百鳥

007）0 引言百鳥衣為苗族盛大節(jié)日時所穿著的盛裝，苗族百鳥衣主要分布于廣西融水和貴州丹寨、榕江、雷山等縣，但百鳥衣分布地區(qū)，地理環(huán)境相對封閉，交通不便，導致百鳥衣這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化無法被大眾所熟知，百鳥衣的文化傳承正在面臨嚴峻的考驗?，F(xiàn)在人們對百鳥衣文化的了解以貴州百鳥衣為主，而融水百鳥衣因地理環(huán)境、人文歷史等其服飾上略有不同，其圖案紋樣、衣服設(shè)計等也都十分精美。潮流服飾設(shè)計者將融水百鳥衣元素與現(xiàn)代潮流服飾相結(jié)合，在傳承和發(fā)揚融水百鳥衣文化的同時進行

州南音創(chuàng)意節(jié)目《百鳥歸巢》在藝術(shù)加技術(shù)的匠心打磨下亮相。當代流行音樂融合現(xiàn)代AR技術(shù)，讓有著“音樂活化石”之稱的南音煥發(fā)了新的生機與活力?？催^表演，觀眾紛紛贊嘆：“以前根本不知道南音，更不知道南音這么美！”青年歌手和非遺傳承人的精妙配合，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)音樂的交融與碰撞，讓南音穿過時間的長廊，一展東方古韻的典雅與恢宏。我們似乎可以聽到她鮮活的心跳，婉轉(zhuǎn)柔美、古樸清雅，情真意切、娓娓道來……不僅驚艷了我們的眼，更震撼了我們的心。《百鳥歸巢》作為南音的代表，充分

建立中國·怒江·百鳥谷三河源鳥類科普基地、百鳥谷扶貧車間。通過鳥塘、提供鳥導服務(wù)等方式，因地制宜發(fā)展觀鳥經(jīng)濟，通過旅游開發(fā)推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。2.研究意義2018年自三河村“百鳥谷”建立以來，通過多途徑宣傳報道， “百鳥谷”觀鳥經(jīng)濟勢頭強勁。但在活動中了解到，本地游客占總游客中較少，有的本地人甚至不知道怒江有個“百鳥谷”，對鄉(xiāng)土地理知之甚少。所以此次研究很大目標是認識“百鳥谷”觀鳥經(jīng)濟，并在今后教學中將其融入鄉(xiāng)土地理教學，在弘揚鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷提升地理素

。 擺貝是苗族百鳥衣的傳承地之一。節(jié)日的擺貝苗寨，處處可見身著盛裝的苗族男女，尤其是姑娘們絢爛奪目的百鳥衣，真是千姿百態(tài)、風情萬種。千百年來，這里的苗家兒女，挑花繡朵、紡紗織布，用自己的雙手把文化、歲月縫入一件件百鳥衣中，傳承著這項古老的技藝。姜老本，久負盛名的百鳥衣制作手藝人學做百鳥衣，是擺貝女子的必修課，這里的女孩十歲左右就要跟隨母親學習這項技藝了，出嫁時要穿上自己縫制的百鳥衣。可以說苗族姑娘嫁得好不好，生活得幸福不幸福，和自己的刺繡手藝有著密不可分

花鬧”，漢語稱“百鳥衣”。邊城山寨尋鳥衣尋訪百鳥衣之路是連綿不斷60多公里轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水的鄉(xiāng)村公路，出租車足足轉(zhuǎn)了3個多小時。當群山之間終于出現(xiàn)了一個孤立和小鎮(zhèn)，這便是雅灰鄉(xiāng)了。小鎮(zhèn)獨立群山之巔，腳下層疊的山峰就如同萬卷波浪拍打著海堤一般的山村公路。山路似乎禁不住“波浪”拍打，分裂出一條更窄更陡的小路。沿著這小路再走十幾公里便到送隴苗寨了。但司機把車停在路口后再也不肯走，讓我們聯(lián)系村民派拖拉機來接人。因為前面的小路讓他生出“前途未卜”之感，他害怕車進去后就出不來

006)1　苗族百鳥衣1.1　苗族百鳥衣概述百鳥衣是苗族牯藏節(jié)所穿著的祭祀服飾。苗族百鳥衣淵源可以追溯到遠古時期，苗族古史神話《十二個蛋》講述了楓樹生蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生十二個蛋，十二個蛋由脊宇鳥孵化成自然萬物和人類，所以苗族把鳥作為始祖來崇拜。在該地區(qū)苗族祭祖活動的“鼓藏節(jié)”上，主祭服為百鳥衣，“旗幡”用長幅蠟染布和織錦做成，上面附滿鳥紋裝飾，還有滿是白色羽毛的祭祀樹。苗族百鳥衣整件衣服用絲線繡著五彩繽紛各種造型鳥圖案組成，展現(xiàn)了苗族人民透過一系列圖式和

