習(xí)近平文化思想的時(shí)代要求、科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號：D61;G120 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-5450（2025）04-0003-08

“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。\"1新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作，將其作為黨在治國理政上的關(guān)鍵一環(huán)，并深入總結(jié)黨百年宣傳思想文化工作經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真思考新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在2023年10月7日至8日召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議上正式提出習(xí)近平文化思想。分析習(xí)近平文化思想誕生的時(shí)代要求、科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義，對黨統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代宣傳思想文化工作，更好踐行中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，為在新時(shí)代新征程上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平文化思想的時(shí)代要求

習(xí)近平文化思想是在世界大變革與中國大發(fā)展的歷史交匯點(diǎn)所誕生的理論成果。要想學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，我們需要深入其所產(chǎn)生的歷史背景與時(shí)代背景之中，具體分析其所面臨的世情、國情、黨情、民情，掌握其誕生的基本遵循。

（一）世情：國際格局變遷下的文化博弈加劇

當(dāng)前，國際文化格局正經(jīng)歷深刻變革，西方國家憑借歷史積累的文化資本與技術(shù)優(yōu)勢，通過多重渠道構(gòu)建文化霸權(quán)體系，這導(dǎo)致了中外文化博弈的加劇。近年來，全球文化貿(mào)易逆差持續(xù)擴(kuò)大，歐美國家在國際出版市場占有一定的話語權(quán)。2021年，美、德、日三國圖書銷售額累計(jì)543.9億美元[2J3-4，英語內(nèi)容在全球出版物中的占比高達(dá) 85%^[3] 。這種結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢形成了以好萊塢大片、硅谷數(shù)字平臺、盎格魯-撒克遜學(xué)術(shù)期刊為核心的“文化霸權(quán)三角”，其通過敘事壟斷與價(jià)值輸出，對非西方國家實(shí)施意識形態(tài)滲透。面對挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨提出“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[4的戰(zhàn)略部署。黨的二十大報(bào)告指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。\"[4]這一論斷突破了傳統(tǒng)外宣思維，將文化治理提升到國家戰(zhàn)略層面。從政策實(shí)踐看，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出“著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系”[5]，體現(xiàn)了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是文化層面的復(fù)興，也是對中國特色話語體系構(gòu)建的有力支撐。與此相適應(yīng)，我國組織設(shè)立國家高端智庫、實(shí)施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”等舉措，構(gòu)建起多層次的文化敘事體系。

（二）國情：國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀重構(gòu)需求

價(jià)值觀教育是思想政治教育的根本，在文化建設(shè)中處于核心地位，對人們的思想觀點(diǎn)、行為邏輯乃至社會(huì)的文明風(fēng)貌、繁榮穩(wěn)定都有著重要的影響。人的行為選擇、人的社會(huì)化與人的內(nèi)心評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)在接受價(jià)值觀教育中產(chǎn)生潛移默化的變化。經(jīng)此過程，價(jià)值觀將會(huì)融入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿每一項(xiàng)活動(dòng)的始終，并且長期存在，對人們的判斷、選擇、行為、評價(jià)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，個(gè)人的價(jià)值觀將會(huì)在人的社會(huì)化過程中對整個(gè)社會(huì)的文明風(fēng)貌構(gòu)成發(fā)揮作用。深層次的價(jià)值觀教育在任何一個(gè)民族的發(fā)展歷程中都占有重要地位，民族的延續(xù)必然與深層次的價(jià)值觀教育息息相關(guān)，一旦價(jià)值觀教育缺失，民族思想觀念發(fā)生扭轉(zhuǎn)，社會(huì)信任危機(jī)與思想迷失將隨之而來。在我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與外來思想的多維沖擊下，人們的價(jià)值觀正悄然發(fā)生變化。當(dāng)前，價(jià)值觀教育在宏觀角度、微觀角度和比較角度上，呈現(xiàn)出研究范圍寬廣、關(guān)注熱點(diǎn)突出、內(nèi)容逐漸多元的鮮明特點(diǎn)，但忽視了一個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)位，即向內(nèi)探究一一對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，而這正是我們開拓新時(shí)代價(jià)值觀教育的關(guān)鍵所在。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章\"[6]。歷史與當(dāng)代之間通過“守正創(chuàng)新\"來實(shí)現(xiàn)溝通，而對文化建設(shè)來說，守正才可以穩(wěn)住方向，創(chuàng)新才能夠把握時(shí)代。那么，如何實(shí)現(xiàn)\"守正創(chuàng)新\"？為此，習(xí)近平總書記在2021年首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合\"7（以下簡稱\"兩個(gè)結(jié)合\"），并在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步闡明“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵。作為關(guān)乎文化傳承、民族復(fù)興的重要議題，價(jià)值觀教育則必須從對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新中煥發(fā)新的生命活力。其守正創(chuàng)新之路，要從中華文明的發(fā)展圖景中探尋前途方向。

