中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課教學(xué)研究

摘要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課教學(xué)，是踐行“第二個結(jié)合”，推動高職思政課創(chuàng)新發(fā)展的重要抓手，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，增強高職學(xué)生文化自信的內(nèi)在要求，是深化法治教育內(nèi)容，提升高職學(xué)生法治素養(yǎng)的現(xiàn)實需要。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入內(nèi)容的選擇要把握其精髓要點，應(yīng)以理論貢獻融入為立足點，以精神內(nèi)核融入為關(guān)鍵點，以時代使命融入為著力點。當(dāng)前，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的有效融入，應(yīng)從堅守闡揚立場、科學(xué)銜接內(nèi)容、豐富融入資源、創(chuàng)新融入模式等方面發(fā)力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化；高職思政課；有效融入

中圖分類號：D9文獻標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2025.15.053

習(xí)近平總書記指出：“中華法系源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是在中華民族數(shù)千年的生產(chǎn)生活實踐中孕育并世代傳承的法律思想、法律制度及其實踐的文化成果總和，具有獨特的育人價值。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課教學(xué)是推動思政課內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)在要求，也是思政課傳承傳統(tǒng)文化的應(yīng)然擔(dān)當(dāng)。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課教學(xué)的價值意蘊

1.1踐行“第二個結(jié)合”，推動高職思政課創(chuàng)新發(fā)展

“第二個結(jié)合”是新時代以來我們黨提出的重大原創(chuàng)性命題。做好理論宣傳，用黨的最新理論成果武裝青年是高職思政課的使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課是踐行“第二個結(jié)合”的應(yīng)然選擇，為講透“第二個結(jié)合”的理論和實踐邏輯、講深“第二個結(jié)合”的深邃內(nèi)涵提供了充沛的文化養(yǎng)分。例如，習(xí)近平法治思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進行了廣泛吸納，在思政課中引入中國傳統(tǒng)立法、執(zhí)法、司法和守法理念，可以引導(dǎo)學(xué)生探究黨的創(chuàng)新理論的歷史文化底蘊，從而形成對“第二個結(jié)合”理論價值及文化發(fā)展價值的認同。

在思政課教學(xué)中踐行“第二個結(jié)合”是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于思政課建設(shè)重要講話精神的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的融入“為思政課建設(shè)提供了深厚力量”[2]。一是能提升思政課教學(xué)的理論深度。中華傳統(tǒng)法律思想和法律制度有助于大學(xué)生理解中國之道、中國之制、中國之理的“中國特色”。二是能增加思政課教學(xué)的文化厚度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化經(jīng)過長期積淀，具有很高的文化價值，可以為思政課教學(xué)提供源頭活水。三是能激發(fā)思政課教學(xué)的情感溫度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的精神力量在激發(fā)民族自信心方面有無可比擬的價值，極易喚起青年學(xué)生的情感認同。

1.2弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，增強高職學(xué)生文化自信

高職學(xué)生的文化自信關(guān)乎高職院校人文素質(zhì)教育的整體成效，關(guān)乎職業(yè)教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量。黨的二十大報告在法治專章中強調(diào)要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”[3]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課是在教學(xué)領(lǐng)域正確對待傳統(tǒng)文化的自然表現(xiàn)，也是鼓舞高職學(xué)生群體傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、堅定文化自信的因應(yīng)選擇。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化至少可以追溯到5000多年前，輻射范圍甚至及于某些域外國家。盡管近代，中華傳統(tǒng)法律制度受到外來沖擊，但中華傳統(tǒng)法制文明對這片土壤的影響從未中斷，并且給予了我們“開拓新的法律生活世界的強大信念”[4]。我們之所以走出了一條不同于別國法治模式的中國特色社會主義法治道路，重要原因之一就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化奠定了深厚文化根基。這些歷史敘事的呈現(xiàn)能夠增強高職學(xué)生對本民族文化的欣賞與認同，從而抵御多元交織的社會思潮對中華文化的沖擊。

