中國(guó)體育故事的影像書寫與中華體育精神的邏輯建構(gòu)

新中國(guó)成立之初，國(guó)內(nèi)拍攝的《女籃5號(hào)》（謝晉，1957）、《水上春秋》（謝添，1959）、《碧空銀山》（桑夫，1960）等電影都體現(xiàn)出時(shí)代背景下，“強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)種”的迫切需求。電影發(fā)展至21世紀(jì)以來，以主旋律電影、商業(yè)電影以及主流電影為主，無論是在電影的質(zhì)量與數(shù)量，以及學(xué)界的相關(guān)研究都是成果斐然的。

21世紀(jì)以來的中國(guó)體育電影的關(guān)注點(diǎn)多在時(shí)代精神、女性形象、家國(guó)敘事以及民族形象，在中國(guó)體育電影的整體規(guī)模、樣貌及影響力展示上，與作為體育大國(guó)的中國(guó)體育事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展現(xiàn)狀并不相稱。對(duì)于體育精神的影像書寫研究并未完全體現(xiàn)出時(shí)代語(yǔ)境中的嬉變。本研究基于中國(guó)體育電影的發(fā)展歷程以及諸多影片（故事片），通過影片中所構(gòu)建的場(chǎng)景和時(shí)代語(yǔ)境、影像書寫、視聽表達(dá)，探究體育電影在不同時(shí)代語(yǔ)境下對(duì)中華體育精神的構(gòu)建邏輯，探析中國(guó)體育故事在視聽融合時(shí)代背景下的敘事書寫。

一、中國(guó)體育故事：中華體育精神的敘事文本

體育故事作為體育電影的敘事文本，是影像書寫和視聽表達(dá)的主要呈現(xiàn)內(nèi)容，也是中華體育精神構(gòu)建的主要敘事體現(xiàn)。不同作品中所傳播的體育精神各不相同，但是都從屬于中華文化，而對(duì)于中華體育精神的含義，廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的以“為國(guó)爭(zhēng)光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”為主要的內(nèi)容。[對(duì)于如何講好中國(guó)體育故事，可以借助構(gòu)建人類命運(yùn)共同體形式，將中國(guó)體育電影“走出去”以謀求國(guó)際認(rèn)同從而提升國(guó)際文化軟實(shí)力。2立足于歷史視野，將中國(guó)故事進(jìn)行創(chuàng)新敘事，將中國(guó)文化傳播海外以樹立文化自信。就目前的相關(guān)研究而言，“講好中國(guó)故事”方面多為理論研究，學(xué)者以“國(guó)際傳播”“跨文化傳播”“傳播力”“國(guó)家敘事”等關(guān)鍵詞為出發(fā)點(diǎn)，提出實(shí)踐性較強(qiáng)的一般性傳播策略。在全球化的大背景下，體育電影結(jié)合中國(guó)故事成為提升國(guó)家文化自信的有效途徑。同時(shí)敘事文本對(duì)于中國(guó)體育故事的影像書寫需要塑造國(guó)家體育形象和中華體育精神的主要立場(chǎng)。中華體育精神從屬于民族精神，敘事文本對(duì)國(guó)家故事的敘述讓觀眾從體育電影中看到不一樣的民族精神，激發(fā)觀眾的集體記憶從而促進(jìn)國(guó)家形象與民族精神的認(rèn)同。

（一）時(shí)代變遷中的中華體育

體育電影的發(fā)展也在敘述著中國(guó)體育的發(fā)展歷程，回首百年體育電影發(fā)展歷史，從宏觀的歷史文本敘事到歷史人物敘事，從民族英雄到平凡事跡，敘事層面從高到低，走向社會(huì)。我國(guó)的第一部體育題材的紀(jì)錄片《東方六大學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)》（廖恩壽，1918）的成功拍攝，自此拉開我國(guó)體育電影的帷幕，各類影像作品如雨后春筍般出現(xiàn)在公眾的視野。