（三）黨情：新時(shí)代治國理政的文化戰(zhàn)略升級

堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是近代以來中國發(fā)生深刻變革最為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心要義。黨的領(lǐng)導(dǎo)作為進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本保證，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國防等各個(gè)領(lǐng)域，事關(guān)民族事業(yè)的成敗。宣傳思想文化工作事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定、科技創(chuàng)新、文化自信，在黨和國家事業(yè)布局中占有重要地位，著力加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義。堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，必然要堅(jiān)持黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化進(jìn)程，在繼承中國特色社會(huì)主義文化理論體系的基礎(chǔ)上，同國家發(fā)展戰(zhàn)略相一致，對新時(shí)代黨所面臨的一系列有關(guān)文化建設(shè)的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了深入探究，最終取得了一系列重大理論成果。自黨的十八大號召“全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信\"[8]16，到黨的十九大強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛\"[9140，再到黨的二十大提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌\"[4]，習(xí)近平文化思想日益成熟，在認(rèn)識上不斷深化、戰(zhàn)略上不斷完善、實(shí)踐上不斷豐富，向著強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)昂揚(yáng)奮進(jìn)。

（四）民情：新時(shí)代人民日益增長的文化需求隨著我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，文化領(lǐng)域的供需矛盾日益凸顯，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特征，對文化產(chǎn)品的供給提出了新的要求。國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2023年我國居民文化消費(fèi)支出為823元，較2013年577元增長約 42.63%^[10] ，但文化供給存在結(jié)構(gòu)性失衡的問題，如優(yōu)質(zhì)文化資源分布不均、網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值引導(dǎo)不足等。對此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)新性地提出“以人民為中心\"的文化發(fā)展觀。黨的二十大報(bào)告將“實(shí)施公民道德建設(shè)工程”4]作為事關(guān)全社會(huì)文明程度的重要任務(wù)。《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，“要聚焦培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣泛開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，提高人們的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)\"[11]。為此，我們應(yīng)高度重視人民的文化需求，了解人民對何種優(yōu)質(zhì)信息充滿期待，又對哪些極富啟發(fā)性的觀點(diǎn)有所企求。習(xí)近平總書記早在2014年就已指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。\"[12]實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，既包含物質(zhì)的增長，又包含精神的提升。正確認(rèn)識和處理當(dāng)前我國宣傳思想文化領(lǐng)域民情的新發(fā)展新變化，文化發(fā)展要以人民為中心，把滿足人民的精神文化需求作為我們文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，增強(qiáng)人民的精神力量。為此，習(xí)近平總書記指出，“要深化城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)，優(yōu)化文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，以文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展\"[13]。當(dāng)前“新文創(chuàng)\"戰(zhàn)略火爆，通過IP開發(fā)、跨界融合等方式激活傳統(tǒng)文化資源，如《覺醒年代》《長津湖》等主旋律作品實(shí)現(xiàn)票房與口碑雙豐收，其中《覺醒年代》累計(jì)兩季度進(jìn)入央視黃金時(shí)段收官電視劇收視率前20名[4]，浙江\"宋韻今輝\"藝術(shù)特展通過采用數(shù)次換頁的方式來呈現(xiàn)展品的不同風(fēng)貌，累計(jì)觀展人數(shù)更是達(dá)15萬人次[15]，創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人民群眾的情感連接。

綜上所述，面對日趨復(fù)雜的世情、國情、黨情、民情，處理好宣傳思想文化工作所面臨的問題與挑戰(zhàn)，必然是推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要一步，習(xí)近平文化思想正是在此回應(yīng)上述問題的實(shí)踐中誕生的。

二、習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想內(nèi)容全面、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論述深刻，已成為當(dāng)前指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化工作的重要思想。我們要對習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)理闡釋，包括根本原則、工作導(dǎo)向、重要?jiǎng)恿?、宏遠(yuǎn)目標(biāo)等重要方面，從中找尋有關(guān)黨宣傳思想文化工作的旗幟、道路、原則、目標(biāo)等根本問題的答案。

