高中生小說(shuō)鑒賞實(shí)踐中習(xí)得辯證思維的三大維度

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中指出，學(xué)生需要通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)培養(yǎng)辯證思維。辯證思維也是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中極為重要的思維方式之一。教學(xué)者通常通過(guò)論證性文章等非虛構(gòu)文本來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，而教學(xué)者如若運(yùn)用以小說(shuō)為代表的虛構(gòu)文本來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，需要厘清其可能性、機(jī)制以及策略。本文針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深人探討，將心理學(xué)與文學(xué)等學(xué)科進(jìn)行深度融通，重點(diǎn)圍繞文本內(nèi)容特質(zhì)的開(kāi)發(fā)與感知、多重主題思想的探索與整合、藝術(shù)形式的梳理與品味等三個(gè)維度展開(kāi)。由此，方能確證辯證思維在小說(shuō)閱讀培養(yǎng)中的合理性、重要性，同時(shí)運(yùn)用小說(shuō)文本培養(yǎng)辯證思維也為這一思維方式拓展了與人文知識(shí)耦合的場(chǎng)景與路徑。

一、文本內(nèi)容特質(zhì)的開(kāi)發(fā)與感知

小說(shuō)是作家記錄、思考社會(huì)并進(jìn)行藝術(shù)處理的產(chǎn)物，小說(shuō)中的內(nèi)容與思想對(duì)于學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。小說(shuō)是虛構(gòu)性文本，但其對(duì)于社會(huì)、人性的深刻洞察使其具有更切近本質(zhì)的真實(shí)性，成為身在校園的學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的一扇窗口，這也體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)文本所應(yīng)具有的無(wú)可取代的人文價(jià)值。教學(xué)者通過(guò)對(duì)于小說(shuō)中反映辯證思維的內(nèi)容進(jìn)行提煉，提升學(xué)生對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在這一過(guò)程中，學(xué)生可以習(xí)得辯證思維。

1.剖析情節(jié)的辯證性：豐富對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)小說(shuō)情節(jié)蘊(yùn)含著事件發(fā)生、發(fā)展的辯證性，也投射了作者對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知。學(xué)生通過(guò)對(duì)于情節(jié)的構(gòu)成元素之間的辯證關(guān)系以及情節(jié)與情節(jié)、人物、環(huán)境等之間的辯證關(guān)系進(jìn)行分析，既可以培養(yǎng)其辯證思維，也可以解讀作者的意圖、深化對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。

（1）情節(jié)與情節(jié)之間的辯證關(guān)系

小說(shuō)中的每個(gè)情節(jié)通過(guò)明確的因果關(guān)系和有序的時(shí)間安排相互聯(lián)系，構(gòu)成了故事的骨架。學(xué)生可以通過(guò)閱讀小說(shuō)，分析每個(gè)情節(jié)是如何通過(guò)因果關(guān)系連接的。比如，在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，在賈府衰敗時(shí)，劉姥姥散盡家財(cái)贖回巧姐，這一行為不僅是對(duì)王熙鳳曾經(jīng)善行的回報(bào)，也是對(duì)賈府勢(shì)利之人的精神救贖。劉姥姥的智慧、堅(jiān)韌以及知恩圖報(bào)展現(xiàn)了小人物的美好品質(zhì)。又比如，學(xué)生也可以對(duì)甄士隱是良善之輩，但最終卻遭遇了家破人亡的悲劇進(jìn)行分析。他的遭遇反映了封建社會(huì)中正義往往無(wú)法伸張的事實(shí)，也暗示了賈家的命運(yùn)。賈家遭受了君王一怒、家族傾覆的人禍，映射了興亡無(wú)常的歷史規(guī)律。