1.3深化法治教育內(nèi)容，提升高職學(xué)生法治素養(yǎng)

當(dāng)前，高職院校的部分學(xué)生存在權(quán)利義務(wù)觀異化，法治信仰缺失的問題，他們通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道接收碎片化的法律知識，卻不懂得如何正確運用法律來維護權(quán)利，有時甚至?xí)姆蔁o用論的一個極端走向法律萬能論的另一個極端?！缎聲r代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實施方案》規(guī)定，大學(xué)階段思政課的課程目標(biāo)包括“尊重和維護憲法法律權(quán)威，識大局、尊法治、修美德”。根據(jù)這一目標(biāo)設(shè)置，思政課教學(xué)內(nèi)容理應(yīng)包含法治教育內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化既包括觀念層面的法律思想、法律理論、法律心理等，又包括制度層面的法律習(xí)慣、法律規(guī)范、法律程序、法律設(shè)施等。在思政課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化將拓展法治教育內(nèi)容的深度和廣度。一方面，學(xué)習(xí)重民固本、天下無訟、法不阿貴等傳統(tǒng)法律文化中的核心理念，對技術(shù)技能后備人才法律文化素養(yǎng)的培育起到促進作用。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是推動社會主義法治建設(shè)的精神動力。感悟這一命題，更能增進對現(xiàn)代社會主義法治根源的理解，有助于高職學(xué)生自覺成為“社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課教學(xué)的內(nèi)容要點

2.1以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論貢獻融入為立足點

馬克思主義中國化時代化理論成果的形成邏輯和科學(xué)內(nèi)涵是高職院校思政必修課的主要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的政治智慧為我們黨推進馬克思主義中國化時代化提供了深厚理論滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與思政課內(nèi)容的深刻關(guān)聯(lián)構(gòu)成了將其融入教學(xué)的邏輯基礎(chǔ)，因此，應(yīng)以揭示其理論貢獻為立足點。

法家和儒家思想是中華傳統(tǒng)法律文化的底色。法家主張“依法治國”，管仲提出“法者天下之至道也”，韓非子提出“治強勝于法”“奉法強國”，這體現(xiàn)了法家代表人物認為法律是治國安邦的前提和保障。儒家崇禮，重視道德的教化，“禮治”“德治”是儒家法律觀的靈魂，注重發(fā)揮倫理道德在教育百姓、維持社會秩序方面的作用，具體體現(xiàn)在“禮法合治”“隆禮重法”“德主刑輔”等法律文化上。

優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的儒法思想底色為黨的法治理論創(chuàng)造提供了智慧基因。中國共產(chǎn)黨人從革命和建設(shè)時期對法治建設(shè)的有益思考，到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期提出“必須使民主制度化、法律化”和“依法治國”基本方略，再到新時代以來將“全面依法治國”納入“四個全面”戰(zhàn)略布局之中，對法治的認識愈發(fā)深刻。一方面對法治工作的重視提升到了前所未有的高度，拓展了中國特色社會主義法治道路。另一方面又強調(diào)加強道德建設(shè)，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，達到“法安天下，德潤人心”的理想境界。

2.2以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的精神內(nèi)核融入為關(guān)鍵點

“思政課的本質(zhì)是講道理”，這個“道理”概括起來就是國家、社會與個人三個層次的道理[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊含的家國觀、價值觀、人生觀可以提供如何處理個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的啟示。因此，要以挖掘其中有益于培育時代新人的精神內(nèi)核為關(guān)鍵點。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是從未中斷的本土文化，具有獨特的民族性。在國家治理層面，這種民族特性表現(xiàn)為對和諧秩序的追求，“天人合一”“天下無訟”等主張就是對人與天、人與人、群體與群體和諧關(guān)系追求的體現(xiàn)。在社會層面首先體現(xiàn)為“仁愛”“以民為本”的理念，例如統(tǒng)治者在法律中貫徹的“重民”“富民”態(tài)度，設(shè)計的“輕徭薄賦”“矜恤老幼”“存留養(yǎng)親”等具體法律制度都是對人的觀照；其次體現(xiàn)為“法不阿貴”“罰當(dāng)其罪”的平等觀念，強調(diào)是立法司法要寬平，逐漸形成公正平允的良好氛圍。在個人層面表現(xiàn)為“重誠信，惡偽作”的價值取向，在古代中國，國家甚至對民間“違契”行為處以刑事處罰，刑事法律方面對于詐偽行為也有著嚴厲的懲戒措施。

