湯顯祖“宗唐”情結(jié)在《紫釵記》中的體現(xiàn)

【導(dǎo)讀】《紫釵記》是湯顯祖“臨川四夢”的第一夢，也是湯顯祖第一部完整的戲曲作品。在創(chuàng)作此作品期間，湯顯祖正處于復(fù)古思潮的文學(xué)環(huán)境中，受“宗唐”思潮的影響，《紫釵記》在情理觀、角色塑造和戲曲詩文等方面呈現(xiàn)出明顯的“宗唐”傾向。本文旨在通過深入剖析戲曲作品《紫釵記》，細探其中蘊含的“宗唐”傾向。

明代嘉靖后期到萬歷前期，復(fù)古文學(xué)思潮再度興起，并長期占據(jù)文壇的主導(dǎo)權(quán)。處于復(fù)古思潮中的湯顯祖，于萬歷十五年（1587年）完成了他的第一部戲曲作品《紫釵記》。該劇承襲了豐厚的唐宋文化傳統(tǒng)，其以唐傳奇為敘事框架，于宋詩、六朝詩賦皆有汲取。作品通過描繪李益與霍小玉的愛情故事，展現(xiàn)了唐代的愛情觀念與社會風(fēng)貌。從人物塑造至情節(jié)鋪陳，處處見唐代文化和文學(xué)烙印，使唐韻在戲曲中流轉(zhuǎn)，盡顯傳承之力。

一、唐傳奇與人物塑造

湯顯祖《紫釵記》取材于唐代蔣防的《霍小玉傳》。從《霍小玉傳》到《紫釵記》，湯顯祖保留了李益、霍小玉等基本人物設(shè)定和主要情節(jié)架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上豐富發(fā)展?！蹲镶O記》一開場便通過“黃衫客”點明故事的唐代背景，第一出“本傳”的最后四句為：“黃衣客強合孩兒夢，霍玉姐窮賣燕花釵。盧太尉枉筑招賢館，李參軍重會望夫臺?！碧拼鷤b客文化盛行，黃衫客這一形象展現(xiàn)了俠客之姿，極具時代特征。

唐代的社會背景對故事發(fā)展影響深遠：其社會開放之風(fēng)成就了霍、李的自由戀愛，科舉制度、權(quán)貴干政等元素亦融入其中一盧太尉弄權(quán)擾婚反映了當(dāng)時的等級權(quán)力結(jié)構(gòu)，李益參軍則體現(xiàn)了文人入仕的典型途徑。整個故事以唐代背景鋪陳開來，人物和情節(jié)都飽含歷史文化底蘊。

女主角霍小玉堪稱“情癡”典范。湯顯祖對人物身份進行了改編，將原著中的妓女形象提升為郡主身份。鄭六娘對霍小玉的描述為：“天生就女俊娃，似鴛雛常依膝下。重重簾慕，漏春心何曾得到她?！蓖癸@了霍小玉的高貴身份和良好修養(yǎng)，更襯托出她對愛情追求的純粹與執(zhí)著。

為了尋找李益，她不惜變賣定情信物，付出很大代價打聽到李益的消息?；粜∮駥Υ龕矍橹鲃忧覉载懖挥澹鎸γ\的波折與不公，她頑強反抗，絕不輕易屈服。她對唐代才子佳人的故事十分憧憬，在邂逅才貌雙全的李益后，便傾注情感，希望成就一段佳話。《紫釵記》的人物設(shè)置和情節(jié)安排，使霍小玉的形象更加豐富立體。

在《紫釵記》中，李益被塑造為唐代文人的典范。相較于唐傳奇《霍小玉傳》中懦弱負心的形象，湯顯祖筆下的李益出身名門，身負才華，氣質(zhì)出眾。他偶然拾得霍小玉的紫釵，歸還時彬彬有禮，頗有君子風(fēng)范；面對盧太尉的威逼利誘，他袒露對妻子的深情，毅然拒絕入贅。在劇中，李益一舉金榜題名，又平定河西，仕途順遂，從一介書生躍升為棟梁之臣。湯顯祖巧妙地將唐朝歷史人物李益與劇中人物相融合，通過引用李益的詩作、借用其歷史身份創(chuàng)作劇情，使劇中的李益形象得以豐富拓展，詮釋出唐代文人的魅力與精神特質(zhì)。

