“大概念”，這本經(jīng)大概“念”錯(cuò)了！

近年來(lái)，語(yǔ)文課程教學(xué)領(lǐng)域“大”字滿(mǎn)天飛，“大概念”“大單元”“大任務(wù)”“大情境”等等，不一而足。還有所謂“高階思維”“批判性思維”，你方唱罷我登場(chǎng)。這些“高大上”的東西，帶給語(yǔ)文教學(xué)理論與實(shí)踐的到底是什么，值得審慎思考。我們不是簡(jiǎn)單、粗暴地反對(duì)這些新提法，而要以唯物辯證法的態(tài)度，沉下心來(lái)，不急不躁，認(rèn)真梳理概念源流，界定清楚其內(nèi)涵與外延，并拿到實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)。比如，“大概念”就不是一個(gè)經(jīng)得起推敲的學(xué)術(shù)概念。

一、“大概念”：一個(gè)翻譯錯(cuò)誤的概念

1.“概念”的邏輯審視

當(dāng)我們說(shuō)“概念”的時(shí)候，是從所有學(xué)科的基礎(chǔ)思維科學(xué)一一普通邏輯學(xué)的角度來(lái)稱(chēng)呼的。

（1）概念

概念，是用語(yǔ)詞來(lái)表示的。概念是人們頭腦中的思想，無(wú)法通過(guò)眼晴、耳朵、手等身體器官直接感知，只有用語(yǔ)詞把它表達(dá)出來(lái)、固定下來(lái)，人們才能彼此交流思想。概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式。

不同的民族，面對(duì)同一事物常用不同的語(yǔ)詞來(lái)表示，漢族用“三角形”這個(gè)語(yǔ)詞來(lái)表示三角形，英國(guó)人用“Triangle”、德國(guó)人用“Dreieck”、越南人用“Tamgiac”這些語(yǔ)詞來(lái)表示三角形。

在同一個(gè)民族語(yǔ)言中，也常常用不同的語(yǔ)詞去表示同一事物，表達(dá)同一概念。例如，在漢語(yǔ)中，“母親”與“媽媽”是兩個(gè)不同的語(yǔ)詞，但是，所指卻相同?！巴炼埂薄榜R鈴薯”“洋芋”三個(gè)語(yǔ)詞所指也是一個(gè)東西，表達(dá)同一個(gè)概念。有時(shí)候，同一語(yǔ)詞也可以表示不同事物，表達(dá)不同概念。例如，在漢語(yǔ)中，“白頭翁”這個(gè)語(yǔ)詞，有時(shí)表示一種鳥(niǎo)，有時(shí)表示一種植物，有時(shí)表示白頭發(fā)的老人；“邏輯”這個(gè)語(yǔ)詞，有時(shí)表示思維的規(guī)律，有時(shí)表示客觀事物的發(fā)展規(guī)律，有時(shí)表示一種理論、觀點(diǎn)。

一般說(shuō)來(lái)，實(shí)詞是表達(dá)概念的。虛詞一般只有語(yǔ)法上的意義，本身并不表達(dá)概念；例外的是虛詞中的連詞—“如果，那么”“或者”“并且”等，反映了事物之間的關(guān)系，是表達(dá)概念的。

（2）概念的大與小

概念的大與小，是指概念所涵蓋事物的范圍。涵蓋事物范圍大（數(shù)量多）的稱(chēng)為“大概念”，又稱(chēng)“上位概念”（或“屬概念”），是概括度比較高的概念，表達(dá)的是抽象事物的特點(diǎn)，反映一組具體事物的共性。涵蓋事物范圍小（數(shù)量少）的稱(chēng)為“小概念”，又稱(chēng)“下位概念”（“種概念”），表達(dá)的是具體事物的特點(diǎn)，反映個(gè)別對(duì)象的個(gè)性。比如，“鋁合金、鈦合金、銅合金”和“合金”這兩類(lèi)概念中，“鋁合金、鈦合金、銅合金”這些具體材料就是小概念，而“合金”則是大概念[]。再如，“民事行為”與“民事法律行為”，“民事行為”包括但不僅限于“民事法律行為”，還有很多民事行為并無(wú)法律上的意義或者不是法律行為，因此“民事行為”是大概念（上位概念、屬概念）；“民事法律行為”是民事行為的一種，特指公民或法人的合法民事行為，是小概念（下位概念、種概念）。