小說(shuō)的情節(jié)之間的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，它們?cè)诿芎蜎_突中相互作用，推動(dòng)故事向前發(fā)展，不同情節(jié)之間的相互作用還可以深化對(duì)小說(shuō)深層主題的表達(dá)。學(xué)生可以通過(guò)分析小說(shuō)中的矛盾和沖突，學(xué)習(xí)如何從多個(gè)角度理解復(fù)雜的故事，并且思考這些情節(jié)如何推動(dòng)故事發(fā)展，從而探索小說(shuō)的主題。比如，在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，寶釵與寶玉的婚約體現(xiàn)了封建家族中政治利益和親緣關(guān)系結(jié)合的婚姻觀念，與寶玉、黛玉對(duì)自由幸福的追求相對(duì)立，體現(xiàn)了權(quán)力對(duì)于個(gè)體人生選擇的束縛。又比如，《紅樓夢(mèng)》中的石頭為女?huà)z補(bǔ)天時(shí)遺留的，象征著自然神性和本真境界，寶玉出生時(shí)所含的玉則是世俗欲望的象征，正如“失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊”所言，由“石”而“玉”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)視域下個(gè)體生命身上自然與文明、本真與異化之間的沖突。而寶玉在賈府這一現(xiàn)實(shí)世界、大觀園這一“有情之天下”間游走后，完成了從入世到離塵的精神蛻變。

（2）情節(jié)與人物之間的辯證關(guān)系

情節(jié)不僅是事件的敘述，也是人物性格發(fā)展的歷史。人物基于自身性格的行動(dòng)構(gòu)成情節(jié)，同時(shí)人物性格在情節(jié)中展現(xiàn)和發(fā)展。這種互動(dòng)關(guān)系體現(xiàn)了情節(jié)與人物性格之間的辯證性。學(xué)生可以在閱讀時(shí)注意情節(jié)是如何由人物性格推動(dòng)的，以及人物性格是如何在情節(jié)中展現(xiàn)和發(fā)展的。比如，在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，學(xué)生將林黛玉的性格歸納為對(duì)封建禮教不滿、對(duì)純真愛(ài)情渴望、對(duì)自身命運(yùn)不屈不撓、對(duì)文學(xué)創(chuàng)作執(zhí)著追求、敏感而脆弱、具有過(guò)人的才智。而在“黛玉葬花”這一經(jīng)典情節(jié)中，黛玉對(duì)落花的憐惜和對(duì)自身命運(yùn)的感慨深刻地展現(xiàn)了她的性格特點(diǎn)。這一情節(jié)不僅由黛玉的性格推動(dòng)，同時(shí)也深化了她的性格展現(xiàn)。

較之扁平人物，圓形人物具有復(fù)雜的性格和動(dòng)機(jī)，他們的發(fā)展往往與豐富的情節(jié)相聯(lián)系。比如，在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，學(xué)生圍繞王熙鳳進(jìn)行專(zhuān)題研究。他們發(fā)現(xiàn)，王熙鳳的機(jī)智、果斷、貪婪、狠毒、狡猾使她能夠巧妙地處理賈府內(nèi)外復(fù)雜的人際關(guān)系，并且鞏固自己的地位。而隨著賈府的衰落，王熙鳳的性格也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]和無(wú)助。人物性格的豐富性推動(dòng)了情節(jié)，而連貫、飽滿的情節(jié)能夠承載人物的發(fā)展。

（3）情節(jié)與環(huán)境之間的辯證關(guān)系

情節(jié)是外部環(huán)境與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的交匯點(diǎn)。環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等，它們對(duì)人物的行為和心理產(chǎn)生影響，從而影響情節(jié)的發(fā)展。情節(jié)在反映個(gè)體命運(yùn)的同時(shí)，也映射了社會(huì)歷史的變遷。學(xué)生需要理解小說(shuō)中環(huán)境的設(shè)定，包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等，以及這些環(huán)境是如何影響情節(jié)的。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生需要理解小說(shuō)如何通過(guò)情節(jié)來(lái)反映更廣泛的社會(huì)和歷史。