在《紫釵記》中，黃衫客這一人物貫穿全劇始終，推動著情節(jié)發(fā)展。霍小玉多次尋找李益無果，黃衫客得知霍小玉的遭遇后，安排二人相見；李益被盧太尉軟禁，黃衫客仗義相助，使二人得以重逢。在黃衫客的鼓勵與幫助下，霍小玉鼓起勇氣赴太尉府“分庭抗禮，據(jù)理爭夫”；在黃衫客的影響下，李益也堅守原則，不屈于權(quán)勢。黃衫客行俠仗義、不畏權(quán)勢，成為串聯(lián)全劇的重要紐帶，但在一定程度上也削弱了霍小玉和李益在愛情中的自主性。

在《紫釵記》中，鮑四娘身為媒人，對李益與霍小玉的愛情發(fā)展起到了推動作用。從二人初遇到成婚，鮑四娘始終起著穿針引線的作用。在李益遠赴邊關(guān)之際，鮑四娘多次為二人傳遞書信和紫釵信物，使二人知曉彼此心意，感情得以維系。其間，霍小玉因久無李益音信，誤會李益負心，鮑四娘全力化解誤會。面對盧太尉的強權(quán)，鮑四娘挺身而出，成為對抗強權(quán)的重要力量。

二、慕唐情懷與情理書寫

明代禮法森嚴，湯顯祖深感現(xiàn)實“有法之天下”的壓抑，渴望唐代“有情之天下”的環(huán)境?！蹲镶O記》深刻體現(xiàn)了唐代特有的社會風(fēng)貌：霍小玉對愛情的執(zhí)著，折射出唐代開放社會風(fēng)氣下女性對自主婚姻的追求；黃衫客的俠義精神，生動再現(xiàn)了唐代盛行的俠客文化；李益的仕途經(jīng)歷，更是展現(xiàn)了唐代文人科舉人仕的典型人生軌跡。湯顯祖借《紫釵記》寄托其理想追求，紓解現(xiàn)實苦悶，使作品帶有濃厚的“宗唐情結(jié)”。

湯顯祖在《青蓮閣記》中提出“世有有情之天下，有有法之天下”的概念。他將唐代視為“有情之天下”，社會風(fēng)氣開放，人們的思想行為與情感都具有較大自主性，個體的才情因此得以充分發(fā)揮。與之相對，他認為明代是“有法之天下”，森嚴的等級制度與黑暗的政治環(huán)境使得整個社會變得沉悶，人的情感受到嚴格約束，難以自由抒發(fā)。在“有法之天下”中，“情”被壓制；而在“有情之天下”里，“法”的束縛相對較弱。湯顯祖通過這種對比論述，批判了明代社會的種種弊端，表達了對唐代“有情之天下”的強烈向往。

湯顯祖通過戲劇創(chuàng)作，深刻探討了“情”與“理”。從《紫簫記》到《紫釵記》的創(chuàng)作歷程（最終完成于萬歷二十三年，1595年），正值湯顯祖身在官場的二十余年。他逐漸認清封建制度的腐朽，其創(chuàng)作態(tài)度也由早期的借古諷今轉(zhuǎn)變?yōu)橹泵娆F(xiàn)實的政治批判。

劇中霍小玉與李益歷經(jīng)重重阻礙，終成眷屬，彰顯了“情”對“理”的勝利，確立了“情”的主導(dǎo)地位。這里的“理”主要表現(xiàn)為封建禮教和權(quán)貴勢力的壓制。隨著劇情發(fā)展，情理關(guān)系漸趨調(diào)和：李益雖深受“理”的壓迫，卻難舍對霍小玉的深情，其內(nèi)心掙扎生動展現(xiàn)了這一沖突；霍小玉的積極爭取使矛盾得以緩和；而黃衫客促成二人重逢的情節(jié)，則暗示在“理”的強勢下，“情”仍有存在空間。

最終李霍二人的團圓，標志著“情”與“理”達成平衡。這既合乎社會倫理，又保全了情感價值，從而構(gòu)建起湯顯祖向往的“有情之天下”。湯顯祖深知明代政治黑暗、社會復(fù)雜，所以在文學(xué)創(chuàng)作中表達其社會理想。《紫釵記》所確立的這一主題，也為其后《牡丹亭》《南柯記》等戲劇的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

《紫釵記》中的情理書寫備受學(xué)界關(guān)注，相關(guān)見解層出不窮。在筆者看來，劇中《謁鮑》以才學(xué)傳情、《議允》定終身盟誓、《選士》歷情感考驗、《權(quán)嗔》顯情義堅守、《銀屏》訴相思之苦，情節(jié)層層遞進，展現(xiàn)了霍小玉與李益的情感脈絡(luò)，詮釋了“情不知所起，一往而深”的內(nèi)涵，展現(xiàn)出“才情自勝”的唐人風(fēng)范。

