文化自信視域下傳統(tǒng)文化在動畫設計中的創(chuàng)新應用與傳承研究

中圖分類號：J954;G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）07（a）-0093-05

Research on the Innovative Application and Inheritance of Traditional Culture in Animation Design under the Perspective of Cultural Confidence

-Taking Traveling Alone on the Upper River as an Example

WANG Junhan，LIU Jinyi， ZHANG Dawei （Tianjin Tianshi College，Tianjin，3O17Oo，China）

Abstract：Intodays eraofglobal civilizationintegration，cultures ofvarious countriescontinuetocolldeand exchange with ach other.AgainstthisackdroptheinheritanceandinovationofexcelentraditioalCineseculurestilledtoecontuoslyxplored.ThisstudyfocusesontheinovativepathsandreativepracticesofexcelenttraditionalChineseultureintheneweraexploringtheconnectionsandbreakthroughsthatexistwithinit.ThisrticletakesthepaintingAlongtheRiverDuringQingmingFestivalastheresearhect，andcoductsanindpthalyisof tsistorcalsigiianceandclturalspirit，nterprtigto tionofculturalrelicsfromanewperspectiveofnimationcreation.Combiningtraditionalartwithmoderndigitaltechnologycangive culturalrelicsewvitalityTearticlealsoctivelyexploresthepoibilityofusingcutingdgetechologssuchasvirtalality andaugmentedrealitytoreproducescenes inthefuture，creatingimmersivehistoricalexperiencesforaudiences，andprovidingnew ideas and practical references for the innovative development of excellent traditional Chinese culture.

KeyWords：Excellenttraditional Chineseculture;Inovation;Animation;Culturalconfidence;Cultural inheritance;Alongthe RiverDuring the Qingming Festival

在當今全球化進程不斷加速的形勢下，各個國家的文化相互交織與碰撞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化此刻正面臨著各樣的挑戰(zhàn)及危機。文化遺產(chǎn)是祖先留下的智慧結(jié)晶，在其保護與傳承的過程當中存在著許多急切需要解決的問題，包括部分文化遺產(chǎn)被非法竊取或申遺，部分文化遺產(chǎn)至今仍然未被民眾了解，這些問題均給文化遺產(chǎn)的保護與傳承帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、宣揚、保護及創(chuàng)新是當下十分緊迫的任務。

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。在文化自信視域下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是時代的必然，更是中國動畫創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之途。在20世紀中國動畫發(fā)展的初期，動畫作品《烏鴉為什么是黑的？》在意大利威尼斯國際兒童電影節(jié)中斬獲榮譽，卻被誤以為是蘇聯(lián)動畫，這引起了動畫創(chuàng)作者們的思考：中國為什么不能創(chuàng)作出獨具風格的動畫？中國動畫如何改變這一局面？

中國走上民族動畫的發(fā)展道路是20世紀中國動畫發(fā)展的必然選擇。而當下中國動畫的發(fā)展也需要開辟一條新路徑，不僅需與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更重要的是對其進行活態(tài)傳承，這意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以富有生機活力的形式融入現(xiàn)代社會，要有獨屬于時代的文化自信。

在當前背景之下，怎樣才能達成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承已然成為迫切需要解決的問題，結(jié)合現(xiàn)代科技和中國文化作品進行研究是可以嘗試的途徑之一?！肚迕魃虾訄D》作為中國古代繪畫藝術(shù)領域中優(yōu)秀的作品之一，極其生動形象的描繪呈現(xiàn)出了北宋都城汴京當時的繁華熱鬧景象，有著非常高的歷史、藝術(shù)及文化價值。筆者以《清明上河圖》為研究基礎，通過動態(tài)壁畫的形式，完成了作品《獨游上河圖》，將獨特的中國韻味融入科普創(chuàng)作，并以這一創(chuàng)作實踐為依托，深入剖析在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的當下，怎樣借助科技力量突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的時空限制，以及如何挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使其與當代社會價值觀和審美需求相匹配。本文期望憑借此研究能為更多文化形態(tài)的傳承提供思路，探尋出切實可行的創(chuàng)新模式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更為絢爛的光彩[2]。

