逝川與流光，飄忽不相待

王思文

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn)333000)

李白曾言，“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待?！贝嗽?shī)李白作于中晚年，他這得短暫易逝的時(shí)光里，文字記錄了他愿回報(bào)社會(huì)只是壯志不酬，悲憤滿懷。是書籍讓我們領(lǐng)略到這偉大浪漫主義詩(shī)人的不朽情懷。

1　書籍裝幀簡(jiǎn)史

甲古裝 (圖1)在陜西周原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周早期甲骨文片上有用繩子串連的痕跡，被稱為我國(guó)最早的書籍雛形;簡(jiǎn)牘裝 (圖二)是我國(guó)最早的成熟書裝形態(tài)，書裝萌芽期 (只是個(gè)別人的聰明之舉，不能形成普遍的意識(shí)形態(tài))，簡(jiǎn)策是指竹片成書，版牘指木片成書，這兩者統(tǒng)稱為簡(jiǎn)牘。卷軸裝 (圖三)是我國(guó)歷史上應(yīng)用最久的書籍形態(tài)。始于周，盛于隋唐，沿用至今。常有帛書和紙書。旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝 (圖四)是由卷軸向冊(cè)頁(yè)過(guò)度的書籍形態(tài)。旋風(fēng)裝(圖五)指選用一張比書頁(yè)略寬的長(zhǎng)條厚底版，而后把書寫好的書頁(yè)鱗次相錯(cuò)地粘裱在底版上，首頁(yè)單面書寫，白面向上形成扉頁(yè)式，其它書頁(yè)均兩面書寫，成卷式收藏。經(jīng)折裝，源于佛教經(jīng)折，裝幀形式是將一幅長(zhǎng)條書按一定的寬度，沿書文版面間隙，均勻的一正一方地折疊成長(zhǎng)方形，然后在首位粘上厚紙制成封面。蝴蝶裝、包背裝——冊(cè)頁(yè)書籍形態(tài)。蝴蝶裝、包背裝都是單面印刷，一版一頁(yè);兩者區(qū)別在于裝訂形式不同，前者是版心裝訂;后者是版邊裝訂。線裝，近代“國(guó)裝”。出現(xiàn)于北宋末年，清代奉為獨(dú)具民族特色的“國(guó)裝”?，F(xiàn)代書籍形態(tài)——平裝/精裝冊(cè)頁(yè)書籍、音像書籍、多媒體光盤等。

2　書籍裝幀概述

我們說(shuō)書籍裝幀一般意義上講的是書籍和裝幀兩個(gè)部分。書籍:通常指成本的著作即裝訂成冊(cè)的著作。裝幀:裝指束和飾，束之以免錯(cuò)亂，飾之以為美觀。幀指書幅、畫幅或頁(yè)幅的數(shù)量、大小、是一個(gè)量詞。書籍裝幀:是將一定數(shù)量、大小的書幅或畫幅，通過(guò)裝飾手法美化，并把它們整齊捆系或裝訂成冊(cè)的藝術(shù)過(guò)程。也可簡(jiǎn)稱為書裝或書裝藝術(shù)。我們注重其功能性、從屬性、形象性、時(shí)代性和個(gè)性化。具體講，功能性是指?jìng)鞑ズ烷喿x;從屬性是指設(shè)計(jì)要從屬書的內(nèi)容、情節(jié)、氣質(zhì)、消費(fèi)群體、出版目的和制作工藝;形象性指將抽象的書籍內(nèi)容轉(zhuǎn)化為立體平面的存在，使欣賞在外觀、內(nèi)頁(yè)和內(nèi)容等上形成審美整體;時(shí)代性要求審美觀念與制作工藝要有時(shí)代氣息;個(gè)性化上要求設(shè)計(jì)主題的意識(shí)、風(fēng)格要有自己的特色，這樣才能給人耳目一新的感覺(jué)。根據(jù)書籍裝幀設(shè)計(jì)書籍的用途來(lái)可以概括為社科類、文藝類、科技類、典籍類、設(shè)計(jì)、宣傳手冊(cè)等。開(kāi)本即一本書幅面的大小。按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)分切好的平板原紙稱為全開(kāi)紙。在不浪費(fèi)紙張、便于印刷和裝訂生產(chǎn)作業(yè)前提下，把全開(kāi)紙裁成面積相等的若干小張稱之為多少開(kāi)數(shù)，將它們裝訂成冊(cè)，則稱為多少開(kāi)本。

