主持人在傳播中國故事中的作用探析

中圖分類號：G224 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

摘：要：2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持十九屆政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“要講好中國故事，傳播好中國聲音”。隨著傳播技術(shù)的進(jìn)步，媒介融合的進(jìn)程正在加速，主持人的角色也在發(fā)生變化。在傳播過程中，主持人不僅是信息的傳播者，更是情感與文化的傳遞者。本文，探析主持人在傳播中國故事中的作用，提出主持人應(yīng)合理借助自身專業(yè)能力，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，促進(jìn)中國故事廣泛傳播。

一、引言

隨著人類文明的不斷進(jìn)步，世界各個國家與民族之間的聯(lián)系更加緊密。新媒體的崛起，在給世界各地人們的交流帶來便利的同時，也使他們因生活環(huán)境、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的差異而產(chǎn)生誤解。進(jìn)人21世紀(jì)，特別是第二個十年以來，國際力量對比再次發(fā)生變化，國際戰(zhàn)略格局進(jìn)入加速演變和深度調(diào)整期，習(xí)近平總書記稱之為“百年未有之大變局”。這一變局與國際戰(zhàn)略格局大變革、大調(diào)整相一致，世界文化格局也迎來了百年未有之變化，進(jìn)人了全球化時代以來的第三個大調(diào)整時期[1]。因此，本土文化傳播是21世紀(jì)提升我國文化軟實(shí)力，展現(xiàn)我國大國國際形象的必要之舉，中國故事是中國大國形象的重要內(nèi)容。2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)[2]。由此可見，講好中國故事是當(dāng)代文藝工作者應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。

二、傳播布局：傳統(tǒng)媒體與新媒體互補(bǔ)共生

自習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)講好中國故事以來，我國文文章編號：1672-8122（2025）07-0059-04藝工作者積極響應(yīng)，以“講好中國故事，傳播好中國聲音”為綱領(lǐng)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品。文藝作品的傳播效果與媒介密切相關(guān)。馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，媒介本身才是真正有意義的信息，會影響人們理解和思考的習(xí)慣。傳播媒介的選擇對傳播效果的實(shí)現(xiàn)有重要影響，而傳播媒介與內(nèi)容的匹配會使傳播效果事半功倍。中國敘事體系龐大，包括古代神話、歷史軼聞、紅色故事等多種類型。例如，古代神話又分為上古、宗教、民間和文學(xué)神話等，體現(xiàn)了中華文化的悠久歷史，不同的題材與類型應(yīng)匹配不同的媒介進(jìn)行傳播。因此，中國故事的傳播在當(dāng)下形成了傳統(tǒng)媒體與新媒體互補(bǔ)共生的局面。

（一）傳統(tǒng)媒體專注而精深

傳統(tǒng)媒體以紀(jì)錄片和文化類綜藝節(jié)目為主，系統(tǒng)地講述中華文化故事。例如，《國家寶藏》通過邀請公眾人物和專家，共同演繹文物背后的歷史，科普歷史文化知識；《典籍里的中國》則采用“文化節(jié)目 + 戲劇 + 影視化”的方式，立體呈現(xiàn)古書典籍中的文字和故事，傳承古代知識分子為學(xué)術(shù)傳承嘔心瀝血、堅韌不拔的精神；紀(jì)錄片《中國》兼具紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性，真實(shí)而生動地呈現(xiàn)歷史故事。

紀(jì)錄片《中國》由湖南衛(wèi)視、芒果TV和伯璟文化聯(lián)合出品，一經(jīng)播出就迅速“出圈”，引起廣泛關(guān)注。2020年12月，首季播出期間，每集平均收視率為 0.321% ，12集均進(jìn)入同時期地方衛(wèi)視收視率前7。此后，2022年2月播出的第二季和2023年10月播出的第三季也均收獲良好反響。從制作內(nèi)容來看，以第一季為例，紀(jì)錄片按照從春秋戰(zhàn)國到盛唐的時間順序展開，以各朝代的意識形態(tài)和國家制度為主線，選取典型人物為切入點(diǎn)，講述整個故事。比如，第一集《春秋》以孔子為主要視角，講述了他人生中的兩大重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)—會見老子和陳蔡之厄，展現(xiàn)了孔子跌宕起伏的一生和他的哲學(xué)思想，引發(fā)觀眾對中華文明起源與發(fā)展的追溯。過去，歷史紀(jì)錄片配音多以單一的男中、低音為主，凸顯渾厚大氣、穩(wěn)重成熟、冷靜客觀的歷史代入感，鮮有女性或綜藝節(jié)目主持人獻(xiàn)聲[3]。而《中國》不僅對內(nèi)容進(jìn)行精細(xì)打磨，配音也頗有新意。片中提高了解說比重，并由主持人何炅、周濤配音。兩位主持人的專業(yè)能力和文化影響力，為《中國》的傳播起到了錦上添花的作用，成為其“破圈”傳播的重要助推力。