1《獨游上河圖》的創(chuàng)新形式與方法

1.1獨特的繪制手法

中國傳統(tǒng)繪畫里線條的“描物\"及“抒情\"理論，給二維動畫的情感表達提供了獨特的藝術(shù)語言。經(jīng)過剖析《山水情》的水墨筆觸、《大鬧天宮》的戲曲化線條設計可發(fā)現(xiàn)，線條不只是造型工具，還是文化意蘊的承載者。在《獨游上河圖》創(chuàng)作過程中，數(shù)字技術(shù)提高了線條的表現(xiàn)力：創(chuàng)作者利用Photoshop的壓感筆刷來模擬宣紙暈染效果，借助逐幀動畫還原畫中人物的衣紋動態(tài)，讓靜態(tài)的“線\"轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃拥腬"勢”。例如，汴河漕船的桅桿線條依靠動態(tài)延展，保持了宋代界畫的工整嚴謹，又給畫面賦予了“千帆競發(fā)\"的時空張力，這種“以線傳神\"的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在虛擬媒介中再度鮮活呈現(xiàn)。

1.2傳統(tǒng)藝術(shù)與新時代審美結(jié)合

清河宋街的設計打破了“仿古建筑就是形制復刻\"的傳統(tǒng)觀念，《獨游上河圖》作品以《清明上河圖》的建筑形制為參照，研究宋代《營造法式》等相關文獻，結(jié)合現(xiàn)代建筑力學原理來改良結(jié)構(gòu)：在留存古典形制的時候，對斗拱比例做出適應性調(diào)整，讓其既能契合宋代建筑美學，又能契合現(xiàn)代空間的功能性要求。

在場景營造方面，設計團隊從《林泉高致》里“可行可望”“可居可游”的美學觀念中獲取靈感，借助傳統(tǒng)造景手法與現(xiàn)代材料相融合的方式，重新呈現(xiàn)宋代市井的空間意趣。其中，東街運用青磚灰瓦及木質(zhì)廊柱來構(gòu)建建筑立面，再搭配霧森系統(tǒng)營造出“煙雨汴河\"那種朦朧的意境；北市借助仿古燈籠和暖光照明，還原出“燭影搖紅\"的宋式夜宴氛圍。這種把傳統(tǒng)建筑基因與現(xiàn)代生活場景進行有機融合的策略，和動態(tài)壁畫中“以線抒情”的創(chuàng)作邏輯有著相通之處。它不是對歷史的機械照搬，也不是脫離傳統(tǒng)的盲目創(chuàng)新，而是經(jīng)由“傳統(tǒng)形制解碼一現(xiàn)代功能轉(zhuǎn)譯\"的途徑，達成文化基因在當代空間中的自然生長。

1.3文化內(nèi)涵的深化

在《獨游上河圖》這部作品里面，汴河漕運及市井百態(tài)等諸多元素，借助女孩的沉浸式體驗，具體化為可被感知的文化符號。該作品憑借獨特方式重構(gòu)歷史場景，把靜態(tài)繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的文化記憶，讓觀眾通過情感共鳴喚醒傳統(tǒng)文化基因并達成認同。畫里自然景觀與人文活動呈現(xiàn)出和諧共生的狀態(tài)，借助女孩的觀察視角，升華為對生命美學的詮釋。例如，河畔垂柳、酒肆煙火等細節(jié)呈現(xiàn)出宋代生活的詩意，又隱喻著現(xiàn)代社會中人們對于“慢生活”及精神豐盈的追求。女孩在畫中的冒險旅程，從本質(zhì)上來說是對人類探索精神的一種隱喻，這種探索跨越了物理空間的界限，朝著對文化根源的追溯及自我認知深入發(fā)展，呼應了當代人對未知世界一直以來的好奇之心。

