現(xiàn)象學批評視域下的《岳陽樓記》層次結構研究

[中圖分類號]I06 [文獻標識碼]A 【文章編號]2097-2881（2025）16-0117-04

北宋文人范仲淹受好友滕子京相邀，于慶歷六年為湖湘名勝岳陽樓的重修之事創(chuàng)作散文《岳陽樓記》?！对狸枠怯洝芳让枥L了洞庭湖之大觀，又寄托了范仲淹“先憂后樂”的愛國情懷。該文一直是學界關注的重點，新時期以來，其研究多集中于創(chuàng)作目的、思想、比較等方面，成果頗豐[1]。

現(xiàn)象學運動是20世紀最重要的哲學運動之一，興起于20世紀初的德國?，F(xiàn)象學將客觀世界和主觀世界統(tǒng)一呈現(xiàn)的現(xiàn)象視為世界的本體，其創(chuàng)始人胡塞爾（EdmundHusserl）發(fā)展了康德先驗唯心主義，把現(xiàn)象學的基本精神概括為“回到事情本身”，即回到人所意識到的事物本身。英加登（RomanIngarden）將部分胡塞爾現(xiàn)象學哲學與文學研究相結合，提出現(xiàn)象學文學理論，構筑了文學作品的本體論、認識論和價值論，取得了現(xiàn)象學美學早期的重大成果。與胡塞爾不同，英加登認為本體論應先于認識論，即美學研究應從藝術作品入手。英加登指出，文學作品是具有多層次結構的“純意向性客體”，其層次結構包括語言層、意義單元層、再現(xiàn)客體層和圖式化觀相層[2]，四個層次相互依賴、逐步遞進。英加登的文本層次觀與中國古代的“言、象、意”理論存在內隱性聯(lián)系，這為重新解讀《岳陽樓記》提供了新視角。

一、《岳陽樓記》的語言層與意義單元層

文學是語言的藝術，英加登認為語詞包含發(fā)音和意義兩個層面，接觸文學作品最先面對的是語詞的音韻。文學作品的第一個層次是聲韻層，聲韻層是“字音和建立在字音基礎上的更高級的語音造體的層次”[3]，涵蓋詞句的組織結構、音韻效果以及形成的節(jié)奏旋律。

從整體上看，《岳陽樓記》長短句、駢散句結合。短句多集中于前四段中后部，多為四言對偶句，讀起來節(jié)奏明快、朗朗上口且富有氣勢。在這些四言句中，單雙音節(jié)詞往往交錯使用，整飭中又有變化。比如“沙鷗翔集，錦鱗游泳”運用四組雙音節(jié)詞，下一句“岸芷汀蘭，郁郁青青”

則變?yōu)樗膫€單音節(jié)詞與兩組雙音節(jié)詞結合，意義相連、音節(jié)勻稱且富有旋律。正如袁行霈所言，范仲淹錘煉字句的功夫深厚，常將豐富意義熔鑄于簡短詩句中，字字千鈞[4]。駢句韻律工整、凝練細膩，寫景可聚焦細節(jié)、強化意境。散句自由靈活、舒展自然，能勾勒輪廓、留白想象，予人隨景舒展的自在。駢散結合，張弛間兼顧內容與形式，更加具有表現(xiàn)力。范仲淹巧妙地交替運用駢散句法，使情感靈動，情采與文采相互融合，展現(xiàn)出自在瀟灑的風格[5]。整段文字中，四字和六字交錯排列，將駢文的規(guī)整節(jié)奏與散文的自由節(jié)奏相融合。第五段是整句與散句結合的典范，長句與短句交錯，既簡潔明快、生動活潑，又嚴密周詳，節(jié)奏感強烈。陳述句、問句與感嘆句相交錯?！班捣?！”“何哉？”“噫！”三次短促有力的慨嘆起到強調作用，更利于第五段的情感表達。

