公共關(guān)系視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)研究

引言

“第二個結(jié)合”的創(chuàng)造性提出，展現(xiàn)了用科學(xué)的觀點闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用唯物辯證法正確審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[。如今，繼續(xù)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時代價值。高校思政課既肩負著立德樹人根本任務(wù)，也是實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地?！八枷氲赖屡c法治”課程作為青年大學(xué)生步入高校的第一門思政課，其課程性質(zhì)決定了在課堂教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既具備極強的必要性，又具有高度的可行性。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德與法治”課的價值意蘊

（一）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

幾千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持著積極向上的生機與活力，追其緣由在于始終能夠保持包容性與創(chuàng)新性。高校作為教書育人的主陣地，大學(xué)生作為傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅力量，更應(yīng)發(fā)揮其堅實作用，大力推進當代青年大學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植于心，培育大學(xué)生重視、傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的核心思想理念、傳統(tǒng)美德以及人文精神融入“德法”課程的全方位教學(xué)中。比如，傳統(tǒng)文化中所蘊含的公私之辯、義利之辯可以升華為重視整體利益、國家利益?！耙延⒍⑷?，己欲達而達人”的仁愛思想升華為互相交融、和衷共濟，各國間親仁善鄰、協(xié)和萬邦。實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的與時俱進，給創(chuàng)新性發(fā)展以堅實的土壤[，讓當代青年大學(xué)生自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和踐行者。

（二）豐富思政課教學(xué)效果，提升育人實效

實現(xiàn)“德法”課程的講深、講透、講活，推進其實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，增強課堂教學(xué)的針對性和吸引力并非一夕之力，需要從多角度、多層面不斷提升課堂教學(xué)的理論深度、實踐力度和情感溫度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想，“自強不息，厚德載物”的高尚品質(zhì)，“仁者愛人”的友善品格，“以和為貴”的思想原則為提升“德法”課程的理論深度提供了理論教材。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史人物、歷史故事、歷史遺跡，使其成為增強“德法”課程實踐力度的實踐教材。創(chuàng)新教學(xué)方式方法，針對不同專業(yè)學(xué)生挖掘不同領(lǐng)域的歷史故事，提升“德法”課程教學(xué)的針對性和吸引力。

在教學(xué)中，針對“05后”大學(xué)生群體中存在的“躺平”“佛系”“擺爛”等人生態(tài)度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“自強不息”“知行合一”“躬行實踐”的觀點，對于破解學(xué)生的錯誤人生觀，有極強的批判力度。針對第一章的“人生觀”問題，若是只以單純的理論說教去引導(dǎo)學(xué)生，不僅得到的教學(xué)效果不盡如人意，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。但若將傳統(tǒng)文化中豐富的案例引入教學(xué)課堂，特別是將傳統(tǒng)文化中的觀念、故事與時代熱點相結(jié)合，深入淺出地進行講解，不僅提升了課堂吸引力，也給學(xué)生的內(nèi)心留下了深刻的印象，引起學(xué)生的認同，進而引導(dǎo)學(xué)生將愛國情、強國志融入對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中，真正做到育人實效的提升。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德與法治”課程現(xiàn)狀

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘不足，融入內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性

