李白詩歌中的河流書寫探微

中圖分類號(hào)：1222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):2096-4110(2025)06(c)-0005-06

An Exploration of River Writing in the Poetry of Li Bai

WANG Wenxin (College of Liberal Arts，NanjingNormal University，Nanjing Jiangsu，21Oo23，China)

Abstract:LiBai wanderedaroundtheworldthroughout his life，and manyof hispoems wereCreatedbetween mountainsand rivers.In hisover9OOpoemsthathavebeenpaseddown，hehasdescribedmorethan2Orivers，includingthetwomostmportant riversin China，theYangtzeRiverandtheYelowRiver，theRuoyeRiver，JinghuLake，andShanxiRiverintheJiangnanregion，the Wei RiverandBaRiver aroundChang'an，theriversin Xuancheng，Anhui，andthePoyangLakearoundSishui，Dongting Lake， Hengjiang，andJiujiang.LiBaispoemsaboutriversusevariousartistictechniquessuchasmetaphor，contrast，andcomparison. RiversoftenturnintomirrrsinLiBaispoetryandbydepictingthecharactersaroundtheriveandcomparingitwithothriers， theuniquenessofteiveriselfanbefurtrhghlighdOverall，thdepictionofversinLiBispoetyateestls: andclear，broadandmagificent，andtrascendentfromthesecularworld.Hisyearingfor\"white\"，hisextraordinaryconfidencein hedging，andhisgracefulandmagnificentpoeticstylecanallbefoundinthervershetravelstroughandteriverpoemshewites aboutThisarticleaksLiaispoetyboutivsasteseahectandeamnes teringcharacteristsofLi'sierpetry

Key Words: Li Bai; Poetry; River writing; Regional literature; Literary geography; Tang Dynasty literature

在李白流傳下來的九百多首詩中，一共描寫過二十幾條河流，在他人生幾十年壯懷的漫游中，河流也一直伴隨著他的足跡，投射出他不斷變化的心態(tài)。李白筆下的河流或雄奇壯闊，或清新明亮，或接天致遠(yuǎn)。這也折射出他一生追求光明恢宏，心境坦率誠實(shí)，心思飄逸悠遠(yuǎn)的精神風(fēng)貌。關(guān)于河流書寫，余恕誠先生早在新世紀(jì)初就開始關(guān)注李白與長江之間的關(guān)系。而近些年，隨著文學(xué)地理學(xué)的興起，學(xué)術(shù)界也開始關(guān)注文學(xué)中如何進(jìn)行地理書寫。基于這樣的學(xué)術(shù)背景，筆者以為，若將研究視角拓寬至李白對(duì)所有河流的書寫，則更能全面反映李白的創(chuàng)作風(fēng)貌。

1李白詩歌中的河流書寫概況

李白一生漫游天下，許多詩歌都產(chǎn)生于山水之間。而他本人也對(duì)道家思想有著認(rèn)同，幾次歸隱于山中，并且接受道篆。山水之靈性對(duì)他的詩歌創(chuàng)作和思想的形成有著特殊意義。學(xué)術(shù)界早在20世紀(jì)就關(guān)注到河流對(duì)李白思想的影響。筆者在前輩學(xué)者的基礎(chǔ)上對(duì)李白詩歌中對(duì)河流的書寫進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，涉及的河流有北方的黃河、渭河、灞水，也有南方的長江、秋浦河等。

1.1 長江及其支流

李白與長江有著不解的緣分，誠如余恕誠先生所論，李白的命運(yùn)似乎都系于長江之上。幼年成長于長江的上游蜀中，晚年葬于長江的下游當(dāng)涂。而長江流域不同的文化區(qū)域?qū)畎椎乃枷牒臀膶W(xué)創(chuàng)作也有著深刻的影響。巴蜀文化發(fā)展遲緩于中原，宗法束縛相對(duì)薄弱，縱橫家思想盛行，李白的幼年便是在這樣的文化環(huán)境中度過的。李白人生中的第一次水上游記也是從長江開始，他在23歲時(shí)首次離開蜀地，辭親遠(yuǎn)游，從長江支流平羌江出發(fā)，行走至泯江的匯合處，再“夜發(fā)清溪向三峽\"4（《峨眉山月歌》，本文所引用的李白詩歌均出自王琦注的《李太白全集》)，一路順流進(jìn)入長江。