《岳陽樓記》注重平仄協(xié)調，呈現(xiàn)和諧的韻律美。中古漢語有平、上、去、入四種聲調，平聲平直，其余三種聲調有高低變化，故統(tǒng)稱仄聲。范仲淹善于協(xié)調平仄以營造獨特的表達效果，比如第三段多用平聲字、少用仄聲字結尾?！蚌薄伴_”“號”“空”“形”“行”“摧”“冥”“啼”“鄉(xiāng)”“譏”“然”為平聲字，“耀”“也”“矣”為仄聲字，三個仄聲字較為均勻地將段落分為三個部分，使得音調既不會一平到底，也不會起伏過度。音調配合了意義的表達，平聲字的頻繁使用，正契合暴雨日登樓所見景觀的“蕭然”與文人騷客“感極而悲”的心境。與第三段相比，第四段仄聲詞的使用頻率更高。“頃”“泳”“里”“璧”“也”“忘”“矣”七個仄聲詞讓音調更加起伏，順應了晴日岳陽樓“春和景明”以及遷客騷人“寵辱偕忘”“喜洋洋”的心情表達。

語詞的發(fā)音和意義密切結合，英加登認為“在理解語詞聲音時，人們就理解了語詞的意義，并積極地意指這個意義”[2]。在文學作品的審美直觀中，會自然地從字音進入意義解釋，來到第二層意義單元層，該層主要包含不同等級的意義單元或整體層次。《岳陽樓記》全文共三百余字。

第一段主要敘事，介紹了范仲淹寫《岳陽樓記》的原因：慶歷四年春，滕子京被貶至巴陵郡，次年政策清明，人民安居樂業(yè)。滕子京重修岳陽樓并擴大規(guī)模，在岳陽樓鐫刻唐代大師和今人的詩文，并讓“我”寫文章記錄此事。

《岳陽樓記》第二至第四段寫巴陵勝景，都采用了借景抒情的手法，先寫景物，再寫由景物所生發(fā)的情感。以“予”字開篇，預示著接下來的篇章將以作者的獨特視角展開，景色隨著目光的移動而變化。第二段中，作者從宏觀角度遠眺巴陵壯麗景色。岳陽樓飛檐凌空、氣勢雄偉，洞庭湖如巨大深淵，吞納長江之水，浩渺無際。這般廣闊無垠且為交通要沖的洞庭湖景觀，讓作者不禁思索過往官員和詩人在欣賞這樣的自然景色時，會產(chǎn)生怎樣不同的情感。范仲淹先寫暴雨天氣的洞庭湖，湖上狂風驟雨，波浪洶涌，云霧彌漫，船只顛簸欲覆，遠處老虎咆哮，猿猴哀啼，陰森恐怖，令人畏懼。面對洞庭湖“淫雨霏霏”的滿目蕭然，遷客騷人不由“感極而悲”。而春日陽光明媚，洞庭湖寧靜無波，天色湖光交相輝映，一片翠綠綿延無邊。沙鷗或翱翔天際，或悠然棲息，花草繁茂，生機盎然。面對此“春和景明”的優(yōu)美景觀，人們“心曠神怡，寵辱偕忘”，喜氣洋洋。

《岳陽樓記》第五段主要是議論抒情，重復使用六次“憂”字?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂?！狈吨傺驮诔⒆龉贂r擔憂百姓，欲庇護天下寒士；遠離朝堂時也憂國憂君，關懷國家社稷。他始終以天下為己任，無論在朝中還是遭貶謫，都時刻想著為國盡忠、為民獻身。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹超越個人悲歡，將個人價值與家國榮譽相結合，先憂百姓之苦，后樂百姓之富足。六次“憂”字的重復使用，點明了全文的情感基調。原來，岳陽樓的種種廣闊景觀，都是憂國憂民、心懷天下的失意政客的所見所想。第六段記錄了寫作時間一一慶歷六年，此時巴陵政通人和，亦是慶歷新政失敗后的時期，這便是寫作的背景。

在作品的意義單位中，《岳陽樓記》的景物描寫與議論皆聚焦于“先憂后樂”思想，景與人、境與情、自然意象與社會境遇實現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上的結合。范仲淹通過描繪岳陽樓的壯麗景色，流露出對社會現(xiàn)狀的深深憂慮，又以“先憂后樂”思想引導讀者從困境中找到出路，實現(xiàn)心境轉變。

二、《岳陽樓記》的被再現(xiàn)客體層與圖式化觀相層

語言層與意義單元層通過特定符號組合的方式，在人的頭腦中描繪出一個想象世界，形成被再現(xiàn)客體層和圖式化觀相層。被再現(xiàn)客體是透過意義單位進入作品的形象。文學作品的意義單位必然包含被再現(xiàn)的客體，這些客體并非獨立的純粹意義本身，而是融入文本整體意義的對象?！对狸枠怯洝返牡谝欢问潜辉佻F(xiàn)客體的第一層事態(tài)，介紹了范仲淹為岳陽樓觀景寫文的背景與原因，生動展現(xiàn)了重情重義的文人形象。

