苗族百鳥衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計中的應(yīng)用研究

楊銳

(廣西師范大學(xué)，廣西桂林541006)

1　苗族百鳥衣

1.1　苗族百鳥衣概述

百鳥衣是苗族牯藏節(jié)所穿著的祭祀服飾。苗族百鳥衣淵源可以追溯到遠古時期，苗族古史神話《十二個蛋》講述了楓樹生蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生十二個蛋，十二個蛋由脊宇鳥孵化成自然萬物和人類，所以苗族把鳥作為始祖來崇拜。在該地區(qū)苗族祭祖活動的“鼓藏節(jié)”上，主祭服為百鳥衣，“旗幡”用長幅蠟染布和織錦做成，上面附滿鳥紋裝飾，還有滿是白色羽毛的祭祀樹。

苗族百鳥衣整件衣服用絲線繡著五彩繽紛各種造型鳥圖案組成，展現(xiàn)了苗族人民透過一系列圖式和色彩來表達他們的審美情感，基于苗族世界萬命同源、平等的觀念，構(gòu)建苗族社會形態(tài)、文化與生存背景的協(xié)調(diào)之美。苗族百鳥衣圖式表現(xiàn)出無拘無束，無等級的觀念。其形態(tài)、色彩與生存背景的和諧，表現(xiàn)對生命的自由和諧達觀的情感;在造型中，抽象和變形方法的廣泛應(yīng)用，表現(xiàn)出抽象的裝飾美感。同時，百鳥衣構(gòu)圖色彩華麗、溫暖、歡樂，造型古樸和諧，立體感強，具有很高的美學(xué)價值、藝術(shù)價值。

1.2　國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀

苗族服飾的學(xué)術(shù)研究已有很長的一段歷史，但關(guān)于研究苗族百鳥衣的著作與文獻卻十分稀少。在關(guān)于苗族百鳥衣的文獻中，大多是關(guān)于百鳥衣文化內(nèi)涵、百鳥衣圖騰文化內(nèi)涵等方面進行研究;同時在一些苗族服飾研究的文獻中，從刺繡工藝、圖案紋樣等方面對白鳥衣進行了簡單的概述。

傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，后來失傳，這些傳說如今已難以考證。文字失傳之后，圖騰與口口相傳的民間傳說成為苗族文化傳承的重要途徑。而苗族服飾更被史學(xué)家稱之為:“穿在身上的史書?！逼渲?，百鳥衣被譽為“穿在身上的苗族史詩”。唐貞觀三年，黔東南地區(qū)苗族首領(lǐng)謝元琛身著“百鳥衣”入朝參見唐太宗，所帶使團滿身“卉服鳥章”，驚動長安，唐太宗命畫師閻立德等臨摹，名為“王會圖”［2］，這是百鳥衣較早見于文獻的記載。

王盈于2014年發(fā)表的碩士論文《貴州苗族裝飾符號之鳥紋研究》從民俗角度考察，對在日常生活生產(chǎn)中，以鳥形為圖案出現(xiàn)在服裝、銀飾、刺繡、錯染巾或苗族民間的錦雞文化、百鳥衣文化等鳥圖騰文化進行了詳細的研究。龍璇在2014年發(fā)表于《現(xiàn)代裝飾(理論)》的《苗族生活藝術(shù)中的鳥元素》從苗族人民生活藝術(shù)中的民間歌曲與傳說、圖騰崇拜、苗族服飾紋樣與造型的角度來研究鳥元素與苗族文化的不解之緣［3］。馮悅在2000年發(fā)表于《貴州藝術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報》的《苗族服飾:記在衣上的史詩》中從裝飾紋樣方面對白鳥衣進行了簡要的概述。

在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用之中，將百鳥衣作為設(shè)計元素的實際應(yīng)用十分少;而將民族元素融入設(shè)計理念進行設(shè)計活動的實踐應(yīng)用卻十分常見。如中國設(shè)計師郭培的《中國新娘》系列，該系列將中國傳統(tǒng)紋樣與刺繡技藝與現(xiàn)代婚禮服相結(jié)合，將中式設(shè)計發(fā)揮的淋漓盡致;值得一提的是，中國新娘系列中還融入了百鳥衣的造型元素。中國設(shè)計師熊英的《蓋婭傳說 (Heaven Gaia)》主題為圓明園，設(shè)計師將具有中國特色的龍圖騰、青花瓷、牡丹以及八寶花等元素融入現(xiàn)代禮服設(shè)計之中，凸顯中國韻味。

1.2.2國外研究現(xiàn)狀

由于苗族生活地區(qū)較為偏遠，與外交流不多，國外研究者對苗族的了解甚少，因此目前還沒有國外學(xué)者對苗族百鳥衣進行研究。

在民族元素融入現(xiàn)代禮服設(shè)計實踐方面，則有許多非常成功的案例。如迪奧2007年春夏高級定制《蝴蝶夫人》系列，將日式和服、寬腰帶與藝妓妝容與折紙藝術(shù)融入時裝設(shè)計之中，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，可謂民族元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計相結(jié)合的一大經(jīng)典。古馳 (Gucci)2018年春夏系列中，將印度傳統(tǒng)花紋融入設(shè)計之中，古典繁復(fù)的印度花紋搭配潮流款式，讓人眼前一亮。

