深刻把握習(xí)近平文化思想的理論品格

理論品格是一種思想體系所展現(xiàn)出的品質(zhì)和特點(diǎn)，蘊(yùn)含著一種思想體系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、內(nèi)涵本質(zhì)和發(fā)展導(dǎo)向等核心內(nèi)容，是學(xué)習(xí)理解運(yùn)用一種思想體系的關(guān)鍵因素。習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化新境界。深入理解和把握這一重要思想的理論品格，對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、彰顯科學(xué)理論的實(shí)踐偉力具有重大意義。

明體達(dá)用、體用貫通的系統(tǒng)概括。“體”和“用”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一對(duì)重要范疇，代表著中華民族的獨(dú)特思維方法與思想模式，是習(xí)近平文化思想的重要根基?！绑w”，指“本體”，意指事物的本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律；“用”，指事物的功能和應(yīng)用，也即實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“體用不二”，“體”“用”二者是一個(gè)不可分割的整體。黨的十八大以來(lái)，習(xí)主席高度重視文化工作在國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興、社會(huì)發(fā)展以及人類進(jìn)步中的重要地位，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用、價(jià)值取向、目標(biāo)任務(wù)、方針原則等一系列問(wèn)題，發(fā)表一系列重要講話，作出一系列重要指示，創(chuàng)造性提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，深化了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，明確回答了“什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一根本性問(wèn)題，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想之“體”。比如，提出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性；提出“兩個(gè)結(jié)合\"的重大論斷;提出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”；提出“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”等。關(guān)于習(xí)近平文化思想之“用”，主要是指黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)宣傳思想文化工作中，在堅(jiān)持長(zhǎng)期以來(lái)黨的文化建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一系列實(shí)踐探索和創(chuàng)新舉措，逐步形成了新時(shí)代文化建設(shè)的新方法、新舉措。比如，對(duì)做好新聞?shì)浾摴ぷ鲝?qiáng)調(diào)“四個(gè)牢牢堅(jiān)持”；對(duì)建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)“六性”；對(duì)講好中國(guó)故事強(qiáng)調(diào)要“講事實(shí)、講形象、講情感、講道理\"等。習(xí)近平文化思想的“體”與“用”是相互貫通的，“體\"決定了“用”，“用”體現(xiàn)了“體”。比如，“第二個(gè)結(jié)合\"的理論觀點(diǎn)必然決定了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化建設(shè)實(shí)踐路徑，而后者也集中體現(xiàn)出、反映出“第二個(gè)結(jié)合\"的思想真諦。總之，習(xí)近平文化思想“既有文化理論上的創(chuàng)新突破，又有文化工作上的布局部署”，是一個(gè)明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。

人民至上、全面發(fā)展的價(jià)值指向。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是習(xí)近平文化思想的根本政治立場(chǎng)。從文以載道到文以化人，習(xí)近平文化思想以唯物史觀為深厚理論根基，以新時(shí)代人民群眾的生活境遇為起點(diǎn)，堅(jiān)持既要物質(zhì)富足也要精神富有，以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為價(jià)值旨?xì)w，堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，具有深厚的人民情懷。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’也是歷史的‘劇作者'”?？梢?jiàn)，人民擁有無(wú)窮的智慧與力量，是文化創(chuàng)造的主體，更是推動(dòng)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。比如，新聞?shì)浾摴ぷ饕岸嘈麄鲌?bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求”；文藝工作要“把人

欄目編輯/徐星

民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)保障人民文化權(quán)益。習(xí)主席指出，“發(fā)展文化事業(yè)是滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”。黨的十八大以來(lái)，文化惠民工程如火如荼開(kāi)展，公共文化服務(wù)體系實(shí)效性增強(qiáng)，城鄉(xiāng)文化資源互聯(lián)互通加強(qiáng)，有效保障了人民群眾的文化權(quán)益。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)豐富人民精神世界。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”，并將“豐富人民精神世界”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人的需求是多樣化、多層次、多方面的，豐富人民精神文化生活是滿足人民美好生活需要的題中之義，超越了西方資本邏輯主導(dǎo)的“以物為本”的現(xiàn)代化，在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐要求。守正創(chuàng)新是一種重要的思想方法，是中華民族幾千年文化基因的智慧結(jié)晶，更是我們黨百年奮斗歷程中不斷推動(dòng)實(shí)踐和理論創(chuàng)新的重要方法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它根植于中華民族堅(jiān)守正道、革新求變的文化傳統(tǒng)，也契合我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。習(xí)主席深刻指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合'的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！绷?xí)近平文化思想在事關(guān)我國(guó)文化建設(shè)舉什么旗、走什么路，以什么為指導(dǎo)、為本源、為根脈等重大問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守馬克思主義之正、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正、黨長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)之正；又強(qiáng)調(diào)要保持強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，敢于講新話、出新招，不斷回答好新時(shí)代的“文化之問(wèn)”。比如，明確提出“文化自信”，并將其納入“四個(gè)自信”；強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作\"是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作”；總結(jié)提煉“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”；明確宣傳思想文化工作舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)；以“九個(gè)堅(jiān)持\"高度概括黨對(duì)宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，用“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“三個(gè)基本原則\"和\"七個(gè)著力\"明確新時(shí)代文化建設(shè)的原則、要求以及重點(diǎn)。又如，在文藝作品創(chuàng)作中，強(qiáng)調(diào)“要精益求精、勇于創(chuàng)新，努力創(chuàng)作無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”；在話語(yǔ)和傳播體系方面，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。

自信自立、開(kāi)放包容的氣質(zhì)彰顯。放眼人類文明史，文明形態(tài)更迭變換、各具特色，唯有中華文明未曾間斷，凝聚著中華民族5000多年文化創(chuàng)造的悠久歷史，是中華民族屹立于世界民族之林的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。支撐中華民族屹立不倒、推動(dòng)中華文明綿延至今重?zé)s光的，是深深扎根于中華民族和中國(guó)人民內(nèi)心深處和血脈之中的中華文化基因。然而，曾經(jīng)一段時(shí)間以來(lái)，“東方從屬于西方\"的邏輯框架頗為盛行。作為現(xiàn)代化的開(kāi)啟者，西方資本主義國(guó)家在引領(lǐng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，用西方現(xiàn)代化的制度模式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等把現(xiàn)代化固定化、標(biāo)準(zhǔn)化、狹義化，致使不少后發(fā)國(guó)家機(jī)械模仿、盲目崇拜西方現(xiàn)代化。我國(guó)國(guó)內(nèi)也受到一定影響，文化自信一度缺失。為此，習(xí)主席特別強(qiáng)調(diào)鞏固中華民族的文化主體性，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，強(qiáng)調(diào)\"堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平文化思想既是文化自信的結(jié)果，更是文化自信的延續(xù)。同時(shí)，中華文明是世界文明發(fā)展的重要部分，習(xí)主席指出，“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明”。習(xí)主席多次肯定和贊美世界其他文明成果，在多個(gè)外交場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)文明的平等和文明交流互鑒的重要性，呼吁弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。習(xí)近平文化思想以開(kāi)放包容的文化心態(tài)超越了“文明沖突論\"\"文明隔閡論\"“文明優(yōu)越論”，發(fā)揚(yáng)了中華文明兼收并蓄、海納百川的精神品質(zhì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)放包容、胸懷天下的世界情懷。

【作者單位：96721部隊(duì)】