當前，部分高校在“德法”課的教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極融入，但融入內(nèi)容較少，且選取內(nèi)容較為隨意，尚未形成完整系統(tǒng)的體系。對于傳統(tǒng)文化，教師往往出現(xiàn)隨用隨取的現(xiàn)象，例如，在談及對理想人格的塑造與追求時，常常會提“君子”一詞。然而，當下對“君子”缺乏深入思考，未能深入闡述其發(fā)展演變，以及它與當代學(xué)生所追求的理想人格之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生無法全面認識其豐富內(nèi)涵，更難以發(fā)揮思政教育的引領(lǐng)作用。在融入的具體章節(jié)中，未做好充分考量。并未認真分析各個章節(jié)的特點和教學(xué)目標、教學(xué)重難點，只是生硬地將傳統(tǒng)文化搬入課件中。且大多數(shù)老師挖掘最多的傳統(tǒng)文化資源為名人警句或是耳熟能詳?shù)臍v史故事和歷史人物，但在涉及傳統(tǒng)文化形成脈絡(luò)、內(nèi)在邏輯、價值意蘊等方面時則略顯單薄，融入較少。教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論素養(yǎng)不夠，知識儲備不充分、解讀不深刻，在課堂教學(xué)中往往運用不到位，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)時，往往只知其然，而不知其所以然，對傳統(tǒng)文化淺嘗輒止，無法真正達到啟迪心靈、涵養(yǎng)文化素養(yǎng)的作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入方法較單一、信息技術(shù)運用不足

當前，高校在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”課堂的運用中，融入手段單一，對信息技術(shù)運用不足。大多數(shù)教師多是照本宣科式地講解經(jīng)典文獻或是引用名言名句，缺少與學(xué)生之間的互動與參與。特別是滿堂灌的教學(xué)方式仍存在很多老師的課堂教學(xué)中，在此模式下，學(xué)生勢必對“德法”課堂的興趣降低，也抑制了學(xué)生的主動性和批判性，不利于學(xué)生創(chuàng)新思維模式的培養(yǎng)。對于學(xué)生而言，要激發(fā)其學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，提升其傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力與本領(lǐng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的雙向同步育人，就要改變這種教學(xué)手段，真正讓學(xué)生在理論與實踐中感悟文化，體味文化，從深層次理解和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力，人工智能催生了大批新產(chǎn)品、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)和新模式，也為教育教學(xué)現(xiàn)代化帶來了新的變革。改變教學(xué)手段、方式與方法，提升教學(xué)中的AI含量已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。但在具體的教學(xué)過程中，多數(shù)“德法”課堂教學(xué)仍在使用傳統(tǒng)的PPT、視頻等教學(xué)手段，對新興AI技術(shù)運用不足。

教師教學(xué)手段的滯后性，會使學(xué)生對課堂的興趣降低，無法實現(xiàn)學(xué)習(xí)的多層面、深層次，限制思政課教學(xué)發(fā)揮其應(yīng)有的育人效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“思想道德與法治課的具體路徑

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)融入“思想道德與法治”課程，賦能思政課教學(xué)，要從“教師、教材、教法”這一源頭著手，提升教師的教學(xué)能力與素養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化與課程內(nèi)容緊密結(jié)合，開展實踐育人模式，依托現(xiàn)代信息技術(shù)，實現(xiàn)教學(xué)方式方法的創(chuàng)新，最終推動“思想道德與法治”課教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新這一深層次需求的實現(xiàn)。

（一）提升教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強育人能力

思政課教師在教學(xué)中發(fā)揮著強大的引導(dǎo)力量，在教學(xué)中，教師要將傳統(tǒng)文化恰當?shù)匾虢虒W(xué)，就需要教師有極高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對二者關(guān)系的深度把握，因此，教師首先“打鐵還需自身硬”，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，夯實自身的文化根基。教師在日常備課中，要做到多關(guān)注傳統(tǒng)文化，閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍、文章，加深對傳統(tǒng)文化的多方面研究，特別是器物文化及遺址。秉持正確態(tài)度，警惕傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，在課堂教學(xué)中對學(xué)生提出的問題做好闡發(fā)與引導(dǎo)。以身作則，做傳統(tǒng)文化的繼承者與踐行者。此外，要充分發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢，多磨課，多講公開課。組建跨研究方向、跨學(xué)科的教學(xué)團隊，充分發(fā)揮自身所學(xué)優(yōu)勢，共同挖掘傳統(tǒng)文化的豐富資源，對其發(fā)展歷史、核心理念、價值精髓進行詳細剖析，做到融合時全面而精準，有深度、有力度。構(gòu)建示范性課程，發(fā)揮示范性課程的引領(lǐng)作用，構(gòu)建線上學(xué)習(xí)平臺，全方位助力教師教學(xué)能力的提升。做好科研引導(dǎo)教學(xué)的作用，鼓勵教師將對傳統(tǒng)文化的研究內(nèi)容當作科研課題，從事相關(guān)科研工作，積極申報相關(guān)科研項目，為傳統(tǒng)文化融入教學(xué)提供充分的理論支撐。

