新加坡與馬來西亞華文媒體在多元文化教育中的角色塑造與實踐推動

中圖分類號：G749 文獻標(biāo)識碼：A

一、引言

媒體是信息傳播與交流的工具，包括報紙、電視、雜志、廣播及互聯(lián)網(wǎng)等多種形態(tài)。美國學(xué)者丹尼斯·麥奎爾（DennisMcQuail）在其著作《麥奎爾傳播學(xué)》（McQuail's Mass Communication Theory）中將其定義為通過技術(shù)手段傳遞信息與符號的系統(tǒng)，并強調(diào)其作為社會機構(gòu)的重要組成部分，涉及信息的生產(chǎn)、分發(fā)及消費[1]。媒體為社會提供信息，也是公共討論與意見表達的平臺。

在新時代，媒體對于塑造社會價值觀、推動文化傳播、構(gòu)建公共意識以及促進多元文化教育具有深遠影響。華文媒體承擔(dān)著增強華人社群文化認同的責(zé)任，也是不同族群間認知對話的媒介。然而，媒體如何通過內(nèi)容生產(chǎn)與傳播策略，推動多元文化教育從理念倡導(dǎo)向?qū)嵺`落地轉(zhuǎn)化？新馬華文媒體在這一轉(zhuǎn)化進程中有哪些差異化策略？其面臨的數(shù)字化挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型機遇又如何影響教育效能？本文對這些問題的探討，有助于深化區(qū)域語境下媒體功能與多元文化教育的關(guān)聯(lián)性研究，也能為全球華語傳播格局中的文化融合路文章編號：1672-8122（2025）07-0152-05徑與多元社會治理實踐提供參考借鑒。

二、新馬華文媒體的歷史與發(fā)展

文化交流是促進不同文化族群之間相互尊重、理解與和諧共存的社會互動過程。近年來，全球華文傳媒領(lǐng)域活動頻繁，展現(xiàn)出蓬勃態(tài)勢與國際影響力。2023年10月23日，第十一屆世界華文傳媒論壇在成都開幕；11月12日，海外華文傳媒合作組織年會暨“匯聚灣區(qū)新動能，打造灣區(qū)國際傳播新矩陣”座談會在東莞舉行；12月7日，2023海絲華文媒體發(fā)展論壇暨華媒福建行活動在福州啟動。2024年7月13日，第十四屆歐洲華文傳媒論壇暨華文傳媒協(xié)會年會在荷蘭海牙拉開帷幕；同年9月，第五屆海外華文新媒體論壇在北京開幕，100余家華文媒體代表、知名華僑領(lǐng)袖和專家學(xué)者參會…這一系列華文傳媒論壇與座談會，展現(xiàn)了全球華文媒體對華文傳媒發(fā)展議題的聚焦與耕耘，從國際傳播效能、跨文化對話機制、區(qū)域媒體生態(tài)等多維視角，剖析了華文傳媒在全球信息網(wǎng)絡(luò)中的獨特價值；通過“絲綢之路經(jīng)濟帶”沿線媒體的內(nèi)容互鑒、技術(shù)聯(lián)動與平臺共建等議題，反映出行業(yè)對“以合作破局傳播壁壘、以協(xié)同提升國際話語權(quán)”的共識。這些活動勾勒出全球華文媒體界共同的行動框架，通過機制化研討與資源整合，推動華文傳媒的數(shù)字化轉(zhuǎn)型與跨區(qū)域傳播，這是對中華文化全球傳播使命的自覺擔(dān)當(dāng)。

（一）新馬華文媒體的歷史脈絡(luò)

新加坡與曾先后是海外擁有華文日報最多的國家[2]。新馬華文媒體的起源可追溯至19世紀末至20世紀初，彼時大量華人移民帶來了自己的語言、文化和傳統(tǒng)。1881年，新加坡發(fā)行了首份華文日報《叻報》。在1889年，馬來亞華人于檳城創(chuàng)辦了當(dāng)?shù)刈钤绲娜A文報紙《華洋新報》。這是華文媒體在新馬地區(qū)的開端[3]。新馬華文媒體最初以“僑報”的形態(tài)出現(xiàn)，依托于僑民群體而生，其興起與華人社區(qū)與中國的聯(lián)系密切相關(guān)。早期的華文報紙與雜志多由華人社群自主籌資創(chuàng)辦，內(nèi)容主要為社區(qū)新聞、中國政治動態(tài)以及文化教育資訊，核心宗旨與使命是為廣大的中文讀者群體服務(wù)，報道社區(qū)動態(tài)、傳遞生活實用信息、塑造并維護華人的正面形象、反映華人的心聲與需求，同時幫助華人華僑維持與祖國的文化聯(lián)系。這些內(nèi)容既是新馬華文媒體賴以生存的基礎(chǔ)，也是其持續(xù)發(fā)展的動力。