總之，要以國家層面的目標(biāo)追求引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確家國觀，走好技能報國之路。以社會層面的思想精髓，培育高職學(xué)生為民服務(wù)的意識。以個人層面的價值導(dǎo)向，引領(lǐng)高職學(xué)生遵守行為規(guī)范，提高自身修養(yǎng)。

2.3以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代使命融入為著力點

理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在新時代的光榮使命有助于準(zhǔn)確地把握其現(xiàn)實意義，應(yīng)將其時代使命融入作為著力點，催生高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的價值認同，并促使高職學(xué)子參與到中華傳統(tǒng)法律文化的傳承與創(chuàng)新中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的時代使命應(yīng)緊扣黨的中心任務(wù)。黨的二十大報告指出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。在中華民族偉大復(fù)興的進程中，中華傳統(tǒng)文化肩負著鞏固中華民族獨特性、確保文化安全等歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚法治精神力量，以團結(jié)全國各族人民推進法治中國建設(shè)。

同時，中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想的康莊大道，“必須把推進中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”。法治是中國式現(xiàn)代化道路的重要保障，推進中國式法治現(xiàn)代化，需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化厚植中國特色社會主義法治道路、理論、文化自信基礎(chǔ)，更需要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，健全中國特色社會主義法治體系，創(chuàng)造人類法治文明新形態(tài)，增強中華法治文明的國際影響力與傳播力。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入高職思政課教學(xué)的現(xiàn)實路徑

3.1堅守闡揚立場，增強高職思政課“思想性”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化并非建立在當(dāng)代經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑，因而必須對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化進行現(xiàn)代闡揚。思政課教師作為主要闡揚主體，必須堅守正確的闡揚立場，突出思政課思想啟迪、價值觀塑造、思維能力培養(yǎng)的特征。一是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。運用歷史唯物主義分析中華傳統(tǒng)法律文化與特定時期經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明法律文化在歷朝歷代發(fā)展變化的底層原因，并揭示馬克思主義法治觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)在契合性，以馬克思主義激活傳統(tǒng)法文化的優(yōu)秀因子。二是堅持以人民為中心。在高職思政課教學(xué)場域，闡揚對象是高職學(xué)子，堅持以人民為中心具體體現(xiàn)為堅持以學(xué)生為中心。因此，要從高職學(xué)子所關(guān)注的社會現(xiàn)象和普遍存在的思想困惑等角度闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，解答青年學(xué)生的成長之惑，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的價值引領(lǐng)作用。三是堅持從中國實際出發(fā)。對中華傳統(tǒng)法律文化中“優(yōu)秀”因素的分辨并不簡單。思政課教師應(yīng)從中國實際需求出發(fā)，站在有益于國家發(fā)展、社會穩(wěn)定、人民幸福的立場進行考量。

3.2科學(xué)銜接內(nèi)容，增強高職思政課“理論性”