（二）在理論教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與課程緊密結(jié)合，深化其內(nèi)涵與吸引力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與“德法”課的融入中，要做到課程設(shè)計、課程內(nèi)容、課后反饋等多方面合理、有效地融合。

在課程設(shè)計上，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法”課程教學(xué)大綱中。在教學(xué)目標的設(shè)計上，圍繞育人要求為將二者充分結(jié)合，運用優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與人文精神涵養(yǎng)當代大學(xué)生的價值觀。在教學(xué)要求上，突出以學(xué)生為中心，重點引導(dǎo)學(xué)生掌握“德法”課程知識，培養(yǎng)其傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。在課程內(nèi)容上，要從“德法”課的框架體系中梳理兩者融合的核心要點。例如，在第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚中國精神”中，結(jié)合教材要點，在課堂教學(xué)中樹立起學(xué)生的大歷史觀視野。以討論的形式讓學(xué)生分析歷史文化遺產(chǎn)的當代價值，融入當代文化遺產(chǎn)保護

公關(guān)論壇

的現(xiàn)實案例，展現(xiàn)新時代傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化帶來的現(xiàn)實意義與時代價值；第五章“遵守道德規(guī)范錘煉道德品格”的教學(xué)目的在于讓學(xué)生理解并認同“為人民服務(wù)”和“集體主義”，投身于崇德向善的道德實踐中。這就需要老師在教學(xué)中講清楚中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)美德是社會主義道德的重要源頭活水。其中，結(jié)合《道德經(jīng)》《二十四孝》等傳統(tǒng)文化資源，以及關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的重要文章，讓學(xué)生真正認識到傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的重要性，并在理論與實踐中將其具有當代價值的精神挖掘出來，努力推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）開展多元化的實踐教學(xué)育人新模式

“德法”課程性質(zhì)決定了其不是書齋里的學(xué)問，也不是空談道理，而是要以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，以實踐教學(xué)為方法。通過理論指導(dǎo)實踐，實踐檢驗和加深理論學(xué)習(xí)，深化學(xué)生對課本知識的學(xué)習(xí)運用與了解。要使實踐教學(xué)達到育人效果，就要科學(xué)設(shè)計實踐教學(xué)模式，善用社會大思政課堂。首先要將學(xué)時進行合理分配，落實學(xué)分認定制度，每學(xué)期將一部分課時用于實踐教學(xué)。教師按照教學(xué)專題，設(shè)計實踐育人模式，比如，在第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚中國精神”，開展“館課結(jié)合”實踐教學(xué)模式，針對重視精神這一優(yōu)良傳統(tǒng)、做新時代忠誠愛國者相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合博物館、展館等，在館內(nèi)開展教學(xué)，目的在于學(xué)生真正理解中國精神的獨特性與優(yōu)越之處。結(jié)合第二章“追求遠大理想堅定崇高信念”的主題，可以采用在校內(nèi)開展演講比賽的形式，讓學(xué)生感悟個人青春夢想與復(fù)興偉業(yè)的緊密相連。在第五章和第六章談到道德與法律問題時，可以用辯論賽的形式，讓學(xué)生將道德與法律的理論融入傳統(tǒng)文化思想，辨析社會中存在的道德與法律熱點問題，讓學(xué)生在思想的碰撞中澄清誤區(qū)，辨明真理。在實踐教學(xué)中，還可以充分結(jié)合不同學(xué)生所在的地方特色，將地域文化特色融入實踐教學(xué)中。以河南地域為例，可以將諸多地域文化特色融入學(xué)生的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中。比如，傳統(tǒng)戲曲豫劇、少林功夫、河南剪紙、羅山皮影戲等，讓傳統(tǒng)文化走進校園，組織學(xué)生參加地方民俗活動，或到非遺傳承館、博物館中開展民俗文化調(diào)研，挖掘民俗文化特色，感悟民俗文化魅力，讓學(xué)生在實踐中自覺做傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承者。