20世紀中期，馬來亞和新加坡先后脫離殖民統(tǒng)治獨立。當(dāng)?shù)厝A文媒體逐漸告別僑民媒體屬性，內(nèi)容生產(chǎn)不再單一服務(wù)于僑胞社群，而是通過多元話題建構(gòu)反映兩國馬來族、華族、印度族等族群的文化訴求。如今，《南洋商報》《星洲日報》《聯(lián)合早報》等華文報刊通過增設(shè)教育專版和文學(xué)副刊，豐富了華人社群的新聞與信息來源，也推動了華文教育和華文文學(xué)的發(fā)展。例如，為中小學(xué)生提供種類多樣的課后練習(xí)題，積極傳播優(yōu)秀的文學(xué)作品，將傳播重心從“故國敘事\"轉(zhuǎn)向“本土文化再生產(chǎn)”，助力華文教育在新馬兩國的發(fā)展。華文學(xué)習(xí)者數(shù)量的增長為新馬華文媒體提供了更廣闊的生存與發(fā)展空間，華文媒體若能通過精準(zhǔn)定位與高效傳播策略，優(yōu)化對華人華僑社群的服務(wù)，進而強化其獲得情感認同與長期支持，其發(fā)展的空間將更為廣闊[4]

（二）新馬華文媒體的社會角色

新馬華文媒體的社會角色在其社會歷史軌跡中不斷演進。為華人社群供應(yīng)豐富的新聞內(nèi)容，涵蓋教育、經(jīng)濟、政治及社會等領(lǐng)域。從最初承擔(dān)起連接當(dāng)?shù)厝A人社群與祖籍國的社會功能，逐漸發(fā)展為肩負推動多元文化融合與國家建設(shè)的使命。

新馬華文媒體這種文化守護者與多元社會促進者的角色，對于新加坡和的發(fā)展極為重要。首先，在中華文化的維護與傳承上，新馬華文媒體通過報道春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及華人移民史記錄、方言建設(shè)等文化工程，將文化記憶轉(zhuǎn)化為可傳播檢索的數(shù)字資產(chǎn)。此外，作為社會融合的促進劑，新馬華文媒體關(guān)注并報道多元文化活動，揭示不同文化間的共性，增進不同文化背景人群的交流與互動，強化社會的多元認同與共同體意識，為構(gòu)建和諧的多元社會環(huán)境作出貢獻；其次，新馬華文媒體及時報道經(jīng)濟動態(tài)，為華人企業(yè)家搭建全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系平臺，助力新馬華人企業(yè)家成長；最后，新馬華文媒體將復(fù)雜政策文件轉(zhuǎn)化為通俗化內(nèi)容、開設(shè)基層訴求專欄等方式，為新馬華人社群提供政治參與的通道，降低參與門檻并增強對所在社會的歸屬感。新馬華文媒體不再局限于傳統(tǒng)信息傳播功能，而是助力華人華僑深入理解并參與新馬兩國文化傳承、經(jīng)濟建設(shè)和政治生活，在新馬社會現(xiàn)代化進程中發(fā)揮文化資源的創(chuàng)新、經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)的整合作用。

（三）新馬華文媒體的轉(zhuǎn)型策略

面對數(shù)字化時代的挑戰(zhàn)，新馬華文媒體積極采取轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化策略，以靈活適應(yīng)新興的媒體環(huán)境與受眾需求，其轉(zhuǎn)型的主要策略如下：