由此可見，傳統(tǒng)媒體在傳播中國故事時，不僅注重故事的整體性和內(nèi)容的精巧度，還深入挖掘故事內(nèi)涵，關(guān)注中華文明的文化內(nèi)涵與精神傳承，展現(xiàn)出專注而精深的特點(diǎn)。

（二）新媒體廣泛且有趣

新媒體平臺以碎片化的內(nèi)容輸出、及時更新特性和高度用戶親和力，迅速在信息傳播領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，給傳統(tǒng)媒體行業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。依托算法推薦和社交裂變優(yōu)勢，中國故事在新媒體場域中煥發(fā)出別具一格的生機(jī)。

短視頻平臺“抖音”作為典型代表，不僅匯聚海量多元的創(chuàng)作素材，還通過彈幕互動、AI換臉等創(chuàng)新呈現(xiàn)方式，構(gòu)建出故事傳播的全新生態(tài)圈。在傳播內(nèi)容上，主要分為歷史典籍、非遺文化和故事演繹三個部分。例如，山海經(jīng)系列博主“嘉了個玲”，從“形”出發(fā)，化妝成為《山海經(jīng)》中的精怪異獸，從獸的視角生動講述《山海經(jīng)》系列中國故事；非遺文化傳承類博主“江尋千（九月）”，她的視頻內(nèi)容以學(xué)習(xí)“非遺\"技術(shù)，制作“非遺”工藝品為主；傳統(tǒng)手工藝記錄博主“山白”，通過短視頻記錄中國傳統(tǒng)手工藝，復(fù)刻傳統(tǒng)工藝品；劇情類博主“蘇久承”，其賬號將傳統(tǒng)文化和歷史故事與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以短劇形式分集分系列講述中國故事。在傳播方式上，這些代表性博主的視頻也各具特色。在視頻中，“嘉了個玲”化身為《山海經(jīng)》中的精怪異獸，配以原文的文字解說，使《山海經(jīng)》以動態(tài)形式展現(xiàn)在人們眼前?！敖瓕でВň旁拢眲t以閑話家常的方式與屏幕前的“粉絲”溝通，像一個鄰家小姑娘在講述她所喜愛的事物，激發(fā)受眾對傳統(tǒng)技藝的興趣和熱愛?！吧桨住钡囊曨l內(nèi)容只有字幕和自然音響，“去人聲”的表達(dá)方式使受眾獲得沉浸式觀看體驗，仿佛置身于幽靜的山林之中，過上了歸隱田園的生活?！疤K久承”則以劇情和對應(yīng)的短劇臺詞來傳播信息。

新媒體在短時間內(nèi)呈現(xiàn)故事的高光片段和傳統(tǒng)文化的精髓部分，通過放大精彩內(nèi)容，增強(qiáng)中國故事的吸引力，并通過大數(shù)據(jù)算法推送，將中國故事廣泛傳播。然而，其追求快速更新的特性，也使中國故事的傳播較為碎片化。在新的傳播格局下，講好中國故事需要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體各自的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)二者互融共生。新媒體側(cè)重傳播的“量”，擴(kuò)大中國故事的傳播范圍；傳統(tǒng)媒體則重在傳播的“質(zhì)”，深度開掘，優(yōu)化中國故事的傳播內(nèi)容。

三、傳播主體：專業(yè)能力與文化影響力相得益彰

在媒體融合不斷加速的背景下，中國故事傳播主體必須順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，利用自身的專業(yè)技能和職業(yè)屬性助力中國故事的傳播。本文主要探討主持人在中國故事傳播中的作用，并從專業(yè)能力與文化影響力兩方面進(jìn)行具體分析。

（一）專業(yè)能力：造境與控場

主持人通常是指經(jīng)過專業(yè)語言訓(xùn)練的專業(yè)人才，以及在主持比賽中表現(xiàn)突出的非專業(yè)人才，他們須具備專業(yè)的語言能力，通過聲音將觀眾帶入情境，傳達(dá)感情，從而加深觀眾對中國故事的理解。紀(jì)錄片《中國》的配音員周濤與何炅不僅是知名主持人，還擁有豐富的配音經(jīng)驗。周濤曾連續(xù)16年主持春晚，并在2008年擔(dān)任北京奧運(yùn)會開幕式解說員，在許多大型活動中表現(xiàn)出色。何炅以在湖南衛(wèi)視主持綜藝節(jié)目聞名，還為多部影視劇配音，如《馬達(dá)加斯加的企鵝》《美食總動員》等。在紀(jì)錄片《中國》中，周濤與何炅憑借專業(yè)的配音技巧、高超的造境和控場能力，將觀眾帶入情境，使紀(jì)錄片更加生動。

