網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中古典詩詞文本的跨媒介再創(chuàng)造研究

中圖分類號]I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2097-2881（2025）15-0113-04

古典詩詞凝聚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美方式與表達(dá)智慧，至今在現(xiàn)代社會中仍然廣為流傳。在網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中，古典詩詞被制作成表情包、短視頻、電子游戲等不同形式，成為跨媒介再創(chuàng)造的多樣表達(dá)范式。古典詩詞在新的語境中獲得延展，但也面臨著形象描述不當(dāng)、故事情節(jié)貧乏、文化寓意流失等問題。本文聚焦古典詩詞在網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中的再創(chuàng)造特征、創(chuàng)作方向、實(shí)際案例，嘗試從符號解構(gòu)、傳媒再造、文化升級等方面來分析其轉(zhuǎn)變過程，探索傳統(tǒng)文化內(nèi)容與數(shù)字藝術(shù)融合的創(chuàng)新呈現(xiàn)方式。

一、古典詩詞文本的跨媒介再創(chuàng)造特質(zhì)解析

1.文化符號的解構(gòu)與重組

古典詩詞中的文化符號是特定歷史時期價值觀念與審美標(biāo)準(zhǔn)的具象化載體，這些意象、語言與情感構(gòu)建起了一個極其精細(xì)的符號系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中，文化符號系統(tǒng)逐漸呈現(xiàn)出被意義解構(gòu)與功能重組的趨勢。換言之，傳統(tǒng)符號意義經(jīng)過跨越媒體的過程變得簡化與碎片化，原有的歷史語境與聯(lián)系被淡化，轉(zhuǎn)而生成嶄新的表達(dá)方式和媒介邏輯[1]。同時，符號的重組伴隨著媒介語言的變異與表達(dá)機(jī)制的調(diào)整，讓原本確定不變的文化象征變成了多義解構(gòu)與開放性的傳播單元。

2.傳播媒介的多元互動

古典詩詞以書寫等傳統(tǒng)媒介形態(tài)實(shí)現(xiàn)傳播與感知，其情感表達(dá)是單向和沉浸式的理解過程。隨著數(shù)字化媒體的興起，傳播環(huán)境已由單一變?yōu)槎嘣?，各種媒體之間的壁障逐漸消融，形成了圖片、文字、聲音、影像交織疊加的立體結(jié)構(gòu)。在此背景下，詩詞文本被不斷置換、插入和改寫，傳播方式也由靜態(tài)展演轉(zhuǎn)向動態(tài)互動[，傳播主體由詩人拓展為流媒體平臺用戶群體。同時，信息接受者不再是單純地閱讀，而是可以通過點(diǎn)評、留言，甚至是二次創(chuàng)作等方式進(jìn)行互動交流。媒介結(jié)構(gòu)的改變促使古典詩詞打破了時空限制，實(shí)現(xiàn)即時的信息反饋和循環(huán)流通，構(gòu)成了一個開放的、雙向的、多元化方式的傳播生態(tài)環(huán)境。

3.文本意義的轉(zhuǎn)化

古典詩詞在跨媒介傳播過程中，其原初意義不再僅取決于歷史語境與作者的初衷，而會按照新的話語系統(tǒng)完成意義的再造和生成。這種轉(zhuǎn)化并非復(fù)現(xiàn)，而是在媒體規(guī)則、消費(fèi)者行為范式與文化語境等因素影響下的組織、序列、分析、重構(gòu)，從而成為一個符號集合體[3。在這個過程中，古典的簡約手法獲得了新的表現(xiàn)力，傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)也與現(xiàn)代表現(xiàn)手法相結(jié)合，拓展了文本的多重解讀路徑。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化語境下古典詩詞再創(chuàng)造面臨的現(xiàn)實(shí)困境