當(dāng)然，概念的大小具有相對(duì)性。在一定范圍內(nèi)的大概念，到另一個(gè)更大范圍內(nèi)則會(huì)變成小概念。如，上述“合金”若與“金屬”相比，則是小概念；“民事行為”若與“行為”相比，也是小概念。但，不管概念是大（上位概念）還是?。ㄏ挛桓拍睿漭d體都是語(yǔ)詞。

2.“大概念”的邏輯審視

遺憾的是，邏輯學(xué)上的常識(shí)，卻受到課程教學(xué)論專(zhuān)家們的“挑戰(zhàn)”。在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中是這樣表述的：“大概念就是一個(gè)概念、問(wèn)題或主題，能夠使離散的事實(shí)和技能相互聯(lián)系并有一定意義。”[有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，大概念有三種基本表述方式：（1）概念—核心概念、主要概念、分解概念；（2）主題一一大主題、小主題；（3）有爭(zhēng)議的結(jié)論或觀點(diǎn)，如“可接受的道德底線(xiàn)”[3]。這種解釋?zhuān)坏荒芙鉀Q課程教學(xué)的理論問(wèn)題，而且會(huì)給中小學(xué)一線(xiàn)教學(xué)實(shí)踐添亂一一教師首先就被這個(gè)十分奇怪的概念搞蒙了。

除了詩(shī)歌等文學(xué)表現(xiàn)外，人們進(jìn)行思維、展開(kāi)思想，都“要求思想具有確定性、明確性、無(wú)矛盾性與一貫性”[4]。當(dāng)說(shuō)概念是“主題”“有爭(zhēng)議的結(jié)論或觀點(diǎn)”時(shí)，實(shí)際上所說(shuō)的不再是概念，而是概念之外的思維形式一一判斷。簡(jiǎn)言之，課程教學(xué)論專(zhuān)家們所謂的“大概念”，不僅僅是概念（詞語(yǔ)），也包括一些判斷（句子），也就是說(shuō)“大概念”既可以是一個(gè)詞、一個(gè)短語(yǔ)，也可以是一個(gè)句子或者一個(gè)問(wèn)題。這從邏輯學(xué)上來(lái)講，是違反思維的同一律的。同一律要求每一個(gè)規(guī)范的概念，都要有確定的內(nèi)涵與外延。否則，“一個(gè)科學(xué)理論如果出現(xiàn)了‘混淆概念’的邏輯錯(cuò)誤，就會(huì)給這個(gè)理論帶來(lái)?yè)p害，甚至可以導(dǎo)致理論的瓦解”[5]。遵循基本的邏輯常識(shí)，是做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)要求。

概念、判斷、推理、論證是一般思維的基本形式。我們?cè)谒季S過(guò)程中，首先要弄清楚某個(gè)概念的具體所指一一內(nèi)涵與外延，因?yàn)椤案拍蠲鞔_是正確思維的首要條件”[4]。而在思維過(guò)程中的“概念漂移”，正反映了說(shuō)話(huà)者、寫(xiě)作者（或翻譯者）思維的混亂、思想的浮躁。因此，課程教學(xué)論領(lǐng)域的“大概念”不是一個(gè)經(jīng)得起推敲的規(guī)范稱(chēng)呼。

據(jù)筆者推測(cè)，現(xiàn)在課程教學(xué)領(lǐng)域的“大概念”很可能是翻譯錯(cuò)誤，實(shí)際是指“大觀念”（基本觀念）。實(shí)際上，“大觀念”根本不是“概念”這一思維形式所能承載的。布魯納指出：“掌握某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的基本觀念，不但包括掌握一般原理，而且包括培養(yǎng)對(duì)待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究、對(duì)待推測(cè)和預(yù)感、對(duì)待獨(dú)立解決難題的可能性的態(tài)度?！?/p>

二、“大觀念”：功能與意義

1.大觀念

“大觀念”（bigideas），也稱(chēng)作“基本觀念”，是“更精要、更清晰、更高級(jí)”的特殊知識(shí)，是“具體的經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)都已忘記之后還能長(zhǎng)久保持的中心概念”（奧爾森語(yǔ)）。起源于20世紀(jì)上半葉，經(jīng)由懷特海、奧蘇貝爾、布魯納、布盧姆、埃里克森、威金斯、麥克泰格、溫·哈倫等人不斷發(fā)展而日臻完善與成熟。

