孤獨(dú)與希望：兒童成長(zhǎng)小說(shuō)視域下的《魯濱遜漂流記》

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A 【文章編號(hào)12097-2881（2025）15-0027-04

《魯濱遜漂流記》作為一部經(jīng)典的兒童成長(zhǎng)小說(shuō)，其敘事核心在于孤獨(dú)與希望的辯證關(guān)系。小說(shuō)通過(guò)魯濱遜的孤島生存經(jīng)歷，展現(xiàn)了人類在極端環(huán)境下的自我探索與精神升華。孤絕境遇不僅是對(duì)個(gè)體生存能力的考驗(yàn)，更是對(duì)其內(nèi)在價(jià)值與主體意識(shí)的深刻重塑。在兒童成長(zhǎng)小說(shuō)的視域下，這一敘事模式揭示了孤獨(dú)作為個(gè)體化探索的起點(diǎn)，以及希望作為驅(qū)動(dòng)成長(zhǎng)的核心力量。魯濱遜的生存實(shí)踐與文明重建，為兒童讀者提供了關(guān)于獨(dú)立、理性與創(chuàng)造力的深刻啟示，使其成為探討人類精神成長(zhǎng)與生存智慧的經(jīng)典文本。[

顯著偏離。此行為的深層內(nèi)涵，超越了單純的地理空間轉(zhuǎn)換，象征著一種主動(dòng)選擇的“離散”—是對(duì)個(gè)體與生俱來(lái)的社會(huì)聯(lián)結(jié)、倫理框架以及安穩(wěn)預(yù)期的刻意疏遠(yuǎn)。它并非僅僅出于青春期的躁動(dòng)或?qū)ξ粗澜绲睦寺胂螅N(yùn)含著一種對(duì)既有生活范式的潛在質(zhì)疑與掙脫意愿。在兒童成長(zhǎng)小說(shuō)的宏大敘事譜系中，此類“出走”常被賦予一種儀式的重量，標(biāo)志著主人公與庇護(hù)性環(huán)境的告別，預(yù)示著個(gè)體化探索征程的必然開(kāi)啟，縱使其最初的動(dòng)機(jī)可能混沌未明，缺乏清晰自覺(jué)的目標(biāo)指向。這一步的邁出，意味著個(gè)體將獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果，面對(duì)全然陌生的挑戰(zhàn)。

一、孤嶼影：成長(zhǎng)之初的絕境鏡像

個(gè)體精神嬗變的敘事弧光，往往發(fā)軔于某種形式的孤絕之境?！遏敒I遜漂流記》為此提供了經(jīng)典的文本范例。其對(duì)主人公脫離既有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、直面存在本源境遇的細(xì)致描摹，構(gòu)成了個(gè)體意識(shí)萌發(fā)與自我塑造歷程的邏輯起點(diǎn)。此階段的敘事，不僅是極端環(huán)境下生存策略的展示，更是對(duì)個(gè)體在脫離社會(huì)屬性、獨(dú)自面對(duì)廣袤未知時(shí)初始狀態(tài)的深刻映照，為后續(xù)主人公內(nèi)在世界的構(gòu)建與希望之光的燃點(diǎn)預(yù)設(shè)了獨(dú)特的文學(xué)場(chǎng)域。這一孤絕處境，成為審視個(gè)體潛能與韌性之極限的透鏡。

