yǎng)心性的方法最好是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心的善性縱使有所喪失，也不會(huì)喪失太多。但一個(gè)人如果欲望很多，就算善性有所保存，也不會(huì)保存下來(lái)多少。

欲源于心，即為心欲，心欲若壑，深?yuàn)W莫測(cè)，一旦洞開(kāi)，便永無(wú)填滿之日。可以說(shuō)，一個(gè)人的欲望，是由心性左右，由內(nèi)在去把持和主宰的。

為什么說(shuō)“心”為“難持之心”？是因?yàn)橐粋€(gè)人要保持內(nèi)心的純凈或是守住心底的美好，需要有不可小視的定力;為什么說(shuō)“欲”為“易染之欲”？是因?yàn)橐粋€(gè)人內(nèi)心的奢望欲求極容易泛濫，一不經(jīng)意就會(huì)為欲望所惑，掉入欲壑難填的萬(wàn)丈深淵。

一個(gè)人如果對(duì)欲望不加以節(jié)制，而是任其泛濫，后果將不堪設(shè)想。這就要求我們不斷地克服不正當(dāng)?shù)挠?，不斷地反省自己的?nèi)心。這正是古人修身所說(shuō)的正心誠(chéng)意，也就是我們所說(shuō)的不忘初心。

要做到“濯清漣而不妖，出淤泥而不染”，就需多一份學(xué)養(yǎng)，多一份理性，多一點(diǎn)把持，多一點(diǎn)自控，不斷地砥礪和淬煉心性，通過(guò)有意養(yǎng)心，刻意修身，做到清心寡欲，胸襟坦蕩。面對(duì)紛繁復(fù)雜的外部環(huán)境以及縱橫于內(nèi)心的種種欲念，唯有學(xué)會(huì)“扶正祛邪”，才能不斷地破除心中“欲賊”，以自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，去摒棄心中不正當(dāng)?shù)挠睢?/p>

養(yǎng)心才能清心。養(yǎng)心的關(guān)鍵，就是要從“慎”如流，著眼細(xì)微處，從慎獨(dú)、慎初、慎微、慎欲出發(fā)，培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力，真正控制好、約束好負(fù)面的欲望。

雖然“破山中賊易，破心中賊難”，但在難與易之間，我們依然要分得清、理得明。正因?yàn)樗匦碾y持，我們才要具備見(jiàn)賢思齊之心，注重自身的修為，強(qiáng)化自我修養(yǎng)，汲取和學(xué)習(xí)先哲圣賢的智慧和美德，選擇讓心靈多一些莊重和美好。唯有如此，我們所處的世界才會(huì)灑滿陽(yáng)光。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《中國(guó)法院報(bào)》）