何炅在第一季第四集《一統(tǒng)》開頭解說：“如日中天的法家思想照耀著剛剛完成統(tǒng)一的秦王朝，同樣冉冉升起的當(dāng)世最成功的法家李斯，此刻卻感受到烈日般的灼燒君心難測。咸陽宮內(nèi)，燈火通明，咸陽宮外，山川大地一片寂靜。這是公元前221年?！边@段畫面解說僅使用了兩個鏡頭，一個是開頭李斯的近景，另一個則是長達(dá)近一分鐘群臣討論的遠(yuǎn)景。在處理這段配音時，何炅將細(xì)微之處表現(xiàn)得十分到位。開始介紹季斯時，語調(diào)較為平緩，然后，在講到“感到烈日般的灼燒”這一部分時，語調(diào)微微緊促，將李斯的心理狀態(tài)用聲音呈現(xiàn)出來，營造出緊張的氛圍。隨后，當(dāng)講述秦始皇贏政對自己稱號的要求時，畫面切換為群臣討論的遠(yuǎn)景，何炅冷靜又些許威嚴(yán)的聲音，與畫面相契合，好像皇權(quán)就如聲音一般懸于穹頂之上，立于屏幕前方，稍有不慎就會有滅頂之災(zāi)。周濤在第三季第一集《創(chuàng)世》開頭的解說與何炅有異曲同工之妙：“我們是誰？我們從哪里來？我們生活的世界從哪里來？今天人類所創(chuàng)造的一切最初是如何開始的？我們所在的中國何以成為中國？作為中國人我們何以成為我們？”一連六個疑問句，層層遞進(jìn)，由起源到世界，再到家國，最后再到人本身，周濤的聲音也由虛變實(shí)，畫面從暗到亮，隨著聲音愈發(fā)清晰，表達(dá)出自己對人生終極問題的探尋，引發(fā)觀眾思考。隨后，她又由屈原引出自古以來人們對人生終極問題的思考，闡述中國本土文化對這一核心命題的解答：“每一種文明都有自己的創(chuàng)世之神…中國人想象出盤古，完成了對最宏觀的世界秩序的第一道解釋?！敝軡穆曇羟謇溆趾裰兀湟衾潇o客觀，好似天上的女神和腳下的土地，慈愛般地注視著子民開創(chuàng)世界，繁衍生息。

正如陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長馮立君所言：“《中國》的旁白由國內(nèi)著名的播音員們娓娓道來，沉靜恬靜，即便是沖突爆發(fā)的場面也有一種靜觀其變的味道，沒有過于刻意地表演，這是另一種以假亂真?！敝軡c何炅的配音，既像冷靜客觀的見證者，又像參與其中的親歷者，這種界限很難把握，但二人卻呈現(xiàn)得恰如其分，這得益于他們在主持崗位上多年磨煉的控場與造境能力。由此可見，主持人在傳播中國故事方面的作用巨大。

（二）文化影響力：內(nèi)涵與外延

如果說具備專業(yè)的語言能力是成為主持人的基本要求，那么主持人的文化影響力則是其職業(yè)的特有屬性。中國傳媒大學(xué)曾志華教授指出：“電視節(jié)目主持人文化影響力是以先進(jìn)文化、主流文化為主要文化內(nèi)涵，在繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、樹立民族自信、振奮民族精神方面，對受眾產(chǎn)生精神上的影響?！盵4]根據(jù)曾志華教授的定義，主持人文化影響力包括內(nèi)涵與外延兩部分。內(nèi)涵即文化內(nèi)涵，指主持人自身所具有或在節(jié)目中所展現(xiàn)的文化形象；外延主要指傳播方面，即主持人通過大眾傳媒對受眾產(chǎn)生的積極精神影響。