比如，在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品深刻揭示了封建社會(huì)的腐朽與衰敗，通過(guò)賈、史、王、薛四大家族的命運(yùn)沉浮，映射出一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。又比如，李嬤嬤怒罵襲人等情節(jié)，映射了封建社會(huì)中權(quán)力對(duì)底層個(gè)體的壓制，也展現(xiàn)了封建社會(huì)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系。

2.梳理人物的辯證性：深化對(duì)“人”的理解

小說(shuō)中的人物塑造往往蘊(yùn)含著復(fù)雜的辯證性，它們不僅反映了作者對(duì)人性的深刻洞察，也映射了社會(huì)文化背景下的個(gè)體行為和心理狀態(tài)。學(xué)生通過(guò)對(duì)人物性格的多面性、人物之間的關(guān)系以及人物與環(huán)境之間的相互作用進(jìn)行深入分析，可以鍛煉其辯證思維能力，同時(shí)也能更深刻地理解人物的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行為模式，揭示背后的社會(huì)和心理因素，從而深化我們對(duì)“人”這一復(fù)雜存在的認(rèn)知。

（1）人物構(gòu)成要素之間的辯證關(guān)系

根據(jù)文學(xué)理論、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的成果與視角，小說(shuō)人物的性別、身份背景、經(jīng)歷、性格、心理結(jié)構(gòu)等因素之間相互影響，共同構(gòu)筑了一個(gè)完整的人物形象。學(xué)生可以從不同的角度來(lái)看待同一個(gè)人物，提出多樣的觀點(diǎn)并分析其關(guān)系，從而形成一個(gè)立體的人物形象。

比如，學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，晴雯是一個(gè)丫鬟，這決定了她的社會(huì)身份和命運(yùn)的起點(diǎn)。然而，她受到寶玉的寵愛(ài)，這使得她性格中帶有驕傲和倔強(qiáng)。晴雯的反抗精神和不屈不撓的斗志，使她在面對(duì)不公和壓迫時(shí)能夠勇敢地站出來(lái)。晴雯的純潔和天真使她無(wú)法容忍周?chē)牟还吞搨?，?jiān)持對(duì)美好的追求，渴望獲得超越現(xiàn)實(shí)束縛的自由。她的身上展現(xiàn)了封建社會(huì)中個(gè)體與社會(huì)、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

（2）人物與人物之間的辯證關(guān)系

分析小說(shuō)中人物與人物之間的辯證關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜而深人的過(guò)程，這種分析通常涉及人物之間的相互作用、沖突，推動(dòng)人物的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，從而深化主題。學(xué)生需要分析人物之間的對(duì)話和行為，理解人物如何通過(guò)與其他人物的互動(dòng)和沖突經(jīng)歷成長(zhǎng)和變化。

比如，學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，林黛玉性格多愁善感、才華橫溢，而薛寶釵則穩(wěn)重、隨和、符合封建禮教。這種性格上的對(duì)立和補(bǔ)襯，不僅展現(xiàn)了兩種不同的女性形象，也反映了封建社會(huì)對(duì)女性的不同期待和束縛，令學(xué)生感受到個(gè)體在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的掙扎和無(wú)奈。

又比如，賈政和賈寶玉的父子關(guān)系體現(xiàn)了封建社會(huì)中父子關(guān)系的復(fù)雜性。賈政作為家族的權(quán)威象征，對(duì)寶玉有著嚴(yán)格的要求。而寶玉則追求自由和個(gè)性，這與賈政的價(jià)值觀形成了沖突。這種沖突不僅影響了寶玉的命運(yùn)，也反映了封建禮教對(duì)個(gè)體自由的壓制。

（3）人物與環(huán)境之間的辯證關(guān)系

小說(shuō)中的環(huán)境塑造了個(gè)體的行為和角色，人物也能通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變環(huán)境并賦予其意義。學(xué)生需要識(shí)別小說(shuō)中的歷史、社會(huì)、文化背景，并探討這些背景如何塑造人物的行為和性格，學(xué)生也需要分析人物的決策和行動(dòng)如何影響他們所處的環(huán)境，以及這些變化如何繼續(xù)影響其他人物和整個(gè)故事。

