電影算法工業(yè)美學(xué)的符號學(xué)之維

在當(dāng)今數(shù)字信息時代，算法成為人工智能和數(shù)據(jù)科學(xué)的核心，通過對數(shù)據(jù)的處理與分析，以及邏輯和統(tǒng)計方法的應(yīng)用，算法能夠產(chǎn)生精確而高效的決策與推斷結(jié)果。人文藝術(shù)的諸多子領(lǐng)域，如電影藝術(shù)，也開始對算法等新興技術(shù)表現(xiàn)出濃厚的應(yīng)用興趣和迫切的研究需求。作為電影工業(yè)美學(xué)的新范式，算法不僅重構(gòu)了電影制作流程（如虛擬拍攝、AI輔助編劇、智能剪輯等工業(yè)化環(huán)節(jié)），更通過符號系統(tǒng)的數(shù)字化編碼，在影像本體層面構(gòu)建起技術(shù)理性與藝術(shù)感性的對話空間?？苹闷鳛殡娪邦愋推闹匾宇愋停邆洫毺氐南笳鲀r值與精神特性，并以一系列符號化的元素來表達(dá)并建構(gòu)豐富的意義體系。符號是承載了一定精神內(nèi)容的物質(zhì)形態(tài)[，是連接電影創(chuàng)作者、作品及觀眾之間心靈共鳴的紐帶，在“科學(xué)幻想”中傳達(dá)影像的暗含意味。

科幻類型電影常常探索未知和超越現(xiàn)實的主題，結(jié)合虛擬、先進(jìn)技術(shù)、想象和人類處境，呈現(xiàn)出超現(xiàn)實和未來主義的世界觀。在科幻電影敘事中，符號是鏈接現(xiàn)實與幻想、科技與人文、理性與情感的關(guān)鍵節(jié)點。這種符號學(xué)實踐既包含算法生成的視覺奇觀（如《流浪地球2》中的數(shù)字孿生技術(shù)），也涉及工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下的敘事模塊化生產(chǎn)（如漫威宇宙的算法化世界觀構(gòu)建），體現(xiàn)了算法邏輯對電影美學(xué)本體的深度介入。它以元宇宙幻想、未來主義、人類生存本質(zhì)、“人-科技”關(guān)系等觸及哲學(xué)命題的方式出現(xiàn)，科幻電影中的符號更像是某種技術(shù)文化精神與人類開拓未來的表意，不斷映襯大眾與技術(shù)同行間的內(nèi)在矛盾，在技術(shù)變革與人類丟失存在價值的隱憂之間來回步。

一、彌合的互文性

“在過去的30年里，人類越來越將文化工作對人、地點、物品和思想進(jìn)行排序、分類和等級劃分——委托給計算過程。這種轉(zhuǎn)變顯著地改變了長期以來人們對文化的實踐、體驗和理解方式，催生了我所稱之為‘算法文化’的概念，正如亞歷山大·加洛韋所提出的?！盵2這段話是美國學(xué)者泰德·斯特拉法斯（TedStriphas）在《算法文化》一文中的觀點建樹，泰德指出，算法本身就代表著一種文化，只是因為其過于強(qiáng)大的技術(shù)，以視覺方式轉(zhuǎn)移了人們的關(guān)注點。[3]“算法文化”的核心在于研究算法不僅作為技術(shù)工具的物質(zhì)存在，而成為一種塑造、改變乃至定義當(dāng)代文化實踐和社會互動的方式。尼克·西弗（NickSeaver）也論證了算法本身就是文化。他將算法定義為“一種以計算形式實施的文化規(guī)則和價值觀”[4]，算法不僅體現(xiàn)為代碼或某種計算邏輯，也以符號和象征的形式出現(xiàn)在電影文本中。