（一）根本原則：堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨性原則是黨的新聞輿論工作的根本原則\"[16]181。我們要將黨性原則確立為文化工作的靈魂，通過完善意識形態(tài)工作責(zé)任制、強(qiáng)化馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保文化發(fā)展方向與黨的執(zhí)政目標(biāo)高度一致。這一原則在抵御西方文化滲透、維護(hù)國家文化安全中發(fā)揮了根本性作用。針對意識形態(tài)工作中黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，習(xí)近平總書記指出，“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)\"[17]。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢掌握意識形態(tài)工作，這為黨做好宣傳思想文化工作提供了政治保證。在新聞輿論工作中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。\"[18]這要求新聞工作者必須堅(jiān)持黨性原則，始終同黨中央保持高度一致，確保新聞報(bào)道與評論體現(xiàn)黨的意志和主張。這一論述回答了新時(shí)代背景下新聞輿論工作發(fā)展的一系列重大問題，豐富發(fā)展了黨的新聞輿論工作理論體系，有效抵御了西方媒體對我國意識形態(tài)的滲透和影響。在高等教育領(lǐng)域，習(xí)近平總書記指出，高校思想政治工作是意識形態(tài)工作的重要組成部分，必須堅(jiān)持黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這一要求確保了高校成為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地，維護(hù)了國家意識形態(tài)安全和文化安全。

（二）工作導(dǎo)向：以人民為中心

“人民性”是習(xí)近平文化思想的本質(zhì)特征。從“百花齊放，百家爭鳴\"[19]301到“文藝為人民剖朋埋比武衣土兄、牧月八氏 ，近人化思想繼承當(dāng)代中國的文化體系，始終將人民作為文化創(chuàng)造的主體與享用者。通過推動(dòng)公共文化服務(wù)均等化、優(yōu)化文化產(chǎn)品供給機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，習(xí)近平文化思想彰顯了社會(huì)主義文化的人民底色?？v觀人類歷史，凡是最終保留下來的文化作品，無不都是由人民群眾創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，且都切實(shí)反映了人民群眾的生產(chǎn)生活。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民，中華文明的傳統(tǒng)優(yōu)秀作品之所以能夠保留至今，正是因?yàn)槠渲邪巳嗣袢罕姷纳碛?。人民群眾是黨的力量源泉，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，是黨開展宣傳思想文化工作的價(jià)值要求，也是構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐必然，更是黨全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根本衡量尺度。黨的十九大報(bào)告對“堅(jiān)持以人民為中心\"這一重要命題的豐富內(nèi)涵作了深入闡述：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。\"[9121 黨的二十屆三中全會(huì)更是主張“以人民為中心\"作為新時(shí)代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對當(dāng)前開展宣傳思想文化工作具有重要意義。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國要堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，要維護(hù)人民的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，切實(shí)保障好人民的文化權(quán)益，以高質(zhì)量的文化供給不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，為廣大人民群眾提供更豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧，從而為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家凝聚強(qiáng)大精神力量。

