陜西師范大學(xué)圖書(shū)館藏敦煌文獻(xiàn)敘錄

中圖分類號(hào)：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2025）03-0117-05

A Descriptive Catalogue of the Dunhuang Documents in Shaanxi Normal University Library

WANG Haocong HU Mingli SHA Wutian （Library，ShaanxiNormalUniversity，Xi'an71O119，Shaanxi）

Abstract：The libraryatShaanxiNormal Universityhas collectedfourDunhuangdocuments，includingalinenpainting with atextonthebackandthree fragmentalmanuscriptsrespectivelyentitledTheGoldenLightSutra，translatedbyamonknamed Baogui;theSuvarnaprabhasa-utamaraja-sutra，translatedbyYijing;andTheSutraofImmeasurableandGreat Mercy.Among theseitems，thelinenpaintingishighlyuniqueinthestyleofitscomposition：onthefrontsideisanimageofastandingAvalokitesvara，whilethebacksideismountedwithtwofragmentalmanuscriptsoftheSuvaraprabasa-utamarja-sutra.Allfour documents werepurchased forthelibrarybyProfessorHuangYongnianin1979andhavenotbeenmadepublicuntilnow.With thepublicationofthispaper，theauthorshopetocataloguetheseitemsamongthegreatercolectionofChiesehistoricaldocuments and bring them to the attention of the scholarly community.

Keywords： Shaanxi Normal University Library; Dunhuang manuscripts; Dunhuang linen painting

陜西師范大學(xué)圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱陜師大圖書(shū)館）是我國(guó)西北地區(qū)古籍收藏量最多的高校圖書(shū)館。目前藏有古籍線裝圖書(shū)25萬(wàn)余冊(cè)，其中包含善本700余部1萬(wàn)余冊(cè)，并有15部古籍入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，51部古籍人選陜西省珍貴古籍名錄；歷代石刻拓片12，000余通；古今名人字畫(huà)2000余件；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦書(shū)、唐代敦煌寫(xiě)經(jīng)、明代墓志石刻等各類文物100余件。收藏規(guī)模位居西北地區(qū)高校圖書(shū)館首位，2009年被評(píng)為“全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位”。

陜師大圖書(shū)館現(xiàn)藏敦煌文獻(xiàn)4件，分別是邵章舊藏《合部金光明經(jīng)》殘卷1件，《金光明最勝王經(jīng)》殘卷1件，《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》殘卷1件，寫(xiě)經(jīng)托裱麻布畫(huà)1件，正面為1幅觀音菩薩立像、背面為2卷《金光明最勝王經(jīng)》殘卷。4件文獻(xiàn)的入藏經(jīng)過(guò)，據(jù)《黃永年先生編年事輯》知，為黃先生在陜師大圖書(shū)館工作期間，于1979年春從北京琉璃廠中國(guó)書(shū)店購(gòu)人[1]。黃先生所選購(gòu)的這4件敦煌文獻(xiàn)，每一件都有珍貴而獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值、文物價(jià)值。此前未曾正式公布，此次我們將這批文獻(xiàn)略作整理，編寫(xiě)敘錄，加以刊布。以前3件寫(xiě)經(jīng)與1件寫(xiě)經(jīng)托裱麻布畫(huà)分別被編入館藏書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)與文物類，此次將它們重新統(tǒng)一著錄為敦煌文獻(xiàn)“陜師圖XX號(hào)”，一件一個(gè)主題為一號(hào)，一件多個(gè)主題則按主題編號(hào)，于括號(hào)內(nèi)附注原件存藏號(hào)，共計(jì)6號(hào)，詳情如下：

1.陜師圖001號(hào)（特943.44/054）：《合部金光明經(jīng)》殘卷

唐中期寫(xiě)本；卷軸裝，首尾俱殘，卷長(zhǎng)146.8厘米，高24.1厘米；淡褐色紙，用紙3整張，單紙長(zhǎng)49厘米、書(shū)28行，共84行，行16—17字；楷書(shū)，有烏絲欄，欄高19.7厘米，欄寬1.6厘米。