在計算中，數(shù)據(jù)處理不僅僅是外部編程，還有一種隱含的文化技術(shù)從它的物質(zhì)過程本身展開，某種意義上，人類文化就是由操作技術(shù)構(gòu)成的。5算法文化與當(dāng)代科幻電影間以符號為載體構(gòu)建起一種彌合的互文性關(guān)系。使用“彌合”一詞，是因為算法本身作為一種計算和處理信息的程序性語言，在文化領(lǐng)域以外可能被視作冷酷、精密和非人性化的代名詞。當(dāng)代科幻電影通過對這些算法符號的人文化闡釋和情感化包裝，將之融入影像文本，使算法文化從數(shù)據(jù)邏輯的硬性結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)型為可被感知與解密的軟性敘述元素。互文性（Intertextuality）是文學(xué)理論中的一個概念，最初由朱莉婭·克里斯蒂娃（JuliaKristeva）在20世紀(jì)60年代提出：“任何文本都仿佛是某些引文的拼接，任何文本都是對另一文本的吸納和轉(zhuǎn)化[6]?！被ノ男缘暮诵乃枷胝J(rèn)為文本之間存在著相互引用、相互影響、相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，它們在一定程度上依賴于彼此以產(chǎn)生意義。這樣的關(guān)系在科幻電影藝術(shù)與算法創(chuàng)新的交界處激發(fā)出新的意義生成機(jī)制，表現(xiàn)出一種獨特的文化互涉模式。

（一）算法文化在當(dāng)代科幻電影中的符號表征人格化、物化與情境化

盡管算法文化在當(dāng)代社會中無處不在，其抽象性卻常常難以直觀理解。然而，當(dāng)代科幻電影為此提供了將這些抽象概念具象化的視覺符號，從而營造出一種直接體驗算法影響力的文化空間。通過在影片中對算法的符號表征，大體可以劃分為人格化、物化和情境化三種主要表現(xiàn)形式。

1.人格化

以“人格化”的形式來塑造“算法”等人工智能形象是科幻電影中較為常見的具象手法?！叭烁窕笔琴x予人工智能或其他算法系統(tǒng)以人類的特質(zhì)，使它們擁有更接近于人的“面孔”。由亞歷克斯·加蘭（AlexGarland）執(zhí)導(dǎo)的《機(jī)械姬》（2015）是一部探討人工智能與人性的科幻電影。影片中，天才科學(xué)家內(nèi)森創(chuàng)造了一位名為艾娃的人工智能機(jī)器人。艾娃擁有一套特定的程序和算法、高度先進(jìn)的情感和認(rèn)知能力，這使她能夠模擬人類情感并在與人類互動時做出相應(yīng)反應(yīng)。一位年輕程序員凱勒布被邀請進(jìn)行測試，旨在判斷艾娃是否能展現(xiàn)出等同于人類的智慧。在與艾娃的多次對話中，凱勒布逐漸發(fā)現(xiàn)它能表達(dá)情感、展示同情心，表現(xiàn)出誘惑人的樣子。顯而易見，艾娃不僅僅是一個執(zhí)行輸入指令的機(jī)器，而成為一個有自己想法、動機(jī)，甚至可以反抗創(chuàng)造者指令的個體。這部電影成功地將一串冰冷的代碼升級成一個有血有肉，具備情感樣態(tài)和人格魅力的科幻“人物”。

2.物化

“物化”可被理解為將算法的屬性投射于可見的實體或有形的符號上，這亦是對算法本質(zhì)的直觀化展現(xiàn)，例如以顯著的物體（超級計算機(jī)）或裝置（高科技裝置）呈現(xiàn)。通過多維數(shù)據(jù)的可視化，讓觀眾感受到隱藏在龐大數(shù)據(jù)集和計算背后的信息流動模式。通過建構(gòu)算法“物化”的形象，這些視覺再現(xiàn)跨越了簡單的圖形描述，進(jìn)一步引領(lǐng)觀眾解讀技術(shù)背后的文化旨意。《黑客帝國》（莉莉·沃卓斯基/拉娜·沃卓斯基，1999）系列向觀眾展示了一個由高級算法系統(tǒng)支配并控制的虛擬現(xiàn)實世界，算法被物化為可見的“矩陣”?！熬仃嚒辈粌H是一個被影片精心設(shè)計的數(shù)字構(gòu)造，它更是針對現(xiàn)實與虛擬、自由與控制概念的寓言式表征。通過演繹數(shù)據(jù)流、模擬運算的動態(tài)過程和構(gòu)筑物理的虛擬空間來形象化展現(xiàn)人工智能系統(tǒng)運作的邏輯。

