中國近代外語教材內(nèi)容和價值取向及啟示

摘 要：本文分析了我國建國前外語教材在三個時期歷史背景的國情下呈現(xiàn)的內(nèi)容和價值取向，其中包括晚清時期外交政策的“誤想、誤解和誤法”，這一時期產(chǎn)生的廣州英語，其外語教材《紅毛通用番話》以實用為主，隨著教會學(xué)校建立逐漸“西學(xué)東漸”；同文三館時期，國家急需外交人才，外語教材 “中體西用”價值取向確立；商務(wù)印書館時期，民國新文化運動變革中人們對學(xué)習(xí)外語熱情高漲，出版外語教材和字典，以外語為工具開啟民智，并思考其對現(xiàn)在外語教材內(nèi)容和價值取向的啟示。

關(guān)鍵詞：教材史；近代外語教材；西學(xué)東漸；中體西用；新文化運動

中圖分類號：H09-092 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０25）0８ — ０120 — ０6

外語教材在本文討論的是外語學(xué)科教學(xué)使用教科書，提供符合外語學(xué)習(xí)規(guī)律的語言素材，其內(nèi)容選定直接影響或決定了教師課堂外語教學(xué)實踐，價值取向直接體現(xiàn)主流意識形態(tài)和國家語言政策。誠如陳堅林（2021）強調(diào)的要更好地體現(xiàn)外語教育政策在教學(xué)上的延續(xù)性，就應(yīng)該重視教材發(fā)展史的研究［1］。研究外語教材史，有利于更深入地理解外語教育政策發(fā)展，構(gòu)建符合時代要求的外語教育，推動新時代背景下的外語教材建設(shè)。

我國的外語教育可追溯到元朝［2］，近代外語教育始于晚清時期，外語教育者篳路藍縷［3］，切實有效地基于我國國情編寫外語教材，培養(yǎng)出一批杰出的外語人才。近年來，我國學(xué)者對近代外語教育也有所關(guān)注，賴錚（2010）［4］在劃分中國近代英語教育五個歷史階段時，把這一時期的英語教育看作近代中國英語教育的啟蒙；王亞敏（2011）［5］討論了晚清時期京師同文館和廣方言館，因教育思想不同而有的南北差異；劉純（2013）歷史性地呈現(xiàn)了中國近代外語教育從保守走向開放的進程；張美平（2015）［6］分析了士大夫階層對外語學(xué)習(xí)及西方的認知。這幾位學(xué)者著眼于中西思想間的交融，或者是西方思潮對中國外語教育的影響，抑或歷史文化因素對我國外語教育的影響。高曉芳、李開拓（2009）［7］從外語教育規(guī)劃角度看，為體現(xiàn)外交需要而討論近代外語學(xué)校的建立和課程規(guī)劃；劉純（2011）［8］強調(diào)了晚清外語教育中以翻譯實踐為導(dǎo)向進行語言測試；朱神海、王雪梅（2019）［9］分析了洋務(wù)運動時期外語在教材、教法、師資隊伍特點。這幾位學(xué)者著眼于課程與教學(xué)，以及教學(xué)方法實施實踐。這些梳理對我國外語教育及教育延續(xù)性研究意義重大，但對建國前外語教材的梳理不夠詳細，外語教育原貌仍有待細致探討。本文細數(shù)我國外語教材在三個時期歷史背景的國情下呈現(xiàn)的內(nèi)容選擇和價值取向，及其對現(xiàn)在外語教材內(nèi)容選擇和價值取向的啟示。

一、廣州英語

“廣州英語”，又叫“咸水外國話”，是變種英語。起源于出現(xiàn)時間更早的澳門葡語，主要以口語的形式存在，在發(fā)音、造句等方面深受漢語、廣州方言和澳門葡語的影響，與正宗的英語相距甚遠［13］。為滿足煙片戰(zhàn)爭前后中西的貿(mào)易和外交需要而產(chǎn)生，這一時期，中國人的涉外職業(yè)有買辦、通事、跑樓、跑街等，廣州英語水平參差，有的甚至只能知曉幾個相關(guān)單詞，但能幫助中西方進行雙邊貿(mào)易溝通，百余年間中西方都接受這種有中間人的交流方式。接下來將從外交政策和外語教材兩方面進行研究。