新中國(guó)成立后，我國(guó)第一部彩色體育電影《女籃5號(hào)》，影片以籃球運(yùn)動(dòng)員田振華為主線，講述了田振華的生平際遇以及戀人林潔及其女兒林小潔的境遇，披露了解放前后運(yùn)動(dòng)員的不同命運(yùn)。影片所展現(xiàn)的是田振華的堅(jiān)韌不屈、公平公正的中華體育精神。影片最后對(duì)女子籃球出國(guó)比賽的故事發(fā)展留白，暗示國(guó)家體育事業(yè)過去的總結(jié)和對(duì)未來的期許，也預(yù)示著對(duì)新中國(guó)過往歷史的歸結(jié)和對(duì)未來發(fā)展的展望。影片充分展現(xiàn)了堅(jiān)韌、愛國(guó)、不屈的中華體育精神。改革開放時(shí)期國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，體育事業(yè)也取得了輝煌的成績(jī)。1984年，許海峰在夏季奧奧林匹克這運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得了射擊比賽的奧運(yùn)冠軍，中國(guó)女排連續(xù)三次獲得世錦賽冠軍，激勵(lì)了國(guó)民對(duì)國(guó)家的自豪和對(duì)民族發(fā)展的驕傲。這一時(shí)期涌現(xiàn)了很多的優(yōu)秀體育電影，《沙鷗》（張暖忻，1981）便是其中之一，該片闡述了女排運(yùn)動(dòng)員沙鷗歷經(jīng)傷病、挫折、痛失摯愛等種種壓力和打擊下，重整旗鼓地為中國(guó)排球事業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)出自己一生的感人故事。影片中女排運(yùn)動(dòng)員沙鷗因腰傷需要療養(yǎng)，她不顧反對(duì)用自己下半生的傷病來?yè)Q取為國(guó)爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)。改革開放時(shí)期，盡管國(guó)家經(jīng)濟(jì)正在蓬勃發(fā)展，但是相較其他西方國(guó)家依舊是落后，為了提高國(guó)家榮譽(yù)和形象，運(yùn)動(dòng)員不顧生命向著最高的榮譽(yù)發(fā)起沖鋒，力求為國(guó)家取得榮譽(yù)、激勵(lì)國(guó)民奮發(fā)圖強(qiáng)成為時(shí)代的體育主題。到20世紀(jì)90年代中國(guó)的電影行業(yè)煥發(fā)生機(jī)，體育電影的發(fā)展也勃發(fā)新的生機(jī)，并且有先進(jìn)的拍攝設(shè)備和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)作為支持，對(duì)于人物刻畫也更加細(xì)膩。我國(guó)第一部以殘疾人為題材的影片《黑眼睛》（陳國(guó)星，1977）講述了盲人力華被選入殘疾人集訓(xùn)隊(duì)，在教練李明生以及親人的幫助下奪得冠軍的故事。2008年出品的《東方獅王》（王曉民，2008）講述了廣西農(nóng)村一群農(nóng)村孤兒、問題少年以及殘疾兒在當(dāng)?shù)卣畮椭芦@得東方獅王的稱號(hào)的故事。影片反映了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)展示出的精神文明建設(shè)成果，映襯了時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。2020年的《超越》（韓博文，2021）、《奪冠》（陳可辛，2022）充分展示出運(yùn)動(dòng)員的奮勇拼搏以及強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，也反映了當(dāng)代國(guó)家的日益強(qiáng)盛，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)在邁向體育強(qiáng)國(guó)道路上取得的輝煌成就。