《紫釵記》不只是湯顯祖構(gòu)建的“情”的理想境界，也是依據(jù)自身經(jīng)歷與社會現(xiàn)實而開展的藝術(shù)思索。《紫釵記》以霍李二人的愛情波折為主線，表達了對封建勢力的反抗，頌揚了對愛情的執(zhí)著追求，最終以有情人終成眷屬的結(jié)局，實現(xiàn)了“情”對“理”的突破。相較于《霍小玉傳》，湯顯祖刻意強化了唐代人物的情感特質(zhì)，通過“情”對“法”的超越，構(gòu)建起一個以“情”為尊、“有情”可勝“法”的理想境界。

三、引唐詩與詩曲互文

明代文壇崇尚唐詩。前七子發(fā)起“復(fù)古運動”后，尊唐成為文壇主流，唐詩意蘊向明代文化各領(lǐng)域滲透，湯顯祖的戲曲創(chuàng)作亦是如此。

據(jù)考證，全劇共征引24位唐代詩人的51首作品，累計達57處之多。其中引用杜甫詩歌最多，共有12處。如《銀屏》中霍小玉的唱詞：“正是叢菊兩開人不至，北書不寄雁無情夜”正是對杜詩《秋興》“叢菊兩開他日淚”一句的化用；《高宴飛書》出劉節(jié)鎮(zhèn)所唱“自來帷幄里夢賢豪，萬里云霄一羽毛”，則取杜詩《詠懷古跡五首》“萬古云霄一羽毛”一句。這里是將李益比作諸葛亮，高度贊揚其功績和才能，同時也流露出對其壯志未酬的惋惜之情。杜甫詩歌多批判社會現(xiàn)實、關(guān)懷民生疾苦，與劇中揭露的社會黑暗及人物命運有應(yīng)和之處。

此外，劇中引用歷史人物李益本人詩作達7處。如《避暑》的“感恩知有地，不上望京樓”即出自李益《獻劉濟》，湯顯祖將歷史人物遭貶經(jīng)歷與劇中盧太尉挾制李益的情節(jié)相結(jié)合，揭露了官場黑暗。此外，《紫釵記》還引用了杜牧、李白、白居易、王昌齡等人的詩作，在塑造人物形象、推動情節(jié)發(fā)展、營造氛圍等方面有著重要作用。

《紫釵記》改編于唐傳奇《霍小玉傳》，由于故事本身的時代設(shè)定，其創(chuàng)作自然融入了唐詩的藝術(shù)視野，這也與湯顯祖的詩學(xué)宗尚有關(guān)。后七子認為“文必秦漢，詩必盛唐”，但湯顯祖提出盛唐詩歌固然可貴，而六朝、初唐、中唐乃至宋詩歌皆有可采之處。

湯顯祖的文學(xué)創(chuàng)作深受魏晉南北朝時期重情思想的影響，同時融合了泰州學(xué)派與李勢的思想，由此他提出主情論。唐詩重情的特質(zhì)與《紫釵記》的情感主題高度契合；中晚唐詩婉約清麗的語言風(fēng)格，與其曲詞風(fēng)格相適應(yīng)。如《怨撒》一出，霍小玉病臥在床而感嘆：“蕙帳金爐冷篆煙，寶釵分股合無緣。菱花塵滿慵將照，多病多愁損少年?！边@里直接援引劉損《憤惋詩》“寶釵分股合無緣”之句，將霍小玉對愛情幻滅感具象化。唐詩與曲詞共振，使《紫釵記》中人物的情感更加飽滿豐富。

湯顯祖將唐詩與戲曲相融合，以表“至情”之理。他在《紫釵記》中既抒發(fā)了仕途坎坷的失落感，又揭露了社會陰暗面。劇中建構(gòu)的唐代愛情敘事，實質(zhì)是湯顯祖對封建禮教的反抗，也是其理想情感世界的呈現(xiàn)。他通過將重情的唐詩融入戲曲創(chuàng)作，使得作品在審美表達和文化意蘊上都彰顯出鮮明的“宗唐”特色。

四、結(jié)語

湯顯祖《紫釵記》中蘊含的“宗唐”情結(jié)，是借助霍小玉、李益等具有唐代特色的人物來展現(xiàn)的。他通過“至情”理念的藝術(shù)表達和詩曲互文的創(chuàng)作實踐，抒發(fā)了對唐代“有情之天下”的向往，又借此表達了對明代社會現(xiàn)實的深刻思考。作為湯顯祖戲劇創(chuàng)作的奠基之作，《紫釵記》確立的“宗唐”藝術(shù)范式，也為后續(xù)《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》等杰出作品提供了創(chuàng)作藍本。

參考文獻

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