1.意象解構(gòu)的狹隘

互聯(lián)網(wǎng)亞文化的范式中，古典詩詞中的意象會被頻繁拆解并進(jìn)行重組運(yùn)用，但解構(gòu)過程常表現(xiàn)出明顯的單一化傾向，使原本深邃的文學(xué)意象被轉(zhuǎn)化為簡單的情感標(biāo)簽或造型符號，失去了其本身所蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵與文化語義。例如，“桃花”多用作“美顏”視頻，而“孤舟蓑笠翁”又成為表達(dá)孤獨(dú)情調(diào)的主要成分。又如，“天涯共此時”頻繁作為節(jié)日祝福語泛化使用，但其憂思中的哀怨并未得到發(fā)掘，從而使該詩內(nèi)涵扁平、寡淡無味。再如，在表情包、剪輯產(chǎn)品中，“空山新雨后”“長亭外，古道邊”成為審美符號化的背景文本，被快速消費(fèi)卻未被真正理解。意象使用的趨同與淺化，顯現(xiàn)出當(dāng)前社會媒體環(huán)境對于詩詞文化深層考察的不足之處，也暴露出古典詩詞再創(chuàng)造過程中文本象征層次缺失與大眾審美意趣貧化的現(xiàn)實(shí)問題。

2.互動敘事的欠缺

網(wǎng)絡(luò)亞文化中的古典詩詞再創(chuàng)造雖然借助不同的媒體表現(xiàn)形式，但敘述手法仍顯單一。尤其表現(xiàn)在交互方面的不足上，如表情包、彈幕多數(shù)以單句詩詞的片段為主，缺乏故事建構(gòu)和語言鏈接，用戶反饋也只是停留在“太好看”“意境超級好”一類直接感受的反映，很難做到對文本深層結(jié)構(gòu)的回應(yīng)。而在短視頻平臺上，詩詞內(nèi)容被以“聲音 + 圖像 + 文字”這種模式化的敘事框架框定，如僅圍繞“孤獨(dú)”“思念”“熱情”這些既定情感展開，無法形成有力的故事線。這種互動模式的簡化與淺表化，使得古典詩詞在再創(chuàng)造過程中難以激發(fā)持續(xù)的文化思辨與審美沉浸

3.文化意蘊(yùn)的弱化

古典詩詞在網(wǎng)絡(luò)亞文化中的再造常因創(chuàng)作者文化水平不足而導(dǎo)致意蘊(yùn)呈現(xiàn)的淺表化。在短視頻平臺中，諸如“但愿人長久”“問君能有幾多愁”等詩詞名句常常被當(dāng)作表情的背景音樂，而制作者并沒有對其作深層次的文化歷史背景研究與思維情懷的內(nèi)涵分析，只將其視為一種情感的符號。

在表情包的制作過程中，古典詩詞被當(dāng)作語言符號來截取，輔以動漫、流行語等現(xiàn)代元素，比如“長安回首”被引用至現(xiàn)代戀愛情境中，原本的文化深度被壓縮為視覺趣味。而很多古風(fēng)歌曲，即使包含很多詩詞片段，如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”等，也僅僅是將古詩詞形象地表達(dá)為愛情的符號，剝離了原詩詞的原真性。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中古典詩詞的再創(chuàng)造原則

1.意象解構(gòu)的創(chuàng)新

面對互聯(lián)網(wǎng)亞文化的沖擊，我們需關(guān)注如何在不同手段作用下引導(dǎo)對古詩詞意象的再創(chuàng)造。首先可運(yùn)用“場景式搭配”對詩詞中意象進(jìn)行解構(gòu)和重組，將詩詞中的自然意象與現(xiàn)當(dāng)代生活的場景相聯(lián)系。其次，可運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)對詩詞情感色彩進(jìn)行轉(zhuǎn)化，根據(jù)情感情緒線進(jìn)行詩句剪裁，如將“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”剪入描述個人成長類短視頻中，改變原初的詩情感性定位，開拓新的涵義場域[。最后，在用戶共創(chuàng)內(nèi)容中，引導(dǎo)參與者針對古詩意象進(jìn)行“話題衍生”。在這些過程中，應(yīng)謹(jǐn)防符號化、標(biāo)識化重復(fù)性運(yùn)用，引導(dǎo)創(chuàng)作者去發(fā)掘與探索蘊(yùn)藏于經(jīng)典詩詞下的文化底蘊(yùn)和情愫邏輯，使其在新媒介表達(dá)中實(shí)現(xiàn)深層轉(zhuǎn)化。