3.情境化

“情境化”是通過設(shè)定具體的故事背景和社會環(huán)境，如數(shù)字烏托邦或反烏托邦的極端社會形態(tài)，來探討算法滲透日常生活并重塑社會結(jié)構(gòu)的過程。數(shù)字烏托邦常常描繪了一個由算法優(yōu)化決策且看似完美的社會，而反烏托邦則指出這種優(yōu)化背后可能隱藏的剝削、不平等和失去自由的風(fēng)險。“情境化”不僅為觀眾提供了對未來社會可能發(fā)展的預(yù)設(shè)場景，也使他們能從更宏觀的視角審思算法文化成為社會演變的幕后推手角色。情境化符號更體現(xiàn)為工業(yè)化生產(chǎn)邏輯的影像投射?！躲y翼殺手2049》（丹尼斯·維倫紐瓦，2017）中，數(shù)字技術(shù)與社會結(jié)構(gòu)的融合不僅是敘事背景，更隱喻了算法驅(qū)動的電影工業(yè)對傳統(tǒng)創(chuàng)作流程的重構(gòu)。影片中大量使用的虛擬拍攝技術(shù)（如LED虛擬制片）正是算法工業(yè)美學(xué)的實體化呈現(xiàn)，通過實時渲染引擎與動態(tài)追蹤算法，將物理拍攝與數(shù)字生成無縫銜接，形成工業(yè)化生產(chǎn)鏈中的社會情境。

科幻電影借由故事表達(dá)和視覺表現(xiàn)，巧妙地將算法文化的復(fù)雜觀念以符號化的方式，轉(zhuǎn)化為觀眾可以觀看和體驗的形象與情境。通過虛構(gòu)的高級人工智能或數(shù)據(jù)處理場景，算法擁有具體而生動的形象，它象征著人類對控制自然、創(chuàng)造未來和反思自身存在的焦慮與批判。電影通過這些充滿象征意義的算法形象，激發(fā)了大眾對機(jī)器能否擁有與人類相仿甚至更高層次的認(rèn)知、情緒和道德能力的倫理判斷。算法已滲透進(jìn)當(dāng)代科幻電影的敘事之中，它的符號價值并非源自內(nèi)在的計算性質(zhì)，而是它在人們心智中所占據(jù)的象征地位，以及人們賦予它的意義。

（二）當(dāng)代科幻電影符號的算法汲取——“算法化符號”

“算法”起源于古代數(shù)學(xué)的形式化邏輯推演，歷經(jīng)中世紀(jì)阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子米等人的整理，在20世紀(jì)信息科學(xué)革命的洪流中，成為指導(dǎo)計算機(jī)處理信息和解決問題的基準(zhǔn)。21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的爆炸式增長和移動通信的普及為算法的遠(yuǎn)程應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供了傳播平臺。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)特別是深度學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，算法有了突破性進(jìn)展，其發(fā)展也步入一個嶄新階段——算法化階段。馬丁·范·奧特羅（MartijnvanOtterlo）定義了“算法化”（Algorithmization）的概念。他提出，“算法化”是使用算法在社會中執(zhí)行越來越多任務(wù)的過程。主要研究和創(chuàng)建這種算法的領(lǐng)域是計算機(jī)科學(xué)的一個子領(lǐng)域即人工智能（AI）。①“算法化”不僅指向技術(shù)本身，更關(guān)注這些技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為影響社會結(jié)構(gòu)、文化實踐及日常生活的力量。

科幻電影故事大多是在當(dāng)前科技水平之上的虛構(gòu)藝術(shù)，其情節(jié)通常顛覆觀眾關(guān)于現(xiàn)實世界的常規(guī)認(rèn)知。在當(dāng)代科幻電影的創(chuàng)作過程中，“算法化符號”也成了電影講述故事的一部分，它承載著算法本身、人工智能或數(shù)字技術(shù)等相關(guān)議題的隱喻、象征或指涉。因而算法化符號直指在科幻電影中應(yīng)用算法等技術(shù)方法來創(chuàng)造和表現(xiàn)電影的元素，包括敘事、視覺效果和角色等。這種符號學(xué)的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了一種數(shù)碼邏輯滲入，通過編碼和計算機(jī)模型以使電影表現(xiàn)具有新的敘述維度和可能性。