（三）重要?jiǎng)恿Γ捍龠M(jìn)文明交流互鑒

促進(jìn)文明交流互鑒，彰顯了中國共產(chǎn)黨人心系人民的天下情懷與開放包容的博大胸襟。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，曾在歷史上對人類文明歷史進(jìn)程做出卓越貢獻(xiàn)，在當(dāng)前如何續(xù)寫中華文明新的輝煌，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，繼續(xù)發(fā)揮中華文明對人類歷史的促進(jìn)作用，是黨所關(guān)注的重大課題。“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。\"[21]習(xí)近平總書記高度重視這一工作，在不同場合多次強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華文明探源工程，系統(tǒng)闡發(fā)了中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等基本特性與獨(dú)特內(nèi)涵，提煉展示了中華文明的精神標(biāo)識。連續(xù)性作為中華文明生生不息的基礎(chǔ)特性，從根本上說明了中華民族所走過的道路，也決定了當(dāng)前我們認(rèn)識中國所必須采取的方式- 一只有達(dá)成對古代中國的理解，才能讀懂現(xiàn)代中國，也才能鋪好走向未來中國的道路。創(chuàng)新性表現(xiàn)出連續(xù)性的結(jié)果，原因在于中華文明在人類文明的歷史長河中，始終堅(jiān)持推進(jìn)文明的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，不斷汲取人類文明成果，吸收其他文明精華來滋養(yǎng)自身之文明進(jìn)步。統(tǒng)一性表現(xiàn)為四個(gè)方面：國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷。中華文明延綿上下五千年而不絕斷，“大一統(tǒng)\"觀念在其中發(fā)揮著不可忽視的作用，中華民族兼容并包的思想觀念決定了我們向來不會(huì)因排斥、擠壓其他民族意識的生存空間而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，這也從客觀上為中華文明的統(tǒng)一性提供了良好的歷史環(huán)境。中華文明具有突出的包容性，對中華民族歷史上的文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。和平性體現(xiàn)出中華文明協(xié)和萬邦、天下一家的理念，這從根本上決定了中國歷來遵從與其他國家和平交往的友好原則，決定了中國始終追求文明交流互鑒而從不實(shí)施“文化霸凌”，決定了中國從根本上摒棄“黨同伐異”?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α"[211作為習(xí)近平文化思想的重要?jiǎng)恿?，促進(jìn)文明交流互鑒，既能詮釋中國特色社會(huì)主義道路的文化底蘊(yùn)，又能彰顯黨開放包容之博大胸襟，還能為構(gòu)建世界文明增添濃墨重彩的一筆。

（四）宏遠(yuǎn)目標(biāo)：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是“兩個(gè)結(jié)合\"的必由之路。近代伊始，有關(guān)中華文化的正確性、繼承性的問題一直是各階級紛爭的歷史課題，有些階級派別曾一刀切式將中西文化分割開來，將“中華文化\"同\"舊文化\"等同，認(rèn)為“西方文化\"才是“先進(jìn)文化”，全盤否定中華文化，抹殺中華文化的歷史價(jià)值。中國共產(chǎn)黨則成功跨越了中西方文化之間的機(jī)械鴻溝，始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命的歷史進(jìn)程中，建設(shè)起了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即新民主主義文化。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“這種新民主主義的文化是民族的\"[221706，要\"帶有我們民族的特性\"[22706。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)結(jié)合”，遵循“因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振\"[23]的文化發(fā)展規(guī)律，回答了如何將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的問題，成功拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的發(fā)展路徑，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新鮮血液。歷史是文明緊密相連的歷史，中國共產(chǎn)黨人始終重視歷史文化在文明傳承中的重要作用，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。\"[6]傳統(tǒng)文明是現(xiàn)代文明的母版，現(xiàn)代文明是傳統(tǒng)文明的繼承與創(chuàng)新，中華文明的歷史淵源在古與今的碰撞中得到煥發(fā)，只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)才能達(dá)到現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的統(tǒng)一。

綜上所述，習(xí)近平文化思想以其深邃的科學(xué)內(nèi)涵，闡述了新時(shí)代文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，回答了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的時(shí)代課題。它采取了堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本原則，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，以促進(jìn)文明交流互鑒為重要?jiǎng)恿Γ⒁越ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明為宏遠(yuǎn)目標(biāo)，構(gòu)建起了嚴(yán)密科學(xué)的思想框架，是科學(xué)的理論。

三、習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平文化思想作為黨科學(xué)的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化新的飛躍，同時(shí)還為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了指導(dǎo)范式。另外，其為全球文明交流互鑒提供了思想契機(jī)，彰顯了全球文明治理的中國方案與中國智慧。

（一）習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的最新成果

作為黨在文化領(lǐng)域進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的重要理論成果，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，其主要體現(xiàn)出四個(gè)特性，即主體性、創(chuàng)新性、繼承性、系統(tǒng)性。

一是主體性。習(xí)近平文化思想的提出，凸顯出黨對中華文化主體性的高度重視。關(guān)于主體性，主要是指人們在多元文化互動(dòng)中展現(xiàn)的意識能動(dòng)性，其核心在于對自身文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)知與價(jià)值堅(jiān)守，以及對其他文化的開放包容與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力；其提出在中外文明交往中，如何保持意識能動(dòng)性，如何能夠自覺擁有文化意識，如何堅(jiān)定文化主體性與文化認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上對實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新等問題給出了答案。