（一）外交政策和“西學(xué)東漸”價值取向

清朝認為本國沒有外交的需求，中國教育無西學(xué)。清朝沒有“外交部”，與非漢民族的往來，一般由不同的衙署辦理，歐洲的西方傳教士來華和與國外貿(mào)易貨品稅務(wù)事件，由內(nèi)務(wù)府負責(zé)。內(nèi)務(wù)府是京城內(nèi)的獨立政治機構(gòu)，由這里直接經(jīng)辦與傳教士、宗教使節(jié)團的往來事物，展示了當(dāng)時的主流政治觀點：對外事務(wù)是大清宣揚國威的一部分，而非事關(guān)國家的政策［10］。晚清如此處理外交事宜，其外交政策在現(xiàn)在看來是有三點“誤”。國人的誤想，認為“普天之下，莫非王土”，如乾隆自認為是全亞洲的大君主，對外國的訊息不感興趣，也不愿仔細研究，對地理的考證不出中土范圍。國人的誤解，認為外語是“鳥語”“鬼話”“蟹行文字”。中國人對異族的描述一直都混合神話故事與幻想色彩，常以動物或鳥禽來比喻，或冠以輕蔑的用語。國人的誤法，外國人不許學(xué)習(xí)漢語，中國人不許學(xué)習(xí)外語［11］，從1637年第一艘英國航船來到廣州，第一次來廣州的英國人，除了通過以為只懂中葡語言的通事，就無法與中國人打交道［12］。1715年正式開埠，中國人與被稱為“紅毛番”英國人交流。在規(guī)范外國人與中國人的貿(mào)易往來時，清朝廷保有絕對權(quán)威，受這種“華尊夷卑”觀念影響，外交中多與西方強權(quán)產(chǎn)生摩擦。中西外交的摩擦，以中外貿(mào)易史上著名的“洪任輝事件”為例，1759年，東印公司派通宵官話的商賈洪任輝（James Flint）到中國談判，抱怨廣州設(shè)下的貿(mào)易限制，但乾隆判其違反航行至北方港口的禁令、告狀方式逾矩和學(xué)習(xí)中文被捕，囚禁三年［10］。此后，更是收緊外貿(mào)政策，自1760年起，所有歐洲貿(mào)易都僅限于廣州一港口，除每年10月到翌年3月，外商不得居留廣州。直到1844年2月中美《望廈條約》第18條的出現(xiàn)，才打破了中國統(tǒng)治者嚴禁外國人學(xué)習(xí)中文的傳統(tǒng)，準許美國官民“延請中國各方士民等教習(xí)各方語言”［17］。1858年的《天津條約》規(guī)定官式文書往來俱用英文，自今以后，遇有文詞辯論之處，總以英文作為正文，才允許中國人學(xué)習(xí)外語，出現(xiàn)英語教材，結(jié)束非中非英的廣州英語現(xiàn)象。

近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，又被稱為“西學(xué)東漸”。凡欲來華辦事者，西方人必須先學(xué)廣州英語六個月，始有人延其辦事。語曰：習(xí)非成是，此之謂歟［14］。中西方學(xué)習(xí)廣州英語的狀態(tài)都是沒有專門學(xué)習(xí)場所、沒有標(biāo)準外語教材和缺乏教師的，語言教育得不到保障。真正的英語知識學(xué)習(xí)和正規(guī)的英語訓(xùn)練，是在教會學(xué)校里逐漸開始的，如馬六甲的英華書院（1818-1843年），和馬禮遜教育會學(xué)校［15］。1841年，美國傳教士裨治文在澳門出版《廣州方言中文文選》（Chinese Chrestomathy in the Canton Dialect），但編著此書是想“向歐洲人提供與中國人進行交往的工具，并在中國人中傳播英語知識”的雙重目的［16］，希望借英語傳播宗教，當(dāng)時由于歷史原因宗教受眾有限。