比如，學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)，瀟湘館的環(huán)境清幽、寧?kù)o，以竹景為主。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，竹子象征著高潔、堅(jiān)貞與正直，這與林黛玉的性格相呼應(yīng)。林黛玉善良、有文人的氣節(jié)，她的敏感和常落淚的性格也與竹上的斑痕相映襯。林黛玉的孤芳自賞使她欣賞竹子的清高，選擇瀟湘館居住。而瀟湘館的凄清悲涼之感，也潛在地影響著林黛玉，使她的悲情色彩愈發(fā)濃重。

又比如，豪華和富麗的賈府為小說(shuō)的展開(kāi)提供了具體的場(chǎng)景。賈府內(nèi)部環(huán)境極盡奢華，等級(jí)森嚴(yán)，這直接影響了居住在其中的人物。如賈府的奢華和榮華讓賈寶玉沉溺于紙醉金迷的生活，使其漸漸喪失了純真。而賈府眾人的貪婪與懈怠也使得賈府逐漸走向沒(méi)落。

3.分析環(huán)境的辯證性：透視社會(huì)的復(fù)雜

小說(shuō)中環(huán)境的設(shè)置和描繪，不僅是故事發(fā)生的背景，更是社會(huì)復(fù)雜性的一種體現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)小說(shuō)中包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境等在內(nèi)的環(huán)境因素以及它們之間的關(guān)聯(lián)，可以培養(yǎng)其辯證思維。

自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等在小說(shuō)中都不是孤立存在的，種種環(huán)境因素相互作用、相互影響，共同推動(dòng)故事的發(fā)展。學(xué)生需要識(shí)別小說(shuō)中描述的社會(huì)背景，包括歷史時(shí)期、文化、政治狀況等，也需要分析自然環(huán)境，進(jìn)而，學(xué)生嘗試探討各類(lèi)環(huán)境因素如何相互影響。

在《紅樓夢(mèng)》中，不同的社會(huì)環(huán)境因素相互作用。比如，三個(gè)主要人物所處的社會(huì)環(huán)境和家庭背景對(duì)他們的情感發(fā)展有著深刻的影響。林黛玉出身于一個(gè)衰落的貴族家庭，她的性格中帶有敏感和多愁善感的特點(diǎn)，這與她的家庭環(huán)境和社會(huì)地位有著密切的聯(lián)系。薛寶釵則來(lái)自一個(gè)富有的商人家庭，她的性格更為穩(wěn)重和務(wù)實(shí)，這與她的家庭背景和社會(huì)地位相呼應(yīng)。賈寶玉作為賈府的繼承人，他所處的環(huán)境使他既受到家族的寵愛(ài)，又承受著繼承家業(yè)的壓力。這些社會(huì)環(huán)境相互作用，共同推動(dòng)了人物之間復(fù)雜的情感糾葛和故事的發(fā)展。又比如，賈府的繁榮依賴(lài)于皇權(quán)的庇佑，賈元春被封為貴妃，給賈府帶來(lái)了短暫的榮耀和權(quán)力。然而，這種榮耀背后隱藏著巨大的財(cái)政壓力和政治風(fēng)險(xiǎn)，最終導(dǎo)致賈府的衰敗。另一方面，賈府內(nèi)部的腐敗和墮落也是導(dǎo)致其衰敗的重要原因，這些內(nèi)部環(huán)境因素與外部社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩相互作用，共同推動(dòng)了賈府的興衰變遷。