《岳陽樓記》的第二至第四段屬于第二層事態(tài)，首句“予觀夫巴陵勝狀”表明接下來的景是受邀屬文之人眼中的景。第二段描繪了一幅巴陵盛景圖，雄奇壯美。洞庭湖廣闊無垠，銜接遠山與長江，船只往來不絕。這讓作者不由得思索，路過的文人騷客面對此景會產(chǎn)生何種心態(tài)。第三段和第四段呈現(xiàn)了不同天氣的巴陵景觀。第三段勾勒了一幅風雨洞庭圖，此時陰雨連綿，不見山、日、云、天，颶風呼嘯。湖上巨浪夾雜著船骸，近夜野獸怒吼。路過的遷客騷人立于岳陽樓上，面對肅殺之景，滿目悲傷。第四段中，天氣轉晴，洞庭湖艷麗動人，湖面平靜，波光粼粼，可見錦鱗游泳。湖兩岸船民“漁歌互答”，如此和諧的景致讓岳陽樓上的遷客騷人喜氣洋洋。這三組景物描寫隨視線移動而變化，勾勒出三幅風格各異的洞庭風景畫，呈現(xiàn)出的是被再現(xiàn)客體的第二層事態(tài)。

緊接著第五段開頭“嗟夫”的一聲長嘆，范仲淹面對第二層事態(tài)所呈現(xiàn)的巴陵勝景不由得展開一系列思考。于是文章又呈現(xiàn)出第三層事態(tài)：由景到人、由外物到內心深處。面對大好山河，范仲淹不禁想起天下蒼生，引出對“不以物喜，不以己悲”的民本觀念的追尋，發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感慨。正是這“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想貫穿全文，使得“洞庭湖”“濁浪”“虎嘯猿啼”等景觀成為這種心態(tài)的象征。浩渺的洞庭景觀潛藏著不可抵擋的憂愁，這正是全篇被再現(xiàn)客體所涵蓋的整體事態(tài)。

圖式化觀相層是不同類型圖式的觀相、觀相的連續(xù)或系列觀相所構成的層次。英加登將胡塞爾的視覺觀相擴展至視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等觀相，由此引出“圖式觀相”?！拔膶W作品本身就是一種圖式化構造”，觀相內容中必定存在“未被填充的質”[2]

《岳陽樓記》中存在諸多意象，這些意象獨立來看都是復雜多面的，但它們在上下文語境中則變得單一且圖式化。比如，“春和景明”片段中的“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句。沙鷗是一種江鷗，是羽毛前端潔白、尾端發(fā)灰且體型較大的水鳥。我們僅知有許多白灰相間的水鳥在洞庭湖上飛翔，至于鳥的數(shù)量、飛翔高度、集群形態(tài)均未確定。錦鱗是魚的美稱，魚有大小和色彩之分，范仲淹所寫之魚是細長的銀魚還是色彩斑斕的錦鯉，抑或其他色彩的魚種，我們不得而知。魚在湖中是聚集成團、成列還是分散開來，也不確定。再如范仲淹的形象，文中僅呈現(xiàn)他心憂天下的文人政客形象，至于他的衣著、筆跡、生平經(jīng)歷等，僅通過閱讀這一文本無法獲取。除上述內容外，文章還留有大量空白，正是這些需要用想象力填充的空白部分，讓《岳陽樓記》擁有無限解讀空間，富有生命力。

三、《岳陽樓記》“形而上質”與“先憂后樂”

在四個基本層次之外還存在一種“形而上質”，它是偉大藝術作品的重要標志，能“揭示生命和存在的更深意義”[2]?！靶味腺|”是我們在接受藝術品時感受到的崇高、靜謐、朦朧美等，是“伴隨著藝術的審美活動所產(chǎn)生的一種氣氛，它是前四個層次緊密結合在藝術作品中形成的一個有機統(tǒng)一體，又是其他各層次審美作用同時產(chǎn)生的復調效果”。在對《岳陽樓記》的審美知覺中，當我們抵達被再現(xiàn)客體層時，能真切體驗到作為愛國士大夫的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”家國情懷的“形而上質”。《岳陽樓記》中，巴陵盛景的遼闊雄壯與愛國士大夫的“先憂后樂”之心彼此交融，以和諧的藝術形式呈現(xiàn)出來。