從文化內(nèi)涵來看，周濤所展現(xiàn)的文化形象既屬于先進(jìn)文化，也符合主流文化的要求。她從1996年到2011年，連續(xù)16年主持央視春晚。春晚不僅象征著“團(tuán)圓”“歡樂”“喜慶”，還承擔(dān)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德的責(zé)任，兼具審美價值和社會意義。春晚主持人需要深刻理解節(jié)目文化內(nèi)涵，并將其內(nèi)化為自身文化構(gòu)成，才能精準(zhǔn)詮釋和傳播春晚主旨。作為節(jié)目的主要串聯(lián)者和推動者，主持人自身的文化身份對節(jié)目有直接影響[5]。同時，春晚反哺了她的文化形象與文化定位。16年的主持經(jīng)歷，使春晚成為周濤文化身份的鮮明標(biāo)簽。她對春晚文化內(nèi)涵的理解不僅限于理論，還體現(xiàn)與春晚相關(guān)的文化表征、傳統(tǒng)文化傳承、審美及社會影響上，形成其文化內(nèi)涵，構(gòu)成其文化形象。周濤的知名度和文化形象成熟度，使她具有強(qiáng)大的文化影響力，加之她的文化形象與紀(jì)錄片《中國》內(nèi)容契合，為其傳播奠定了良好基礎(chǔ)。

從傳播外延來看，何炅通過電視節(jié)目傳達(dá)了積極正向的價值觀念，并影響了觀眾的生活態(tài)度。在綜藝節(jié)目《朋友請聽好》中，何炅認(rèn)真玲聽電臺里的傾訴，并給予聽眾積極暖心的回應(yīng)。例如，一位女性聽眾傾訴自卑心理時，何炅回應(yīng)道：“有個詞叫一葉障目，其實(shí)每個人都在不斷嘗試尋找自己的路，但不要被阻礙蒙蔽了眼睛，云不是自由的，自由的是心…”以“一葉障目”作喻，表明障礙不至于讓人畏懼，簡短的話語既體現(xiàn)了他的文化內(nèi)涵，也展現(xiàn)了共情能力。何炅善用溫暖的言語撫慰人心，與受眾建立持續(xù)的情感連結(jié)，從而擴(kuò)大其文化影響力。他為紀(jì)錄片《中國》配音，更像一位老友娓娓道來家國文化，拓寬了《中國》的傳播范圍。

高貴武教授在《主持傳播學(xué)概論》中探討了主持傳播的文化能動策略，提出主持人應(yīng)在理解所處社會文化傳統(tǒng)的前提下，尊重該社會的文化和觀念習(xí)俗，并在其制約和指導(dǎo)下完成主持傳播活動，使之因符合社會文化的價值取向而贏得受眾的接受和喜歡，最終實(shí)現(xiàn)提高傳播效果的目的[6]。紀(jì)錄片配音雖不屬于傳統(tǒng)的主持傳播，但在文化能動策略方面有異曲同工之處。由于紀(jì)錄片《中國》講述的是本土故事，其內(nèi)容與觀眾的社會文化和觀念習(xí)俗較為契合，較少受到文化壁壘的影響。然而，選擇配音員的視角卻較為困難。一方面，中國人長期受儒家思想影響，期望主持人平和而含蓄；另一方面，隨著現(xiàn)代社會與思想的進(jìn)步，觀眾又期待主持人開放而熱烈。這兩者之間的平衡難以把握。周濤與何炅是中國電視播音主持界知名的文藝、綜藝類節(jié)自主持人，擁有廣泛的文化影響力和龐大的受眾群體，聲音具有極高的辨識度。他們自帶的“名人效應(yīng)”，有利于拉近紀(jì)錄片與受眾的距離，提高了受眾對歷史人文內(nèi)容的接受度和親近感。同時，兩位主持人對解說的“度”把握得恰如其分，既在受眾之中，又游離于受眾之外，在配音中既各自獨(dú)立，又互相合作，相得益彰，從而實(shí)現(xiàn)《中國》的高效傳播。

四、結(jié)語

傳播技術(shù)的發(fā)展使得傳媒行業(yè)日新月異。如今，主持人面臨被AI主播替代、傳統(tǒng)媒體收視率下降、崗位減少等諸多挑戰(zhàn)。在新媒體浪潮的沖擊下，唱衰主持行業(yè)的聲音甚囂塵上，部分觀點(diǎn)認(rèn)為主持人這一職業(yè)將被AI取代。紀(jì)錄片《中國》的呈現(xiàn)是對這類現(xiàn)象的有力回?fù)?，為主持人轉(zhuǎn)型和行業(yè)發(fā)展指引了新的方向。周濤與何炅的配音與紀(jì)錄片《中國》相得益彰，互有助益。他們的成功表明，主持人在傳播中國故事方面發(fā)揮著重要作用，其專業(yè)素養(yǎng)與文化影響力是AI主播和其他行業(yè)無法取代的。因此，專業(yè)的傳播人員要承擔(dān)起“講好中國故事”的責(zé)任，引領(lǐng)社會大眾更好地“傳播中國聲音”，在國際上展現(xiàn)中國風(fēng)范。

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[6] 高貴武.主持傳播學(xué)概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007：208.

[責(zé)任編輯：李婷]