中國(guó)體育電影通過對(duì)中國(guó)體育故事的敘述，彰顯了社會(huì)層面上的宏大輝煌，同時(shí)也在個(gè)人層面上體現(xiàn)了積極勇敢的國(guó)人形象。影片中所刻畫的人物成為社會(huì)階段的一個(gè)縮影，在新中國(guó)成立前國(guó)家在風(fēng)雨飄搖中艱難生存。新中國(guó)成立后到改革開放期間，各個(gè)行業(yè)都綻放出新氣象，體育電影在這個(gè)階段也蓬勃發(fā)展起來。電影中角色在遭遇困難和打擊后所流露出的真情實(shí)感，將中華體育精神刻畫入人物的細(xì)節(jié)表現(xiàn)中。例如《女籃5號(hào)》中田振華對(duì)國(guó)家體育事業(yè)發(fā)展的憂慮之情，林小潔立志為國(guó)爭(zhēng)光的勇氣和堅(jiān)持；影片《沙鷗》中所描繪出主人公沙鷗在明知前方未必是光明的情況下，毅然決然地投入國(guó)家訓(xùn)練，不顧個(gè)人生命安危等等。新中國(guó)成立時(shí)期所展示出的中華體育精神是為國(guó)家爭(zhēng)取榮譽(yù)的不斷拼搏、不怕艱苦、無私奉獻(xiàn)的中華體育精神。2008年奧運(yùn)會(huì)以后，我國(guó)體育的發(fā)展也從體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)，展現(xiàn)出更高、更快、更強(qiáng)的發(fā)展理念，與中華優(yōu)秀品德相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展是這個(gè)時(shí)期中華體育精神的內(nèi)涵。這個(gè)時(shí)期的體育影視作品突出他們的中華體育精神的同時(shí)從而建構(gòu)出一個(gè)充滿自強(qiáng)自信、充滿活力、積極向上的東方大國(guó)形象。

（二）賽事情景中的中華情懷

體育電影中往往包含豐富的賽事情景，在賽事情景中所刻畫出的角色情感和形象無時(shí)無刻不彰顯著中華體育精神。電影作為直觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過銀幕所呈現(xiàn)出的畫面往往通過特殊或具有代表性的物質(zhì)和物質(zhì)環(huán)境來體現(xiàn)電影所傳達(dá)的觀念，以達(dá)到借景抒情的效果。體育故事中激動(dòng)人心、熱血的場(chǎng)景便是賽事情景。電影情節(jié)通過對(duì)人物形象的塑造、賽事情景的刻畫，所體現(xiàn)賽事情景中環(huán)境與角色情緒的變化來反映出體育精神。影片《一個(gè)人的奧林匹克》（侯詠，2008）主要講述的是中國(guó)第一個(gè)參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員劉長(zhǎng)春，拒絕代表偽滿洲國(guó)參加第十屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，在時(shí)任東北大學(xué)校長(zhǎng)張學(xué)良的幫助下，最終得以參加奧運(yùn)會(huì)的故事。影片中故事主人公劉長(zhǎng)春的第一次賽事情景是在當(dāng)時(shí)1929年10月20日由張學(xué)良組織的中日德三國(guó)田徑對(duì)抗賽，劉長(zhǎng)春在歡呼和激烈的比賽中分別在100和200米中擊敗日本選手獲得亞軍；第二次賽事情景則是美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)現(xiàn)場(chǎng)，歷時(shí)20多天橫跨太平洋參加奧運(yùn)。在影片的賽事情景中對(duì)人物的刻畫以及對(duì)環(huán)境的渲染，無不反映出中國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及人民對(duì)國(guó)家的熱愛。盡管他最終沒能獲得獎(jiǎng)牌，但當(dāng)他踏上奧運(yùn)會(huì)的那一刻就代表著中國(guó)人民的勝利。影片中賽事情景展示了國(guó)家形象，也突出了劉長(zhǎng)春不怕犧牲、勇于為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的中華體育精神，激發(fā)了觀眾對(duì)國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)也塑造了一個(gè)不屈不撓、充滿斗志的中國(guó)人形象。