在壯年時(shí)期，季白先后到訪過長江的多個(gè)不同河段、支流。他曾游歷長江中游的荊楚地區(qū)和長江下游的吳越地區(qū)。荊楚地區(qū)是孕育屈莊文化的沃土，“楚水清若空，遙將碧海通\"(《江夏別宋之悌》)，楚地江水格外空曠，碧水與天打通為一體，李白在這樣的境界里進(jìn)行精神上的逍遙游，有道家“神游”的風(fēng)范。吳越地區(qū)的長江水，李白關(guān)注到了其清澈和歷史的一面，“牛渚西江夜，青天無片云”（《夜泊牛渚懷古》)，明月可以清晰地倒映在長江水中，“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名”(《鸚鵡洲》)。

從李白現(xiàn)存的詩歌和史料記載來看，長江也是李白四處漫游的傳奇人生中最后一條到訪和吟詠的河流，李白的《江上贈(zèng)竇長史》一詩約寫于上元二載(761年)，本文采用的李白詩歌的創(chuàng)作時(shí)間，參考安旗、薛天緯、閻琦、房日晰等箋注的《李白全集編年箋注》。李白從夜郎遇赦返家途中，途徑西江，即安徽境內(nèi)之長江，心境雖然不同于少年時(shí)，但是依然毫不吝嗇地對(duì)這條大河的澄澈做出了“人疑天上坐樓船，水凈霞明兩重綺\"的贊美。

因此，在李白吟詠長江的詩句中，我們可以看見他初學(xué)作詩、行俠爛漫的少年，看到他隨江奔波、苦苦追求的中年，看到他夜郎歸來仍然一片赤子之心的晚年。讀李白詩中的長江，其實(shí)就是在讀李白從少年出發(fā)再到老年歸來的生命印記

1.2 黃河

翻檢李白一生的足跡，他曾多次親臨并吟詠黃河，甚至曾冒險(xiǎn)渡過黃河，北上幽州。長江流域溫潤雋永的文化給了詩人深厚的滋養(yǎng)，但李白詩風(fēng)的完整性，還有待黃河流域中原文化的哺育和帶動(dòng)。李白的“醉態(tài)思維在中原的文酒風(fēng)流中，已滲入胡地的俠氣豪情，這也在文學(xué)地理學(xué)中獲得證明\"。在初入長安的途中，他曾登臨黃河堤岸，看見了黃河的雄壯，在《贈(zèng)裴十四》中他把黃河景觀寫入了詩中，“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”。而隱居安陸時(shí)期所寫詩歌中的黃河，也頗讓人玩味，讀者有時(shí)難以分清這是他眼前所見河南的黃河，還是心中所思的長安附近的黃河。寫于開元二十九年(741年)的《古風(fēng)其十一》：“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。\"其中有很明顯的哀嘆時(shí)光流逝、世事變遷的感傷，此時(shí)距離他開元十九年(731年)離開長安，已有十年之久。開元二十四年(736年)，初入長安遇挫，游經(jīng)晉地返回洛陽時(shí)，他與元丹丘對(duì)酒當(dāng)歌，高呼“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回\"（《將進(jìn)酒》)。天寶十年(751年）、十一年(752年)，他的《發(fā)白馬》《北風(fēng)行》《公無渡河》幾首詩中記錄了他親渡黃河那真切、驚險(xiǎn)的經(jīng)歷。詩中雖有黃河邊諸多肅殺意象的排布，但更多的是詩人對(duì)邊地的聯(lián)想之語，他渴望能通過北上幽州，在邊塞有所作為，“一掃清大漠”。