2　苗族百鳥衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計中的運用探究

2.1　現(xiàn)代禮服概述

禮服，是指在特定的鄭重儀式時穿著的服裝及服飾的總稱。禮服的誕生與人類早期的各種特殊活動有著密切的關(guān)系。由此可以推斷，禮服形成的最初目的在于對鄭重儀式的尊崇。不同的時期、部族以及不同地域的環(huán)境之中，因文化、經(jīng)濟等因素的限制與變化，都能影響禮服的變化與發(fā)展。

2.2　苗族百鳥衣在現(xiàn)代禮服設(shè)計中的運用探究

百鳥衣是苗族在特定節(jié)日穿著的服飾，而禮服的誕生又與人類早期的各種特殊活動有著密切的關(guān)系。百鳥衣制作工藝復(fù)雜，裝飾技藝特殊，色彩艷麗，圖案奇特;而禮服作為在特定場合穿著的正式服飾，在制作工藝、裝飾手法、面料選擇等都要求較高。百鳥衣是傳承苗族文化不可或缺的一個符號象征;禮服作為社交禮儀人們身份的象征，也是一個傳達信息的符號象征。由此可分析得出，苗族百鳥衣與禮服存在一定的共通之處。

2.2.1苗族百鳥衣款式的應(yīng)用探究

將苗族百鳥衣作為設(shè)計元素應(yīng)用在現(xiàn)代禮服設(shè)計之中，是一種當(dāng)前較少設(shè)計者進行較新穎的嘗試。苗族百鳥衣的造型十分特別，四四方方的平裁設(shè)計，簡約大方;直領(lǐng)對襟，袖子為寬大平直的連身袖;下擺的方形繡片飄帶與羽毛裝飾隨人行走而擺動，靈動飄逸。將這些元素重新詮釋，結(jié)合現(xiàn)代禮服設(shè)計，將百鳥衣的飄帶夸張放大，運用在禮服的腰部、肩部、領(lǐng)間等部位，并配以羽毛裝飾，使禮服款式造型別致獨特，富有韻味。

2.2.2苗族百鳥衣色彩的應(yīng)用探究

服裝的色彩一直是吸引人眼球的一大利器，色彩是服飾設(shè)計中非常重要的因素之一。苗族百鳥衣的色彩飽和度高且喜用對比強烈的配色，而不同地區(qū)百鳥衣的色彩也有所不同;例如丹寨縣以紫黑色亮布為底色，而榕江縣擺貝村以綠色為底色。紋樣的色彩搭配也不同，丹寨縣的百鳥衣較雅致，黑、紅色為主色，以綠、白、藍為點綴;高隋鄉(xiāng)和擺貝村的百鳥衣服飾，用色更為大膽，大量使用高純度、強對比的配色，如綠色底上用玫紅、橙色點綴搭配比效果的色彩搭配。以黑色為主色，配以綠、白、藍作為點綴，運用于禮服之中，雅致的黑色配上靚麗的點綴色彩，沉穩(wěn)中帶著一絲靈動，亮眼而不過于輕佻，優(yōu)雅中帶著一絲別致。

2.2.3苗族百鳥衣文紋樣的應(yīng)用探究

苗族百鳥衣紋樣制式分為兩種:一種為通體繡花，繁復(fù)精致;一種在領(lǐng)、袖邊、上衣下擺及裙擺有刺繡裝飾，素雅細膩。而紋樣男裝與女裝有所區(qū)別，男裝紋樣多為魚龍，而女裝多為鳥龍與百鳥紋樣;此外，部分地區(qū)以幾何圖案為主。將男裝中的魚龍紋樣進行提煉并進行打亂、分解等再設(shè)計，運用在禮服之中，賦予圖案一個全新的詮釋，將傳統(tǒng)融入時尚，使禮服別具一格。

3　總結(jié)

苗族百鳥衣是苗族傳承文化的一個重要載體，也是中國傳統(tǒng)少數(shù)民族文化中一塊璀璨的瑰寶。時代的快速發(fā)展讓人們對傳統(tǒng)民族文化的了解越來越少，苗族百鳥衣的精美制作技藝也將趨向沒落甚至失傳。將百鳥衣元素運用在現(xiàn)代禮服設(shè)計之中，給百鳥衣賦予新的時代意義，既有利于幫助人們了解苗族百鳥衣，了解苗族傳統(tǒng)文化，也有助于苗族百鳥衣的保護與傳承，有助于傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)揚。

參考文獻:

［1］馮悅.苗族服飾:記在衣上的史詩 ［J］.貴州藝術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2000.

［2］苗族百鳥衣_丹寨縣特產(chǎn)苗族百鳥衣專題 ［EB/OL］.http://shop.bytravel.cn/produce3/82D765CF767E9E1F8863.html

［3］龍璇.苗族生活藝術(shù)中的鳥元素 ［J］.現(xiàn)代裝飾:理論，2014(7):118-119.

［4］郭嫚.淺析女性禮服穿著文化 ［J］.武漢紡織大學(xué)學(xué)報，2008，21(12):67-69.

［5］楊路勤.送隴村苗族百鳥衣調(diào)查 ［J］.尋根，2015(6):65-71.

［6］蒙甘露.苗族刺繡藝術(shù)的意蘊［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1995(6):36-41.

［7］服裝圖書策劃組.設(shè)計中國·禮服篇［M］.中國紡織出版社，2008.