在《紅樓夢(mèng)》中，社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境也相互作用、影響。大觀園是賈府為了元妃省親而建造的園林，它不僅是賈府社會(huì)地位的象征，也是賈寶玉和眾多女性角色生活和情感交流的場(chǎng)所。大觀園內(nèi)部的自然景觀，如假山、湖泊、樹(shù)木花草等，為人物提供了活動(dòng)的空間背景，同時(shí)也是人物情感和審美情趣的體現(xiàn)，春天的花朵、夏天的濃蔭、秋天的落葉和冬天的大雪，都與人物的性格、命運(yùn)和情感緊密相連。隨著賈府的衰敗，大觀園也逐漸失去了往日的輝煌，最終走向荒廢。這一過(guò)程中，自然環(huán)境的變化與社會(huì)環(huán)境的變遷相互映照，共同提示著家族的沒(méi)落。

二、多重主題思想的探索與整合

多重主題的小說(shuō)文本具有深度解讀的價(jià)值，但也給教學(xué)造成了困難，學(xué)生往往盲目選擇某一主題進(jìn)行探究，忽視了小說(shuō)中的其他主題，更忽視了多重主題之間的有機(jī)聯(lián)系，從而錯(cuò)失了更為深入地理解文本的機(jī)會(huì)。有鑒于此，教學(xué)者需要借助辯證思維的理論，引導(dǎo)學(xué)生在逐一梳理每一重主題的基礎(chǔ)上，建構(gòu)多重主題之間的關(guān)聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于小說(shuō)文本整體思想的深入理解。

1.逐一探索小說(shuō)的多重主題

學(xué)生要通過(guò)逐一梳理各條文本線索所展現(xiàn)的情節(jié)變化、思考其中的矛盾如何被揭示并被解決，再將之置于更廣闊的歷史和社會(huì)背景中考察，提煉小說(shuō)中的多重主題。

在閱讀中學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈、史、王、薛四大家族的描寫(xiě)，尤其是賈家的興衰歷程，展現(xiàn)了一個(gè)貴族家庭的挽歌。賈府內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)、嫡庶之爭(zhēng)、父子之間的矛盾等體現(xiàn)了封建家族內(nèi)部的腐朽和沒(méi)落，反映的是封建王朝鼎盛背后存在著的種種危機(jī)。

在閱讀中學(xué)生還會(huì)發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》關(guān)注個(gè)體對(duì)于人生悲歡離合的痛苦懺悔，以及解脫的追求。小說(shuō)通過(guò)賈寶玉、林黛玉等人物從青春的歡樂(lè)到最終的悲劇，揭示了人生的無(wú)常。人物在追求自由和幸福的過(guò)程中，不斷遭遇挫折和失敗，體現(xiàn)了作者對(duì)于人生苦難的深刻反思，也反映了封建社會(huì)對(duì)個(gè)體命運(yùn)的制約和影響。

此外，《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)了對(duì)十二金釵等人物的懷念以及哀挽，體現(xiàn)了對(duì)生命之美的頌揚(yáng)和哀悼。小說(shuō)中描寫(xiě)了她們的美貌、才華到最終的悲慘命運(yùn)，展現(xiàn)了生命之美的脆弱和易逝，揭示了封建禮教對(duì)女性命運(yùn)的摧殘，以及個(gè)體對(duì)于自由和美的追求與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，展現(xiàn)作者對(duì)于女性命運(yùn)的同情和關(guān)注。

2.建構(gòu)多重主題之間的關(guān)聯(lián)

學(xué)生在提煉出多重主題后，需要分析它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生會(huì)關(guān)注到一重主題的發(fā)展可能會(huì)影響另一重主題的走向，多重主題之間也可能存在潛在的矛盾。

比如，學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，貴族家庭的挽歌揭示了封建貴族家庭的腐朽和衰敗。這一重主題的發(fā)展對(duì)于塵世人生的挽歌這一重主題有所影響，因?yàn)橘Z府的衰敗、腐朽釀造了賈寶玉、林黛玉等人對(duì)自由和幸福追求而不得的悲劇，反映了那個(gè)時(shí)代對(duì)個(gè)體的壓制。