但是等到李白真正溯過黃河，來到了上游邊疆苦寒之地之后，邊民的苦難、時(shí)局的動(dòng)蕩、自身渡過黃河過程的艱險(xiǎn)，使這一時(shí)期他圍繞黃河的詩歌創(chuàng)作比之先前的“黃河之水天上來\"的壯闊，增添了一個(gè)“悲\"字?！包S河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁\"（《北風(fēng)行》)，在李白的筆下，黃河尚可以用土填塞，思婦離人的愁苦卻如風(fēng)雪不可剪裁，黃河之壯不減，而悲傷之情卻呼之欲出。從幽州回來之后，詩人便一生都再未去過黃河，但他幽州黃河之行所見到邊塞人民的苦難生活，卻進(jìn)一步加深了他的一腔報(bào)國熱情。

1.3 其他河流湖泊

1.3.1 江南地區(qū)河流

李白一生至少3次游歷東南。江南地區(qū)山水清嘉。清澈的湖水、嬌艷的荷花、浣紗采蓮的吳越少女，這些美好的景致無一不牽動(dòng)著詩人的情腸?？v觀季白詩作，共提到5處江南地區(qū)的河流，即剡溪、鏡湖、若耶溪、新安江與秦淮河。其中吳越地區(qū)的若耶溪、鏡湖、剡溪詩人描寫尤為詳細(xì)，印象尤為深刻。

(1)若耶溪與鏡湖

若耶溪，又稱耶溪，在越州會(huì)稽縣南，鏡湖在越州會(huì)稽、山陰二縣界，周圍三百里。在李白的詩歌中，若耶溪和鏡湖經(jīng)常一起出現(xiàn)，具有相似的風(fēng)景特質(zhì)。在詩人的筆下，若耶溪和鏡湖中有荷花開放，更兼有采蓮、浣紗的當(dāng)?shù)嘏釉诤舆吜鬟B，河流之景風(fēng)雅、清新。

(2)剡溪

在李白的詩作中，剡溪二字曾出現(xiàn)過7次，但有意思的是，這7次對(duì)剡溪的描寫只有1次是實(shí)寫，其余幾次或是在夢(mèng)中向往剡溪，或者是情不自禁回憶自己過去游覽吳越剡溪時(shí)的情景。剡溪在李白這里成為他自在的興味風(fēng)度的象征。

1.3.2長安及其周邊河流

李白曾二入長安，第一次無功而返，第二次則成為陪皇帝作詩作曲的待詔翰林，最終落得賜金放還的結(jié)局。長安作為唐朝的政治中心，一草一木都能牽動(dòng)李白的心緒，詩人觀此地的河流，自然生發(fā)出了無限的感慨。除黃河以外，李白在長安主要游歷了渭河，以及渭水的支流灞水。因?yàn)榇说貫榍貒亩汲?，故詩人有時(shí)也將這些河流合稱為“秦水”。但無論是寫長安的渭河、灞水，還是寫“秦水”，都是李白在二入長安后期的作品。他后期在長安的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)很少提及浩蕩的黃河，而是轉(zhuǎn)而向渭水這些地方河，來寄托自己的愁緒，“秦水別隴首，幽咽多悲聲”（《古風(fēng)其二十二》)。而到了寫灞水之時(shí)，已經(jīng)是送別之時(shí)了，“灞水流浩浩\"（《灞陵行送別》)，詩人所見是“傷心之春草”。李白在長安生活心境的變化，通過黃河、灞水河流景觀的差異流露出來。