作品擺脫了傳統(tǒng)的說教式傳播模式，采用“游戲式”及“沉浸式\"這樣的創(chuàng)新形式來激活文化遺產(chǎn)，觀眾可借助女孩的視角去參與“文化解謎”，達成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播由“被動接受\"到“主動探索\"的范式變化。作品所構(gòu)建的虛擬歷史空間變成了現(xiàn)代受眾的“精神避難所”。女孩在畫里的治愈性體驗，給觀眾提供了一個可緩解焦慮、重新構(gòu)建內(nèi)心秩序的情感出口，呈現(xiàn)出了文化藝術(shù)的療愈價值。敘事里現(xiàn)實和歷史的碰撞，激發(fā)出了觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再創(chuàng)作的熱情，催生出了從衍生文創(chuàng)到二次創(chuàng)作的多元實踐，這種敘事模式促成了“文化 IP+ 創(chuàng)新生態(tài)\"的良性循環(huán)，給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的動力5。

2文化創(chuàng)新的本質(zhì)特征

在動畫領域，技術(shù)上的炫耀技巧及形式上的翻新大多時候被錯當成創(chuàng)新的全部內(nèi)容，文化創(chuàng)新的本質(zhì)意義卻被忽略。一些人認為：更高清的畫面質(zhì)量、更耀眼的特效、更復雜的敘事結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)新的全部。這種認識把文化創(chuàng)新簡化成了技術(shù)競賽，讓創(chuàng)作陷入了“為了創(chuàng)新而去創(chuàng)新\"的怪圈。實際上，缺少文化內(nèi)核支持的形式創(chuàng)新，就好像沒有源頭的水、沒有根基的樹。中國動畫歷史上的經(jīng)典作品都是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片肥沃的土壤中生長出來的創(chuàng)新成果，如《大鬧天宮》有著戲曲的韻味，《山水情》有著水墨的意境，《哪吒鬧?！酚兄褡宓拿缹W。真正的文化創(chuàng)新不是簡單地把技術(shù)加在一起或者對形式進行改變，而是在\"形\"和“神\"的相互辯證統(tǒng)一當中，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化精華的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。只有堅守這個核心價值，中國動畫才可能找到發(fā)展的方向。

文化創(chuàng)新要達成“形神兼顧”的狀態(tài)，這里所說的“形”指的是藝術(shù)表現(xiàn)所呈現(xiàn)出的外在形式，而“神\"則是作品內(nèi)在蘊含的文化精神及價值內(nèi)核。在二者的關系里，“神\"起著主體的作用，“形\"發(fā)揮著功用的效能，北宋畫家郭熙于《林泉高致》中提出“遠望之以取其勢，近著之以取其質(zhì)”，這種藝術(shù)觀照的方式恰好可用來理解文化創(chuàng)新中形神關系的辯證特性，也就是既要從宏觀層面去把握文化精神的整體氣韻，又要在微觀角度去考究藝術(shù)表現(xiàn)的細節(jié)質(zhì)感。明代思想家王陽明“知行合一”的哲學理念，同樣為形神統(tǒng)一提供了思想方面的支撐。文化創(chuàng)新里的“知”是對傳統(tǒng)精髓的一種認知，“行\(zhòng)"是創(chuàng)造性表達的實踐，這二者是不可分割開來的，唯有動畫作品同時具備精湛的技藝形式及深厚的文化精神時，才可以被稱作真正的創(chuàng)新之作。

文化創(chuàng)新不只是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再度闡釋，還是對當代社會需求的主動回應。當下，觀眾的審美需求越發(fā)多樣，文化創(chuàng)新要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之時，融合現(xiàn)代科技手段及當代審美觀念，打造出更具吸引力與感染力的文化產(chǎn)品。以《獨游上河圖》為例，它的成功在于把宋代繪畫藝術(shù)和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相融合，借助動態(tài)化、沉浸式的呈現(xiàn)形式，使觀眾好似身處北宋的繁華市井。這種創(chuàng)新讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出新的活力，還契合了現(xiàn)代觀眾對文化體驗的高要求。文化創(chuàng)新還要關注社會熱點與文化趨勢，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代社會的價值觀相結(jié)合，創(chuàng)作出既有文化底蘊又貼近生活、時代的作品，如借助動畫形式呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的智慧與哲學，引導觀眾思考現(xiàn)代社會中的問題。這種創(chuàng)新方式不僅能提升文化作品的思想深度，還可以提高其社會影響力