（四）深度融合現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方式方法

運用現(xiàn)代信息技術(shù)實現(xiàn)“德法”課程教學(xué)方式方法的變革是時代任務(wù)所趨。高校思政課應(yīng)及時把握機遇，運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)推動傳統(tǒng)教學(xué)方式的變革，實現(xiàn)信息技術(shù)賦能“軟表達”[3]。首先，運用數(shù)智技術(shù)整合傳統(tǒng)文化與思政課教育資源。建立線上資源庫，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史、核心理念、價值意義等聚合起來，把傳統(tǒng)文化相關(guān)的問題庫、事例庫等開發(fā)整合，實現(xiàn)共建共享。與各大博物館實現(xiàn)線上互聯(lián)互動，運用線上博物館資源，在課堂教學(xué)中融入，鼓勵學(xué)生運用線上博物館素材和資源，結(jié)合課程教學(xué)主題，以問題為導(dǎo)向，對傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新；其次，運用VR等虛擬技術(shù)，將傳統(tǒng)文化中的人物、場景搬到課堂，打造沉浸式、體驗式“德法”課堂。例如，在講解中國精神的內(nèi)容時，通過還原歷史場景，讓學(xué)生切身體會偉大創(chuàng)造、奮斗、夢想和團結(jié)精神。運用現(xiàn)代化信息技術(shù)的本質(zhì)在于使課堂打破時間、空間的限制，實現(xiàn)學(xué)生對文化的實時體驗，與古人跨時空對話，與歷史共呼吸?？萍颊谥饾u改變公眾的日常生活，對課堂教學(xué)也是如此。有效的教學(xué)方式方法可以給教學(xué)帶來意想不到的效果，將數(shù)智信息技術(shù)運用到傳統(tǒng)文化融入“德法”課的教學(xué)當中，為學(xué)生觸摸傳統(tǒng)文化根脈，堅定文化自信，成為擔當復(fù)興重任的時代新人具有重要作用[4-5]。

結(jié)語

在“第二個結(jié)合”的提出和新時代高校思政課教育改革創(chuàng)新的視域下，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)、全面、綜合融入“思想道德與法治”課程，是一項重要且持久的工作，需要各方長期共同努力。在融入過程中，應(yīng)提高教師自身文化素養(yǎng)，夯實文化根基，開展多元化的理論與實踐育人模式，深度融合現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，為培養(yǎng)具有時代視野與深厚文化底蘊的新時代大學(xué)生貢獻力量。

本文系2025年度河南省高校人文社會科學(xué)研究一般項目《“第二個結(jié)合”視域下高校思政課厚植學(xué)生文化自信自強的有效路徑研究》（項目編號：2025-ZZJH-407）的研究成果。

參考文獻：

[1]范中峰.文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展路徑研究[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，（05）：67-76.

[2]關(guān)秀獻.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的時代價值[J].廣西教育，2017（43）：46-48.

[3]王忠寶.數(shù)智賦能，讓文化資源活起來[N].光明日報，2022-08-17（13）.

[4]商月.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課話語體系研究[J]公關(guān)世界，2024，（24）：114-116.

[5]周娜，張家媛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的路徑探究[J].公關(guān)世界，2024，（10）：175-177.

（作者單位：河南工學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

（責任編輯：宋宇靜）