2.互動敘事的跨界融合

為推動古典詩詞在網(wǎng)絡(luò)語境中的再創(chuàng)造，應(yīng)通過互動機(jī)制設(shè)計與跨媒介內(nèi)容協(xié)作，構(gòu)建多元化的敘事融合路徑。一是在彈幕、投票、情節(jié)選擇系統(tǒng)的基礎(chǔ)上打造出“情節(jié)牽引詩詞填充”的敘事方式，在互動微電影、互動微劇情中設(shè)置多個劇情節(jié)點(diǎn)，用古詩詞來開啟部分劇情，增強(qiáng)用戶的參與體驗(yàn)。二是通過季節(jié)性節(jié)日、歷史人物主題開展活動，策劃多平臺聯(lián)動活動，將古典詩詞融入虛擬主播、AI角色、直播劇本等多個內(nèi)容情境之中，豐富詩詞的虛擬交互的表現(xiàn)形式。在此過程中，需注重古典詩詞原初意涵及背景，打造“氛圍一場景一敘述”三維統(tǒng)一的建構(gòu)模式，讓古典詩詞的再創(chuàng)造在交互中實(shí)現(xiàn)意義升華、情感共鳴。

3.文化意蘊(yùn)的再釋

在網(wǎng)絡(luò)亞文化語境中推動古典詩詞的再創(chuàng)造，應(yīng)注重挖掘作品的文化意蘊(yùn)和重新構(gòu)建話語場的途徑?？山柚爸黝}共享”的形式，圍繞節(jié)慶、自然景致、風(fēng)俗習(xí)慣等載體，令用戶結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，拓寬作品的原有語義邊界，還可借助播客、短片講課等形式，指導(dǎo)受眾考察詩詞的歷史背景和思考內(nèi)涵，逐層剖析詩詞，令其加深對詩詞精神內(nèi)涵的理解。在內(nèi)容生產(chǎn)方面，鼓勵新媒體創(chuàng)作人員將詩詞中的人物形象融人于城市景觀、家庭教化、職場發(fā)展等方面，以“古詩詞 + 當(dāng)下故事”的形式與詩詞建立實(shí)現(xiàn)情感共鳴，以期實(shí)現(xiàn)古典文學(xué)審美與當(dāng)下生活情感的相互交融。此外，還可聯(lián)動非遺、美育、校園社團(tuán)等文化資源，采用表演、演講、展覽等形式，促使青年群體在創(chuàng)作實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對詩詞文化的再認(rèn)知，推動古典詩詞在不同領(lǐng)域中生發(fā)新的文化表達(dá)。

四、古典詩詞跨媒介再創(chuàng)造的典型案例分析

1.古典詩詞與網(wǎng)絡(luò)表情包的融合創(chuàng)新

在數(shù)字媒體語境中，表情包作為一種情感表達(dá)的方式，已成為古詩詞二次創(chuàng)作的簡單化、圖像化的信息傳播媒介。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺，“此情可待成追憶”是某表情包中的核心文本，配以一張冷臉的卡通人物圖，營造出“反諷式的悲傷”，實(shí)現(xiàn)古詩詞表達(dá)的情感與現(xiàn)代人語言風(fēng)格的對接。另一類以“我本將心向明月”為文本內(nèi)容表情包，利用“狗頭”“滑稽臉”等互聯(lián)網(wǎng)圖像，結(jié)合古詩中的反差邏輯營造出對比鮮明的幽默效果，在諷刺戲謔和認(rèn)同間完成詩歌的意義改編。還有作者將整首詩斷句后再為每句配以插畫，進(jìn)行迷你“圖文場景劇”的改編，如“桃花依舊笑春風(fēng)”套圖，實(shí)現(xiàn)了連貫的氛圍性表現(xiàn)。“詩詞+ 表情包”模式不僅從形式層面激發(fā)用戶的轉(zhuǎn)發(fā)欲望，更通過其娛樂化和擬人化手段構(gòu)建了古典詞句流行性的表達(dá)模式，使經(jīng)典詩詞能夠在網(wǎng)絡(luò)微媒介里實(shí)現(xiàn)情感鏈接與傳播路徑的拓展。