學(xué)生也會(huì)發(fā)現(xiàn)，貴族家庭的挽歌這一重主題與生命之美的挽歌這一重主題之間存在著緊密的聯(lián)系。賈府的衰敗加速了生命之美的消逝，十二金釵的才華、美貌和青春，都在壓迫下逐漸凋零。

而塵世人生的挽歌與生命之美的挽歌是相互交織的。無(wú)論是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情悲劇，還是大觀園中其他女子的命運(yùn)，都展現(xiàn)了個(gè)體在封建社會(huì)中的無(wú)奈與悲涼，以及整個(gè)封建社會(huì)對(duì)美好理想的摧殘和毀滅。

在《紅樓夢(mèng)》中，多重主題之間也存在著潛在的矛盾。例如，貴族家庭的挽歌這一重主題強(qiáng)調(diào)了封建家庭的衰敗和沒(méi)落，而生命之美的挽歌這一重主題則更多地關(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值和美的追求。這種矛盾體現(xiàn)了作者對(duì)于封建社會(huì)既有批判也有懷念的復(fù)雜情感。同時(shí)，塵世人生的挽歌這一重主題中對(duì)于人生悲歡離合的描繪，與貴族家庭的挽歌這一重主題中對(duì)于家族榮耀的追憶，也形成了一種張力，反映了作者對(duì)于人生無(wú)常和社會(huì)變遷的深刻思考。

3.整合小說(shuō)思想、達(dá)成深度理解

最后，學(xué)生將小說(shuō)放置在其歷史和社會(huì)背景中進(jìn)行考察，并且揣摩作者的用意，厘清小說(shuō)多重主題的主次關(guān)系，分析其如何形成動(dòng)態(tài)平衡從而共同構(gòu)建了小說(shuō)的整體意義。

比如在《紅樓夢(mèng)》閱讀中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者曹雪芹試圖再現(xiàn)賈氏家族由極盛轉(zhuǎn)為極衰的悲劇進(jìn)程，從而預(yù)示了封建時(shí)代必將衰亡的歷史結(jié)局，通過(guò)對(duì)一個(gè)家族的描寫(xiě)來(lái)反映整個(gè)社會(huì)的歷史變遷。

有學(xué)生會(huì)認(rèn)為，曹雪芹生于清朝官僚家庭，經(jīng)歷了家族的榮辱得失，對(duì)于社會(huì)的種種艱辛和人性的紛繁復(fù)雜有著深刻的認(rèn)識(shí)。因此，他渴望將自己的人生哲學(xué)和所見(jiàn)證的人世滄桑變幻融入小說(shuō)之中。

因此，《紅樓夢(mèng)》的多重主題并不是孤立存在的，而是相互交織、相互影響。貴族家庭的衰敗是背景，塵世人生的悲歡離合是生命的歷程，生命之美的消失是人生追求無(wú)果的宿命。這三重主題相互依存、相互滲透，共同構(gòu)建了小說(shuō)的整體意義。

三、藝術(shù)形式的梳理與品味

在《文心雕龍·情采》中，劉勰用水和木、虎豹和犀兕的例子——“水性虛而淪漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則韓同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也”表明，文章的形式依附于內(nèi)容，而內(nèi)容又需要形式來(lái)得以展現(xiàn)。劉勰還認(rèn)為：“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！边@意味著內(nèi)容的決定性作用和形式的輔助性作用，教學(xué)者可以引導(dǎo)學(xué)生借助辯證思維對(duì)此進(jìn)行分析理解。

1.藝術(shù)手法與文本內(nèi)容的辯證關(guān)系

藝術(shù)手法不僅是形式上的選擇，更是內(nèi)容傳達(dá)的重要媒介。通過(guò)藝術(shù)手法的運(yùn)用，小說(shuō)能夠更深刻地表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、渲染氣氛、突出主題，最終達(dá)到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