算法化符號在科幻電影中體現(xiàn)了超越傳統(tǒng)電影符號的敘述性功能。比如基于算法的視覺效果可以實現(xiàn)時間扭曲、空間變換等非現(xiàn)實意象；又如動態(tài)算法驅(qū)動的角色與場景可以根據(jù)內(nèi)容需要實時變換。算法化符號的嵌入不僅限于電影的視覺特效制作，卻在此領(lǐng)域中尤其突出。電影制作人使用先進(jìn)的計算技術(shù)虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實和動態(tài)捕捉等，通過逼真的三維環(huán)境，創(chuàng)造光影與質(zhì)感，甚至模擬物理現(xiàn)象和生物動態(tài)，提供觀眾前所未有的視覺體驗。算法化符號成為連接現(xiàn)實與虛擬、物理定律與想象力的堅固橋梁。

算法化符號具有其獨特性，它既是人工智能技術(shù)想象在科幻電影中的具體映射，也是當(dāng)代科技發(fā)展預(yù)測未來的一種藝術(shù)實踐。算法化符號通過編程語言的特定結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出一種新的編碼系統(tǒng)。在符號的解碼過程中，這一系統(tǒng)根據(jù)觀者具備的識別和理解符號能力，來探究意義如何在算法邏輯下被建構(gòu)。在科幻電影的敘事語境中，算法化符號的出現(xiàn)并非孤立現(xiàn)象，而是工業(yè)數(shù)字化浪潮席卷下的文化反應(yīng)。這些符號反映了數(shù)字技術(shù)不斷演化的軌跡，也將影響著科幻電影的未來趨向。

（三）科幻電影符號域——技術(shù)景觀的“幽靈性”

科幻電影借由超前的技術(shù)符號象征和特效演繹，呈現(xiàn)出未來社會可能出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)景觀和社會樣態(tài)。這些構(gòu)成科幻敘事的視覺、聽覺和概念性符號被共享、理解并以此形成科幻電影符號域?！胺栍颉笔锹逄芈幕枌W(xué)的核心概念，他將“符號域”定義為人生活的符號世界。洛特曼認(rèn)為，符號域就是符號存在和運作的空間，符號域中所有的元素都是動態(tài)的，不停地改變著相互之間的關(guān)系，進(jìn)而影響到文化空間的格局。根據(jù)洛特曼的符號域理論，符號的意義不再是獨立的、自成一體的，而是受電影整體語境影響。科幻電影將算法為代表的人工智能以技術(shù)符號隱喻的方式預(yù)測未來世界中技術(shù)形態(tài)與影響深度。在這些影片中，經(jīng)常會看到一種既無形又無所不在的技術(shù)環(huán)境，對人類的習(xí)慣產(chǎn)生規(guī)制作用，甚至改變了人類的生存法則。

斯蒂芬·馬什（StevenMarsh）曾引用法國思想家雅克·德里達(dá)的一段話：“電影是一場‘幻影之戰(zhàn)’。讓幽靈回歸吧。電影加上精神分析等于幽靈科學(xué)?，F(xiàn)代技術(shù)，與外表相反，盡管它是科學(xué)的，卻使幽靈的力量增加了十倍。未來屬于幽靈?！盵8他本人也提出，幽靈性與電影研究的特殊共鳴關(guān)乎技術(shù)和時間性問題。技術(shù)或現(xiàn)象在視覺或概念上顯示出一種超越時間、空間和物理狀態(tài)的性質(zhì)，宛如幽靈般飄忽不定，既存在又超脫于日?，F(xiàn)實?？苹闷械摹坝撵`性”可被用來指向電影作品中技術(shù)景觀對觀眾心理和情感的深遠(yuǎn)影響，這是一種特殊的象征現(xiàn)象，它超越了科技的實用性，轉(zhuǎn)而形成對觀眾內(nèi)在心理的持續(xù)作用，激發(fā)起一種深層的文化回響。