寫(xiě)本無(wú)首題、尾題、題記，

殘卷內(nèi)容為隋釋寶貴合、梁真諦譯《合部金光明經(jīng)》第2卷第5品《業(yè)障滅品》，起“（豎）大法幢，一切眾生皆蒙法施”至“于三寶所若于他所”，參見(jiàn)《大正藏》第16冊(cè)第369頁(yè)下欄第3行至第370頁(yè)下欄第3行。主要講述法施、隨喜、回向、懺悔等消除業(yè)障、增長(zhǎng)功德的方法。

寫(xiě)卷背面以絹托裱，上下邊有釘袢，為近代托裱，配有合軸，軸頭包錦，半圓形木制天竿，棗紅縹帶。包首背部有“敦皇唐人寫(xiě)經(jīng)\"題簽、“倬庵珍藏”題識(shí)、“邵”“章\"連珠印，為民國(guó)時(shí)期著名藏書(shū)家、目錄學(xué)家、書(shū)法家邵章（1872—1953）舊藏。有托裱水漬，第1紙第5行、第13行，第21行及第2紙第1行，從右至左，有逐漸變小的4處等距過(guò)火孔痕，當(dāng)為卷起后為火所燎。

按：《金光明經(jīng)》為敦煌寫(xiě)經(jīng)中最常見(jiàn)的寫(xiě)經(jīng)之一，據(jù)朱若溪《《金光明經(jīng)敦煌寫(xiě)本研究》可知，已公布圖版且有擬題的釋寶貴《合部金光明經(jīng)》寫(xiě)本共計(jì)78號(hào)[2]。對(duì)比館藏本與《大正藏》本內(nèi)容，僅個(gè)別表述存在差異，如《大正藏》第369頁(yè)下欄第12行“悉成阿羅漢”，館藏本作“悉成阿羅漢道”；第370頁(yè)上欄第15—16行“善男子善女人”，館藏本作“有人”;第370頁(yè)中欄第2行\(zhòng)"大梵王”，館藏本作“諸梵王\"等。

2.陜師圖002號(hào)（特943.4411/51）：《金光明最勝王經(jīng)》殘卷

唐前中期寫(xiě)本；卷軸裝，首殘尾全，缺軸心，卷長(zhǎng)571厘米，高26厘米；茶褐色紙，用紙12整張、1少半張，整紙長(zhǎng)44.5—46.5厘米；除第2紙書(shū)27行、末紙書(shū)10行以外，其余皆28行，共345行，經(jīng)文行約17字；咒語(yǔ)多為三、四言，行8一16字；偈頌為七言，行14字；雙行小注行21—23字；楷書(shū)，有烏絲欄，欄高21厘米，欄寬1.6厘米。

尾題“金光明最勝王經(jīng)第六”。背面素紙中部有一行“何口之不心心心\"及倒寫(xiě)“口\"字涂鴉。

殘卷內(nèi)容為《金光明最勝王經(jīng)》第6卷第12品《四天王護(hù)國(guó)品》，從“聽(tīng)是經(jīng)王，于法師所，起大師想\"至全品終，參見(jiàn)《大正藏》第16冊(cè)第428頁(yè)中欄第17行至第432頁(yè)下欄第10行。主要宣說(shuō)四大天王護(hù)世思想一一凡尊敬、受持、誦讀本經(jīng)的國(guó)土都將得到四大天王及諸天鬼神的護(hù)佑，使國(guó)土豐饒安穩(wěn)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂災(zāi)禍、饑謹(jǐn)疾疫，人民幸福安樂(lè)。

寫(xiě)經(jīng)殘卷裹以黃緞，外配楠木匣，第1紙?zhí)祛^、地腳有缺損，第2紙?zhí)祛^缺損，第3紙第4—10行上2字及天頭缺損，末紙第6—8行下半缺損。前4紙地腳有水漬及等距變色爛洞。

