《封神2：戰(zhàn)火西岐》 要捍衛(wèi)正確的價(jià)值

而更幸運(yùn)的是，《封神2：戰(zhàn)火西岐》毫不猶豫地承接了這個(gè)少年英雄的成長(zhǎng)故事。如果說(shuō)《封神1：朝歌風(fēng)云》主要是解決少年英雄姬發(fā)“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，那么《封神2：戰(zhàn)火西岐》則是在知道了“我是誰(shuí)”之后進(jìn)一步提出并解決姬發(fā)的“我要干什么\"“我能干什么”“我該干什么”的問(wèn)題。而此問(wèn)題的提出與解決也正是少年英雄姬發(fā)努力建構(gòu)起自己的責(zé)任意識(shí)的過(guò)程。

記得我在評(píng)論《封神1：朝歌風(fēng)云》的時(shí)候，重點(diǎn)落在“關(guān)鍵是故事怎么講”。什么是“故事怎么講”？不僅指的是講故事的形式，更指的是按照什么價(jià)值觀去講故事，尤其是講述這樣一個(gè)古老的神話故事。幸運(yùn)的是，《封神1：朝歌風(fēng)云》一下子就抓住了古老故事的現(xiàn)代神韻，為我們奉獻(xiàn)了一幕“質(zhì)疑偶像”與“解構(gòu)權(quán)威”的少年英雄成長(zhǎng)傳奇，電影故事充滿了批判盲從的銳氣與追尋自我意識(shí)的熱忱。

事實(shí)上，從“封神三部曲”的第一部到第二部，恰是一個(gè)少年英雄姬發(fā)從走出本我到尋找自我的精神之旅。在第一部里，年輕英武的姬發(fā)在所謂的偶像殷壽的“人設(shè)”騙局里，沉迷于平叛與殺戮的建功立業(yè)的本我迷思中。本我的張揚(yáng)曾經(jīng)一度讓姬發(fā)在為人之子和為君之臣的矛盾困惑中迷失了基本的人倫與人道立場(chǎng)。是父親姬昌的牢獄之災(zāi)、大哥伯邑考的慘死之狀與好友殷郊的人頭落地等一連串的切膚之痛，喚醒了姬發(fā)壯士斷腕般逃離囂張本我的決心。他最終逃離朝歌，回到了西岐故園，實(shí)現(xiàn)了少年英雄心理的自我療愈。療愈的結(jié)果就是，姬發(fā)認(rèn)清了偶像的虛偽與無(wú)道，也意識(shí)到了天遣的罪罰與救贖，而一個(gè)自我的定位與出發(fā)也就變得順理成章。

第二部進(jìn)一步順應(yīng)主要英雄人物姬發(fā)的成長(zhǎng)史，拉開(kāi)了武裝保衛(wèi)西岐家園的攻防戰(zhàn)大幕。在西岐的紛飛戰(zhàn)火里，我們看到了姬發(fā)的不自信。這顯然更加拉近了神話里的英雄與我們今人的心理距離，即英雄的人性。只要是人性，就有弱點(diǎn)。一個(gè)少年英雄面臨強(qiáng)敵壓境難免彷徨，更何況姬發(fā)還是如此友愛(ài)和多情之人。他實(shí)在不忍無(wú)辜西岐百姓因?yàn)樗麄€(gè)人的叛逃而遭到戰(zhàn)火屠戮。這不是怯懦，這恰恰是一個(gè)未來(lái)天下共主最寶貴的個(gè)人品質(zhì)。從拋棄本我而回歸自我的視角來(lái)看姬發(fā)，一個(gè)人的自我里就是充滿各種現(xiàn)實(shí)的考量與矛盾的沖撞。唯有如此，自我才充滿豐富的人性溫度與維度。所以姬發(fā)沒(méi)有投降，即便他寧愿束手就擒，因?yàn)樗Ｍ誀奚粋€(gè)“小我”來(lái)?yè)Q取戰(zhàn)火的消弭。姬發(fā)更沒(méi)有害怕，即便他感受到敵人的異常強(qiáng)大，因?yàn)樗罱K明白了反抗已經(jīng)成為和平的唯一途徑。