（1）大觀念的功能

從課程與教學(xué)理論發(fā)展史來(lái)看，教“大觀念”、學(xué)“大觀念”并不是一件新鮮事。

懷特海（A.N.Whitehead）1913年在英國(guó)數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)講話(huà)中首次提到這個(gè)概念，認(rèn)為大觀念有助于學(xué)生進(jìn)行推理[。泰勒（R.W.Tyler）在1949 年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》一書(shū)中談?wù)摻?jīng)驗(yàn)組織時(shí)說(shuō)：“有些資源單元會(huì)圍繞大的觀念來(lái)組織?！?1960年，美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納在其成名作《教育過(guò)程》中指出，“學(xué)校課程和教學(xué)方法應(yīng)該同所教學(xué)科里基本觀念的教學(xué)密切結(jié)合起來(lái)”，并且認(rèn)為學(xué)生“學(xué)到的觀念越是基本，幾乎歸結(jié)為定義，則這些觀念對(duì)新問(wèn)題的適用性就越寬廣”回；“一門(mén)課程在它的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)反復(fù)回到這些基本觀念，以這些觀念為基礎(chǔ)，直至學(xué)生掌握了與這些觀念相適應(yīng)的一整套體系為止”。布魯納所謂“基本觀念”就是今天我們熱議的“大觀念”。60年后的今天，一些學(xué)者竟違反基本邏輯精神將“大觀念”稱(chēng)作“大概念”，而且生吞活剝地納入課程教學(xué)領(lǐng)域，這自然貽害無(wú)窮。這一點(diǎn)，需要引起學(xué)界的高度重視。

由于大觀念本身并非某種固定的知識(shí)觀念，而是知識(shí)內(nèi)容的概括性總結(jié)，所以針對(duì)不同的研究角度，其對(duì)應(yīng)的大觀念有所不同。

從認(rèn)知發(fā)展角度，認(rèn)為大觀念的作用是將學(xué)習(xí)過(guò)程中零散的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程提供一種認(rèn)知框架，便于增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，構(gòu)建相應(yīng)的知識(shí)體系。這一觀點(diǎn)的代表學(xué)者有愛(ài)德華·克拉克、默里·懷特利等[9]。

從課程內(nèi)容角度，認(rèn)為大觀念的作用是促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的理解，并且以實(shí)現(xiàn)遷移為目的，其本質(zhì)是在數(shù)量眾多的課程事實(shí)基礎(chǔ)上提取出的更高位、更深層次、可遷移的核心概念、基本問(wèn)題。這一觀點(diǎn)的代表學(xué)者有林恩·埃里克森、格蘭特·威金斯等[10]。

從學(xué)科教學(xué)角度，認(rèn)為學(xué)科大觀念應(yīng)該是一門(mén)學(xué)科形成一個(gè)連貫整體，在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處于核心地位。這一觀點(diǎn)的代表有溫·哈倫、克里斯提娜·查莫斯等。

（2）大觀念的實(shí)質(zhì)

所謂“大觀念”，在知識(shí)論視野中，是一種特殊的知識(shí)一一共性知識(shí)（是相關(guān)知識(shí)的共同點(diǎn)）、抽象知識(shí)（是相關(guān)知識(shí)的上位知識(shí)）、深刻知識(shí)（是相關(guān)知識(shí)的源頭知識(shí)）；在認(rèn)識(shí)論視野中，是一種思想方法、認(rèn)識(shí)工具、認(rèn)識(shí)策略（技能、技巧），體現(xiàn)的是學(xué)科方法、學(xué)科思想；在價(jià)值論視野中，體現(xiàn)的是學(xué)科價(jià)值（情感、態(tài)度、價(jià)值觀）和學(xué)習(xí)意義。因此，學(xué)科大觀念“是知識(shí)內(nèi)容、過(guò)程方法和價(jià)值意義的融合”[12]。從教學(xué)層面來(lái)說(shuō)，大觀念是指超越具體事實(shí)性知識(shí)的概括性知識(shí)，主要是規(guī)律性知識(shí)、程序性知識(shí)等體現(xiàn)學(xué)科思維方式的具有較強(qiáng)統(tǒng)攝性、遷移力的教學(xué)指向，是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的綱領(lǐng)性表達(dá)[13]。