二是原創(chuàng)性。習(xí)近平文化思想是在日趨復(fù)雜的世情、國情、黨情、民情之中誕生的，面臨許多新問題新挑戰(zhàn)。為此，習(xí)近平文化思想提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，主要包括確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，擔(dān)當(dāng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命，以及推動(dòng)中華文化與世界文明的融通發(fā)展等，這些內(nèi)容共同體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，促進(jìn)了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的發(fā)展。

三是繼承性。習(xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，根植于我們黨百年奮斗的文化事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，貫徹“以人民為中心\"的工作導(dǎo)向，站穩(wěn)人民立場、注重發(fā)揮人民的主體性作用、以人民評價(jià)作為文化建設(shè)的價(jià)值訴求，通過深厚的人民性意蘊(yùn)來彰顯繼承性。

四是系統(tǒng)性。習(xí)近平文化思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化這一重大戰(zhàn)略性問題，深刻闡釋了文化建設(shè)的重要意義、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐路徑等內(nèi)容，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)近平文化思想既實(shí)現(xiàn)了宏觀上的大局謀劃，又實(shí)現(xiàn)了微觀下的具體指導(dǎo)，最終形成了一套系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，推動(dòng)了馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化的發(fā)展，為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供了科學(xué)指南。

（二）習(xí)近平文化思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)造

習(xí)近平文化思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一中華民族的精神標(biāo)識，從其中汲取適合引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)的合理因子，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。黨始終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為黨的理論重要來源。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終致力于將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的工作，為革命事業(yè)的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。毛澤東在《實(shí)踐論》中以“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀\"[24]297來描述馬克思主義的智慧之道，充分表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論具有高度契合性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的關(guān)鍵作用，始終致力于從博大精深的中華文明中汲取歷史滋養(yǎng)，服務(wù)當(dāng)代中國實(shí)踐，為習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展找尋到了精神命脈。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義“魂脈\"與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈\"的統(tǒng)一。在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，習(xí)近平文化思想繼續(xù)推動(dòng)了“兩個(gè)結(jié)合”，促使馬克思主義科學(xué)真理在中國大地上進(jìn)一步扎根，使中國發(fā)展現(xiàn)實(shí)處境與民族融合文化語境的理論更加完善、思想更加成熟、政治更加堅(jiān)定、文化更加自信。由此可見，習(xí)近平文化思想以馬克思主義為根本指導(dǎo)，同時(shí)又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新源泉，實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）習(xí)近平文化思想是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的生動(dòng)體現(xiàn)

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中有著不可忽視的作用，它是指引社會(huì)文化發(fā)展方向的明亮燈塔，確保文化發(fā)展契合國家與人民的根本利益。在多元文化相互激蕩的當(dāng)下，只有牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能抵御不良文化的侵蝕，從而維護(hù)國家文化安全。同時(shí)，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是凝聚民族精神的強(qiáng)大力量，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚(yáng)，激發(fā)全體人民的文化自信與民族自豪感，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興筑牢堅(jiān)實(shí)的文化根基。

元時(shí)人七寸入的 ，人 小川人制度建設(shè)的過程中形成的。黨的文藝制度起步于革命時(shí)期，最初是通過向蘇聯(lián)借鑒學(xué)習(xí)的方式構(gòu)建起了以黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為核心的“蘇聯(lián)模式”，同時(shí)期由黨組織成立的中國左翼作家聯(lián)盟是黨的文藝制度的發(fā)端，隨著革命事業(yè)的推進(jìn)，陜甘寧邊區(qū)相對穩(wěn)定的政治環(huán)境一定程度上促進(jìn)了文藝工作發(fā)展。中華人民共和國成立后，黨在蘇聯(lián)模式的影響下全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的文藝制度，并逐步建立起了對文藝工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。但隨著蘇聯(lián)模式在文藝領(lǐng)域的深入實(shí)施，黨開始發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的弊端，并逐步自主探索文藝工作新路徑。改革開放后，黨開展了一系列的文藝制度改革，增強(qiáng)了文藝界的向心力，有效促進(jìn)了文藝生產(chǎn)力的發(fā)展，最終逐步建立起了一套適合中國國情的文藝制度。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視宣傳思想文化工作在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中的重要地位，提出了一系列有關(guān)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論觀點(diǎn)，努力促進(jìn)文藝工作的規(guī)范化建設(shè)，突出宣傳思想文化工作在提升國家軟實(shí)力方面的重要作用，強(qiáng)調(diào)黨對宣傳思想文化與意識形態(tài)的支配權(quán)和絕對影響力，突出強(qiáng)調(diào)黨組織的核心作用。與此同時(shí)，習(xí)近平文化思想主張黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)深人人民群眾的日常生活之中，宣傳工作要堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，迎合當(dāng)下數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向，“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系\"[4]，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，這為鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供了堅(jiān)實(shí)保障。