新馬華文媒體在堅守傳統(tǒng)報紙、電視平臺的基礎(chǔ)上，積極拓展在線平臺、移動應(yīng)用及社交媒體等傳播渠道，同時強化視覺與互動元素的創(chuàng)新應(yīng)用，如短視頻、直播、用戶共創(chuàng)內(nèi)容等，以更快捷、高效的方式觸達年輕一代受眾，將語言學(xué)習(xí)從單一的工具性訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為沉浸式文化體驗，持續(xù)擴大自身的社會影響力。

在內(nèi)容制作上，新馬華文媒體突破傳統(tǒng)新聞報道范疇，向娛樂、科技、生活方式等更廣泛主題領(lǐng)域延伸，以滿足受眾多樣化的信息需求。這種多元化的內(nèi)容的創(chuàng)新實踐有助于吸引更廣泛的受眾群體，增強媒體的吸引力和競爭力。

此外，新馬華文媒體致力于打造跨文化交流平臺，既推動華人文化傳播發(fā)展，又充當(dāng)不同文化交流融合的橋梁。通過引入多語種內(nèi)容、與其他族群媒體建立合作關(guān)系等方式，助力構(gòu)建包容和諧的多元社會，增進不同文化之間融合，促進社會的和諧與穩(wěn)定。

三、多元文化教育理論框架下的新馬華文媒體

多元文化教育是一種包容性教育理念，旨在培養(yǎng)個體對不同文化、種族及社會群體的理解、尊重與欣賞。它秉持平等原則與社會正義理念，通過系統(tǒng)化的教育過程提升學(xué)生的文化敏感度與跨文化認知能力。在新加坡與這樣的多元文化國家中，多元文化教育是教育體系的一部分，也是各個族群間融合與共生的關(guān)鍵，它通過知識傳授與價值觀培育，打破文化隔閡、消解偏見歧視，為構(gòu)建公正平等的社會秩序奠定認知基礎(chǔ)。

多元文化教育理論的發(fā)展為剖析新馬華文媒體在文化融合及教育實踐中的角色提供了理論支撐。學(xué)者詹姆斯·班克斯（JamesA．Banks）與索尼婭·涅托（SoniaNieto）系統(tǒng)闡釋了設(shè)計多元文化內(nèi)容與創(chuàng)新方法論的重要性。多元文化教育不只是對不同文化符號的簡單羅列，還需通過批判性對話與情境化學(xué)習(xí)，使受眾產(chǎn)生文化共情。文化交融理論揭示了不同文化系統(tǒng)間動態(tài)互構(gòu)的本質(zhì)規(guī)律，其核心在于通過文化符號、價值體系的結(jié)構(gòu)性對話，將差異轉(zhuǎn)化為新的文化創(chuàng)造資源。新馬華文媒體通過解構(gòu)華族、馬來族、印度族中如方言諺語、節(jié)慶儀式、宗教倫理等文化的符號系統(tǒng)，捕捉不同族群的文化特質(zhì)，挖掘各族群在家庭觀念、生態(tài)保護等價值觀層面的追求，以此構(gòu)建文化共性與多元文化間的平等對話，完成從文化傳播者到文明互鑒推動者的角色升級。既通過文化主體性表達增強華人社群的身份認同，又以開放敘事結(jié)構(gòu)為其他族群提供話語空間，最終在持續(xù)的文化對話中培育出“差異互鑒、和而不同”的社會心態(tài)。

四、新馬華文媒體與多元文化教育的互動

（一）新馬華文媒體在多元文化教育中的角色

新馬華文媒體已從傳統(tǒng)媒體的“告知型”傳播，轉(zhuǎn)為“參與型教育者”角色，深人參與教育、文化、社會等多領(lǐng)域，培養(yǎng)年輕一代的跨文化溝通能力，推動新馬兩國多元文化社會的發(fā)展。

具體來看，新馬華文媒體是多元文化的“認知建構(gòu)者”，它通過內(nèi)容策劃，將抽象的文化差異轉(zhuǎn)化為可感知的認知資源，以新聞報道形式記錄并呈現(xiàn)各族群的文化動態(tài)，如華人宗鄉(xiāng)會館活動、馬來族甘榜文化節(jié)、印度族神廟慶典等，解析不同文化的符號系統(tǒng)，促使多元文化元素在主流敘事中實現(xiàn)常態(tài)化呈現(xiàn)與價值共振；新馬華文媒體也是跨文化對話的“情感催化者”，媒體以故事化敘事激活文化共情，如“華人廚師學(xué)習(xí)印度咖喱配方”“馬來青年傳承華人書法技藝”等跨族群文化實踐案例，展現(xiàn)不同文化在日常生活中的交融智慧與創(chuàng)新活力；新馬華文媒體還是社會參與的“行動賦能者”，通過技術(shù)賦能，將傳播終端轉(zhuǎn)化為教育參與平臺，通過沉浸式互動實現(xiàn)從“認知尊重”到“實踐共融”的躍遷。