“大觀念”在語(yǔ)言表述上既可以是詞語(yǔ)，也可以是小句，總之極為簡(jiǎn)約。正因?yàn)檎Z(yǔ)言表述簡(jiǎn)約，學(xué)生也就便于記憶，便于回憶，便于遷移—一這種遷移意味著“不僅要打通學(xué)科內(nèi)和學(xué)科間的學(xué)習(xí)，還要打通學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)世界的路徑”[14]可見(jiàn)，“大觀念”既有學(xué)科性的，也有跨學(xué)科性的——埃里克森稱(chēng)之為“宏觀概念”。

在語(yǔ)言表述上，“大觀念”要盡量避免使用具體的專(zhuān)有名詞和人稱(chēng)代詞，這是由“大觀念”本身的抽象性、概括性所決定的。比如，“美國(guó)單邊主義政策影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展”就不是大觀念，因?yàn)樗愂龅氖蔷唧w例子—“美國(guó)”“單邊主義”“世界”。要使其成為真正的大觀念，就要去掉具體事實(shí)，簡(jiǎn)略地表述為“政策影響發(fā)展”。再如“楊絳《老王》中的反常表達(dá)蘊(yùn)含深意”也不是大觀念，因?yàn)椤皸罱{《老王》”是具體文本篇目，而大觀念需要具有超越具體篇目的抽象性一一這正是遷移性的基本要求。因此，可以表述為“文本中的反常表達(dá)蘊(yùn)含深意”。

2.學(xué)科大觀念的意義

每一門(mén)學(xué)科都有由一系列概念、判斷構(gòu)成的學(xué)科知識(shí)體系。這一體系中的概念、判斷，并不具有相同的邏輯層次。處于較高層次的學(xué)科概念（詞語(yǔ)）、學(xué)科判斷（句子），就是“學(xué)科大觀念”。

學(xué)科大觀念可以盤(pán)活學(xué)科知識(shí)。學(xué)科大觀念的核心是將對(duì)碎片式的、零散的學(xué)科知識(shí)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)其背后的學(xué)科結(jié)構(gòu)、知識(shí)聯(lián)系、學(xué)科規(guī)律的關(guān)注。學(xué)界一致認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)教學(xué)太碎片化、太零散化，因此希望通過(guò)（或越過(guò)、或透過(guò)）零散的碎片知識(shí)來(lái)探尋背后的結(jié)構(gòu)、聯(lián)系和規(guī)律。學(xué)科大觀念如同一個(gè)“認(rèn)知文件夾”，將零散的知識(shí)、信息給予組織化、結(jié)構(gòu)化，為人們認(rèn)識(shí)事物和建構(gòu)知識(shí)提供一個(gè)認(rèn)知框架與意義結(jié)構(gòu)，“借助這個(gè)認(rèn)知框架或結(jié)構(gòu)，人們不僅能夠溝通各個(gè)事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、事物、概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且能夠在一個(gè)連續(xù)的整體中去理解各個(gè)事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)、事物和概念的意義”[15]。

學(xué)科大觀念追求知識(shí)能力的應(yīng)用和遷移。從認(rèn)知科學(xué)來(lái)看，只要是觀念上的東西，就具有應(yīng)用、遷移的可能性。如果只是一堆雜亂無(wú)章的碎片化的知識(shí)點(diǎn)，就很難有根本性的遷移。學(xué)科大觀念是將“惰性知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“活性知識(shí)”的重要力量。惰性知識(shí)（inertknowledge）是指?jìng)€(gè)體雖然已經(jīng)獲得并保存在頭腦之中，但經(jīng)常不能主動(dòng)、自覺(jué)地應(yīng)用它們解決所面臨的問(wèn)題，處于一種非活躍狀態(tài)的知識(shí)。這些知識(shí)只是具有潛在的可應(yīng)用性。美國(guó)著名學(xué)者理查德·保羅、琳達(dá)·埃爾德指出：“惰性知識(shí)是指我們并不完全理解僅通過(guò)機(jī)械記憶進(jìn)行加工的信息，但是我們總會(huì)自以為已經(jīng)理解了信息的意義。”[他們同時(shí)指出：“活性知識(shí)是指在頭腦中獲得加工、被積極運(yùn)用，同時(shí)又被深入地內(nèi)化理解的正確信息。”[活性知識(shí)是“源于動(dòng)態(tài)的啟發(fā)式觀點(diǎn)的知識(shí)”[，建立在我們深刻理解的基礎(chǔ)上，能使我們通過(guò)推論獲得越來(lái)越多的知識(shí)。