3　書籍的組成

封面設(shè)計(jì) (圖六)，廣義包括:封面 (正封、封脊、后封)、扉頁(yè)、護(hù)封、環(huán)襯等非正文、輔文、插圖。狹義包括:正封、封脊、后封。封面是書籍的組成部分，作用尤為重要。封面可以傳達(dá)書籍的主題、作者等基本信息，體現(xiàn)整本書的格調(diào)和品位。封面突出書籍標(biāo)題:字體是否新穎別致，位置及其他設(shè)計(jì)元素的空間、節(jié)奏關(guān)系恰當(dāng);封面設(shè)計(jì)既然如此重要，在我們?cè)O(shè)計(jì)過(guò)程中要遵守以下的設(shè)計(jì)意識(shí)。第一，封面設(shè)計(jì)的加法和減法“畫面表現(xiàn)的東西越少，觀眾接受的東西越多?！睖p法:抓住最能打動(dòng)人的以一當(dāng)十。加法:新的設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)，多種部分做文章。其次，書籍裝幀封面設(shè)計(jì)要從視覺(jué)和觸覺(jué)這兩點(diǎn)入手。視覺(jué)即構(gòu)圖、形象、文字、色彩和印刷工藝等手段表現(xiàn);觸覺(jué)要通過(guò)材料和印刷工藝來(lái)表現(xiàn)。構(gòu)圖上，傳統(tǒng)說(shuō)法手法和布白，謝赫在六法論中說(shuō)的“經(jīng)營(yíng)位置”書裝藝術(shù)的構(gòu)圖指封面形象的位置編排;達(dá)到先聲奪人的形式美感給銷費(fèi)者強(qiáng)烈的心理感受。常見(jiàn)的封面構(gòu)圖形式有:排列、組合，仍然要注意圖文點(diǎn)線面構(gòu)成分割因素帶來(lái)的視覺(jué)感受。形象上，封面形象分為具象、抽象、文字。根據(jù)立意，選擇封面形象。色彩上，把握主次。在版式設(shè)計(jì)中，圖形與圖形、圖形與文字、文字與文字、編排元素與背景之間，無(wú)論表現(xiàn)為有彩色或無(wú)彩色，我們?cè)诜治鰰r(shí)，都在視覺(jué)上整體歸納為黑、白、灰三種空間層次關(guān)系。所謂的觸覺(jué).不同材料的材質(zhì)構(gòu)成了可視可觸的外貌特征—肌理，從而產(chǎn)生一種純粹的美感。例如，紙的光潔、布的細(xì)粗柔堅(jiān)、木的溫暖堅(jiān)硬等。材料的應(yīng)用可以簡(jiǎn)化或強(qiáng)化設(shè)計(jì)，與印刷技術(shù)的結(jié)合可以產(chǎn)生出不同審美體驗(yàn)，高貴、豪華、樸素、簡(jiǎn)潔。

圖六

4　書籍裝幀編排設(shè)計(jì)

書籍裝幀編排設(shè)計(jì)和我們認(rèn)為的廣告版式設(shè)計(jì)大同小異。主要包括以下幾個(gè)方面。

目錄，一般形式上我們常用左對(duì)齊方式，這樣顯得工整、簡(jiǎn)潔;也有右對(duì)齊的排版，這種只適用于少量的文字，在編排式右邊的對(duì)齊部分往往會(huì)與圖形照片等建立視覺(jué)聯(lián)系以取得版面的整體效果。正文，既裝幀的主要服務(wù)者。包括正文、輔文兩個(gè)方面。在對(duì)正文進(jìn)行編排的時(shí)候，要確定編排元素在版式中的具體位置，輔文和圖片區(qū)、標(biāo)題區(qū)、正文區(qū)等，它是一種隱藏在版式中的結(jié)構(gòu)線，給受眾明確的定位提示，引導(dǎo)受眾清晰明了地依信息等級(jí)進(jìn)行閱讀。個(gè)別情況下為了加強(qiáng)編排的整體概念，應(yīng)有意識(shí)地將文字做面的編排，理解文字在版式設(shè)計(jì)中所占的面積大小及形成的黑、白、灰視覺(jué)效果。圖，除文字之外圖是信息傳遞的又一有效途徑，以其形象直觀的表達(dá)優(yōu)勢(shì)在人類多種溝通方式中具有無(wú)可取代的地位，電視等媒體是人們更習(xí)慣于通過(guò)畫面去接受信息。生活節(jié)奏的加快也迫使人們選擇更快更直接更形象的傳達(dá)方式，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。圖形與文字要遵循大與小、明與暗、動(dòng)與靜、曲與直的對(duì)比關(guān)系。

書籍裝幀類型上有精裝和簡(jiǎn)裝之分，美的比例是編排設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)本、留白、圖片與文字的安排，取決于良好的比例。書籍開(kāi)本因素要在了解書籍的內(nèi)容、性質(zhì)和用途原始稿件的篇幅(文字多少、圖表)目前該類書開(kāi)本規(guī)格讀者層面書籍的成本，書籍的設(shè)計(jì)美原則和出版社風(fēng)格等，這一切關(guān)于設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)都要參考形式美法則①。

參考文獻(xiàn):

［1］呂敬人.書藝問(wèn)道［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2006.

［2］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 ［M］.廣州:新世紀(jì)出版社，2001.

［3］阿歷克斯·伍·懷特 (美).平面設(shè)計(jì)原理［M］.上海:上海人民出版社，2005.

注釋:

①形式美法則，是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。主要包括:對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。研究、探索形式美的法則，能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的敏感，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。掌握形式美的法則，能夠使人們更自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一.