（二）新馬華文媒體在多元文化教育中的功能

新馬華文媒體通過多種切實有效的方式，在語言教育、文化傳承、社會融合等多元文化教育領(lǐng)域，發(fā)揮著不可替代的功能。

在語言教育推廣方面，新加坡報業(yè)控股華文媒體集團做出諸多努力。集團明確規(guī)定新聞?wù)Z言務(wù)必“準(zhǔn)確、規(guī)范、簡潔、淺白、口語化”，力求為新加坡人民，尤其是華文水準(zhǔn)參差不齊的受眾樹立良好的語言使用典范。其旗下報紙通過嚴謹規(guī)范的新聞寫作以及生動有趣的語言知識專欄，向讀者傳授正確的華語語法和豐富的詞匯。同時，集團還特別關(guān)注不同年齡段人群的語言學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生群體量身打造了多份專屬報紙。例如，為幼兒園兒童設(shè)計的《小小拇指》，通過色彩鮮艷的圖片、簡單易懂的兒歌和有趣的小故事，以手機軟件等形式進行傳播，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中初步接觸華語。《小拇指》面向小學(xué)一年級至三年級學(xué)生，內(nèi)容編排貼合這一年齡段孩子的認知水平，融入互動游戲、簡單的漢字書寫練習(xí)等，助力他們鞏固基礎(chǔ)華語知識；《大拇指》則針對小學(xué)四年級至六年級學(xué)生，在提升語言難度的同時，增加了科普文章、文學(xué)作品賞析等內(nèi)容，拓寬學(xué)生的閱讀視野；面向中學(xué)生的雙周刊學(xué)生報《逗號》已推行數(shù)智化，為學(xué)生營造出沉浸式的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助他們提升自主學(xué)習(xí)華語的能力。此外，集團組織員工及義工走進校園，以趣味閱讀挑戰(zhàn)賽、文化互動劇場等形式，引導(dǎo)學(xué)生進行文本閱讀與內(nèi)容探討。在課堂上組織新聞角色扮演活動，讓學(xué)生扮演新聞中的角色，用華語進行對話，加深對新聞內(nèi)容的理解，并鍛煉口語表達能力。開展新聞故事續(xù)寫比賽，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力，用規(guī)范華語續(xù)寫新聞情節(jié)，提升寫作能力。這些活動將課堂學(xué)習(xí)與實際應(yīng)用結(jié)合，激發(fā)了學(xué)生的華語學(xué)習(xí)興趣，通過數(shù)智化實踐與文化互動，學(xué)生在語言運用中深化文化認同，在社會參與中培養(yǎng)批判思維。從長遠看，這種教育模式為多元社會培育了兼具本土根脈與現(xiàn)代視野的華語使用者。

華文媒體則結(jié)合本土多元文化生態(tài)探索發(fā)展路徑。部分華文報紙精心創(chuàng)辦教育?？纭豆馊A日報》的教育?？槍Σ煌瑢W(xué)段的知識掌握程度與認知發(fā)展特點，定制差異化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。練習(xí)題的形式同樣豐富多樣，涵蓋填空、選擇、閱讀理解、寫作等類型，系統(tǒng)且全面地覆蓋了語法、詞匯等多方面的華文知識。這些貼合學(xué)生學(xué)習(xí)進度的練習(xí)題，幫助學(xué)生鞏固課堂所學(xué)知識，通過趣味設(shè)計讓學(xué)生在練習(xí)過程中收獲閱讀樂趣，進而有效提升學(xué)習(xí)效果；同時，高質(zhì)量的教育內(nèi)容增強了《光華日報》在教育領(lǐng)域的專業(yè)性，使其品牌形象在得到提升，進一步強化了受眾忠誠度。在推廣標(biāo)準(zhǔn)華語的同時，華文媒體也關(guān)注到方言傳承問題。隨著時代發(fā)展，福建話、廣東話等方言的使用頻率逐漸降低，面臨傳承危機。華文媒體通過音頻、視頻等多種形式，記錄方言的獨特發(fā)音、豐富的民俗表達以及與之相關(guān)的歷史故事，推動瀕危方言的活態(tài)傳承，守護華人語言文化的多樣性。