2.短視頻創(chuàng)作中的詩詞意境重塑

短視頻平臺為古典詩詞意境的視覺重構(gòu)提供了寬泛的空間，成為跨媒介創(chuàng)造的重要工具。創(chuàng)作者通過環(huán)境仿真、音樂疊加、文本嵌入等方式，讓古典詩詞可以在運(yùn)動的畫面中被二次創(chuàng)作和展現(xiàn)。如由《山居秋暝》而創(chuàng)作的視瀕，通過山間風(fēng)景、潺潺水聲、古箏音樂營造出“空山新雨后”的靜謐氛圍，增強(qiáng)了讀者所設(shè)想的靜世界感受。又如由“月上柳稍頭，人約黃昏后”而制作的故事短片，采用現(xiàn)代城市夜間的街道背景、慢鏡頭的方式再現(xiàn)了詩句中的朦朧約會情調(diào)。部分視頻還通過串燒、組合多首古典詩詞，形成一種情感遞增的情緒性情節(jié)結(jié)構(gòu)，如通過分離故事，配用“抽刀斷水水更流”“執(zhí)手相看淚眼”等詩句，讓詩詞情意成為串聯(lián)故事情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動力。此類作品不僅能夠表達(dá)情感，還能實(shí)現(xiàn)對古典詩詞形象的多維拓展，使人在觀看過程中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

3.游戲敘事中的傳統(tǒng)詩意再現(xiàn)

數(shù)字游戲作為互動敘事的重要載體，為古典詩詞意境的再現(xiàn)開辟了動態(tài)互動的新通道。如在游戲《江南百景圖》中，設(shè)計者按照“煙籠寒水月籠沙”的描寫來塑造景致，將文本中的描寫環(huán)境變成玩家可游玩的虛擬城市景點(diǎn)，使其在建筑游玩中感受古典意境逐層流轉(zhuǎn)的境界。在文本式的游戲中，則運(yùn)用嵌人型的詩文來引導(dǎo)玩家選擇，如設(shè)置“落霞與孤騖齊飛”或“江春人舊年”兩種路線，這種以詩意主導(dǎo)的多解結(jié)局模式，使玩家的選擇有了文化的內(nèi)涵。此外，很多游戲的敘述路徑中常出現(xiàn)“相見時難別亦難”這樣的詩句作為對話的表達(dá)，構(gòu)建出傳統(tǒng)的人際交往氛圍。這類游戲敘事不僅拓寬了古典詩歌的外延，還能使玩家在游戲過程中增強(qiáng)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、深化理解程度。

五、古典詩詞再創(chuàng)造實(shí)踐的反思與優(yōu)化

1.文化價值的沖突與協(xié)調(diào)

古典詩詞在網(wǎng)絡(luò)再創(chuàng)造過程中，易出現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與當(dāng)代表達(dá)風(fēng)格之間的價值差異。其再創(chuàng)作可能借助于詩詞意象，迎合社會潮流和趣致幽默，從而使得其影響力得以擴(kuò)大，卻也容易流失古典詩詞文字本身含有的思想情感，導(dǎo)致當(dāng)代大眾在價值理解上出現(xiàn)偏差。針對這種價值趨向割裂，創(chuàng)作者需要注意詩詞的本質(zhì)文化價值，并根據(jù)具體情境設(shè)置創(chuàng)作內(nèi)容邊界，明確創(chuàng)新拓展與文化偏離的界限。具體而言，可通過主題策劃推動內(nèi)容創(chuàng)作者進(jìn)行“深讀式”開發(fā)，如圍繞節(jié)氣、節(jié)日、儀式、特殊事件等活動進(jìn)行再創(chuàng)作，并聯(lián)合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組成內(nèi)容創(chuàng)作指導(dǎo)小組，建立內(nèi)容推薦評價機(jī)制及文化審核體系，從而推進(jìn)作品既能擁有廣泛影響力，又能具有深厚內(nèi)涵。此外，可采用“經(jīng)典解讀 + 再創(chuàng)作”的方式，推動用戶在參與過程中實(shí)現(xiàn)從“用詞”到“懂詞”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)古典詩詞傳統(tǒng)價值在網(wǎng)絡(luò)語境中的精準(zhǔn)表達(dá)與有效融合。