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)

3.1傳統(tǒng)藝術(shù)歷史性與新時代藝術(shù)思想的沖突

傳統(tǒng)藝術(shù)向來承載著漫長的歷史及深厚的文化底蘊，其固有的思維在文化傳承方面有著不可忽視的作用。在新時代背景下，這種固有的思維與持續(xù)不斷涌現(xiàn)的藝術(shù)思想產(chǎn)生了較為激烈的碰撞，就動畫領域而言，有一部分動畫作品為了追求畫面的精美程度及視覺上的沖擊力而忽略了歷史細節(jié)。歷史細節(jié)不只是對過去的真實記載，還是文化傳承的關鍵因素，如果隨意篡改或忽視歷史細節(jié)，那么作品會失去文化內(nèi)涵及歷史價值，還很容易引發(fā)觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯誤理解。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的固有思維有可能限制創(chuàng)作者的創(chuàng)新空間，致使其難以突破傳統(tǒng)框架創(chuàng)作出符合時代需求的文化作品。

3.2文化創(chuàng)新在技術(shù)層面的成本問題

文化創(chuàng)新在技術(shù)方面承受著一定的成本壓力，如動畫制作、影視特效及數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作等領域，都要依靠大量先進技術(shù)設備及專業(yè)人才。以高質(zhì)量動畫電影為例，從前期的劇本創(chuàng)作、角色設計，到中期的建模、渲染，再到后期的特效制作，每個環(huán)節(jié)都要不斷投入高額的資金和大量人力。對眾多文化企業(yè)和創(chuàng)作者來說，技術(shù)成本已然成為限制創(chuàng)新發(fā)展的關鍵瓶頸。

3.3年輕觀眾文化消費需求與作品適配性矛盾

年輕觀眾身為文化消費領域的主要力量，有著與眾不同的審美需求及消費習慣，如果文化作品未能契合這些需求，在市場上就很難站穩(wěn)腳跟。有一些文化創(chuàng)新作品因為對年輕觀眾群體的研究不夠充分，作品的內(nèi)容及形式與年輕觀眾的興趣點出現(xiàn)了脫節(jié)，無法引起情感上的共鳴。

4中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的挑戰(zhàn)

本文系統(tǒng)整理歷史文獻、學術(shù)著作及文化研究資料后，深入剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特質(zhì)與發(fā)展脈絡。以《清明上河圖》為例，這幅畫作呈現(xiàn)了北宋城市的風貌、社會生活及經(jīng)濟格局，還蘊含著豐富的藝術(shù)價值與文化密碼，研究其創(chuàng)作手法、構(gòu)圖技巧及細節(jié)處理，能為現(xiàn)代文化創(chuàng)新提供直接的靈感。同樣，皮影戲作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其獨特的表演形式、造型語言及故事體系，也是文化創(chuàng)新的關鍵資源。因此，挖掘其制作工藝、表演技法及文化寓意，可為現(xiàn)代文化作品注人深層傳統(tǒng)基因，提高文化底蘊。

緊跟國內(nèi)外文化創(chuàng)新前沿動態(tài)，學習先進審美理念及創(chuàng)作方法，不斷提高藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新思維。在技術(shù)實踐方面，加強與專業(yè)技術(shù)機構(gòu)、高等院校協(xié)同合作，建立“產(chǎn)—學—研”一體化技術(shù)研發(fā)和人才培養(yǎng)機制，推進先進設備引進及創(chuàng)新團隊建設，借助數(shù)字化技術(shù)革新，如AI輔助設計、云端協(xié)同創(chuàng)作等，優(yōu)化文化創(chuàng)新生產(chǎn)流程，實現(xiàn)成本控制和品質(zhì)提升兩方面突破。