對《岳陽樓記》中“先憂后樂”精神的理解，離不開文中的人物背景與歷史脈絡。薩特（Jean-PaulSartre）曾強調作家主觀性的重要性，認為作家不應冷漠對待現(xiàn)實，而應主動介人政治與道德領域。范仲淹作為一位具備深層責任意識與政治意識的文人，一生以天下為己任，積極參與了景祐黨爭、西北御邊、慶歷新政等重大政治事件。在《岳陽樓記》中，時間元素出現(xiàn)兩次，分別為開篇的“慶歷四年”與結尾的“時六年九月十五日”。慶歷三年，宋仁宗為富國強兵、改善北宋積貧積弱的局面，發(fā)起政治改革，即慶歷新政。然而，在這場改革中，范仲淹等一大批官員被排除在官場中心之外。慶歷四年，滕子京被貶至岳州。隨后不久，范仲淹被貶至鄧州。兩年后，即慶歷六年，滕子京治理下的巴陵呈現(xiàn)政通人和、百廢俱興之景。盡管范仲淹與滕子京均遭貶謫、身處逆境，但他們并未消沉，而是相互鼓勵，始終憂心國事、關心人民，堅守自己的政治抱負與治國理想。這種精神正是《岳陽樓記》中“先憂后樂”思想的深刻體現(xiàn)。

湖湘地區(qū)的憂患意識由來已久，在先秦諸子時期已初見端倪?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”[7]，屈原對楚國國事與黎民百姓深切憂念，面對貴族的虛偽與腐朽，毅然為理想獻身。后杜甫至岳陽，寫下《登岳陽樓》一詩，其中“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流”四句，直言不忍山河破碎、百姓疾苦，盡顯憂國憂民之情。此后，范仲淹雖試圖追求古仁人“不以物喜，不以己悲”的境界，但始終無法遠離俗世紛擾。慶歷五年，新政失敗，整個社會較新政前更加頹唐。面對愈加尖銳的矛盾、搖搖欲墜的君主統(tǒng)治以及貧苦的黎民百姓，范仲淹做不到無動于衷。他將“憂國憂民”演進為“進退皆憂”“先憂后樂”，時刻心系天下黎民。于是，他在《岳陽樓記》中慨嘆，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，進退兩難間始終憂心忡忡，只能“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

范仲淹超越個人憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，積極進取，補救時弊?！对狸枠怯洝肥菓鳎彩撬皬娏腋星榈淖匀涣髀丁?。正如金圣嘆對范仲淹及《岳陽樓記》的評價：“一肚皮圣賢心地，圣賢學問，發(fā)而為才子文章?！盵8]《岳陽樓記》的“形而上質”，正是這位政治生活跌宕起伏的清廉士大夫憂國憂民之情的深刻體現(xiàn)

四、結語

《岳陽樓記》篇幅不長卻千古流芳，深度解讀此文可發(fā)現(xiàn)其各結構層次相互依存、遞進，綻放出獨特的藝術魅力。文中“憂國憂民”所蘊含的“形而上質”，激勵著一代代遷客騷人。其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神境界凝練為成語“先憂后樂”，彰顯湖湘文化精髓，鼓舞歷代文人志士以匡扶天下為己任，雖任重道遠，仍矢志不渝，砥礪前行。

參考文獻

[1] 王友勝，牛心雨.新時期以來范仲淹《岳陽樓記》研究綜述[J].云夢學刊，2020（1）.

[2] 英加登.論文學作品[M].張振輝，譯.鄭州：河南大學出版社，2008.

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[4] 袁行霈.先天下之憂而憂后天下之樂而樂一一范仲淹《岳陽樓記》講析[J].名作欣賞，1982（1）.

[5] 孫紹振.情理交融駢散結合一—解讀《岳陽樓記》[J].語文學習，2009（9）.

[6] 吳福秀.中國古代文學作品之現(xiàn)象學研究[J].長江大學學報（社會科學版），2010（2）.

[7] 屈原.楚辭[M].北京：中華書局，2018.

[8] 金圣嘆.天下才子必讀書[M].合肥：安徽文藝出版社，2003.

（責任編輯余柳）