學(xué)生在閱讀時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)識(shí)別這些手法，并理解它們?nèi)绾畏?wù)于內(nèi)容的表達(dá)。學(xué)生還應(yīng)學(xué)會(huì)從整體上把握小說(shuō)的內(nèi)容，同時(shí)關(guān)注各個(gè)部分如何通過(guò)藝術(shù)手法來(lái)支持整體內(nèi)容的表達(dá)，這有助于學(xué)生理解小說(shuō)的深層意義和美學(xué)價(jià)值。

在《紅樓夢(mèng)》鑒賞的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)細(xì)膩入微的描寫(xiě)，將人物形象和場(chǎng)景生動(dòng)地呈現(xiàn)，從而展現(xiàn)小說(shuō)的主題。而從整體而言，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫(huà)人物性格。如小說(shuō)開(kāi)頭的神話故事、太虛幻境的描寫(xiě)以及夢(mèng)境和幻覺(jué)的描繪等，這種手法在形式上打破了現(xiàn)實(shí)與幻想的界限，在內(nèi)容上則深化了對(duì)人生、命運(yùn)和宇宙哲理的探討。

2.小說(shuō)結(jié)構(gòu)與文本意脈的辯證關(guān)系

結(jié)構(gòu)不僅是對(duì)故事的組織，也是對(duì)意義的組織。而“意脈”指的是小說(shuō)中情節(jié)、主題、情感的內(nèi)在邏輯，為結(jié)構(gòu)的合理性提供了依據(jù)與支持。兩者相互依存、相互影響，共同構(gòu)成了豐沛的小說(shuō)主體，創(chuàng)造了豐富的閱讀體驗(yàn)。

學(xué)生在閱讀時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別和分析小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，如章節(jié)安排、人物關(guān)系網(wǎng)、事件發(fā)展，這有助于他們理解故事的發(fā)展和作者的敘述意圖。此外，學(xué)生在閱讀時(shí)應(yīng)該挖掘意脈，從而理解意脈與結(jié)構(gòu)如何相互作用，推動(dòng)故事發(fā)展、深化主題。

學(xué)生在對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行鑒賞時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，比如賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情故事，看似是一出愛(ài)情悲劇，但深入挖掘，它反映了封建社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛和家族自身的衰敗，對(duì)意脈的挖掘使得結(jié)構(gòu)更具意義與價(jià)值。

另一方面，結(jié)構(gòu)也在支持意脈內(nèi)涵的生成。比如黛玉之死是小說(shuō)濃墨重彩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既是美好生命的消亡，也是對(duì)封建婚姻的批判、對(duì)人生之苦的慨嘆。這一事件對(duì)于結(jié)構(gòu)的巧妙再構(gòu)建使得小說(shuō)的意脈更為厚重、飽滿。

3.小說(shuō)語(yǔ)言與文本思想的辯證關(guān)系

小說(shuō)語(yǔ)言與文本思想之間存在密切的聯(lián)系。文本思想對(duì)于小說(shuō)語(yǔ)言具有潛在的規(guī)約性，而文本的思想內(nèi)容則通過(guò)語(yǔ)言的組織和表達(dá)被激活、被理解。

學(xué)生在閱讀時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)識(shí)別這種規(guī)約性，理解作者如何通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)特定的思想和情感。學(xué)生需要通過(guò)細(xì)致的語(yǔ)言分析，如詞匯選擇、句式結(jié)構(gòu)、修辭手法等，來(lái)揭示文本深層的思想和情感。

學(xué)生在《紅樓夢(mèng)》的鑒賞過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，其語(yǔ)言藝術(shù)具有修辭之美，如對(duì)偶的使用，使得語(yǔ)言既有整齊美又有音樂(lè)美，增強(qiáng)了文本的藝術(shù)性，也加深了文本思想的表達(dá)。此外，《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美想象，領(lǐng)略無(wú)盡意趣，探索其中無(wú)限的奧妙與境界。