克里斯托弗·諾蘭（ChristopherNolan）導(dǎo)演的科幻電影《星際穿越》（2014）講述了前NASA飛行員庫珀加入了一項任務(wù)，要穿越蟲洞尋找新的人類宜居的星球。庫珀的女兒墨菲認(rèn)為她的房間里有鬼魂，這個鬼魂通過書架上掉落的書本與她溝通。這個鬼魂實際上是庫珀進(jìn)入的一個被稱作五維空間的區(qū)域，這個區(qū)域允許主人公超越常規(guī)物理定律。在五維空間中，“愛”成為一種超越時空的精神符號，能夠跨越宇宙維度，作為連接彼此聯(lián)系的紐帶；同時，該片還把引力作為一種具備超自然、幽靈般特征的符號，它既留在物理領(lǐng)域又似乎指向某種更深層次的鏈接，引發(fā)了人類對宇宙幽深的好奇、未知的恐懼以及對自身命運的哲思。

在科幻電影中，算法所代表的人工智能，以一種超越人類理解的方式存在，正是這種技術(shù)“幽靈性”的體現(xiàn)。這種“幽靈性”超越了物質(zhì)、空間和時間的界限，并無法被傳統(tǒng)認(rèn)知所界定。在科幻電影的語境中，人工智能往往被賦予一種神秘而危險的氣質(zhì)，它們可能是毀滅人類的元兇，也可能是拯救世界的英雄。人們常?？吹饺斯ぶ悄芨淖兞巳祟惖纳钐幘场⑺季S方式，甚至改變了整個社會的結(jié)構(gòu)。這種變化是深遠(yuǎn)的、不可逆的，正如德里達(dá)所說，“幽靈性”無處不在。這個經(jīng)驗是普遍的。[9這種復(fù)雜而多面的形象，讓人們看到了人工智能在未來社會中的重要地位，也讓人們開始思考該如何與這些智能體和平共處。

二、技術(shù)人本主義的價值取向

在科幻電影的敘事結(jié)構(gòu)內(nèi)，技術(shù)符號頻繁嵌入，構(gòu)筑起一個象征網(wǎng)絡(luò)。這些符號不僅反映了現(xiàn)實世界中對科技的集體失落、未來可能性的異想和往昔時光的追懷，也顯露了由技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的人類反思意識和自我尋覓。人的存在和意義的生存，是符號學(xué)一以貫之地關(guān)注的核心問題。[0]算法在這一語境中已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它原有的實用性功能，演變?yōu)橐环N全方位的文化現(xiàn)象；當(dāng)代算法不僅在電影中扮演著構(gòu)建虛擬世界和擴(kuò)展人類體驗邊界的角色，更被塑造成與人類展開多維互動，甚至形成共生共存關(guān)系的技術(shù)體；科幻電影通過視覺符號（如設(shè)計、色彩、特效）和敘事符號（如故事、角色、對話）傳遞出人類與技術(shù)融合的多樣性。

（一）實用理性的突破

在早期科幻電影敘事中，技術(shù)通常作為電影中的一大主題，體現(xiàn)出對未來世界的獵奇以及對科技影響的審慎態(tài)度。例如由喬治·梅里埃（Georges Melies）執(zhí)導(dǎo)并主演的科幻片《月球旅行》（1902）講述了一群探險家使用一臺大炮樣式的太空船到月球探險的故事。影片展現(xiàn)了人們對太空旅行的奇思妙想和強(qiáng)烈的好奇心。技術(shù)被用來展現(xiàn)人類的探索欲望和無限可能；在《哥斯拉》（本多豬四郎，1954）這類怪獸電影中，科技濫用直指核能帶來的威脅，反映了公眾對核戰(zhàn)爭和環(huán)境災(zāi)難的恐懼。早期科幻電影通常將技術(shù)作為一個導(dǎo)向敘事發(fā)展的工具，一面為觀眾打開了科技想象的大門，淋漓盡致地展示人類生活的希望和夢想；另一面大膽揭示出由科技帶來的潛在風(fēng)險，提醒世人對技術(shù)的入侵、控制及可能的反人類行為予以覺察。

20世紀(jì)70年代末至80年代初，計算機(jī)和信息技術(shù)快速發(fā)展。這一時期的科幻電影如《星球大戰(zhàn)》（1977）系列以及《電子世界爭霸戰(zhàn)》（史蒂文·利斯伯吉爾，