思政課的“理論性”是實現(xiàn)課堂所授“道理”最終被學(xué)生接受的關(guān)鍵屬性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化生成年代悠久，與新時代青年學(xué)生的距離較遠，因而要注重把握文化內(nèi)容與思政課課程內(nèi)容的科學(xué)銜接，協(xié)調(diào)好思政課的文化意蘊與政治屬性。一方面，要做好融入整體設(shè)計，根據(jù)思政課課程的不同特點合理安排融入內(nèi)容。如思想道德與法治課主要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的法律精神與核心價值。《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》課則要側(cè)重融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)的治國智慧。另一方面，內(nèi)容的科學(xué)銜接離不開教學(xué)語言載體，要綜合運用學(xué)理性語言、政治性語言、藝術(shù)性語言闡述融入內(nèi)容。學(xué)理性的闡發(fā)使理論真正說服學(xué)生。對于任意一種法律文化的融入，都要結(jié)合經(jīng)典文獻與學(xué)界權(quán)威觀點進行辯證分析。當(dāng)然，融入內(nèi)容不能僅僅停留在學(xué)理展示，要以堅定的政治性話語引導(dǎo)學(xué)生。同時，要注意使用大眾化、通俗化的語言開展教學(xué)，使理論更深入人心。

3.3豐富融入資源，增強高職思政課“親和力”

“親和力”展現(xiàn)的是思政課的感召學(xué)生的人文特質(zhì)，這一特質(zhì)的發(fā)揮需要有滋有味的教學(xué)資源作為支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的主要載體包括典籍、歷史遺跡遺物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。將文化資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源時，要依據(jù)不同的外在形式采用不同策略。對于典籍類的文化資源，應(yīng)當(dāng)盡量保持原汁原味，在尊重原文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確釋析，對于成文法典中的具體法律思想和法律制度應(yīng)當(dāng)結(jié)合典型案例予以解釋，形成“思想—制度—案例”的呈現(xiàn)脈絡(luò)，推動融入內(nèi)容的立體化。法律文化歷史遺跡遺物是指承載了法律人物與事件的場所、建筑與文物，例如沈家本故居、隆昌市石牌坊等。對于這類文化資源，在教學(xué)中則主要以圖片、視頻、課件等形式進行整合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常依托于圖片、影視作品形式予以融入，也可以將部分技藝的實施步驟轉(zhuǎn)化成實踐教學(xué)資源。值得注意的是，融入資源要與現(xiàn)實對接，一是要充分尋找地方傳統(tǒng)法律文化資源，幫助學(xué)生產(chǎn)生對傳統(tǒng)法律文化空間上的鏈接，二是融入資源不能只停留在歷史層面，如針對傳統(tǒng)“無訟”理念，除了融入古代制度與案例，也要拓展到新時代“楓橋經(jīng)驗”的典型案例，使學(xué)生產(chǎn)生時間上的鏈接。

3.4創(chuàng)新融入方式，增強高職思政課“針對性”

創(chuàng)新融入方式，是增強“所教”和“所需”之間適配性的有效手段。融入方式的創(chuàng)新有賴于多元化課堂教學(xué)方法的運用，思政課教師在精準(zhǔn)把握學(xué)情的基礎(chǔ)上，除了沿用傳統(tǒng)講授法，也要運用案例式教學(xué)法、情景式教學(xué)法、問題鏈教學(xué)法等多種教學(xué)方法。例如在講授道德與法律的關(guān)系時，可以結(jié)合現(xiàn)實中見義勇為的相關(guān)爭議設(shè)置問題，在不同朝代的歷史背景中分析行為結(jié)果，在對比中思考社會現(xiàn)象。另外，傳統(tǒng)法律文化的融入應(yīng)當(dāng)因勢而新，近年來科學(xué)技術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展為思政課的發(fā)展注入了新的能量，教師可以靈活運用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)資源，例如以數(shù)字博物館形式將法治博物館搬進課堂，為學(xué)生帶來更直接的視覺、聽覺沖擊。除此之外，法律文化本就是極具實踐性的文化，除了在理論教學(xué)中創(chuàng)新融入模式，尤其要重視實踐教學(xué)創(chuàng)新。要拓寬融入場域，打造“校內(nèi)—校外”實踐模式，例如可以在學(xué)校組織下以傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代社會治理中的發(fā)展為主題開展社會調(diào)研活動，以這種方式推進思政小課堂與社會大課堂的銜接。

參考文獻

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