2.創(chuàng)作方法的偏差與矯正

目前，在古典詩詞網(wǎng)絡(luò)二次創(chuàng)作過程中，存在一些方法使用不當(dāng)?shù)膯栴}，不利于整體內(nèi)容的和諧。部分視頻、音頻類的內(nèi)容只注重吸晴程度，強(qiáng)行將古典詩詞中的人物和情景放到當(dāng)下情景中，忽視情景轉(zhuǎn)換的合理性，造成了形式上的吊詭與內(nèi)容上的割裂。還有一些文字類的作品，將古詩詞與當(dāng)下常用語生硬地堆疊到一起，使其文字風(fēng)貌難以統(tǒng)一，詩歌韻律感遭到破壞。為提升創(chuàng)作質(zhì)量，創(chuàng)作者應(yīng)從文本理解出發(fā)，明確再創(chuàng)造的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在處理詩詞意象時，結(jié)合人物情緒或敘事節(jié)點(diǎn)進(jìn)行自然嵌人，提升表達(dá)的情境感與連貫性。流媒體平臺可以通過“原詩詞解讀 + 再創(chuàng)作品”的形式進(jìn)行展示，使觀眾在了解原詩詞的同時進(jìn)行深度參與，以增強(qiáng)信息的準(zhǔn)確性和有效性。此外，也可搭建“詩詞數(shù)字化創(chuàng)作室”，讓詩詞創(chuàng)作人員、影視編輯人員和新媒體策劃人員共同探索新的創(chuàng)作方式，通過協(xié)同互動優(yōu)化創(chuàng)新途徑，提升方法路徑的專業(yè)性、系統(tǒng)性，避免創(chuàng)作偏誤導(dǎo)致的文化斷層與藝術(shù)失衡。

3.受眾體驗(yàn)的缺失與修正

古典詩詞在網(wǎng)絡(luò)再創(chuàng)造中容易因形式娛樂化、語境脫節(jié)而引發(fā)受眾理解的偏差，影響整體審美體驗(yàn)。因此，需要從文本創(chuàng)作與傳輸?shù)姆绞綄用嫔线M(jìn)行改進(jìn)：在內(nèi)容端，創(chuàng)作者需要在文本創(chuàng)編、傳輸?shù)葘用娑嚓P(guān)注詩歌境域與媒體表征的和諧性，將二者充分結(jié)合，形成一個相互補(bǔ)益、有機(jī)融合的畫面、視頻，從而使詩歌內(nèi)涵得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮；在語言使用上，不能將古典詩文與鄙俗語言混用，要堅持基本的審美操守和文化敬畏，可以在詩詞語義后添加注釋，簡單介紹詞句蘊(yùn)含的史事與感情色彩，從而引導(dǎo)讀者確立正確的審美觀；在平臺機(jī)制上，可以建立“精品詩詞創(chuàng)作”的標(biāo)志或項(xiàng)目推介，從組織層面上向原創(chuàng)者進(jìn)行大力推介，促使他們積極創(chuàng)作出造型優(yōu)美、富有歷史積淀內(nèi)涵的作品，提升整體創(chuàng)作水平。

六、結(jié)語

基于互聯(lián)網(wǎng)亞文化的文本新文創(chuàng)，展現(xiàn)了古代文學(xué)和數(shù)字科技交互融合發(fā)展新的重要趨向，以圖像解構(gòu)、劇情人設(shè)、文化重構(gòu)的形式對新的媒介環(huán)境（如短視頻、表情包、互動游戲等）下的古詩詞形式和表達(dá)方式進(jìn)行了再造。這種創(chuàng)作雖還存在內(nèi)容過度簡單化解說、闡釋言簡意賅單一復(fù)述、審美低俗等問題，但是以用戶共創(chuàng)、平臺驅(qū)動與專家助力為支撐的路徑正在提升相關(guān)作品的質(zhì)量水準(zhǔn)。

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（特約編輯楊艷）