1982）等作品開始關(guān)注與算法和虛擬現(xiàn)實有關(guān)的主題，并在敘事中給予這些元素更多的象征意義和主導(dǎo)地位。這些作品中，技術(shù)逐漸成為驅(qū)動劇情，甚至影響人物命運的核心要素；20世紀(jì)80年代中期至90年代末，隨著《終結(jié)者》（詹姆斯·卡梅隆，1984）系列影片的誕生，算法、人工智能和虛擬現(xiàn)實等著重聚焦于自由意志、真實本質(zhì)以及智能威脅等主題?！逗诳偷蹏罚ɡ蚶颉の肿克够?拉娜·沃卓斯基，1999）等影片則將技術(shù)直接置于主題中心，算法和虛擬現(xiàn)實成為電影宇宙形成的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)的不斷演化，科幻影片在多元化敘事中強(qiáng)化了算法等技術(shù)的核心作用，使之不再局限于傳統(tǒng)物理空間中的功能性應(yīng)用，嘗試描繪層次豐富的技術(shù)文化景觀。通過精心設(shè)計的故事情節(jié)，這些影片探討了技術(shù)如何參與人類的情感體驗和社交生活。21世紀(jì)以來的科幻影片不斷用算法等技術(shù)性符號比作特殊的文化隱喻，展現(xiàn)了科技與人本主義之間的關(guān)系演進(jìn)。在這些影片中，算法常常具有能夠超越甚至取代人類認(rèn)知和感知能力，并且擁有獨立智能水平。科幻電影中的算法已超越了作為純粹技術(shù)工具或手段的界限，演化成為一種事物存在和社會實踐的根本“形式”。[]算法在影像的世界中解鎖了通往未來世界的大門，主動建立起與周遭事物及人類生活的關(guān)系，在真正意義上突破技術(shù)實用理性。

（二）“算法-主體”間共生關(guān)系

科幻電影作品反復(fù)呈現(xiàn)了一個相似主題：在高度算法化的社會環(huán)境中，人類的自由、意志與創(chuàng)造性等是不可轉(zhuǎn)移的核心原則，即使技術(shù)突飛猛進(jìn)，但人的內(nèi)在價值、情感和獨立性仍要被堅守和尊重。這一主題也是對“人-技術(shù)存在”關(guān)系的反思。

當(dāng)前人類的生存境況已無可避免地與智能算法及數(shù)字世界構(gòu)成一種共生格局。許多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代社會中的算法、智能系統(tǒng)與人之間構(gòu)成了共生關(guān)系。“共生”（symbiosis）這一概念，指兩個不同物種生物之間的緊密關(guān)系。[12當(dāng)應(yīng)用于“算法-主體（人）”的關(guān)系中，這一概念寓意著雙方不僅在物質(zhì)層面，更在精神、情感甚至倫理層面上的互相成就與共存。這種共生關(guān)系迫使人們進(jìn)行道德層面的自我反省，在技術(shù)日益高度智能化的現(xiàn)在與未來，又該如何界定“人”與“非人”間的關(guān)系？學(xué)者喻國明等人提出：“人應(yīng)試著調(diào)適自身，更好地與機(jī)器產(chǎn)生的經(jīng)驗世界相處，并重新喚回人的主體性”“對于社會科學(xué)來講，最終的思考方向并不是算法是否會取代人類，而是人機(jī)共生’的問題，即算法和人類如何更加融洽地相互理解、實現(xiàn)共生。”[13]

科幻電影作為預(yù)見性影像文本，其對未來的描繪與規(guī)劃不斷捕捉并呈現(xiàn)出這種共生關(guān)系所蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)含義。學(xué)者董金平等人通過對《網(wǎng)絡(luò)謎蹤》等電影的闡析，認(rèn)為在這個世界里，我們與算法下的數(shù)字痕跡是一種共生性關(guān)系?！靶枰吹降牟粌H僅是這樣的電影為我們提供了一種全新的電影模式，更重要的是，這種電影模式提供了我們今天的生存狀態(tài)與智能算法和數(shù)字世界特定的共生關(guān)系，這種共生關(guān)系或許就是我們面對未來電影的發(fā)展方向?！盵14科幻電影作品中有關(guān)算法等智能系統(tǒng)與人類的互動已經(jīng)形成了一種共生關(guān)系，這當(dāng)中既有技術(shù)依賴亦有情感依附，可視作人類延伸自我能力和心理邊界的一種內(nèi)在機(jī)制。