（二）外語教材

由于晚清外交政策的“誤想、誤解和誤法”，稱英國人為“紅毛番”。《紅毛通用番話》就是記錄這一時期廣州英語的“詞典”，現(xiàn)在看來大約是最早流行的外語教材，又稱《澳門番話雜字全本》，番話即外語。該教材出版社是榮德堂和成德堂等，大致有6個版本，已無法考證作者。其內(nèi)容主講不同門類，可看作是較早的商務(wù)英語教材。該教材共收錄372個英漢對譯詞匯，用漢語注音和用漢語注義，全書無英文文字，所以有種說法，當(dāng)?shù)刭I辦人員“但知夷語，不識夷字”。用漢字和對應(yīng)的漢字注音，這一形式如同剛接觸英語的學(xué)童，使用母語標(biāo)注外語，古今一同。

鴉片戰(zhàn)爭前后，廣州也出現(xiàn)其他英文教材，如1843年羅伯特（Robert Thom）著《華英通用雜話》，1855年左右子卿著《華英通語》，1860年馮澤夫等著《英話注解》，1862年唐廷樞著《英語集全》，1874年曹驤編著《英字入門》等。這些教材以粵音、甬音（寧波音）等標(biāo)音，比《紅毛通用番話》詞匯量明顯豐富，并包含英文單詞，提供了一些書面形式［13］，體現(xiàn)商務(wù)英語交流的實踐性，文化屬性較少。

二、同文三館

興起于同一時期的京師同文館（1862年）、上海方言館（1863年）和廣州同文館（1864年），并稱所謂“同文三館”，開啟了近代外語教育，為政府培養(yǎng)了一批翻譯和談判人才。

（一）外交政策和“中體西用”價值取向

鴉片戰(zhàn)爭后的一連串外交事件讓清政府有了對西學(xué)的迫切需求，其不得不承認天朝之外世界的存在，并逐漸確立外交政策，于1854年創(chuàng)立的上海海關(guān)稅務(wù)司，用外國人擔(dān)任司長，應(yīng)對太平天國對上海的威脅，旨在制定公平的關(guān)稅稅率，對外國貨物課征進口稅，為朝廷開辟財源。1860年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京后，清政府被迫出走熱河，在1861年成立“總理各國事務(wù)衙門”，也就是常說的“總理衙門”，由恭親王負責(zé)與洋人談判，這是清朝的中央官僚體系中最富意義的制度革新［10］。鑒于“與外國交涉事件，必先識其情性，欲悉各國情形，必諳其語言文字，方不受人欺蒙”，1862年，恭親王取得朝廷首肯，在北京設(shè)立了一所專事翻譯的學(xué)校，選拔年齡在14歲左右的八旗子弟學(xué)習(xí)英文、法文。1867年2月，恭親王力排眾議，把北京的翻譯學(xué)校擴充成一所綜合性的學(xué)校，成立京師同文館，增加諸如數(shù)學(xué)、化學(xué)、地理、機械學(xué)與國際公法等科目，由中國地理學(xué)和歷史學(xué)先驅(qū)徐繼畬主事，并聘請外國人擔(dān)任教席。受京師同文館影響，這類學(xué)堂迅速分設(shè)多所，學(xué)生也不再局限于滿人，由朝廷贊助設(shè)立的語言學(xué)校分別在上海、廣州與福州設(shè)立，影響最大的有上海方言館、廣州同文館，并稱同文三館，還有湖北自強學(xué)堂、福建船政學(xué)堂、上海中西書院等，培養(yǎng)外語人才。地方外語學(xué)校也相繼成立，如新疆俄文館（1887年）、臺灣西學(xué)館（1887年）、琿春俄文書院（1889年，吉林）、湖北自強學(xué)堂（1893年）及湖南湘鄉(xiāng)東山精舍方言齋（1895年）等，近代外語教育從中央到地方初具規(guī)模。