1.離散與斷裂：原生秩序的崩塌

魯濱遜毅然選擇的遠(yuǎn)航生涯，構(gòu)成了對(duì)其原生家庭所規(guī)劃的人生藍(lán)圖及所處社會(huì)既定軌跡的

隨之而來(lái)的毀滅性海難以及被拋擲于孤絕海島的命運(yùn)，將這種象征層面的“離散”推向了無(wú)以復(fù)加的現(xiàn)實(shí)境地?！肮聧u”這一文學(xué)符號(hào)，其力量遠(yuǎn)不止于物理的隔絕，它更是一種強(qiáng)烈的存在論隱喻，指?jìng)€(gè)體與人類文明共同體、既有社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至過(guò)往身份認(rèn)同的徹底斷裂。這種斷裂狀態(tài)，一方面給個(gè)體帶來(lái)了前所未有的生存危機(jī)與精神恐慌，另一方面也意外地剝離了所有外部參照系的干擾與束縛。原生社會(huì)秩序及其所賦予的意義系統(tǒng)在孤島上全然失效，這意味著個(gè)體必需在一種近乎真空的狀態(tài)下，重新審視自身的存在價(jià)值與生存方式。這種極端化的“崩塌”情境，恰是諸多成長(zhǎng)敘事中用以淬煉主人公意志、激發(fā)其內(nèi)在潛能的典型設(shè)定。它并非指向虛無(wú)或絕望的終點(diǎn)，而是構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)域，迫使個(gè)體從零開(kāi)始，動(dòng)用全部心智與力量，探尋獨(dú)立生存的可能路徑，為后續(xù)主體性的生成創(chuàng)造了條件。此種斷裂，是成長(zhǎng)的劇痛，亦是重塑的契機(jī)[2]。

2.獨(dú)立與自持：主體意識(shí)的覺(jué)醒

孤絕之境并未將魯濱遜完全吞噬于絕望，反而催生了他主體意識(shí)在逆境中的頑強(qiáng)蘇醒與“獨(dú)立自持”的生命姿態(tài)。面對(duì)荒島的原始、物質(zhì)的匱乏與潛在危險(xiǎn)，其最初的惶惑與無(wú)助逐漸被一種積極的生存意志所取代。生存的本能需求轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)深刻的自我認(rèn)知與潛能挖掘?qū)嵺`。物質(zhì)的極度匱乏并未導(dǎo)致魯濱遜精神的瓦解，反而成為他創(chuàng)造力進(jìn)發(fā)的催化劑。他被迫調(diào)動(dòng)起全部的智慧、經(jīng)驗(yàn)與體力，從搜集沉船遺物到搭建簡(jiǎn)陋居所，從馴化野生動(dòng)物到嘗試墾殖耕種，從摸索制作生活必需品到記錄時(shí)間流逝，這一系列看似瑣碎而艱辛的勞動(dòng)實(shí)踐，在文學(xué)文本中承載了遠(yuǎn)超求生技能本身的意義。它們是主體能動(dòng)性在極端壓力下被激活、被錘煉，并最終得以確證的具象化過(guò)程。魯濱遜不再僅僅是被動(dòng)承受環(huán)境擺布的客體，而是開(kāi)始以一個(gè)能動(dòng)者的身份，嘗試?yán)斫?、適應(yīng)并改造他所處的物質(zhì)世界。

在這一系列與自然直接對(duì)話、反復(fù)試錯(cuò)的實(shí)踐活動(dòng)中，魯濱遜逐步建立起對(duì)陌生環(huán)境的認(rèn)知體系與初步的掌控感。這種掌控感并非外力賦予或天然擁有，而是個(gè)體憑借自身的觀察、思考、規(guī)劃與持續(xù)行動(dòng)，在與物質(zhì)世界的艱苦博弈中一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的內(nèi)在確認(rèn)。他開(kāi)始規(guī)劃農(nóng)時(shí)、管理資源、防御危險(xiǎn)，甚至在精神層面，借由日志書(shū)寫(xiě)來(lái)維持思維的清晰與時(shí)間的連續(xù)感。這種對(duì)生活施加秩序的努力，既是對(duì)外部環(huán)境混亂無(wú)序狀態(tài)的一種積極抗衡，更是其內(nèi)在邏輯思維、規(guī)劃能力與自律精神不斷強(qiáng)化的外在顯現(xiàn)。從最初面對(duì)浩渺海洋與未知陸地的茫然無(wú)措，到逐漸能夠有條不紊地安排每日勞作、應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況，這一顯著轉(zhuǎn)變深刻地勾勒出“自持”精神的生成軌跡。此種摒棄依賴、依靠自身力量直面挑戰(zhàn)，并主動(dòng)塑造生存境遇的能力，正是兒童成長(zhǎng)小說(shuō)敘事中個(gè)體實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立、從被動(dòng)客體成長(zhǎng)為自覺(jué)主體的核心要素。