按：據(jù)朱若溪論文統(tǒng)計(jì)，已公布圖版且有擬題的義凈本《金光明最勝王經(jīng)》共計(jì)有1466號(hào)[2]504對(duì)比館藏本與《大正藏》本內(nèi)容，除個(gè)別處存在倒乙、衍字、形近訛字之外，基本相同，唯館藏本較《大正藏》第16冊(cè)第430頁(yè)下欄第10行咒語(yǔ)下方多一行小注：“但是‘也’上之字，皆須引聲。”

3.陜師圖003號(hào)（特943.44/054）：《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》

唐晚期寫(xiě)本；卷軸裝，首殘尾全，存木軸，卷長(zhǎng)124.5厘米，高23.9厘米；淺褐色紙，用紙2整張、1半張，整紙長(zhǎng)49厘米；第1紙18行，后2紙28行，共74行，行約16字；楷書(shū)，有烏絲欄，欄高20厘米，寬1.8厘米。

末題“佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)一卷”。

殘卷內(nèi)容為《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》，從經(jīng)文“爾時(shí)世尊答言阿（難，我為閻浮眾生難化難育）\"至卷終，參見(jiàn)《大正藏》第85冊(cè)第1445頁(yè)上欄第18行至第1446頁(yè)上欄1行。主要是對(duì)“難化難育”的“闡提眾生\"講述關(guān)于不敬僧尼、飲酒、食肉及偷竊等行為的因果報(bào)應(yīng)。

寫(xiě)卷背面以綾托裱，方木軸，包首配綾，紫紅縹帶，為近現(xiàn)代托裱。第1紙第1—3行下部有殘損，后文全，殘損處用紙修復(fù)托裱，卷末3行存有變色及磨損，紙張粘接處存在起翹。

按：據(jù)曹凌[3]、張小艷[4]、王孟[5]的研究表明，目前除這卷館藏本之外，已公布的敦煌文獻(xiàn)中共存《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》寫(xiě)本44號(hào)①。曹凌、王孟曾將已公布的《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》分為三個(gè)系統(tǒng)②，館藏的《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》，內(nèi)容約為后半部分的四分之三，可歸之于系統(tǒng)一或系統(tǒng)三。與《大正藏》本相關(guān)部分對(duì)比，存在異文不鮮，可供?？敝??；蛴叙^藏本非是者，例如《大正藏》第1445頁(yè)中欄第1行“爾時(shí)世尊語(yǔ)阿難”、第1445頁(yè)中欄第6行“世尊語(yǔ)諸大菩薩”，館藏本作“爾時(shí)世尊白言阿難\"\"世尊白言諸大菩薩”，“白言\"本為敬辭，不當(dāng)作此用法，或有可訂正《大正藏》本及北敦934號(hào)等寫(xiě)本訛誤者。如《大正藏》第1445頁(yè)上欄第27—28行，佛對(duì)難以化育的“闡提眾生\"講說(shuō)侵犯僧尼的報(bào)應(yīng)時(shí)，卻有“行不凈行尼僧，死墮鐵窟中地獄”一句，與上下文文意語(yǔ)境不甚合，而館藏本此處則作“污凈行尼僧者，死墮鐵窟中地獄”，更符合上下文語(yǔ)境。再如《大正藏》第1445頁(yè)中欄第2—3行，講述阿難為飲酒辯解時(shí)，問(wèn)到“世尊，酒之無(wú)命。何故戒之？\"館藏本多“爾時(shí)阿難飲酒醉亂，不識(shí)世尊”一句，鋪設(shè)辯解緣起。另有用詞表述存在差異之處甚多，茲不一一列舉。

4.陜師圖004號(hào)（柜號(hào)：保險(xiǎn)柜-3-61）：《觀音菩薩立像圖》

歸義軍時(shí)期麻布畫(huà)；卷軸裝，裱寫(xiě)經(jīng)紙為軸，長(zhǎng)91厘米，寬51.3厘米（圖1）。

① 張小艷指出曹凌《中國(guó)佛教疑偽經(jīng)綜錄》中北敦13325、13687-2實(shí)為素紙，實(shí)際當(dāng)為35號(hào)，該文另新增北敦7807、北敦10565、羽164、羽203、羽306-3、羽467，6件，合計(jì)41件。王孟在曹凌《中國(guó)佛教疑偽經(jīng)綜錄》35號(hào)基礎(chǔ)上，新著錄8件，其中5件與張小艷論文同，除張小艷所增北敦10565未收外，另增Φ.350、S.13302，S.5618V，3件，3家合計(jì)當(dāng)為44件。