在文化傳承與創(chuàng)新領(lǐng)域，新馬華文媒體各展所長。新加坡推出“華族文化百科”網(wǎng)上知識庫，以中英雙語的形式介紹新加坡華族文化發(fā)展脈絡(luò)與演變。新加坡華文媒體積極參與宣傳推廣，通過專題報道、系列文章、線上講座等多種形式對其深入解讀。媒體還積極組織各類文化活動，一方面通過專家學(xué)者的講座分享中華文化精髓，另一方面通過展覽呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)作的融合成果，實現(xiàn)文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一。這些活動豐富了人們的文化生活，加深了對中華文化及其他多元文化的理解。華文媒體挖掘和報道華人社團組織的各類文化活動。華樂團的悠揚演奏，將中華傳統(tǒng)音樂的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致；相聲表演以幽默風(fēng)趣的語言和生動的表演形式，傳播中華文化的智慧與幽默；醒獅團巡演中，舞者精彩的舞獅技藝，展示了華人勇敢、團結(jié)的精神風(fēng)貌；二十四節(jié)令鼓隊展示中，激昂的鼓聲與獨特的表演形式，傳承著中華文化中的節(jié)氣文化；武術(shù)競技中選手精湛的武藝，彰顯了中華武術(shù)的博大精深。媒體對這些活動的廣泛傳播，使得更多人有機會接觸和了解中華文化，增強文化認同感。部分媒體鼓勵跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，嘗試以馬來音樂元素重構(gòu)華語流行曲，創(chuàng)作出融合多元音樂風(fēng)格的獨特作品；將中華水墨技法運用于馬來風(fēng)光題材的藝術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。

在促進社會融合方面，新馬華文媒體發(fā)揮著跨族群文化溝通與傳統(tǒng)現(xiàn)代文化銜接的橋梁作用。其多角度報道社會事件，為公眾呈現(xiàn)全面的信息視角。以新加坡“春到河畔”為例，華文媒體通過圖文、視頻等形式，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，也記錄了馬來族、印度族等其他族群熱情參與表演、體驗活動的場景，吸引不同背景的人民的關(guān)注。此外，媒體還借力社交媒體平臺，發(fā)起各類跨文化交流話題，鼓勵人們分享與不同族群交往的趣事，暢談自己的感悟。網(wǎng)友通過講述文化差異中的暖心故事、分享獨特見解，在虛擬空間中構(gòu)建起開放包容的對話場域。以華文媒體對“華人新村土地爭議”的報道為例，媒體從政府、人民以及學(xué)術(shù)研究這三個角度進行多維度報道，讓公眾了解爭議背后的政策邏輯。多源報道引導(dǎo)公眾以多元視角理性審視問題，推動社會輿論向積極、理性方向發(fā)展。媒體還通過聚焦社區(qū)活動和議題，報道不同族群在社區(qū)中的互動與合作。一方面，媒體聚焦社區(qū)微觀層面，報道鄰里間的溫情互動，例如馬來族鄰居在華人春節(jié)時送上祝福，印度裔小販于屠妖節(jié)向華人顧客贈送象征吉祥的“綠包”，華人家庭主動邀請其他族裔參與節(jié)慶活動，共同體驗剪紙、中國結(jié)等傳統(tǒng)手工藝品的制作，一同感受寫春聯(lián)、掛燈籠的節(jié)日儀式。這些點滴日常拉近了居民間的情感距離，提升了社區(qū)凝聚力，促進了多元文化在社會層面的交流。另一方面，媒體將視野投向更宏觀的社會活動。