電影《奪冠》通過對(duì)運(yùn)動(dòng)員郎平的生平經(jīng)歷敘述著女排國(guó)家隊(duì)的發(fā)展歷程。影片由三段經(jīng)典的賽事情景構(gòu)成：第一段是1980年的訓(xùn)練賽場(chǎng)景。是當(dāng)時(shí)的中國(guó)女排對(duì)戰(zhàn)中國(guó)男排冠軍江蘇隊(duì)之間的比賽，比賽開始時(shí)男排隊(duì)員對(duì)于女排的不屑和輕視到認(rèn)識(shí)到女排的實(shí)力后的認(rèn)真形成了鮮明對(duì)比；第二段賽事場(chǎng)景是2008年北京奧運(yùn)會(huì)，郎平執(zhí)教美國(guó)女排戰(zhàn)勝中國(guó)女排的賽事情景描寫，在比賽中郎平對(duì)美國(guó)隊(duì)的賽中指導(dǎo)和中國(guó)隊(duì)陳忠和的指導(dǎo)相互呼應(yīng)。賽事情景所刻畫出美國(guó)隊(duì)教練郎平和中國(guó)隊(duì)教練的比拼，也突出了中國(guó)排球的實(shí)力雄厚，塑造出一個(gè)體育大國(guó)的形象；第三段賽事情景是在2016年的里約奧運(yùn)會(huì)中國(guó)女排由郎平教練執(zhí)教對(duì)戰(zhàn)巴西隊(duì)最終奪冠。影片開頭，1980年袁偉民教練執(zhí)教時(shí)聽說對(duì)方將計(jì)算機(jī)運(yùn)用于訓(xùn)練和比賽的驚訝，到后來賽事情景中，各方運(yùn)動(dòng)員數(shù)據(jù)的整理分析，經(jīng)過教練抉擇出合理的戰(zhàn)術(shù)方案，加之賽場(chǎng)上隊(duì)員的努力，最終取得勝利的過程刻畫，展現(xiàn)出國(guó)家背后科技的不斷發(fā)展。影片的賽事情景相互勾連、互有對(duì)應(yīng)，刻畫出中國(guó)女排艱苦奮斗、永不放棄的中華體育精神，也塑造了一個(gè)日益強(qiáng)盛、日新月異的新中國(guó)形象。影片展示不同時(shí)代背景下女排的故事，觀眾也在時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換中感受到國(guó)家的進(jìn)步，這種從落后到強(qiáng)盛的鮮明對(duì)比，這種不屈不撓的體育精神正是中國(guó)人民所共同奮發(fā)圖強(qiáng)的寫照，通過集體記憶的喚醒激發(fā)了觀眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知，同時(shí)也是國(guó)家形象的一種塑造。

（三）社會(huì)角落中的體育精神

體育故事的文本敘述在新時(shí)代所體現(xiàn)出不同的價(jià)值觀念取向，面向社會(huì)大眾也深刻反映了社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的確帶來了許多便利，但世界上無論是中國(guó)還是其他國(guó)家都會(huì)有陽(yáng)光照不到的地方，社會(huì)需要關(guān)懷那些處于社會(huì)角落的群體。例如《乒乓少年》（董元慶，2016）這類公益短片通過對(duì)一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的故事書寫出體育所帶來的希望與光明。這部影片是對(duì)未成年人石頭的敘述，影片開頭石頭在艱難的行程中來到學(xué)校，偏僻的學(xué)校只有一個(gè)老師、一個(gè)班級(jí)，石頭對(duì)母親的思念是很多的，每次都會(huì)將信拿給老師幫忙寄信，但總是無功而返。主人公石頭的父親早逝，母親外出北京打工已經(jīng)兩年香無音信，只留下石頭和奶奶一起生活。石頭最喜歡的運(yùn)動(dòng)是乒乓球，似乎只有乒乓球才能停止他對(duì)母親的思念。在追求乒乓球的路上不斷向前克服困難，最終打贏了比賽，見到了母親。影片作為公益短片更多的是讓觀眾了解這個(gè)群體，讓更多的人參與到志愿活動(dòng)中。影片《八角籠中》（王寶強(qiáng)，2023）講述了中年失意的拳擊手向騰輝帶領(lǐng)著一群無依無靠的孩子突出命運(yùn)的重圍，探尋人生出路的故事。影片中向騰輝心生憐憫收留了這些無人照料的孩子，教他們練習(xí)格斗拳擊，然后參加比賽。在主人公向騰輝傾注大量心血后孩子們也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，找到了自己的生活之路。體育在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值是不言而喻的，盡管影片中孩子們無依無靠，但是格斗與拳擊讓他們的生活有了起色，體育精神就是一種不屈服、堅(jiān)韌的態(tài)度，面對(duì)生活他們有著足夠的勇氣。在現(xiàn)代社會(huì)的當(dāng)下，依舊有許多角落里的艱苦頑強(qiáng)，體育電影讓更多人了解到他們的存在，也讓黑暗角落里面的人享受體育帶來的希望和光明。體育電影本身沒有太多的角色和情節(jié)再造，更多的是通過真實(shí)的記錄反映更多社會(huì)的真情實(shí)感。但這種真實(shí)寫照，彰顯著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，更是中華文明的進(jìn)步。體育電影對(duì)平凡生活里的體育故事進(jìn)行文本敘述，可以激發(fā)更多觀眾去關(guān)注體育的價(jià)值，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)文明的整體發(fā)展。