715)送隴苗族百鳥衣工藝流程探析吳天麗 李奇菊(西南大學 重慶 北碚 400715)百鳥衣苗族的盛裝，其紋樣非常精美，但外界對其了解甚少，詳細研究幾乎沒有。筆者通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，百鳥衣制作工藝耗時長，工藝復雜且精細。準備通過對百鳥衣服飾進行拍攝、記錄與整理發(fā)現(xiàn)，百鳥衣制作流程分別為前期準備和制作兩大步驟，需要10余種材料，每一個步驟都必不可少環(huán)環(huán)相扣，百鳥衣工藝流程的研究，有利于苗族傳統(tǒng)手工技藝的傳承與發(fā)展。百鳥衣；工藝流程；傳承與保護送隴型百鳥衣為長衫

一年一度的森林百鳥歌唱大獎賽，是森林王國中的重大賽事。獲得冠軍的鳥兒不僅可以得到金牌和獎金，而且可以名揚全國，成為大家追捧的歌手。麻雀覺得自己一無所成，迫切希望改變自己的命運，成為一個明星。森林百鳥歌唱大獎賽還有三個月就要舉行，麻雀決心做好準備，到時候一鳴驚人。黃鶯是首屆森林百鳥歌唱大獎賽的冠軍，歌聲清脆圓潤，優(yōu)美動聽，是大家喜歡的歌唱家。麻雀便去拜黃鶯為師，向他學習唱歌的技巧。黃鶯對麻雀說：“學唱歌先要練習發(fā)聲，這是基本功。金絲雀在這里已經(jīng)練習發(fā)聲很久了

葆一年一度的森林百鳥歌唱大獎賽，是森林王國中的重大賽事。獲得冠軍的鳥兒不僅可以得到金牌和獎金，而且可以名揚全國，成為大家追捧的歌手。麻雀覺得自己一無所成，迫切希望改變自己的命運，成為一個明星。森林百鳥歌唱大獎賽還有三個月就要舉行，麻雀決心做好準備，到時候一鳴驚人。黃鶯是首屆森林百鳥歌唱大獎賽的冠軍，歌聲清脆圓潤，優(yōu)美動聽，是大家喜歡的歌唱家。麻雀便去拜黃鶯為師，向他學習唱歌的技巧。黃鶯對麻雀說：“學唱歌先要練習發(fā)聲，這是基本功。金絲雀在這里已經(jīng)練習發(fā)聲很久

，該館又推出了“百鳥迎春：雞年賀歲展”，與去年展期僅半個多月的“猴展”不同，此次展覽將持續(xù)至3月，為您留出了相當充裕的時間，前往香江觀賞“百鳥祥瑞”，迎接雞年的來臨。不知您可否注意到，雞可是12生肖中惟一的禽鳥。在古代傳說中，百鳥以鳳為首，《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》載：“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，由于形態(tài)相似，鳳被認為是與雞關(guān)系最為密切的瑞鳥，有時被描述為雞的替身。鳳因蹤跡神秘，只現(xiàn)身于太平盛世，而成為家國祥瑞，每到其壽誕，百鳥朝賀，熱鬧非凡。因此

葆一年一度的森林百鳥歌唱大獎賽，是森林王國中的重大賽事。獲得冠軍的鳥兒不僅可以得到金牌和獎金，而且可以名揚全國，成為大家追捧的歌手。麻雀覺得一無所成，迫切希望改變自己的命運，成為一個明星。森林百鳥歌唱大獎賽還有三個月就要舉行，麻雀決心做好準備，到時候一鳴驚人。黃鶯是首屆森林百鳥歌唱大獎賽的冠軍，歌聲清脆圓潤，優(yōu)美動聽，是大家喜歡的歌唱家。麻雀便去拜黃鶯為師，向他學習唱歌的技巧。黃鶯對麻雀說：“學唱歌先要練習發(fā)聲，這是基本功。金絲雀在這里已經(jīng)練習發(fā)聲很久了，

冉仕莉從百鳥衣論圖騰崇拜的功能性冉仕莉圖騰崇拜作為原始社會一種較早的宗教信仰，它對當時的物質(zhì)和精神文化都產(chǎn)生了巨大影響。以苗族的圖騰崇拜為研究對象，通過分析“百鳥衣”的來源、工藝來歸納提煉出圖騰崇拜的價值，及之于當今社會的功能性。百鳥衣 圖騰崇拜 功能性一、百鳥衣古今概況（一）苗之瑰寶在苗族，“百鳥衣”淵源可以追溯到遠古時期，苗族古史神話《十二個蛋》講述了楓樹生蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生十二個蛋，十二個蛋由脊宇鳥孵化成自然萬物和人類，所以苗族把鳥作為始祖來崇拜；

逅頭戴銀飾、身著百鳥衣的姑娘。但事與愿違，這里不僅沒有盛裝出行的苗家女子，就連人影都很少。整個村寨，似乎都已人去樓空。來到一個小山谷，山谷底部立著一棟灰暗的木屋。一位穿著苗家便裝、梳著高發(fā)髻的老太太正坐在木樓門口做刺繡。聽到聲響，她放下手中的活。老太太是百鳥衣傳承人平而貓，百鳥衣成為非遺前，沒有走出過苗寨。她的技藝源于母親，母親又傳承自外祖母……至于送隴苗寨做百鳥衣究竟有多少年歷史，她說不清，村里也無人知曉。苗家女人在一生中，通常只會做一兩件百鳥衣。對她們