1.3.3 宣城河流

李白從幽州歸來后第一次南下宣城，從邊地和黃河上游猛烈涵涌的景觀中慢慢舒緩，慢慢讓自己沉浸到南方、宣城河流的柔緩、清美中去，李白對(duì)宣城河流的書寫也主要集中于這一時(shí)期。李白一生共寫過宣城的5條河流，即宛溪、句溪、桃花潭、清溪（青溪）、涇溪。宛溪與句溪借“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹\"(《秋登宣城謝朓北樓》)一句一筆帶過;桃花潭借汪倫事短暫出場，唯有清溪和涇溪得到了詩人較多的筆墨。李白筆下的清溪為宣城清溪，又作青溪，“清溪清我心，水色異諸水\"（《宣城清溪》），詩人對(duì)這條河流是滿懷欣賞之情的。李白曾書寫過宣城5條河流，可見宣城水之美，以及李白在宣城游覽之細(xì)致

1.3.4一些重要河流

(1)泗水

李白二入長安失意后曾暫居?xùn)|魯，留下了著名的詩篇《東魯門泛舟二首》，“泗水流經(jīng)瑕丘東，顧所言泛舟，泛舟于泗水也”。魯?shù)氐靥幹性?，這一時(shí)期李白書寫的河流，唯有泗水。值得關(guān)注的是，此時(shí)期季白筆下的泗水，可與杜甫筆下的泗水相互參看。杜甫“醉舞梁園夜，行歌泗水春\"，此次泗水泛舟之行，李杜二人，可能同游。

(2)洞庭湖

李白對(duì)洞庭湖的書寫主要集中于乾元二年（759年)，李白一年圍繞此湖作詩有《答裴侍御先行至石頭驛以書見招期月滿泛洞庭》等8首之多，此時(shí)詩人遇到赦免，從夜郎歸，或遙望水色，或泛舟湖上，洞庭湖成了他心中復(fù)雜情緒的外在載體。

(3）橫江

橫江，亦名橫江浦，在今安徽和縣東南，與采石磯隔江對(duì)峙，古為要津。李白曾在南下宣城途中經(jīng)過此，作《橫江詞》6首描繪此地的風(fēng)浪。

(4)九江周圍河流

湘贛之間，江分九派，李白曾4次前往潯陽，也就是今天的九江市?！拔粼诰沤?，遙望九華峰”（《望九華贈(zèng)青陽韋仲堪》)，其實(shí)這里的九江，是多條河流的交匯地，在這里李白曾經(jīng)在濃墨重彩的書寫過的河流有彭蠡湖（也就是今天的鄱陽湖，與其作洞庭湖詩的時(shí)間相去不遠(yuǎn)）通塘及烏江。

2 河流書寫的修辭技巧

2.1 比喻之鏡

在李白的河流詩中，將河流比作明鏡是他常用的手法，一共使用了13次?！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓\"（《渡荊門送別》）、“開帆入天鏡，直向彭湖東”（《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》)，湖水與鏡子的牽連，凸顯了水流之清澈澄明。而在詩人的如鏡比喻中，詩人周圍之景又常借湖水之鏡呈現(xiàn)出來，開始具備強(qiáng)烈的虛幻與不真實(shí)的質(zhì)地，水光氤氳之中，一切物象都有了飄飄欲仙的出世之感

2.1.1 照妝之鏡

在李白的河流詩中，河流常常成為女子的梳妝鏡，在滾滾清波中蕩漾著女子的新妝。以女子妝容入詩，若筆力稍過便容易顯得流俗，但李白以河流為鏡，沖凈了黏膩的脂粉味，只余下淡淡的清新明麗之感?！对脚~·其五》“新妝蕩新波，光景兩奇絕”《采蓮曲》“日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉”，李白將新妝映入明湖之中的女子之美與自然融為一體，欣賞澄明湖水的同時(shí)，可以欣賞到女子的新妝，湖水和女子都是美麗的事物，詩人并無世俗中的品評(píng)之意，只是直白地表達(dá)了自己對(duì)美的追求。

