融水百鳥衣元素在現(xiàn)代潮流服飾中的研究與應(yīng)用

何嫻婧，趙東升，李京晶，李金城，鄭家金

（1.廣西藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)教育學(xué)院，廣西 南寧530007；2.南寧學(xué)院，廣西 南寧530200；3.廣西藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 南寧530007）

0 引言

百鳥衣為苗族盛大節(jié)日時(shí)所穿著的盛裝，苗族百鳥衣主要分布于廣西融水和貴州丹寨、榕江、雷山等縣，但百鳥衣分布地區(qū)，地理環(huán)境相對(duì)封閉，交通不便，導(dǎo)致百鳥衣這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化無法被大眾所熟知，百鳥衣的文化傳承正在面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。現(xiàn)在人們對(duì)百鳥衣文化的了解以貴州百鳥衣為主，而融水百鳥衣因地理環(huán)境、人文歷史等其服飾上略有不同，其圖案紋樣、衣服設(shè)計(jì)等也都十分精美。潮流服飾設(shè)計(jì)者將融水百鳥衣元素與現(xiàn)代潮流服飾相結(jié)合，在傳承和發(fā)揚(yáng)融水百鳥衣文化的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使之更符合現(xiàn)代年輕人的審美，讓更多年輕人了解并喜歡上這一獨(dú)特的民族文化。

1 苗族百鳥衣概述

1.1 苗族百鳥衣歷史起源

苗族百鳥衣是在祭祀活動(dòng)“牯藏節(jié)”所穿著的盛裝，而百鳥衣的由來與苗族神話《十二個(gè)蛋》有著密切聯(lián)系，故事講述了苗族遠(yuǎn)祖姜央由脊宇鳥孵化而來，其中提到的楓樹、蝴蝶媽媽都在苗族的圖騰、苗繡中有跡可循。因此苗族人民將鳥作為始祖來崇拜，“百鳥衣”作為重要的祭祀服飾也得以流傳。在百鳥衣中無論從樣式到顏色都具有高度統(tǒng)一性，體現(xiàn)出苗族人民平等、和諧是、無拘束的理念。可以看出苗族人民的文化中并不是追求個(gè)性的突出，而更多是族群的凝聚。隨著苗族的發(fā)展過程中，一小部分遷徙到了廣西融水縣，并在這將苗族百鳥衣文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)并形成自己相對(duì)獨(dú)特的地域服飾文化。

融水相對(duì)封閉的地理環(huán)境，在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化起到保護(hù)的作用，并使融水“百鳥衣”文化自成單元[1]。

1.2 融水苗族百鳥衣服飾特點(diǎn)

融水苗族又稱之為“黑苗”，其衣服多以黑色調(diào)為主，在融水百鳥衣中其以紫黑色亮布為底并搭配紅、黃、綠、藍(lán)等顏色刺繡搭配，且顏色以間色為主。這與貴州苗族百鳥衣有所不同，如貴州丹寨縣以紫黑色亮布為底色，黑、紅色為主，并配以綠、白、藍(lán)裝飾：而榕江縣以綠色為底，用色大膽，使用配色對(duì)比強(qiáng)烈，如綠色底上用玫紅、橙色點(diǎn)綴搭配比效果的色彩搭配[2]。除了顏色上的搭配，在服飾造型上百鳥衣也獨(dú)具特色。融水百鳥衣分為男裝、女裝兩種，其造型在一定程度上保留我國古代服飾的造型特征，男裝上衣類似唐裝，苗繡花領(lǐng)配以一字扣。而女裝上衣為對(duì)襟短上衣，其造型與宋朝褙子相像，其領(lǐng)上配以苗繡裝飾多以花卉紋和蝴蝶紋為主，不論男女上衣上都有云肩裝飾，并配以繡片和懸綴珠簾豐富，其造型更多的是以清代款式為主。下身搭配的百褶裙以多幅拼接的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，有點(diǎn)類似宋朝女裙，并在外配以羽飾舞裙進(jìn)行裝飾。相比女裝而言，男裝上衣的刺繡紋樣比女裝更為豐富，裝飾的部位也較多，女裝則是對(duì)下裝的裙式和腰帶進(jìn)行豐富。從中可以看出男裝簡樸，女裝華麗的特點(diǎn)。通過觀察我們不難發(fā)現(xiàn)融水百鳥衣像是一部苗族的史書，其造型和紋樣向我們展示了苗族燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，因此也被稱為“穿在身上的苗族史詩”。