雷虎百鳥衣，顧名思義就是在衣服上繡百只形態(tài)各異的鳥，百只是概述。苗人沒有文字。他們把自己的故事，用衣服作為載體，一針一線縫制，記述。在一次凱里舉辦的黔東南州民族盛會上，我被眼前幾位著盛裝走著奇特步法的少女吸引。這幾位著“鳥裝”起舞的少女卻有鶴立雞群之感。打聽后才得知，她們是來自丹寨縣一支自稱“嘎鬧”的苗族支系。她們所跳的舞步名為“錦雞舞”，所著盛裝苗語名為“歐花鬧”，漢語稱“百鳥衣”。我臨時更改了行程，前往丹寨雅灰。丹寨西藏尋鳥衣從丹寨縣城到百鳥衣產(chǎn)地雅灰

，在漢語里也叫“百鳥衣”。保存著百鳥衣制作技藝的雅灰鄉(xiāng)送隴苗寨，位于丹寨縣最高、最偏遠的地方，因為交通不便，村民們一直過著“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的生活。而正是因為環(huán)境閉塞，諸多古老的傳統(tǒng)才得以完整保存——不過百戶人家的送隴苗寨，卻擁有“錦雞舞”和“百鳥衣”兩項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于是我改變行程，打算去送隴苗寨尋訪“百鳥衣”的故事……深入偏遠苗寨尋覓古老技藝雅灰因山高路遠，在丹寨縣素有“丹寨西藏”之稱。從丹寨縣城到雅灰鄉(xiāng)，一天只有兩班鄉(xiāng)村巴士。我們

《百鳥衣》是壯族最具代表性的一個民間故事，其根植于民間，歷經(jīng)數(shù)代流變，在歷史的揚棄中衍生出多個版本，并逐步構(gòu)建出具有“真善美”特質(zhì)的故事內(nèi)核，成為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。神話傳說版本的《百鳥衣》主要講述的是：三省坡下住著一個姓張的孩子。這孩子出身貧困，還未出世父親就因為給土司做苦工累死了，自幼與母親相依為命。孩子小小年紀就天天上山打鳥，周圍村寨的人都管他叫張打鳥。張打鳥技藝高超，只要他彈指一揮，地上跑的，樹上站的，天上飛的，無不應(yīng)聲倒下。但他有條規(guī)矩：雛

)一、故事概述《百鳥衣》講述的是古卡和依娌的愛情故事。男主人公古卡勤勞勇敢，但家庭貧困，無錢讀書，靠打柴打獵為生，從小與母親相依為命，生活舉步維艱。到婚娶年紀仍舊無人問津，一只公雞來到他家，并在半年后神奇的變成一位漂亮的姑娘依娌，不久兩人便結(jié)為夫妻過著幸福美滿的生活。黑魔獨隆的到來打破了壯族村寨平靜的生活，在與獨隆的戰(zhàn)爭中，人們傷痕累累。在百鳥的幫助支持下，依娌用百鳥羽毛織成了衣服。但打敗獨隆并非易事，需要代表依娌生命的翎羽，百鳥衣才能飛起來。最后，依娌毅

)一、故事概述《百鳥衣》講述的是古卡和依娌的愛情故事。男主人公古卡勤勞勇敢，但家庭貧困，無錢讀書，靠打柴打獵為生，從小與母親相依為命，生活舉步維艱。到婚娶年紀仍舊無人問津，一只公雞來到他家，并在半年后神奇的變成一位漂亮的姑娘依娌，不久兩人便結(jié)為夫妻過著幸福美滿的生活。黑魔獨隆的到來打破了壯族村寨平靜的生活，在與獨隆的戰(zhàn)爭中，人們傷痕累累。在百鳥的幫助支持下，依娌用百鳥羽毛織成了衣服。但打敗獨隆并非易事，需要代表依娌生命的翎羽，百鳥衣才能飛起來。最后，依娌毅

了一幅中國畫叫《百鳥歸巢圖》，一位名叫倫文敘的狀元為《百鳥歸巢圖》題了一首奇怪的詩：天生一只又一只，三四五六七八只。鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千萬石。我讀后，總感到畫與詩不相符：蘇軾畫中的標題是“百鳥”，但倫文敘題的詩中卻不見“百”字蹤影，似乎只管數(shù)鳥兒有多少只：一只，又一只，三、四、五、六、七、八只，數(shù)到八就結(jié)束了。我?guī)е@個疑問，問了爸爸：“畫中的鳥兒，究竟是100只，還是8只？”爸爸聽后，笑著說：“這是一首數(shù)學詩謎，我們可以把詩中關(guān)于鳥兒只數(shù)的數(shù)字寫成