此外，李白將女子對(duì)鏡覽妝的地點(diǎn)從室內(nèi)轉(zhuǎn)移到湖邊，不拘于女子困于閨房之內(nèi)的世俗限制，將美展露于室外人前，更彰顯出了一種野性自由的生命力。相比之下，沒有臨湖照鏡、妝隨波轉(zhuǎn)的岸上男子，反而被遮掩在了垂楊之后，“三三五五映垂楊”（《采蓮曲》)，體現(xiàn)出“蜘躕\"的姿態(tài)。當(dāng)然，李白詩中的照妝之鏡，并不只存在于吳越河流。李白在游覽洞庭湖時(shí)也和劉禹錫一樣，都曾將湖湘的洞庭湖比作鏡子，但不同的是，李白心中的洞庭湖之鏡是娥皇、女英用來梳妝的，“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山\"（《陪族叔刑部郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》)。娥皇、女英對(duì)著明鏡般的洞庭湖淡掃蛾眉，眉如君山。此時(shí)的湖水映襯出的是兩位帝子的容顏，愈發(fā)顯得高雅、純凈，遠(yuǎn)離世俗。

2.1.2 夢(mèng)幻之鏡

“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里”（《清溪行》）、“云山海上出，人物鏡中來\"（《贈(zèng)王判官，時(shí)余歸隱，居廬山疊風(fēng)屏》)，當(dāng)湖水化作鏡子，詩人也仿佛成為鏡中人，可以與世隔絕，遠(yuǎn)離塵囂。鏡子是澄澈透明的，詩人在如鏡般的湖上行舟，希冀自己也置身于這樣的一個(gè)清潔、無擾的境界中。此外，李白筆下的河流常與天相接，氣勢(shì)飄逸，而此時(shí)將河流比作鏡，即稱之為“天鏡”，“開帆人天鏡，直向彭湖東\"（《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》)，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓\"（《渡荊門送別》)，在人行鏡中的隔絕之感外，更平添了幾分夢(mèng)幻的色彩。如果說單純的湖水與天相接，體現(xiàn)出了磅礴的動(dòng)感，那么與之相比，鏡子與天相連，則更寧靜、悠遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)的是遼闊的視角，正如陸游在《過小孤山大孤山》中說，“泛彭蠡口，四望無際，乃知太白‘開帆入天鏡'之句為妙\"8]

當(dāng)然將湖水比作鏡，本意都是為了突出其潔凈清澈的特點(diǎn)，因此李白詩中的湖水之鏡很多也承擔(dān)了倒映景色的任務(wù)。但由于湖水中之景非眼前之景，波光粼粼，景色也隨之搖曳，真實(shí)與夢(mèng)幻交織。乾元元年(758年)，李白流放夜郎至江夏，陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣，此時(shí)他再看橫江，“紺殿橫江上，青山落鏡中。岸回沙不盡，日映水成空\"（《流夜郎至江夏，陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣》)。橫江水映照出了周圍的青山，水流之中，卻不見太陽，“日映水成空”，流水做鏡所帶來的流動(dòng)、不確定感，怎能不令人感到惆悵。

2.2 襯托比照

李白寫河流非常擅長運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，用河流周邊的人物、意象、環(huán)境襯托出河流的特點(diǎn)。在吳越河流詩中，詩人就極為擅長用當(dāng)?shù)嘏闪岘囂尥傅男蜗筇卣鱽眢w現(xiàn)當(dāng)?shù)睾恿鞯拿鳚??！对脚~五首》中，“鏡湖水如月，耶溪女似雪”（《越女詞五首》），鏡湖的水就如同耶溪的女子一樣。吳越女子白皙的皮膚（“吳兒多白皙\"）皎潔的眉眼（“眉目艷新月”），以及采蓮女、浣紗女的嬌羞純情，形成了若耶溪、鏡湖等河流邊最無垢的素色。而詩人在寫橫江的時(shí)候，為了凸顯橫江浪的高和險(xiǎn)，特意通過橫江旁邊的景物一瓦官閣來襯托，“一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣\"(《登瓦官閣》)，橫江之浪比瓦官閣的高度還高，讓讀者對(duì)橫江之浪的險(xiǎn)峻有了一個(gè)更加具象化的理解。