二、影像書寫：中華體育精神的視聽表達(dá)

伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，電影作為影響青少年的重要文化形式，逐漸成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀念的場(chǎng)域。[3現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展離不開正能量的塑造，體育電影通過對(duì)賽事場(chǎng)景的構(gòu)建和時(shí)代氛圍的營(yíng)造，將不同時(shí)代語(yǔ)境下的體育觀呈現(xiàn)出來。在現(xiàn)代發(fā)展下，體育電影的呈現(xiàn)更是應(yīng)用數(shù)字技術(shù)對(duì)視覺進(jìn)行細(xì)膩的刻畫，并通過契合語(yǔ)境氛圍的話語(yǔ)來加強(qiáng)主題的呈現(xiàn)。

（一）時(shí)代語(yǔ)境下的體育觀：中華體育新風(fēng)貌

中國(guó)影業(yè)發(fā)展至今已有百年歷史，在不同的時(shí)代語(yǔ)境下呈現(xiàn)出的體育精神是時(shí)代體育發(fā)展需求而決定的。根據(jù)現(xiàn)有的研究中的時(shí)代區(qū)分，可將中國(guó)電影的發(fā)展分為三個(gè)大階段，分別是民國(guó)電影、新中國(guó)電影，以及21世紀(jì)后電影的三個(gè)不同時(shí)代語(yǔ)境。在民國(guó)時(shí)代語(yǔ)境下，中國(guó)體育題材電影《體育皇后》（孫瑜，1934）描述了一個(gè)愛好體育的女孩獻(xiàn)身體育事業(yè)的故事。影片以學(xué)校體育為切入，構(gòu)建出主人公林櫻從普通人成長(zhǎng)為短跑冠軍的體育訓(xùn)練場(chǎng)景，以及在影片最后比賽中陰謀交織到明悟體育真精神的場(chǎng)景。影片拍攝于九一八事變后的1934年，此時(shí)國(guó)家處于內(nèi)憂外患的狀態(tài)，影片以“體育真精神”貫穿全線，成為激發(fā)國(guó)民抗日怒潮、體育強(qiáng)國(guó)的沖鋒號(hào)。在民國(guó)時(shí)代語(yǔ)境下，國(guó)內(nèi)的主要電影創(chuàng)作以抗日救國(guó)為主要基調(diào)，經(jīng)歷九一八、一·二八事變，1934年所拍攝的體育電影《體育皇后》、《二對(duì)一》（張石川/沈西苓，1934）、《健美運(yùn)動(dòng)》（但杜宇，1934）、《破浪》（關(guān)文清，1934）等，都在不同程度上反映出抗戰(zhàn)時(shí)期的時(shí)代需求和愛國(guó)立場(chǎng)。新中國(guó)成立后，各行業(yè)百?gòu)U待興，影業(yè)的發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的見證。《女籃5號(hào)》作為中國(guó)第一部彩色體育影片，影片中所構(gòu)建的場(chǎng)景分為兩個(gè)部分：第一個(gè)是故事開頭，田振華不滿老板的要求，帶隊(duì)贏下比賽。作為一名有信仰的運(yùn)動(dòng)員，不愿委曲求全丟下民族尊嚴(yán)，所構(gòu)建的是新中國(guó)成立前時(shí)代的混亂場(chǎng)景，呈現(xiàn)出田振華的不屈以及愛國(guó)精神；另一個(gè)是林小潔來到球隊(duì)，影片通過林小潔對(duì)體育事業(yè)的態(tài)度構(gòu)建書寫畫面，從開始的有偏見再到后來的熱愛形成鮮明對(duì)比。影片所展現(xiàn)出的不僅是故事人物的體育精神呈現(xiàn)，還有對(duì)國(guó)家體育事業(yè)前期發(fā)展的總結(jié)以及對(duì)未來發(fā)展的展望。隨著改革開放等諸多政策的實(shí)施，體育事業(yè)重新整合并形成的“舉國(guó)體制”，我國(guó)體育事業(yè)逐漸在國(guó)際體育賽場(chǎng)上取得傲人成績(jī)。世界乒乓球冠軍、世界跳水冠軍，重要的是在1981至1986年的中國(guó)女排5年冠的中國(guó)女排精神，這一系列輝煌成就成為鼓舞國(guó)人發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)后，國(guó)家與社會(huì)接軌更加緊密，在全球化的帶動(dòng)下，體育影業(yè)的發(fā)展逐漸壯大，拍攝題材也不再是單一的為國(guó)家贏得榮譽(yù)，為社會(huì)發(fā)展而奮斗。迎合觀眾需求，商業(yè)電影逐漸將故事主人公下沉到關(guān)注個(gè)人的發(fā)展和精神獲得。電影《八角籠中》、《熱辣滾燙》（賈玲，2024）作為商業(yè)體育電影成效較高的代表，《八角籠中》一改傳統(tǒng)體育電影的勵(lì)志成長(zhǎng)過程，而是圍繞主人公向騰輝的英雄化過程進(jìn)行影像書寫。影片通過向騰輝的價(jià)值取向來構(gòu)建書寫場(chǎng)景。從一開始的唯利是圖，利用孩子們打假拳牟利，經(jīng)過轉(zhuǎn)變后的重義輕利的轉(zhuǎn)變，將主人公的形象從低谷上升到山巔的變化過程描寫。其次，對(duì)于孩子們描述，他們無依無靠，向騰輝是他們的唯一。更是凸顯出孩子們的刻苦和不向命運(yùn)低頭的拼搏精神。《熱辣滾燙》影片描繪出杜樂瑩從一個(gè)被周圍人忽視和欺負(fù)的對(duì)象，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)能夠獨(dú)立面對(duì)生活挑戰(zhàn)的強(qiáng)者，這一轉(zhuǎn)變過程不僅贏得了觀眾的同情和支持，也讓她成為許多人心目中的英雄。電影的敘事人物也在從運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)向普通大眾，既是藝術(shù)源于生活。21世紀(jì)的體育電影，創(chuàng)作形式上脫離了傳統(tǒng)形式；思想上剝離了刻板的束縛形成特殊的影像書寫。而這一時(shí)期所體現(xiàn)的體育精神以及體育觀，它是發(fā)源于中華體育文化精神并被世界體育觀所涵蓋，與現(xiàn)代體育結(jié)合后適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的中華體育精神。