二、困厄礪金：希望之光下的自我重塑

《魯濱遜漂流記》作為一部經(jīng)典的兒童成長(zhǎng)小說(shuō)，不僅描繪了主人公在荒島上的生存歷程，更深刻展現(xiàn)了個(gè)體在逆境中的自我重塑與精神升華。本部分將聚焦魯濱遜如何在困境中重估價(jià)值、尋找希望，以及如何通過(guò)文明的延續(xù)與重建實(shí)現(xiàn)新生，從而揭示兒童成長(zhǎng)小說(shuō)中個(gè)體面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的內(nèi)在成長(zhǎng)軌跡[3]。

1.困頓與蛻變：逆境中的價(jià)值重估

魯濱遜初到荒島時(shí)，面臨的不僅是物質(zhì)上的匱乏，更是精神層面的孤獨(dú)與絕望。這種極端環(huán)境迫使他不得不對(duì)既有的價(jià)值觀念進(jìn)行深刻反思與重塑。在這一過(guò)程中，魯濱遜經(jīng)歷了從最初的茫然無(wú)措到逐漸接受現(xiàn)實(shí)，繼而積極尋找生存之道的心理轉(zhuǎn)變。

價(jià)值重估首先體現(xiàn)在魯濱遜對(duì)物質(zhì)需求的重新定義上。在文明社會(huì)中，人們往往追求奢華與享受，而在荒島上，最基本的生存物資已是珍貴之物。魯濱遜開(kāi)始珍惜每一粒谷物、每一件工具，這種態(tài)度轉(zhuǎn)變反映了他對(duì)生存本質(zhì)的重新認(rèn)知。同時(shí)，這也暗示了兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，如何逐步認(rèn)識(shí)到生活的真正需求，摒棄浮華與虛榮。

其次，孤獨(dú)環(huán)境促使魯濱遜重新審視人際關(guān)系的價(jià)值。失去與外界的聯(lián)系后，他開(kāi)始回顧過(guò)去的人生，反思自己與家人、朋友之間的關(guān)系。這種反思不僅讓他意識(shí)到人際交往的重要性，也使他在后來(lái)與“星期五”建立友誼時(shí)更加珍惜。這一心理變化過(guò)程，恰如兒童在成長(zhǎng)中逐漸認(rèn)識(shí)到社交關(guān)系對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。

更為深刻的是，魯濱遜在逆境中重新定義了自我價(jià)值。初到荒島時(shí)，他曾因失去社會(huì)身份而感到迷茫。然而，通過(guò)不斷的勞動(dòng)與創(chuàng)造，他逐漸建立起新的自我認(rèn)同。這種自我價(jià)值的重塑過(guò)程，體現(xiàn)了兒童成長(zhǎng)小說(shuō)中個(gè)體如何在挫折中發(fā)現(xiàn)自身潛能，建立自信與獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。

魯濱遜的心理蛻變還表現(xiàn)在他對(duì)生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。從最初的絕望到逐漸發(fā)現(xiàn)生活中的微小美好，這一過(guò)程展示了人類在逆境中保持希望的韌性。他開(kāi)始欣賞島上的自然風(fēng)光，享受勞動(dòng)帶來(lái)的成就感，這種積極樂(lè)觀的態(tài)度成為他克服困難的精神支柱。這一心理轉(zhuǎn)變過(guò)程，正是兒童成長(zhǎng)小說(shuō)中個(gè)體學(xué)會(huì)在困境中尋找希望、保持積極心態(tài)的生動(dòng)寫(xiě)照。

2.守望與新生：文明火種的延續(xù)

在荒島上，魯濱遜不僅要與自然環(huán)境抗?fàn)帲鎸?duì)文明斷裂的挑戰(zhàn)。然而，通過(guò)不懈努力，他成功地在孤島上延續(xù)了文明的火種，并最終實(shí)現(xiàn)了精神上的新生。這一過(guò)程不僅體現(xiàn)了人類文明的頑強(qiáng)生命力，也象征著兒童在成長(zhǎng)傳承文化、創(chuàng)造未來(lái)的過(guò)程。