五、新馬華文媒體面臨的挑戰(zhàn)與機遇

在科技快速迭代與社會環(huán)境深刻變革的背景下，新馬華文媒體正面臨多重挑戰(zhàn)與機遇。年輕群體傾向于通過短視頻平臺獲取文化信息，傳統(tǒng)媒體“嚴肅內(nèi)容”的傳播遭遇前所未有的競爭壓力。與此同時，新馬中小型華文媒體普遍面臨資金與資源短缺問題，難以承擔(dān)大數(shù)據(jù)分析、VR內(nèi)容制作等技術(shù)的資金投入，限制了內(nèi)容創(chuàng)新的深度與廣度。

但是，數(shù)字化轉(zhuǎn)型為新馬華文媒體提供了觸達全球受眾的新渠道。通過短視頻、播客、互動H5等新興媒介形式，媒體可以將新馬地區(qū)的多元文化以更生動的方式呈現(xiàn)給年輕一代。例如，制作介紹華族傳統(tǒng)習(xí)俗、馬來文化特色、印度節(jié)慶活動的短視頻系列，利用社交媒體平臺的算法推薦機制，擴大內(nèi)容傳播范圍。通過短視頻、播客等新興媒介形式，能夠以更新穎的形式展現(xiàn)新馬多元文化?？缑襟w合作與資源共享為新馬華文媒體發(fā)展開辟了新路徑。與電視臺、網(wǎng)絡(luò)平臺、文化教育機構(gòu)開展合作，共同開發(fā)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品，既能降低制作成本，又能實現(xiàn)優(yōu)勢互補。隨著“一帶一路\"倡議的推進，全球華語市場規(guī)模不斷擴大，為新馬華文媒體帶來了廣闊的發(fā)展空間。新馬華文媒體可以通過跨境電商直播、虛擬文化IP輸出等創(chuàng)新形式將新馬融合華族、馬來族、印度族特色的多元文化推向國際舞臺。例如，打造以南洋風(fēng)情為主題的虛擬主播，通過直播帶貨推廣本地特色產(chǎn)品；制作介紹新馬歷史文化的互動游戲，吸引全球華語用戶參與，在傳播文化的同時創(chuàng)造商業(yè)價值。

為此，新馬華文媒體需采取針對性策略，例如深化與科技企業(yè)合作，引入AI剪輯、數(shù)據(jù)可視化等技術(shù)提升內(nèi)容生產(chǎn)效率；制定長期規(guī)劃，通過政府基金申請、企業(yè)贊助等方式拓寬資金來源；建立政策跟蹤機制，完善內(nèi)部審核流程，在合規(guī)前提下探索創(chuàng)新敘事。只有主動變革、積極創(chuàng)新，新馬華文媒體才能在新時代實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮其在多元文化傳播中的重要作用。

六、結(jié)語

新馬華文媒體通過語言教育布局夯實認知基礎(chǔ)，以跨族群敘事構(gòu)建情感共鳴，依托社區(qū)文化參與激發(fā)實踐行動，并借助數(shù)字文化生態(tài)的創(chuàng)新打破傳播邊界，實現(xiàn)了新馬多元社會的“認知-情感-行動”教育閉環(huán)。其價值不單單在于華語知識的傳遞與華族文化的存續(xù)，更在于通過多元與交融的方式呈現(xiàn)馬來族、印度族等多元文化符號，將差異轉(zhuǎn)化為社會凝聚力的生長點，推動新馬社會從“文化共存”邁向“文明互鑒”。

展望未來，新馬華文媒體需在技術(shù)迭代與全球變局中把握機遇。其一，以數(shù)字技術(shù)賦能教育場景，開發(fā)AI驅(qū)動的跨文化虛擬教室、方言智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓年輕受眾在沉浸式體驗中理解文化多元性；其二，強化社區(qū)文化參與的行動導(dǎo)向，鼓勵用戶通過短視頻記錄生活，形成自下而上的文化傳播網(wǎng)絡(luò)；其三，拓展全球傳播的在地視角，依托“一帶一路”沿線華語媒體聯(lián)盟，將新馬兩國的具體實踐轉(zhuǎn)化為國際傳播案例。通過不斷努力，新馬華文媒體將以開放姿態(tài)回應(yīng)時代命題，在技術(shù)創(chuàng)新中堅守文化根脈，在全球傳播中彰顯本土智慧。

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[責(zé)任編輯：宋嘉樂]