學(xué)科大觀念追求知識(shí)能力向道德價(jià)值和力量的升華[7。這一點(diǎn)非常重要。如何讓學(xué)生把知識(shí)和能力轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N價(jià)值觀和力量，是“大觀念”所要追求的東西。培根有句名言“知識(shí)就是力量”，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要意義。但，這句話(huà)只是格言式說(shuō)法，不是一個(gè)經(jīng)過(guò)嚴(yán)密推理和驗(yàn)證的科學(xué)判斷。一方面，并不是所有的知識(shí)都是力量；另一方面，知識(shí)本身也不足以成為力量一如果知識(shí)沒(méi)有通過(guò)深化，就不可能轉(zhuǎn)化為力量；在教學(xué)實(shí)踐中，只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值觀念與追求后，知識(shí)才能真正變成力量。

三、語(yǔ)文大觀念：基本樣態(tài)與歷史經(jīng)驗(yàn)

1.語(yǔ)文大觀念的基本樣態(tài)

（1）語(yǔ)文大觀念不是什么？

在思考學(xué)科的特殊性時(shí)，我們不得不面對(duì)語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科顯著不同的一個(gè)事實(shí)一一語(yǔ)文學(xué)科主要不是概念體系，語(yǔ)文課程主要不是學(xué)習(xí)概念，語(yǔ)文教師在課堂上也主要不是教授概念的。因此，鄭桂華教授指出：

語(yǔ)文學(xué)科是否適合使用學(xué)科大概念框架，本身也存在質(zhì)疑。讓無(wú)限豐富的、具象性特征突出的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)去適應(yīng)數(shù)量有限、高度抽象的大概念，有時(shí)難免削足適履。[18]李衛(wèi)東先生也有類(lèi)似質(zhì)疑與擔(dān)心：

語(yǔ)文學(xué)科的“概念”，體系性、邏輯性比較弱，用學(xué)科知識(shí)概念做“大概念”，統(tǒng)攝力不強(qiáng)；而“主題”更多指向話(huà)題與議題，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的解釋力比較弱，更適宜做跨學(xué)科學(xué)習(xí)的“大概念”。[19]

以務(wù)實(shí)的觀點(diǎn)，從“學(xué)科”角度來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科中體現(xiàn)語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、閱讀知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)的各種概念，有的可以作為大觀念（大概念），更多的則只是一些小觀念（小概念）。而人文主題是不適宜作為語(yǔ)文學(xué)科大觀念的一當(dāng)然在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中可以作為大觀念。換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文大觀念不是基于語(yǔ)文課程“人文性”的大觀念—把“春夏秋冬”“多彩世界”“童心天真”“公平正義”“民主法制”“青春激蕩”等人文主題作為大觀念是其他人文類(lèi)課程的主要任務(wù)。這樣說(shuō)，并不是貶低“人文性”在語(yǔ)文課程中的價(jià)值。如果對(duì)學(xué)校課程體系有較深入而辯證的研究，對(duì)這一問(wèn)題就不難理解。

（2）語(yǔ)文大觀念是什么？

“大觀念”是相對(duì)的，一定層面的“大觀念”在另一個(gè)層面成了“小觀念”。在邏輯上，“大觀念”統(tǒng)攝“小觀念”。語(yǔ)文課程最大的觀念是“學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用”，無(wú)論什么單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，核心教學(xué)內(nèi)容都要服從、服務(wù)于這個(gè)大觀念[13]。語(yǔ)文學(xué)科大觀念，是體現(xiàn)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的大觀念，是聚焦于語(yǔ)文“工具性”的大觀念。具體某個(gè)單元的教學(xué)設(shè)計(jì)，要將“語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一“大觀念”具體化，細(xì)化為某一個(gè)方面的比較小的“大觀念”—雖然“小”，但相對(duì)于具體的事實(shí)性知識(shí)仍然是“大”的。雖然課標(biāo)規(guī)定的核心素養(yǎng)有四個(gè)方面，但語(yǔ)文學(xué)科最核心的大觀念是“圍繞內(nèi)容和形式的概念性關(guān)系和語(yǔ)言和思維的概念性關(guān)系的理解”，“是指向語(yǔ)文學(xué)科思想和學(xué)科思維的本體性的大概念”[19]。