魯濱遜與“星期五”的關(guān)系，是文明延續(xù)與文化交流的生動(dòng)體現(xiàn)。初次相遇時(shí)，兩人來(lái)自截然不同的文化背景，存在語(yǔ)言障礙和習(xí)俗差異。然而，通過(guò)耐心溝通與相互學(xué)習(xí)，他們逐漸建立起深厚的友誼。這一過(guò)程不僅展示了跨文化交流的可能性，更暗示了兒童在成長(zhǎng)中應(yīng)如何學(xué)會(huì)尊重差異、促進(jìn)理解。同時(shí)，魯濱遜向“星期五”傳授知識(shí)與技能，也象征著文明的傳承與延續(xù)。

在孤島上建立“小社會(huì)”的行為，是魯濱遜延續(xù)人類文明的另一重要體現(xiàn)。他不僅重建了基本的生活設(shè)施，如住所、農(nóng)田等，更努力恢復(fù)文明社會(huì)的秩序與規(guī)則。例如，他堅(jiān)持記錄日記，保持時(shí)間觀念；制訂作息計(jì)劃，維持生活規(guī)律。這些行為不僅幫助他保持理智，也象征著人類文明在極端環(huán)境下的頑強(qiáng)生命力。對(duì)于兒童讀者而言，這一過(guò)程展示了如何在困境中保持秩序感，維護(hù)文明成果。

魯濱遜在孤島上的創(chuàng)造性勞動(dòng)，更是文明延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵。他利用有限的資源和工具，不斷改善生存條件，如制作家具、種植農(nóng)作物、馴養(yǎng)動(dòng)物等。這些創(chuàng)造性活動(dòng)不僅體現(xiàn)了人類的智慧與適應(yīng)能力，也象征著文明在逆境中的進(jìn)步與創(chuàng)新。對(duì)于兒童讀者而言，這一過(guò)程啟示他們?cè)诔砷L(zhǎng)中如何發(fā)揮創(chuàng)造力，解決問(wèn)題，推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。

三、歸途溯源：成長(zhǎng)完成后的價(jià)值反芻

個(gè)體成長(zhǎng)敘事的終章，往往并非抵達(dá)終點(diǎn)，而是開(kāi)啟另一重維度的價(jià)值審視與意義重構(gòu)。魯濱遜的歸返并非簡(jiǎn)單的物理位移，它標(biāo)志著一段極端境遇下自我塑造歷程的完成，并由此進(jìn)入對(duì)孤絕經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度反芻、將內(nèi)在嬗變外化于社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)鍵階段。此階段聚焦于個(gè)體如何在孤獨(dú)淬煉后重新錨定自身坐標(biāo)，并探尋希望之光在更廣闊世界中的延續(xù)與映照，構(gòu)成兒童成長(zhǎng)小說(shuō)敘事中不可或缺的回環(huán)與升華[4]。

1.返璞與歸真：精神原鄉(xiāng)的尋覓

重返文明社會(huì)，對(duì)于歷經(jīng)孤島磨礪的魯濱遜而言，并非單純意味著舒適與便利的復(fù)得，更促發(fā)了一場(chǎng)深刻的內(nèi)在整合與價(jià)值重估。昔日習(xí)以為常的社會(huì)規(guī)范與人際交往模式，在其眼中呈現(xiàn)出新的質(zhì)感，既熟悉又夾雜著某種疏離。這種心理距離源于孤島生涯所強(qiáng)加的徹底的自我依賴與對(duì)生存本質(zhì)的直面。他關(guān)于荒島歲月的記憶，此刻不再僅僅是苦難的印記，而轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的認(rèn)知棱鏡，用以審視和度量文明世界的喧囂與繁雜。這一內(nèi)省過(guò)程并非沉溺于過(guò)往，而是個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)光譜的兩極之間尋求平衡與認(rèn)同的動(dòng)態(tài)調(diào)適，標(biāo)志著其精神成長(zhǎng)進(jìn)人一個(gè)更為成熟的反思階段。孤島，作為一種極端生存體驗(yàn)的象征符號(hào)，在其內(nèi)心深處已然超越了地理概念，升華為一個(gè)關(guān)于存在、韌性與生命本真意義的參照系。