1.3 融水百鳥衣的符號(hào)語言

融水百鳥衣上采用刺繡紋樣進(jìn)行裝飾，刺繡手法上分有平繡、凸繡為主。百鳥衣紋樣分為寫意和寫實(shí)兩類，寫實(shí)的有：花卉紋、莖葉紋、鳥紋、果實(shí)紋和蝴蝶紋，寫實(shí)又有：文字紋、如意紋、回紋等。蝴蝶紋、鳥紋、龍紋為衣服中常見的動(dòng)物紋樣，他們大多來源于苗族的圖騰崇拜。鳥紋是百鳥衣服飾中的主要紋樣，其造型變化多端，細(xì)膩精致，生動(dòng)傳神；龍紋是僅次于鳥紋的主要紋樣，它具有寫實(shí)和抽象交融的造型特點(diǎn)，使其更顯多樣性和趣味性；蝴蝶紋樣則比較具象，蝴蝶的翅膀邊緣線或以花瓣形，或以圓潤的弧形，或以拱形連接而成的連續(xù)紋樣[3]。像花卉紋、卷草紋則用于記錄描繪歷史、生活等，在服飾的設(shè)計(jì)中用于襯托花朵、用于表達(dá)鳥類羽毛的輕盈質(zhì)感和圖案的節(jié)奏感，使服飾更加靈動(dòng)。表達(dá)苗族人民對(duì)自然的感恩之情，二者的搭配使紋樣整體更加生動(dòng)。不僅如此苗族人民還運(yùn)用具象與抽象結(jié)合的方式創(chuàng)作出幾何紋樣裝飾衣服。

在紋樣的背后體現(xiàn)了苗族先祖智慧，他們通過觀察自然，從中獲取靈感，以概括的形式去表達(dá)內(nèi)心的感受，苗族女性在日常生活中觀察創(chuàng)作使紋樣不斷豐富?？梢哉f百鳥衣紋樣是苗族歷史的符號(hào)標(biāo)記，這一符號(hào)在今后的傳承發(fā)展中如何與現(xiàn)代生活相連接值得我們思考。

2 融水百鳥衣與現(xiàn)代潮流服飾現(xiàn)狀分析

2.1 融水百鳥衣現(xiàn)狀

在融水桿洞鄉(xiāng)，百鳥衣作為苗族傳統(tǒng)“百鳥衣節(jié)”的節(jié)日盛裝，每到正月十二這一天，當(dāng)?shù)孛癖娚碇嬴B衣盛裝，吹笙踩堂，祈盼來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登[4]。男子需是蘆笙隊(duì)的成員并參加坡會(huì)活動(dòng)時(shí)才會(huì)身著百鳥衣，女子則是作為禮服在節(jié)日中穿著。融水百鳥衣在日常生活中并不常見，且傳統(tǒng)百鳥衣需要制作者一針一線純手工制作，因?yàn)閳D案復(fù)雜，完成需要半年以上。也因制作紛繁復(fù)雜，加之耗時(shí)耗力，百鳥衣在大苗山曾一度面臨失傳。再加上融水地處位置較為偏僻，對(duì)于百鳥衣文化的宣傳及文獻(xiàn)資料較少，導(dǎo)致這一獨(dú)特的民族文化很少被人知道，傳統(tǒng)的制衣技藝也面臨著一定的傳承危機(jī)。