它可以是語(yǔ)文規(guī)律，如“語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明、連貫、得體”的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律；如“說(shuō)話(huà)與寫(xiě)作要有強(qiáng)烈的對(duì)象意識(shí)”的語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律；如“作文要鳳頭豬肚豹尾”的篇章寫(xiě)作規(guī)律；如“文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活”和“文學(xué)形式既服從于文本內(nèi)容，又塑造著文本內(nèi)容”的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律；如“解讀文本要遵循整體一局部一整體的思路”“解讀散文要重點(diǎn)關(guān)注‘我之心’（作者的思想感情）”和“敘事性文本要特別關(guān)注議論、抒情性句子”的文本解讀規(guī)律[19]。

它可以是語(yǔ)文思維方法，如“以文運(yùn)事”（把已經(jīng)存在的歷史事實(shí)用有文采的筆寫(xiě)或記錄下來(lái)，如《史記》）、“以文生事”（順著筆性，削高補(bǔ)低，對(duì)素材提煉概括剪裁取舍，以創(chuàng)造藝術(shù)形象，如《水滸》）的文學(xué)創(chuàng)作方法；如“打開(kāi)天窗法”“一語(yǔ)立骨法”“違規(guī)揭意法”“經(jīng)驗(yàn)匯兌法”等文本解讀方法[20]。

2.運(yùn)用語(yǔ)文大觀念組織教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)

運(yùn)用語(yǔ)文大觀念組織教學(xué)，在老一輩語(yǔ)文名師的課堂教學(xué)中并不鮮見(jiàn)一一盡管那時(shí)我國(guó)還沒(méi)有學(xué)者關(guān)注“大觀念”這一概念。錢(qián)夢(mèng)龍先生教學(xué)郭小川詩(shī)歌《青紗帳—甘蔗林》時(shí)[21，根據(jù)該詩(shī)集中使用形象思維的特點(diǎn)和學(xué)生不善于應(yīng)用形象思維、記事抒情籠統(tǒng)空泛的問(wèn)題，將該課教學(xué)重點(diǎn)確定為“詩(shī)要用形象思維，不能直說(shuō)”。這個(gè)“教學(xué)重點(diǎn)”就是語(yǔ)文學(xué)科的大觀念，具有超越具體詩(shī)篇的規(guī)律性，能夠遷移到其他詩(shī)歌的閱讀中。錢(qián)夢(mèng)龍先生的課大體上有以下步驟。

第一步：還原。引導(dǎo)學(xué)生從題目開(kāi)始，把全詩(shī)中形象化的句子都改成直說(shuō)。如，“青紗帳”和“甘蔗林”分別象征兩個(gè)時(shí)代：民主革命時(shí)代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代。

第二步：比較。引導(dǎo)學(xué)生將直說(shuō)句子與原句進(jìn)行比較，體會(huì)形象化說(shuō)法的價(jià)值。如將詩(shī)歌題目改成“民主革命時(shí)代—社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代”，通過(guò)比較，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)原題“青紗帳—甘蔗林”語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，有形象，有畫(huà)面，能引起讀者豐富的聯(lián)想。如詩(shī)句“哦，我的青春、我的信念、我的夢(mèng)想，無(wú)不在北方的青紗帳里染上了戰(zhàn)斗的火光”，直說(shuō)就變成“我的青春、信念、夢(mèng)想，無(wú)不在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中受到鍛煉”。兩相比較，學(xué)生就感到“染上了戰(zhàn)斗的火光”好，尤其是這個(gè)“染”字，使青春、信念、夢(mèng)想等本來(lái)都很抽象的概念，一下子帶上了色彩，產(chǎn)生了鮮明的視覺(jué)形象。

第三步：聯(lián)想。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)形象思維的特點(diǎn)，進(jìn)一步展開(kāi)聯(lián)想。有同學(xué)由“青紗帳”聯(lián)想到《游擊隊(duì)員之歌》，有同學(xué)則聯(lián)想到電影《甜蜜的事業(yè)》。這就不僅理解了什么是形象思維，也加深了對(duì)詩(shī)歌意境的認(rèn)識(shí)。