（三）算法文化與人文關(guān)懷追求

當(dāng)代科幻電影通過將算法文化擬人化為具有共情能力的智能體，不僅突破了大眾對技術(shù)工具理性的固有認(rèn)知，更在工業(yè)美學(xué)維度上構(gòu)建起“技術(shù)賦能創(chuàng)作”的新型人文表達(dá)范式。這種創(chuàng)作實踐既延續(xù)了傳統(tǒng)電影對人性價值的追問，又通過算法生成技術(shù)實現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的效率革命?！妒Э赝婕摇罚ㄐざ鳌だS，2021）中通過算法模擬百萬虛擬角色行為數(shù)據(jù)，最終經(jīng)人工篩選提煉出具有情感弧光的核心角色，這種“人機(jī)協(xié)同”模式既保持了電影工業(yè)流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)能力，又通過藝術(shù)加工確保了人文價值的有效傳遞。當(dāng)算法從冰冷的計算邏輯轉(zhuǎn)化為可感知的敘事符號時，科幻電影實際上正在探索數(shù)字時代影視工業(yè)的本質(zhì)命題：如何在算法驅(qū)動的工業(yè)化浪潮中，既保持藝術(shù)創(chuàng)作的人文溫度，又實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的美學(xué)突破。

電影制作領(lǐng)域內(nèi)算法生成技術(shù)的興起與成熟，使算法在影像藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)過程中扮演的角色日漸凸顯。倡導(dǎo)人文主義技術(shù)哲學(xué)的美國思想家劉易斯·芒福德（LewisMumford）始終關(guān)注人在技術(shù)中的主體地位，把技術(shù)與人牢牢結(jié)合在一起展開思考，“沒有對人性的深刻洞悉，我們就無法理解技術(shù)在人類發(fā)展中所扮演的角色”[15]。無論電影算法生成技術(shù)的藝術(shù)呈現(xiàn)將會沿著什么樣的路徑發(fā)展，歸根結(jié)底電影是人的藝術(shù)，也必然由人來定論在實現(xiàn)算法工具性的同時，牢牢圍繞算法發(fā)展的人文主義關(guān)懷價值屬性。[16因而當(dāng)這一技術(shù)演化成為名副其實的制作節(jié)點，應(yīng)該確保電影算法的設(shè)計和應(yīng)用恪守以“人之為人”目的為核心的倫理原則，從而促成科技和人文價值觀之間的和諧發(fā)展。而這種新敘事方式呼呼的也正是重新審視人類本質(zhì)，以及人類作為一個物種在廣闊宇宙中的定位和未來發(fā)展的道路。

結(jié)語

自電影深刻影響人類社會審美生活以來，技術(shù)的發(fā)展與迭代始終和電影的呈現(xiàn)樣態(tài)同頻共振。時至今日，人類正在面臨著“日益強(qiáng)大的系統(tǒng)、日益綜合的技術(shù)和日益量化的社會。這些變化將共同帶來一個嶄新的、不同的集體生活——數(shù)字生活世界”[7]。質(zhì)言之，技術(shù)不再單單作為外在于人以及與人互動的力量，技術(shù)構(gòu)成了人本身（例如威爾·史密斯主演的電影《我，機(jī)器人》中主角身體構(gòu)造的隱喻），以至于科技烏托邦論者關(guān)于“奇點臨近”的斷言或并非遙不可及，“未來是一種技術(shù)性的治理，人的主體地位可能被取消”[18]。

從工業(yè)美學(xué)視角審視，算法不僅是電影創(chuàng)作的工具，更是重構(gòu)影視產(chǎn)業(yè)生態(tài)的核心力量。當(dāng)虛擬拍攝、AI編劇、智能剪輯等技術(shù)深度融入工業(yè)化流程，電影生產(chǎn)正邁向“數(shù)字智能制造時代”。說技術(shù)烏托邦論者嘩眾取寵也好，杞人憂天也罷，活生生的現(xiàn)實正提醒人們要考察算法時代算法如何以水銀瀉地般之勢成為社會的構(gòu)成符號?？苹秒娪盁o疑是這樣一個切口，在看似天馬行空的想象中，可以爬梳出算法和電影之間的深嵌與互文，各種時空的再塑與精神意象的符號延展。這些都無一例外地展示了算法的構(gòu)造性力量，以及由此衍生的紛繁圖景。

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