李白一生游歷的河流數(shù)量眾多，因此相比其他詩人，他在書寫河流時(shí)，更能將河流與河流進(jìn)行比較，體現(xiàn)自己的主觀傾向。例如，詩人在晚年游歷潯陽時(shí)，曾經(jīng)著《和盧侍御通塘曲》。通塘是潯陽，也就是今天江西九江的一條河，詩人觀河之后和友人的第一句就是“君夸通塘好，通塘勝耶溪”。李白在《清溪行》中表達(dá)：“清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。\"《宣城清溪》中也有“青溪?jiǎng)偻]，水木有佳色”句。新安江為古浙江之上游，為吳越河流，在桐廬附近，清溪(青溪)則在安徽宣城。李白從個(gè)人的角度出發(fā)，認(rèn)為宣城清溪的風(fēng)景遠(yuǎn)勝桐廬附近的新安江，側(cè)面反映出了他對(duì)宣城深厚的感情

3 河流書寫的風(fēng)貌

綜合來看，李白詩歌中的河流書寫有著光潔明凈、闊大雄奇，以及超然世俗三種風(fēng)貌。這三種風(fēng)貌也是李白的人生思想的寫照。李白成長于江邊，游歷江河，最終在江邊小城辭世，一生受水流的滋養(yǎng)，其飄逸瑰麗的詩風(fēng)、對(duì)“白\"的向往、奇絕自信的對(duì)沖，都可以從他游歷的一條條河流和他的河流詩中找到相應(yīng)的痕跡。

3.1 光潔明凈

河流無色透明，而季白創(chuàng)作河流詩，多贊美其清澈，可一望到底。詩人在《金陵城西樓月下吟》中，寫到可以倒映在水中“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”，可見長江之水的清澈，

李白對(duì)謝朓“澄江靜如練”詩句頗為接受。李白現(xiàn)存的詩中第一次將江水比作潔白的絲綢大約是在他15歲時(shí)，“萬里舒霜合，一條江練橫\"（《雨后望月》)，而《金陵城西樓月下吟》中的\"解道澄江凈如練”，安旗認(rèn)為作于天寶七年（748年），此時(shí)的李白48歲，已經(jīng)二人長安而不得志，被唐玄宗賜金放還，23年過去了，詩人喜愛潔凈之心歷經(jīng)世事而始終不改。

如果論及對(duì)李白不懈追求光明晶亮事物的喜好具有最大推動(dòng)力的河流，當(dāng)屬吳越地區(qū)的鏡湖、若耶溪等。李白初次游歷吳越時(shí)，圍繞這里的河流景觀、天光水色創(chuàng)作的《越女詞五首》《采蓮曲》等一系列詩歌，采用了一系列白色意象的堆疊，散發(fā)出一種拙樸爛漫的明亮色調(diào)，這也成為他一生最具代表性的特征之一?！对脚~五首》“屐上足如霜，不著鴉頭襪。吳兒多白皙，好為蕩舟劇”，女子美麗純真，皮膚白皙，竟不著襪，素足露于外，如霜般雪白?！恫缮徢贰叭照招聤y水底明，風(fēng)飄香袂空中舉\"如前所釋，明麗清朗。