面對文化創(chuàng)新存在的諸多挑戰(zhàn)，應立足問題的根本實質(zhì)構(gòu)建系統(tǒng)全面的解決方案：一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值核心，實現(xiàn)從“資源占有\(zhòng)"到“內(nèi)涵轉(zhuǎn)化\"的思維轉(zhuǎn)變升級；另一方面，要與現(xiàn)代審美趨勢及技術(shù)潮流相銜接，在傳統(tǒng)基因與當代語境的相互碰撞中探尋創(chuàng)新的關鍵要點。只有這樣才可實現(xiàn)文化創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展，憑借更多既有文化深度又有藝術(shù)感染力的作品，滿足社會精神文化方面的需求，最終促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展8

5 創(chuàng)新實踐的延伸方向

文化創(chuàng)新的根本是推廣并活化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，動畫作為大眾文化傳播載體有獨特優(yōu)勢。近些年，《白蛇：緣起》對民間傳說進行現(xiàn)代重構(gòu)，《長安三方里》對唐詩意境給予視覺呈現(xiàn)，都在努力使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，這種創(chuàng)新不是對傳統(tǒng)的單純復制，而是借助現(xiàn)代表達激活其當代價值。正如法國人類學家列維-斯特勞斯所說，“傳統(tǒng)并非繼承而來，而是經(jīng)過持續(xù)努力重新獲取的”。動畫作為綜合藝術(shù)形式，可突破時空限制，以直觀形象的方式讓年輕一代接近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就是其推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值體現(xiàn)

展望未來的發(fā)展走向，中國動畫想要實現(xiàn)良好發(fā)展，需要以技術(shù)創(chuàng)新為翅膀，以文化傳承為內(nèi)在的靈魂。VR（虛擬現(xiàn)實）AR（增強現(xiàn)實）及人工智能等新興技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達開創(chuàng)了全新的路徑：VR可復原往昔的歷史場景，AR可以讓傳統(tǒng)書畫變得更具活力，AI輔助創(chuàng)作對探索傳統(tǒng)美學的現(xiàn)代表達有一定幫助。不過技術(shù)創(chuàng)新一定要服務于文化傳承這個根本目標，就如同北宋畫家范寬在《溪山行旅圖》里呈現(xiàn)出北方山水的雄渾氣勢一樣，當代動畫人也應當借助技術(shù)手段，把中國文化的精神氣質(zhì)傳遞給世界[10]。

6 結(jié)束語

中國動畫未來的發(fā)展，在于對自身文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從敦煌壁到畫至民間剪紙，從戲曲臉譜到園林藝術(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫之中蘊含著無窮無盡的創(chuàng)新資源。德國哲學家本雅明曾經(jīng)講過：“真正的創(chuàng)新并非宣告那些‘從未有過'的事物，而是喚醒那些被遺忘的可能性?！敝袊鴦赢嬕獙崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，就需要喚醒傳統(tǒng)的文化自覺及文化自信，文化創(chuàng)新是一場沒有終點的精神長征之路，中國動畫需要在形與神、古與今、中與外的辯證關系里，尋找到平衡點及突破點，只有堅守“形神兼顧、以推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標\"的核心價值，中國動畫才可在全球文化版圖上確立起獨特的地位，為世界動畫藝術(shù)貢獻出中國智慧及中國美學，這也是當代動畫人的文化使命所在。

創(chuàng)新的方向有很多種，并不是一味地復制粘貼，回顧20世紀中國動畫的發(fā)展歷程，中國動畫也是從無到有，慢慢走上民族動畫的道路。相比當時的經(jīng)濟水平及制作技術(shù)，在如今科技進步、經(jīng)濟繁榮的時代背景下，相信創(chuàng)作者們能找到屬于中國動畫的新發(fā)展之路。

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