隨著學(xué)習(xí)西學(xué)的展開，中西文化開始沖突。晚清時期開始的外語教育，隨著洋務(wù)派的不斷壯大，學(xué)西學(xué)的呼聲漸高，課程不斷擴展，但與此同時，保守派仍有所顧慮?！爸畜w西用”的教育思想，在這種洋務(wù)派和保守派的爭論背景下逐漸形成，張之洞在《勸學(xué)篇》中指出：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。”后被簡化為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“中體西用”“必通曉漢文者，方能于洋文得力”，漢文是根本。在培養(yǎng)通曉外語的人才時，強調(diào)對學(xué)生母語學(xué)習(xí)及中華傳統(tǒng)文化的并重。其中“四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué);西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢”［18］；同時，明令禁止傳教，認為立國的宗旨在于崇尚禮義道德，而不能注重權(quán)宜之謀略，治國的根本在于正人心，而不能依賴技藝。清政府的外交觀念認同了在中學(xué)為根本的前提下學(xué)習(xí)西學(xué)、了解西方，并與西人打交道。受“中體西用”的教育思想影響，京師同文館的英語課程是次要的，一般放在下午。學(xué)生每日午前跟漢教習(xí)學(xué)習(xí)漢文功課，也就是舊學(xué)，午后跟洋教習(xí)學(xué)習(xí)洋文功課［19］，即新學(xué)。京師同文館的這些具體規(guī)范和措施可以說是晚清學(xué)校英語教學(xué)的一個縮影。晚清學(xué)堂的外語教育，突出語言的工具性，英語語言學(xué)習(xí)貫穿始終，并規(guī)定只有英語語言通順后，方準學(xué)習(xí)科學(xué)，并要求能以英語“以及諸課，而始終無阻”［20］。因思洋人制造機器、火器等件，以及行船、行軍，無一不自天文、算學(xué)中來［21］，所以，“夫中國之宜謀自強，至今日而已亟矣。識時務(wù)者，莫不以采西學(xué)、制洋器為自強之道。疆臣如左宗棠、李鴻章等，皆能深明其理，堅持其說，時于奏牘中詳陳之［22］，明確學(xué)習(xí)英語的目的是用英語語言學(xué)習(xí)科學(xué)，用科學(xué)教學(xué)促進英語語言的學(xué)習(xí)。之前的政策理念如大學(xué)士倭仁所言“立國之道尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之圖在人心不在技藝”，價值觀念是輕技藝的。外語學(xué)堂的創(chuàng)辦與西學(xué)課程的設(shè)置，動搖了我國傳統(tǒng)輕視技藝的價值觀念。美國的丁韙良、滿樂道，愛爾蘭的歐禮斐，中國的汪鳳藻等人都曾用英文教授過專業(yè)課程，福州船政學(xué)堂也用英語和法語教授船舶建造和設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容［23］，外語學(xué)堂設(shè)置相關(guān)課程是對西方自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的肯定。1902年，京師同文館并入京師大學(xué)堂，改名翻譯科，其《擬定大學(xué)堂譯學(xué)館章程》總綱陳述：“本館以造就譯才品端學(xué)裕為宗旨，務(wù)使具普通之學(xué)識，而進于法律交涉之專門，通一國之語文，而周知環(huán)球萬國之情勢，體用兼?zhèn)?，本末交修。上有以?yīng)國家需才之殷，下有以廣士譯書之益，兼編文典以資會通”［24］。可見其教育理念，培養(yǎng)語言翻譯人才的同時，培養(yǎng)通曉西方文化的通才。