② 此經(jīng)的系統(tǒng)分類參見(jiàn)曹凌《中國(guó)佛教疑偽經(jīng)綜錄》，第390一392頁(yè)、王孟《敦煌佛教疑偽經(jīng)綜錄》，第45—46頁(yè)?！斗鹫f(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》全文僅一卷，記錄了兩場(chǎng)說(shuō)法大會(huì)，以此分為前后兩部分，每部分均為阿難與佛之間的問(wèn)答，序分、正宗分、流通分三分具足。前半部分為佛在舍衛(wèi)城說(shuō)法，勸說(shuō)眾生篤信三寶，內(nèi)容多為講述信佛與不信佛者的因果報(bào)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)斷酒肉、斷五辛、斷殺生、斷邪行，約占全經(jīng)篇幅三分之一；第二場(chǎng)為佛在“厭離婆娑、入于涅槃”之時(shí)說(shuō)法，在于勸世修福，內(nèi)容主要是對(duì)“難化難育\"的“闡提（斷善）眾生”，講述不敬僧尼、飲酒、食肉及偷竊等的因果報(bào)應(yīng)，內(nèi)容約占全經(jīng)篇幅三分之二。這兩部分均宣講佛憐憫慈悲，持頌此經(jīng)的信眾，一稱佛名，便會(huì)得到救度。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)持信此經(jīng)的信眾，切忌半途而廢。目前已公布的卷子，內(nèi)容或兼有兩場(chǎng)說(shuō)法，或僅存前者，或僅存后者，曹凌、王孟將兼存兩者的卷子歸為系統(tǒng)一，僅存前者的卷子歸納為系統(tǒng)二，僅存后者的卷子歸納為系統(tǒng)三。

右上題記“大唐開(kāi)國(guó)武德元年比丘口口□□供養(yǎng)”，疑后人偽托①

畫(huà)面中心繪觀音菩薩立像，頂上有傘形寶蓋，有頭光，臉部豐腴有紅暈，戴菩薩冠、耳鐺、項(xiàng)圈、連珠瓔珞、腕，白底藍(lán)邊帔帛，足踩蓮花座，左右下方繪善惡童子，亦有頭光。菩薩像及服飾用紅、白、藍(lán)、綠四色，童子像用白、紅、綠三色。

本畫(huà)以寫(xiě)經(jīng)背面素紙托裱，上下兩端翻折寫(xiě)經(jīng)卷端、卷末素紙，粘作軸及天竿，各寬1.5厘米。裝裱形式在敦煌文獻(xiàn)中非常罕見(jiàn)。保存情況欠佳，正面畫(huà)心經(jīng)緯線松散，有缺損、變形、變色、顏料脫落等情況。

按：這件敦煌卷子為寫(xiě)經(jīng)托裱麻布畫(huà)，裝裱方式在傳世的敦煌卷子中相當(dāng)罕見(jiàn)，因在入藏之前，保存情況就已相當(dāng)堪憂，無(wú)法隨意舒卷，故長(zhǎng)期存放于館內(nèi)善本庫(kù)中。近年先后邀請(qǐng)李際寧、郝春文、馬德三位先生觀看鑒定，認(rèn)定正面麻布畫(huà)及背面寫(xiě)經(jīng)均為真品。同時(shí)需要指出的是，畫(huà)中的菩薩形象為歸義軍時(shí)期常見(jiàn)菩薩畫(huà)像，畫(huà)上雖然有“武德元年”題記，但漫患不清，墨跡墮于托裱紙上，“大唐開(kāi)國(guó)武德元年”這一表述方式亦為前所未見(jiàn)，疑為后人所補(bǔ)，故本畫(huà)創(chuàng)作時(shí)代仍系歸義軍時(shí)期。