2.2 現(xiàn)代潮流服飾的未來發(fā)展

2.2.1 現(xiàn)代潮流服飾定位

潮流是流行的趨勢(shì)和動(dòng)向，在服飾上的體現(xiàn)便是一種打破常規(guī)，突出個(gè)性的服飾風(fēng)格。現(xiàn)代潮流服飾結(jié)合著多元性、時(shí)尚性等特點(diǎn)，豐富多彩的款式和風(fēng)格，人們可根據(jù)自己的個(gè)性和需求選擇適合自己風(fēng)格的服飾，而服飾在設(shè)計(jì)和搭配上也更注重追求新穎、時(shí)尚、個(gè)性、獨(dú)特等特點(diǎn)，服飾的顏色和圖案款式也更加具有時(shí)尚感，滿足人們對(duì)于時(shí)尚和美的追求。現(xiàn)代潮流服飾的受眾群體大多為年輕人，年輕人更多的喜歡在穿著上體現(xiàn)自己的與眾不同[5]，且他們更能接受傳統(tǒng)民族元素與服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新結(jié)合，在注重對(duì)潮流文化延續(xù)的同時(shí)，也保留著對(duì)傳統(tǒng)審美和民族文化的喜愛[6]。就如漢服、旗袍等許多中國傳統(tǒng)的服飾及其元素也越來越受年輕人的喜愛。因此在設(shè)計(jì)方面潮流服飾可根據(jù)年輕人對(duì)于潮流文化的關(guān)注，在款式和紋樣上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，推動(dòng)中國現(xiàn)代潮流服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展

2.2.2 “民族”與“時(shí)尚”的融合

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅匚幕孕?。隨著我國傳統(tǒng)民族文化不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，設(shè)計(jì)師將“民族”與“時(shí)尚”相結(jié)合設(shè)計(jì)出獨(dú)具中國特色的時(shí)尚服飾，例如2021 年的北京時(shí)裝周中的48 套新品衣服便是將“苗繡”中的蛇紋、蝴蝶紋與現(xiàn)代裝飾相結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)特、時(shí)尚的服飾設(shè)計(jì)作品。不僅如此我們的民族文化也走向了世界，愛馬仕曾推出采用“苗族”服飾和銀鎖元素設(shè)計(jì)的一幅百褶裙絲巾，如圖1，并運(yùn)用鳥紋、蝴蝶紋進(jìn)行搭配裝飾[7]，配色上也遵循苗族的傳統(tǒng)，使絲巾與苗族文化的結(jié)合更加和諧生動(dòng)。今天許多優(yōu)秀的民族文化正在面臨消失的危險(xiǎn)，若能將融水百鳥衣元素與“時(shí)尚”設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)中，讓人潛移默化中對(duì)融水百鳥衣文化產(chǎn)生興趣，能夠更主動(dòng)地去了解該文化，從而使融水百鳥衣能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

圖1 愛馬仕百褶裙畫絲巾

3 融水百鳥衣元素在現(xiàn)代潮流服飾中的運(yùn)用

3.1 融水百鳥衣“造型”在現(xiàn)代潮流服飾中的運(yùn)用

融水百鳥衣服飾中最具特色的便是云肩和百褶裙。百鳥衣平常很少進(jìn)行清洗，因此百鳥衣上的云肩裝飾不僅豐富了服裝的設(shè)計(jì)，還具有遮擋衣服污垢的實(shí)際作用。而在現(xiàn)代潮流服飾中的應(yīng)用更多以時(shí)尚、獨(dú)特、個(gè)性為主，在服飾中融入云肩造型，將“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相結(jié)合，打破傳統(tǒng)造型，從而更加吸引消費(fèi)者。例如SY+的《山海經(jīng)》云肩西裝系列，如圖2，便是將《山海經(jīng)》中的元素、顏色運(yùn)用到云肩的裝飾設(shè)計(jì)中，配以深色西服搭配，表達(dá)新中產(chǎn)階級(jí)女性的審美趣味，宣傳回到過去找未來的理念。設(shè)計(jì)者還可借此理念，將百鳥衣中的云肩造型，根據(jù)男女款針對(duì)不同人群設(shè)計(jì)云肩造型搭配到現(xiàn)代服飾中，用匠心傳承百鳥衣文化。百鳥衣中的百褶裙搭配外面的羽衣舞裙，是將簡與華之間的設(shè)計(jì)融合恰到好處，現(xiàn)代服飾款式材質(zhì)多樣因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服飾造型時(shí)可以從多方面考慮。材質(zhì)上可根據(jù)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格及人群進(jìn)行選擇，如牛仔等材質(zhì)；款式上可進(jìn)行創(chuàng)新，一半百褶一半包臀、短款百褶裙、百褶褲等款式做底，外面以少數(shù)刺繡飄帶做裝飾讓消費(fèi)者有更多的選擇，讓融水百鳥衣與現(xiàn)代潮流服飾很好的融合。