（二）外語教材

同文三館各館皆有杰出人才和對外語教育影響深遠的教材。教材與之前的只是單詞的小冊子不同，內(nèi)容選擇從翻譯西方文學(xué)、歷史、法律等著作開始，發(fā)展到出版針對中國人編寫的英文文法和英字字典，正式開啟近代英語教學(xué)。1862年京師同文館初開辦時，僅設(shè)英文館，由英國傳教士包爾騰任教習(xí)，迫于時勢有“急用現(xiàn)學(xué)”目的，其外語教學(xué)是無書、無人、無計劃的。1869年11月26日，美傳教士丁韙良上任主理京師同文館，總管校務(wù)近30年。丁韙良組織他人編訂翻譯西方名著，并制定譯書章程六條。其中丁韙良翻譯了美國人惠頓的《萬國公法》，填補了我國外交對國際法了解的空白，為京師同文館建立了較為完整的近代教育體制。1864年3月，林樂知擔(dān)任上海方言館英文教習(xí)，后參加江南制造局翻譯館譯書工作，譯作有《歐羅巴史》《萬國史》《列國陸國制》等一批優(yōu)秀史學(xué)著作。汪鳳藻參與譯著《公法便覽》《富國策》《新加坡刑律》等，代表作為1879年編譯的《英文舉隅》，是中國人編譯的英文文法教材。其中“文法”的意思是指：“人有意想，乃有語言，有語言，乃有文字，或以口宣，或以筆達，其用則同。文法一書，所以示語言文字之準，而此則為從事英文者示之準焉?！?879年，楊勛編撰了《英字指南》，分六卷，包括貿(mào)易須知和通商要語等，對外交人員非常實用。京師同文館的學(xué)員張德彝（1847-1918），是晚清外交家、翻譯家，也是光緒皇帝的英語教師，1909年，他撰寫的《英文話規(guī)》在京華印書局出版，是近代有中國人編寫的最早英文文法書之一，書中自序稱“嘗思天下百工不以規(guī)矩工不能成。是循規(guī)蹈矩，其成工必精也”，是指現(xiàn)在的英文的語法，提倡學(xué)習(xí)英文要學(xué)習(xí)語言的規(guī)則。廣州同文館曾援引京師同文館和上海廣方言館之例制定了館章，讓低年級學(xué)生翻譯外文電報、文件，高年級學(xué)生則開始譯書，對譯書好的學(xué)生加以獎勵，而且優(yōu)先錄用。代表作是該館學(xué)生楊樞、長秀合譯的《各國史略》，介紹各國政治、經(jīng)濟、文化概況，藍本是歐美國家的歷史教科書。

三、 商務(wù)印書館

清末，我國民眾掀起學(xué)習(xí)英語和西學(xué)熱潮，商務(wù)印書館（The Commercial Press）順應(yīng)時代需求，于1897年成立，印刷廠位于上海江西路德昌里，從1898年開始出版英語讀本和英語教材。商務(wù)印書館在其鼎盛時期出版的英語教材占國內(nèi)出版市場的79%［25］。

（一） 外交政策和西學(xué)熱潮

1899年印發(fā)的《上武術(shù)館華英字典》“序”中指出：“今各省華英學(xué)塾風(fēng)氣漸開，但學(xué)者雖有諸書參考，類多詞不達義，頭緒紛紜。”1902年，在京師同文館并入京師大學(xué)堂的同年，商務(wù)印書館發(fā)行的《商務(wù)書館華英音韻字典集成》“序”中指出：“海禁開，中土之習(xí)西文者日益眾，而尤以英文為獨多?！庇纱丝梢姡袊鴤鹘y(tǒng)教育從貴族化逐漸轉(zhuǎn)變成大眾化，民眾學(xué)習(xí)英語的熱情高漲，體現(xiàn)了人才需求的發(fā)展趨勢，也是這一年，清政府廢除科舉考試制度，頒布《欽定中學(xué)堂章程》，英語課程被正式列入學(xué)制，同年，商務(wù)印書館成立編譯所，擁有專門的編譯部門。中華民國建立后，清末的教育制度被廢止，英語課程為必修課程，但未統(tǒng)一指定教科書，為教育出版業(yè)提供發(fā)揮空間，應(yīng)學(xué)習(xí)需求，大量涌現(xiàn)適合國人學(xué)習(xí)西語的教材和讀本?！拔逅摹边\動時期，最大的變化不再有“中學(xué)為體”，而是以西方現(xiàn)代化來代替中國的舊文化了。1922年，“壬戌學(xué)制”以大總統(tǒng)令形式公布，內(nèi)容和程序均美式色彩濃厚，中國教育開始明確模仿美國。中學(xué)英語課程的學(xué)分總是高居首位，或高過國語或與國語相并，高中英語課程要求“養(yǎng)成學(xué)生欣賞優(yōu)美文學(xué)之興趣”［26］。新文化運動中甚至有“廢除漢字”的論調(diào)，留美學(xué)生陸續(xù)學(xué)成回國，也推行英美生活方式及思想觀念。與之相反，現(xiàn)代新儒學(xué)也在這一時期興起，主張反對全盤西化，要重新確立儒學(xué)的地位。1948年，《初、高級中學(xué)英語課程標(biāo)準》公布，初中課標(biāo)規(guī)定“認識英美民族精神及風(fēng)俗習(xí)慣”“啟發(fā)學(xué)習(xí)西洋事物之興趣”，高中則“就英文詩歌散文中增進其語文訓(xùn)練”“從英美民族史跡記載中，激發(fā)愛國思想及國際了解”［20］。民國外語教育在價值取向上受到美國影響更深，新文化運動引發(fā)的思潮不斷論戰(zhàn)，文化思想劇烈變遷。商務(wù)印書館順應(yīng)時代潮流，其譯員莊俞談辦館方針時說“一方面發(fā)揚固有文化，保存國粹；一方面介紹西洋文化，謀中西之溝通，以促進整個中國文化之廣大”［27］，一直秉承著“昌明教育、開啟民智”的出版文化理念，出版外語教材是開啟民智的方法，也是該印書館在變革時代書籍熱賣能立足亂世的原因之一。