這場(chǎng)返璞歸真的精神旅程，具體表現(xiàn)為多個(gè)層面的調(diào)適與確認(rèn)。

1.1價(jià)值序列的重置

經(jīng)歷過(guò)物資極度匱乏與生命受到直接威脅的境遇后，個(gè)體對(duì)于財(cái)富積累、社會(huì)地位等外在標(biāo)簽的看法趨于淡薄，轉(zhuǎn)而更加珍視生命的內(nèi)在價(jià)值、人與自然的和諧以及真誠(chéng)的情感聯(lián)結(jié)。孤島上以實(shí)用性視為唯一標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷體系，對(duì)其回歸后的生活選擇產(chǎn)生了潛移默化的影響。

1.2內(nèi)在力量的持存

在孤絕環(huán)境中被迫錘煉出的強(qiáng)大生存技能、解決問(wèn)題的能力、堅(jiān)韌不拔的意志力以及細(xì)致入微的觀察力，并未隨著環(huán)境的改變而消弭。這些內(nèi)化了的品質(zhì)成為其應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)生活的重要精神資源，使其在人群中保持著某種獨(dú)特的獨(dú)立性與清醒。

1.3時(shí)間感受的差異

長(zhǎng)期獨(dú)自依據(jù)自然節(jié)律生活的經(jīng)歷，可能使其對(duì)文明社會(huì)人為設(shè)定的、被高度分割與加速的時(shí)間流產(chǎn)生某種不適感。這種潛在的時(shí)間認(rèn)知差異，要求個(gè)體在回歸后重新校準(zhǔn)內(nèi)在節(jié)奏，以適應(yīng)社會(huì)生活的既定框架，此過(guò)程本身亦是個(gè)體適

應(yīng)性與心理彈性的體現(xiàn)

1.4意義系統(tǒng)的再建構(gòu)

孤島生存本身即是一種嚴(yán)酷的意義追尋實(shí)踐，個(gè)體必須在日復(fù)一日的重復(fù)勞動(dòng)與對(duì)未知的恐懼中，主動(dòng)賦予行為以目的性，從而對(duì)抗虛無(wú)。回歸社會(huì)后，這種對(duì)生活意義的自覺(jué)探求并未停止，而是轉(zhuǎn)化為在更廣闊的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與事業(yè)追求中，尋找新的價(jià)值支點(diǎn)與精神寄托。

因此，魯濱遜的精神“歸鄉(xiāng)”，并非簡(jiǎn)單地回歸物理上的出發(fā)點(diǎn)，而是在歷經(jīng)極端孤獨(dú)的洗禮后，尋覓到一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)、本真的內(nèi)在精神家園。這種“返璞”并非退回到原始狀態(tài)，而是揚(yáng)棄了文明社會(huì)中某些浮華、矯飾的成分，保留并光大了在孤絕境遇中被激發(fā)出的人類最基本、最可貴的生存智慧與生命韌性?！皻w真”則指向一種對(duì)自我生命體驗(yàn)的真誠(chéng)接納與深刻理解，將孤島的極端經(jīng)驗(yàn)整合進(jìn)完整的人格結(jié)構(gòu)中，形成一種更為通透的人生視角。這種整合過(guò)程，使得曾經(jīng)的孤獨(dú)體驗(yàn)不再是創(chuàng)傷性的負(fù)擔(dān)，而是轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的生命財(cái)富，為其后續(xù)的人生選擇和社會(huì)角色扮演注入了深刻的底色。這恰恰印證了成長(zhǎng)類小說(shuō)的核心母題：個(gè)體在經(jīng)歷了外部世界的嚴(yán)酷試煉后，最終通過(guò)向內(nèi)反思與整合，達(dá)致更高層次的自我認(rèn)知與身份認(rèn)同，完成了精神上的“成年禮”。