錢(qián)夢(mèng)龍先生就是這樣帶著學(xué)生一面讀，一面改，一面議。學(xué)生讀完全詩(shī)，對(duì)“詩(shī)要用形象思維，不能直說(shuō)”這一點(diǎn)就印象十分深刻。（如果再增加一個(gè)“反思與上浮”環(huán)節(jié)，學(xué)生就可以獲得一個(gè)關(guān)于詩(shī)歌的大觀念一一當(dāng)然，這有些苛責(zé)了?。┻@雖然是1980年代初的課例，但對(duì)我們今天研究深度學(xué)習(xí)、大觀念教學(xué)仍然具有重要的借鑒價(jià)值。

[本文系四川師范大學(xué)研究生核心課程“語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析”（編號(hào)：2022YJSHK007）、四川師范大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“語(yǔ)文名師教學(xué)案例研究”（編號(hào)：2022JXGG172）的研究成果】

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[20]李華平關(guān)于文本解讀的系列方法，見(jiàn)《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2020年至2021年各期相關(guān)文章。

[21]錢(qián)夢(mèng)龍.語(yǔ)文講讀課“基本模式”初探[A].張蕾、張彬福主編.語(yǔ)文之道一一《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》30年（1979-2009）文萃[C].北京：首都師范大學(xué)出版社，2009：359.

鄭重聲明

近期接讀者舉報(bào)，有機(jī)構(gòu)和個(gè)人假借中學(xué)語(yǔ)文雜志社名義進(jìn)行欺騙性經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，主要有：

一、謊稱(chēng)與雜志社合作開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的XXXX公司營(yíng)銷(xiāo)人員，推銷(xiāo)劣質(zhì)資料；

二、個(gè)體公司冒充雜志社編輯，非法拼湊 XXX編輯部，以書(shū)代刊出版《語(yǔ)文XXXX》騙讀者投稿；

三、惡意混淆《中學(xué)語(yǔ)文》編輯部和中學(xué)語(yǔ)文雜志社的拼音縮寫(xiě)，虛設(shè)網(wǎng)站、虛設(shè)投稿系統(tǒng)、委托投稿中介胡亂征稿、開(kāi)具虛假錄用通知；

四、有人在我社官方QQ作者群中私聊群友發(fā)布廣告，自稱(chēng)是出版社授權(quán)單位老師，可通過(guò)內(nèi)部直投保證見(jiàn)刊，向群內(nèi)作者征稿并收取費(fèi)用。

對(duì)此，我社鄭重聲明：

一、中學(xué)語(yǔ)文雜志社為湖北大學(xué)文學(xué)院下設(shè)出版部門(mén)，辦刊運(yùn)營(yíng)自主，經(jīng)營(yíng)獨(dú)立，有充裕的智力財(cái)力資源，有強(qiáng)大的各類(lèi)產(chǎn)品和教研活動(dòng)策辦能力。我社的合作對(duì)象是向上的專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)的，從未也無(wú)必要與任何社外機(jī)構(gòu)合作。謊稱(chēng)與我社合作開(kāi)發(fā)產(chǎn)品及營(yíng)銷(xiāo)的公司或個(gè)人要么是沒(méi)有研發(fā)實(shí)力的資質(zhì)低劣書(shū)商、要么是糾集一幫社會(huì)混子和社會(huì)閑雜的烏合之眾。謊稱(chēng)的合作純屬欺世盜名之舉。

二、我社目前未聘用專(zhuān)兼職編輯及營(yíng)銷(xiāo)人員，以我社營(yíng)銷(xiāo)人員的名義推銷(xiāo)劣質(zhì)產(chǎn)品的是烏合之眾機(jī)構(gòu)聘用的混子和社會(huì)閑雜所為。

三、我社未設(shè)網(wǎng)站，除公眾號(hào)內(nèi)公布的雜志社上旬、中下旬投稿郵箱、專(zhuān)欄征稿郵箱以及征文活動(dòng)投稿郵箱外，未設(shè)其他郵箱。我社已經(jīng)完成的征文約稿是獨(dú)立進(jìn)行的。請(qǐng)各位讀者作者仔細(xì)甄別，以免上當(dāng)受騙。

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