（四）習(xí)近平文化思想是世界歷史文明中的嶄新篇章

中華文明、世界歷史與馬克思主義三位一體的理論架構(gòu)匯聚于習(xí)近平文化思想之中。隨著大航海時(shí)代的到來，近代資本主義的殖民擴(kuò)張及其市場在世界范圍內(nèi)普遍建立，各地區(qū)的文明逐漸跨越了地理空間上的限制，開始進(jìn)入相互影響、相互交融的發(fā)展階段，人類歷史實(shí)現(xiàn)了“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變\"[25]169。以地緣、血緣為紐帶的生產(chǎn)關(guān)系逐漸被以業(yè)緣、趣緣為邏輯的新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，這從根本上改變了人與人之間的依存關(guān)系，封建文明則在資本主義的沖擊下得以迅速瓦解，工業(yè)文明在此過程中得以產(chǎn)生并迅速發(fā)展壯大，這固然是資本主義文明的歷史貢獻(xiàn)，同時(shí)也為共產(chǎn)主義革命埋下了伏筆。資本主義時(shí)代所帶來的生產(chǎn)力進(jìn)步對人類文明起到了促進(jìn)作用，但也產(chǎn)生了勞動(dòng)異化，使人們屈從于自己創(chuàng)造出來的異己的物化力量，扭曲了人們的生存，人們還處于“必然王國\"的枷鎖之中。另外，資產(chǎn)階級所斷言自由競爭等于生產(chǎn)力發(fā)展的終極形式也絕對是謬論，歷史沒有終結(jié)，也不可能終結(jié)，一旦共產(chǎn)主義革命興起，資本主義所推崇的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料高度綁定的私有制生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)被徹底打破，資本剝削將被徹底推翻，人類將擺脫盲目的自然力與舊的社會(huì)關(guān)系的束縛，人與自然、人與人直接的解放得以實(shí)現(xiàn)。人的自由解放將在文化上實(shí)現(xiàn)全面而自由的飛躍，共產(chǎn)主義中人們能得以跨越人遭受異己力量奴役的偽自然狀態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這在習(xí)近平文化思想中也得到體現(xiàn)。這無論對中華文明、馬克思主義乃至世界歷史來說，都是一種思想上的大跨步。習(xí)近平文化思想的產(chǎn)生既讓馬克思主義成為中國的，又讓中華文明成為世界的，促使中華文明進(jìn)一步同世界歷史中的馬克思主義更好地結(jié)合。中華文明主張?zhí)煜麓笸?，而馬克思主義追求人類解放，二者在普遍的追求上有著相似的語言?！皟蓚€(gè)結(jié)合\"則為二者的交融創(chuàng)造了絕佳的文化土壤，從而為中華文明乃至世界歷史拓展了發(fā)展空間。

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Contemporary Requirements， Scientific Connotations and Practical Significance of Xi Jinping's Cultural Thought

Wang Guangyi， Li Zeyuan

（College of Marxism， Jilin University， Changchun Jilin 130012）

Abstract：The Third Plenary Session of the 2Oth Central Committee of the Communist Party of China focused on the contemporary isse of building a socialist cultural power and decided to achieve the goalby 2O35.Under the complex circumstances of the new era，includingthe current situation of the country，the Party，and the people， the Central Commitee led by Comrade Xi Jinping attaches great importance to the work of publicity，ideology，and culture，recognizing its significant position in the comprehensive construction of a modern socialist country.Ithas put forward aseriesof theoretical viewpoints regarding the construction of modern Chinese civilization，ultimately converging into Xi Jinping's cultural ideology. As the latest achievement of the sinicization and modernization of Marxist cultural theory，Xi Jinping's cultural ideology not only inherits and develops the excellent traditional Chinese culture but also vividly demonstrates theParty's leadership over culture. Moreover，itisa brand-newchapter in the world's historical civilization.

Key Words：XiJinping's cultural thought; modern civilization of the Chinese nation;“two combinations\"; a culturally strong country