當(dāng)然，意象的堆疊多出現(xiàn)在觀念形成的萌芽期和早期，順著李白第一次游歷吳越之后寫作的詩歌往后看，我們可以逐漸看到這種追求與李白自身創(chuàng)作的不斷磨合，從略顯生澀的意境營造，再到不刻意為之然清亮之境渾然而生。例如，李白晚年所作的《游洞庭湖五首》中曾有“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊\"句，不妨在這洞庭湖上借取月光，駛著小船一直到與天相接的白云邊飲酒為歡吧，此時(shí)李白對(duì)光明、潔白的追求，已經(jīng)從單純的“凈”，上升到“自在”。人不能上天攬?jiān)掠秩绾危赐ズ褂车脑铝量少d，水流與天相接，便要乘機(jī)醉酒上白云天，赤子之心，不僅要純，更重要的是隨心自在。

3.2 闊大雄奇

黃河長江吸納千川百流，奔流入海，正如李白開闊的盛滿盛唐氣象及溢滿豐富想象和遠(yuǎn)大志向的胸襟。黃河的涵涌給予李白極大的個(gè)性化寄托，當(dāng)我們從這一視角出發(fā)去看杜甫時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，杜甫幾乎不書寫黃河。家世模糊且思想上趨于道家的李白一如其\"謫仙人\"之名，倏忽來來，“即使風(fēng)平浪息，霽月中天，卻仍有一種浩浩不息的開闊遠(yuǎn)勢(shì)”[0]。但天寶末年，歷歷仕宦沉浮的杜甫，卻是含淚審視著多難的人世間，他沉郁頓挫的內(nèi)心、中唐由盛轉(zhuǎn)衰的落差，已經(jīng)無法讓他感受到黃河壯偉之美了。

即使同一條河，在李白和杜甫的筆下也有很大的區(qū)別。李白《渡荊門送別》詩中有一句“山隨平野盡，江入大荒流”，而杜甫也有一句相似的詩“星隨平野闊，月涌大江流”，兩句看似相像，但二人性格、氣度的不同正從他們對(duì)同一河流的不同書寫中體現(xiàn)出來。很明顯，李白寫的是江上晝景，而杜甫寫的是夜景。王琦在注釋時(shí)還提出了“李是行舟暫視，杜是停舟細(xì)觀\"的觀點(diǎn)，不無道理。季白寫的是山峰消失在平野的盡頭，根據(jù)相對(duì)運(yùn)動(dòng)的原理，此時(shí)他的船一定在急速前進(jìn)，李白筆下江的奔騰也是有方向的，是要涌入大荒流中的，也體現(xiàn)了李白告別過去、渴望大有作為的雄心壯志。但杜甫詩句中的江水雖然也在涌動(dòng)，但如果不是停舟靜靜細(xì)觀，是無法看到星星和月亮在水中的倒影的，是雖動(dòng)但實(shí)靜的。而李白即使寫河中望星，也要寫星河，寫自己遙望的是很多很多星星的亮麗聚集之景，“長吟白雪望星河，雙垂兩足揚(yáng)素波\"(《和盧侍御通塘曲》)，甚至還要將自己的兩足踏進(jìn)水中擊打江水，此舉在古人看來是不莊重的，但卻是自在愜意的。兩人的性格、詩風(fēng)如此不同，在與杜甫的對(duì)比中，李白的自我、豪放的特質(zhì)更加凸顯。

李白的自我和自信更體現(xiàn)在他對(duì)河流的挑戰(zhàn)中。前文在概述時(shí)提到，李白晚年時(shí)曾渡過黃河險(xiǎn)流，北上幽州，詩人渡河前往邊塞，其實(shí)是想謀求建功立業(yè)、求取功名的機(jī)會(huì)，但詩人面對(duì)險(xiǎn)流發(fā)出的不畏懼的挑戰(zhàn)精神也是值得稱道的，《公無渡河》中對(duì)此有明確的書寫。詩中的抒情主人公也果然溺死在了河流中，“虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄”，季白賦予了這位渡河人強(qiáng)烈的悲情色彩，而明知河險(xiǎn)也要渡之，除了是渡河人的特質(zhì)，更是詩人在現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)著自我的寫照。