圖2 SY+《山海經(jīng)》云肩西裝系列

3.2 融水百鳥衣“紋樣”在現(xiàn)代潮流服飾中的運(yùn)用

融水百鳥衣中的紋樣象征著苗族的歷史符號(hào)，其紋樣豐富、造型獨(dú)特，且男裝和女裝的紋樣也有所區(qū)別，女子百鳥衣上未有如意紋、文字紋這種，設(shè)計(jì)師根據(jù)其特點(diǎn)運(yùn)用夸張、簡化等手法，在保留原有特征的情況下將其融入潮流服飾的設(shè)計(jì)中，使潮流服飾更具中國特色。在2021 年的北京時(shí)裝周上，便展示了以“蝶”為主題的時(shí)裝秀，其紋樣設(shè)計(jì)來源就是貴州苗族的百鳥衣，將苗族的蝴蝶紋、花卉紋、龍紋運(yùn)用到服飾的設(shè)計(jì)中并結(jié)合現(xiàn)代的鏈條、串珠搭配設(shè)計(jì)，將東方的古典與西方的自由相結(jié)合，獨(dú)具中國民族特色[7]。

3.3 融水百鳥衣“顏色”在現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

顏色的搭配在服裝的設(shè)計(jì)中十分重要，不同的色彩搭配會(huì)給人帶來不同的心情感受。在融水百鳥衣中以紫、紅、黑為底色，并搭配紅、黃、藍(lán)、綠等顏色紋樣豐富。設(shè)計(jì)師可將衣服上的顏色進(jìn)行提取，例如以黑做底色，并配以鳥紋、花卉紋進(jìn)行裝飾。2021年的北京時(shí)裝周上，設(shè)計(jì)師便設(shè)計(jì)了兩件以黑夾克為底，搭配藍(lán)、綠、黃、橙的龍紋搭配，如圖3，設(shè)計(jì)師特意選用黑色做底，一件花紋在袖子上，一件在中間，有一部分原因是想通過黑色的莊重保留龍紋背會(huì)苗族人民的圖騰崇拜的寓意。黑色給人一種深沉、莊重、呆板無趣的感覺，搭配上靚麗的色彩，使之沉穩(wěn)中透露出一絲熱情，給人眼前一亮之感。使文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

圖3 LAURENCE·XU《蝶》——“百鳥衣”

4 結(jié)語

融水百鳥衣是我國傳統(tǒng)民族文化中的一個(gè)瑰寶，獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)文化的保護(hù)與傳承起到了一定的作用。但隨著時(shí)代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化被人們漸漸淡忘，有些傳統(tǒng)的制衣技藝也逐漸失傳。而近年來隨著“國潮”熱的興起，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以文創(chuàng)等新的形式重新走進(jìn)大眾的視野并走進(jìn)千家萬戶。融水百鳥衣與現(xiàn)代潮流服飾相結(jié)合，不僅豐富設(shè)計(jì)師的元素寶庫，還可讓融水百鳥衣文化被更多人了解并前往當(dāng)?shù)馗顚哟蔚膶W(xué)習(xí)，在一定程度上推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，使人們更好地了解這一神秘、獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，利于其文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。