5.陜師圖005號(hào)（柜號(hào)：保險(xiǎn)柜-3-61）：《金光明最勝王經(jīng)》殘卷

唐前中期寫(xiě)本；卷軸裝，粘折寫(xiě)經(jīng)末行紙為軸，長(zhǎng)91厘米，高25.8厘米；首全尾殘，用紙2整張、1小張，整紙長(zhǎng)42.5厘米；第1、2紙各25行，第3紙3行，共53行，經(jīng)文行17字，咒語(yǔ)行8—14字；楷書(shū)，烏絲欄隱約可見(jiàn)，欄高20厘米，寬1.8厘米。

首題“金光明最勝王經(jīng)如意寶珠品第十四”。

殘卷內(nèi)容為《金光明最勝王經(jīng)》第7卷《如意寶珠品第十四》，從起首至“所求如愿，咒曰：恒姪他，醯里弭里地里莎訶”。參見(jiàn)《大正藏》第16冊(cè)第433頁(yè)中欄第5行至第434頁(yè)上欄第7行。主要是介紹陀羅尼如意寶珠及幾種陀羅尼咒。

寫(xiě)卷作為正面麻布畫(huà)托裱用紙，與陜師圖006號(hào)上下粘接，并翻折、粘合寫(xiě)經(jīng)兩端各1行，以作軸及天竿，本號(hào)殘卷屬于上半部分。保存情況類似麻布畫(huà)，存在缺損、折痕、斷裂、起翹、變色、污漬等，第1紙?zhí)祛^有兩處固定膠條，為現(xiàn)代人所粘，第2紙有寶蓋、頭光顏料滲透痕跡。

6.陜師圖006號(hào)（柜號(hào)：保險(xiǎn)柜-3-61）：《金光明最勝王經(jīng)》殘卷

唐前中期寫(xiě)本；卷軸裝，粘折寫(xiě)經(jīng)末行紙為軸，長(zhǎng)90厘米，高24.3厘米；首殘尾全，用紙1小張、2整張，整紙長(zhǎng)42.5厘米；第1紙3行，第2、3紙各25行，共53行，頌文行14字，咒語(yǔ)行8—14字；楷書(shū)，有烏絲欄，欄高20厘米，寬1.8厘米。

無(wú)首題、尾題、題記。末行翻折，粘作天竿，內(nèi)容不可見(jiàn)。

殘卷內(nèi)容為《金光明最勝王經(jīng)》第7卷《大辯才天女品第十五之一》，從“（師子虎狼恒圍繞，牛羊雞）等亦相依\"句，至卷末“梵本既多，但依一譯，（后勘者知之）。參見(jiàn)《大正藏》第16冊(cè)第437頁(yè)上欄第18行至第437頁(yè)下欄第12行。主要是橋陳如婆羅門(mén)稱誦大辯才天女的頌言。

寫(xiě)卷作為正面麻布畫(huà)托裱用紙，與陜師圖005號(hào)上下粘接，兩端各有1行翻折，粘作麻布畫(huà)畫(huà)軸、天竿。此號(hào)殘卷屬于下半部分。寫(xiě)卷保存情況類同陜師圖005號(hào)，存在缺損、折痕、斷裂、起翹、變色、污漬等，中間從右至左粘有1條固定膠條，寬2厘米，第3紙地腳處亦粘有1塊膠條。第2、3紙有麻布畫(huà)寶蓋、頭光顏料滲透痕跡。

按：根據(jù)用紙、字體，陜師圖005號(hào)與006號(hào)屬于同一寫(xiě)卷，是《金光明最勝王經(jīng)》卷7中的不同品，兩者中間部分在裝裱時(shí)被棄用。對(duì)比005、

006號(hào)殘卷與《大正藏》本相應(yīng)內(nèi)容，基本一致，僅個(gè)別字詞在字形及用詞表述方面存在差異，“愍”字“民\"部件缺筆避諱，卷末第437頁(yè)下欄第12行雙行小注“此品咒法有略有廣，或開(kāi)或合，前后不同，梵本既多，但依一譯（后勘者知之）”，此注行款與經(jīng)文正文同。

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