2.啟迪與遠(yuǎn)瞻：成長(zhǎng)命題的延展

《魯濱遜漂流記》作為一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，其敘事魅力與思想深度遠(yuǎn)不止于描繪一場(chǎng)驚險(xiǎn)的生存?zhèn)髌?。在兒童成長(zhǎng)小說(shuō)的廣闊譜系中，它以其獨(dú)特的視角和力度，對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的核心命題，尤其是孤獨(dú)與希望的辯證關(guān)系，進(jìn)行了極具開(kāi)創(chuàng)性的文學(xué)探索。這部作品所構(gòu)建的“孤島模式”，即個(gè)體在與外部世界徹底隔絕的狀態(tài)下，如何依靠?jī)?nèi)在力量求生存、建秩序、覓希望，不僅為后來(lái)的探險(xiǎn)文學(xué)、生存文學(xué)提供了豐富的原型意象，更重要的是，它深刻觸及了人類個(gè)體化進(jìn)程中普遍存在的精神困境與超越的可能性。文本將個(gè)體的成長(zhǎng)歷程濃縮于一個(gè)極端化的物理與心理空間之中，使個(gè)體逐漸生成獨(dú)立、理性、創(chuàng)造力、適應(yīng)性以及對(duì)未來(lái)的信念等人格要素，得以高度聚焦和戲劇化地呈現(xiàn)。這種將外部環(huán)境的挑戰(zhàn)與內(nèi)在心智的磨礪緊密結(jié)合的敘事策略，能夠跨越文化與時(shí)代的藩籬，持續(xù)引發(fā)讀者對(duì)于個(gè)體生命潛能與成長(zhǎng)路徑的深層思考。

小說(shuō)對(duì)于“孤獨(dú)”這一人類基本處境的刻畫(huà)尤為深刻。它不僅呈現(xiàn)了物理隔離帶來(lái)的無(wú)助與恐懼，更觸及了存在層面的孤寂感一個(gè)體在浩渺宇宙和未知命運(yùn)面前的渺小與脆弱。然而，作者并未讓敘事沉溺于絕望的色調(diào)。反而以“希望”構(gòu)成了驅(qū)動(dòng)魯濱遜一切行動(dòng)的內(nèi)在引擎。這種希望并非虛無(wú)縹緲的幻想，而是具體、實(shí)在地體現(xiàn)于他對(duì)沉船物資的利用、對(duì)居住環(huán)境的改造、對(duì)時(shí)間秩序的建立、對(duì)動(dòng)植物的馴養(yǎng)與耕耘等一系列理性規(guī)劃與實(shí)踐活動(dòng)之中。作者希望以此被詮釋積極的、面向未來(lái)的建構(gòu)力量，這些具體的規(guī)劃與實(shí)踐源于個(gè)體對(duì)自身能力的認(rèn)知與信任，對(duì)改造環(huán)境可能性的信念，以及對(duì)最終獲救或至少是有意義地生存下去的持久渴望。正是這種在孤獨(dú)深淵中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的希望之光，賦予了魯濱遜持續(xù)行動(dòng)的勇氣與智慧，使其沒(méi)有被絕望吞噬，反而成就了一場(chǎng)令人驚嘆的自我創(chuàng)造。

四、結(jié)語(yǔ)

《魯濱遜漂流記》通過(guò)孤島生存的極端敘事，深刻詮釋了孤獨(dú)與希望的復(fù)雜關(guān)系。魯濱遜在絕境中的自我重塑與文明延續(xù)，不僅展現(xiàn)了人類在逆境中的生存智慧與韌性，也為兒童成長(zhǎng)小說(shuō)提供了關(guān)于個(gè)體化探索與精神獨(dú)立的經(jīng)典范本。孤獨(dú)與希望的交織，構(gòu)成了小說(shuō)敘事的核心張力，揭示了人類在困境中尋找意義與創(chuàng)造未來(lái)的永恒主題。這一敘事模式不僅具有文學(xué)價(jià)值，更為探討人類精神成長(zhǎng)提供了深刻的啟示。

參考文獻(xiàn)

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(特約編輯 楊艷)