（二）外語教材

商務(wù)印書館的教材為外語教育的蓬勃發(fā)展助力，內(nèi)容選擇有針對國人外語水平的分級教材和作為學(xué)習(xí)輔助教材的外文報紙和英漢字典。受西方語言學(xué)理論的影響，教材編寫遵循英語學(xué)習(xí)規(guī)律，從重視讀寫轉(zhuǎn)向重視聽說，選材從“重文”轉(zhuǎn)變成“重語”，重視語言在生活中的實用性。代表作有謝洪賚（1873-1916）編譯的《華英初階》《華英進階》?！度A英初階》是英文初學(xué)者的入門用書，全書共有90課，分為15個板塊內(nèi)容?！度A英進階》的內(nèi)容更為豐富，有伊索寓言、西哲名言、名人傳記、生活常識、花鳥魚蟲和遺聞軼事等，還逐一介紹文法、會話、尺牘和應(yīng)用文體裁等。1899年，商務(wù)印書館將《初階》《進階》合成一集出版，題名《華英進階全集》，在民國時期，被廣泛使用。在1898-1911年的14年間，商務(wù)印書館共計推出各類英語教材和英漢對照參考讀本（不包括辭書）共計126種，涉及7大方面：初級讀本與中小學(xué)教材、語音會話、英語語法、英文寫作、英語文選和知識讀本、英漢漢英等翻譯，以及英漢漢英詞典［28］。這期間，人才輩出，代表人物有對翻譯產(chǎn)生影響的嚴復(fù)、對字典產(chǎn)生影響的張士一和對教材產(chǎn)生影響的周越然。嚴復(fù)任教于北洋水師學(xué)堂，翻譯《天演論》，提出“信達雅”的翻譯感慨，創(chuàng)辦《國聞報》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)。1904年，《英文漢詁》（English Grammar Explanted in Chinese）在商務(wù)印書館出版。前言“開啟民智”，是對“西學(xué)”作用的理解。張士一1912年出版《英華會話合璧》（Fifty Lessons in English Conversation），1914年出版《英文尺牘教科書》（English Letter Writing），從名人書信中引用原句，資料十分珍貴，1914年編譯了我國第一部英漢字典《韋氏大字典》，至1949年出版《英語教學(xué)法》《記憶學(xué)》《英文學(xué)生會話》《初中直接法英語教科書》等英語教材與專著11部。周越然1915年進入商務(wù)印書館工作，任編譯員，工作長達30年，先后編譯編纂《國民英語入門》《英文作文要略》《英語模范短篇小說》《英美文學(xué)要略》《英文造句法》等37種，其中以《英語模范讀本》（Model English Readers Book）的發(fā)行量與影響力最大，出版于1918年，共4冊，后改為3冊。