3.3 超然世俗

李白筆下的河流常常是飄逸的，表現(xiàn)為與天相接的輕盈，詩人的一生也便如此，他的行蹤常常隨著江水體現(xiàn)出來，又隨著江水遠(yuǎn)去，在隱與仕、出世與入世之間苦苦掙扎。我們從其《與韓荊州書》中，看他積極向韓朝宗推薦自己，看到他二入長安，希望通過玉真公主等人的引薦進(jìn)入朝廷，這里只體現(xiàn)的是季白入世的一面。而在詩人對(duì)飄逸、與天相接的河流的書寫中，也有隱遁、隱去的另一面，反映出在現(xiàn)實(shí)生活中飽受打擊的詩人渴望離開沉重的世俗生活、隨著河流隱逸上青天、飄然物外的自由心情。

在詩人第一次進(jìn)入長安失敗后，他曾經(jīng)溯江西上，經(jīng)過當(dāng)涂，途間作了《月夜江行寄崔員外宗之》，“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青天流”，寫水流與青天相接。而在他同時(shí)期作的《江上寄元六林宗》（寫給友人元丹丘的詩)中，江水已經(jīng)不只是流上青天，更是已經(jīng)消失在天際了，“滄波眇川汜，白日隱天末”。詩人的內(nèi)心便如這江水，愿飄逸而遠(yuǎn)離塵世了。

當(dāng)然，在河流中體現(xiàn)的詩人的態(tài)度，并不是完全兩極分化的，不是嚴(yán)格地分為出世和人世兩種，更多的時(shí)候，河流的飄逸彰顯的是詩人一種“自適\"的生活態(tài)度。入世也不如何，出世也不如何，詩人不管不問，只享受當(dāng)下的生活。李白在東魯門泛舟泗水時(shí)，正處在與杜甫等人同游梁園、共賞山水的暢意之時(shí)，根本無暇去思考出入世這種嚴(yán)肅的問題，享受當(dāng)下才是詩人當(dāng)時(shí)的心境?！稏|魯門泛舟·其一》“日落沙明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回”，水流不必上天，天自已經(jīng)倒映在水中，既不過分悲觀，也未顯得過分地情緒外露，只是一種泛舟時(shí)悠閑快樂的心境。

飄逸的李白也常常令人聯(lián)想到魏晉的名士，而常在詩人想象中出現(xiàn)的剡溪，更是將李白與雪夜乘舟訪戴的王子猷緊密聯(lián)系起來。詩人多次游歷吳越，幾乎可以肯定，詩人是去過剡溪的，但詩人寫剡溪，常用虛寫的手法，他在揚(yáng)州時(shí)寫會(huì)稽的剡溪“多沽新豐醁，滿載剡溪船\"(《敘舊贈(zèng)江陽宰陸調(diào)》)，在《淮海對(duì)雪贈(zèng)傅靄》中有，“興從剡溪起，思繞梁園發(fā)”。王子猷想到了友人，不管什么天氣，不管什么時(shí)間，立刻從山陰出發(fā)，沿剡溪往戴安道所在的剡縣而去，說走就走，興盡而返，李白多次用此典，體現(xiàn)出他對(duì)這種飄逸、隨性的風(fēng)度的向往。

4結(jié)束語

河流景觀不知不覺地塑造著李白的人格，李白的品性、風(fēng)度、情緒，又不自覺地在他對(duì)河流的不同書寫中流露出來，自然人格與詩人本身人格的交融，形成了李白獨(dú)有的浪漫的、非現(xiàn)實(shí)的情懷。探究李白詩歌中的河流，其實(shí)就是探究李白用自己的文字繪制的攬括大江南北的文學(xué)地圖。李白的河流詩，景觀之美與文學(xué)之美融匯交織，展現(xiàn)出了波瀾壯闊的盛唐氣象，也給今天游歷這些河流景觀的人們以審美的啟發(fā)，具有跨越千古的文學(xué)與地理意義。

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