《封神2：戰(zhàn)火西岐》似乎為了強(qiáng)調(diào)少年英雄姬發(fā)覺(jué)醒后作為價(jià)值守望者的角色力量，而特意安排了一個(gè)更富有角色魅力的女將軍鄧嬋玉來(lái)兩相映照，這是整部影片的神來(lái)之筆。鄧嬋玉本是西岐的敵將，作為大商將門(mén)后裔，她無(wú)限效忠于大商與大王殷壽，渴望一舉蕩平西岐叛亂而不失建功立業(yè)的寶貴契機(jī)。然而當(dāng)踏平西岐不留活口的殘酷真相與她所堅(jiān)定奉持的絕不可濫殺無(wú)辜的價(jià)值觀相沖突時(shí)，她毫不猶豫地選擇與姬發(fā)站在一起，對(duì)這場(chǎng)反叛與平叛的戰(zhàn)爭(zhēng)做出了個(gè)人義無(wú)反顧的正確抉擇。鄧嬋玉也沒(méi)有投降，即便她站在了曾經(jīng)對(duì)陣的敵人一邊，因?yàn)樗龍?jiān)信自己的價(jià)值抉擇是正確的，是充滿正義的。

于是，我們看到鄧嬋玉與姬發(fā)這兩個(gè)少年英雄，一旦有了正確的價(jià)值觀與行動(dòng)方向，就不再猶豫、不再膽怯、不再放棄、不再幻想，誓將反抗進(jìn)行到底。鄧嬋玉和姬發(fā)都是了不起的年輕人，他們業(yè)務(wù)精湛、知錯(cuò)就改。鄧嬋玉對(duì)父權(quán)還有幻想，姬發(fā)對(duì)自我還不夠自信，而這都其實(shí)沒(méi)有關(guān)系。因?yàn)檫@是年輕人認(rèn)識(shí)權(quán)力與人性的必經(jīng)之路。好在他們都有愛(ài)。愛(ài)，是破除一切障礙的終極武器，是勇敢者的精神動(dòng)力，也是昆侖山仙界認(rèn)定的天下共主的優(yōu)秀品質(zhì)?！斗馍?：戰(zhàn)火西岐》鋰鏘又動(dòng)容的女性敘事，令人難忘。馬背上的鄧禪玉，展現(xiàn)出古代女將軍熠熠生輝的形象。她不懼男性凝視，不懼沙場(chǎng)艱險(xiǎn)，始終昂首闊步；不為自己女性身份遮遮掩掩，不因強(qiáng)權(quán)而屈服，只為自己認(rèn)定的價(jià)值而投誠(chéng)。

找到自我，捍衛(wèi)自我，一個(gè)遠(yuǎn)古的中國(guó)神話故事就這樣找到了與21世紀(jì)對(duì)話的可能性。當(dāng)久遠(yuǎn)的故事有了古今中外的價(jià)值共情，也就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。

回顧2025年春節(jié)檔的幾部主要電影產(chǎn)品，《哪吒之魔童鬧?！匪坪蹼[喻著階層矛盾，《射雕英雄傳之俠之大者》呼應(yīng)著民族矛盾，《唐探1900》則又暗合著種族矛盾。這些矛盾使得中國(guó)式電影大片在歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、褒揚(yáng)與批判、繼承與創(chuàng)造的時(shí)代語(yǔ)境里呈現(xiàn)出別有意味的關(guān)于價(jià)值書(shū)寫(xiě)的新景觀。無(wú)論是“哪吒”“封神”，還是“射雕”“唐探”，這些敘事資源談不上有多少原創(chuàng)性，真正要?jiǎng)?chuàng)造的只是新的講述故事的立場(chǎng)與態(tài)度、價(jià)值與方法。因此，無(wú)論是遠(yuǎn)古的神話，還是成年人的童話，都在新時(shí)代的中國(guó)銀幕上不斷生產(chǎn)出在故事新編與價(jià)值啟蒙的裂隙中尋找新的可能的實(shí)踐路徑，以更加徹底的方式拒絕和解的邏輯，讓故事新編在持續(xù)自我反思中成為刺向現(xiàn)實(shí)矛盾的一柄利刃。這樣的文化與娛樂(lè)再生產(chǎn)，既是電影工業(yè)與軟實(shí)力的相互成就，可能也是當(dāng)今世界新秩序歷史進(jìn)程里的中國(guó)鏡像。

（作者單位：南昌大學(xué)）