四、三個時期外語教材對現(xiàn)代外語教材改革的啟示

廣州英語、同文三館和商務(wù)印書館時期，我國對外語學(xué)習(xí)的需求因國家政策而不同，從抵制到接受再到熱潮。隨著外語學(xué)習(xí)的開展，中西文化沖突一直在交鋒，中學(xué)和西學(xué)的地位動態(tài)變化著，教材選擇和編寫中訴說著那個時代對文化意識形態(tài)的認識。

廣州英語教材《紅毛通用番話》，對中國文化的英語表達起到很好的示范作用。廣州英語在晚清時期以口語為主，曾較為活躍地作為實際商務(wù)交流語言使用，其部分詞匯和表達方式被現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代英語所吸納，西方人在中國工作生活中因廣州英語了解中國文化，語言的吸收融合成為中國文化國際傳播的媒介。在印裔美國語言學(xué)家Braj Behari Kachru的“世界英語”（World Englishes）理論中，將全球的英語變體劃分為三層同心圓，中國英語屬于第三層圓“運用性變體”。中國對英語的使用，不論是使用規(guī)模還是人的 數(shù)量，都遠超“本族語者”，勢必對本族語者的語言有所影響。受世界英語理論影響，我國出現(xiàn)“中國英語”（China English）概念和相關(guān)討論。比較有代表性的是高一虹和許宏晨（2015）為這些討論劃分了三個階段，并指出現(xiàn)階段正用語料庫進行實證研究［29］。近幾年，中國在疫情環(huán)境下國際影響力逐漸擴大，中國文化隨著“中國英語”，扎根于中國，推廣于世界，是傳播中國文化的一個可行途徑［30］。那么，現(xiàn)代外語教材在選擇教學(xué)內(nèi)容時可以參考中國英語語料庫實證研究的成果，思考已經(jīng)被世界接納的中國英語表達形式，探索世界可以接納的中國英語和中國文化表達形式。

同文三館時期，外語教材應(yīng)時代所需有種“急用現(xiàn)學(xué)”的窘迫狀態(tài)，但培養(yǎng)了一批實踐型翻譯人才。我國外語教材發(fā)展至今，無論是數(shù)量還是質(zhì)量都遠超前人，社會需要的外語人才和外語技能也不僅是對外商務(wù)需要和外交事務(wù)翻譯。外語教材內(nèi)容的選擇，仍然要基于語言知識的學(xué)習(xí)規(guī)律，更自如開放，更符合多元需求，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代市場需求的高質(zhì)量多語種的外語人才，按需學(xué)習(xí)，不是一味地統(tǒng)一應(yīng)試，通過考試后漫無目的乃至荒廢語言能力。

商務(wù)印書館的教材就有意識地增加中國私塾類等中國文化內(nèi)容。如果以在國際中傳播中國文化為出發(fā)點制定教材，以英語闡釋中國文化，那么，能擺脫英美文化的慣性，恢復(fù)文化自信?，F(xiàn)階段對中國文化的思考是在“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”之間找到平衡的階段，文化不僅僅是“除舊開新”，也是“溫故知新”“推陳出新”［31］。我國文化里有適合對我國國情的現(xiàn)實問題與疑難問題的解釋。

根據(jù)《教育部高等教育司2020年工作要點》《教育部高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體。在這種思想指導(dǎo)下的外語教材，是立德樹人的基本載體，要明確課程思政，明確價值取向。教材里的價值取向塑造是指為學(xué)生塑造中國社會主義核心價值觀，讓中國平等地融入人類共同體，在中外文化交流互鑒中，不卑不亢，同時，擁有中國情懷和國際視野。真正做好外語教材，要增進學(xué)生對不同文化的理解，加強對中外文化異同的認識，不能盲目刪除一切西方節(jié)日等文化宗教問題，不是去掉所有西方文明，要合理借鑒西方文明，不是零和游戲，也不是修昔底德陷阱?！拔鲗W(xué)東漸”“中體西用”現(xiàn)在已經(jīng)衍生為“傳播與借鑒”，外語教材要重新思考“中學(xué)為體”，以國學(xué)為本，用中國理論解讀中國實踐，形成中國特色的話語體系，以世界能接受的方式弘揚中華文化，因中華文化在世界的傳播增強中國的影響力。

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〔責(zé)任編輯：丁 冬〕