（二）影視科技推動(dòng)視覺呈現(xiàn)

電影作為科技與藝術(shù)的結(jié)晶，其在敘事表達(dá)的同時(shí)也映射了時(shí)代發(fā)展。影業(yè)因科技的興盛在敘事書寫的形式上更加多樣化、多角度的呈現(xiàn)主題。[4電影視覺造型是影像書寫的主要手段，不僅需要服務(wù)于敘事還有角色情感和主題思想的構(gòu)造。在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下，體育電影的發(fā)展不單單是面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還需要應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)，體育影片的發(fā)展在滿足多層次需求的同時(shí)，還要兼顧激發(fā)觀眾文化認(rèn)同和情感共鳴。《奪冠》作為女排精神敘事最新作品，以激烈和膠著的比賽，帶給觀眾飽滿的視覺體驗(yàn)。影片著重體現(xiàn)比賽場(chǎng)景的氛圍構(gòu)造，第一個(gè)比賽場(chǎng)景是與江蘇男排進(jìn)行比拼，通過傳統(tǒng)電影分鏡方法進(jìn)行拍攝，拍攝中通過在鏡頭上加入不同紗，配合燈光，創(chuàng)造出和煦且接近膠片的視覺質(zhì)感，以呈現(xiàn)出濃厚的時(shí)代氛圍；第二個(gè)比賽場(chǎng)景是北京奧運(yùn)會(huì)中國(guó)對(duì)戰(zhàn)美國(guó)，美國(guó)教練正好是早已退役的前中國(guó)女排教練郎平，這個(gè)場(chǎng)景畫面的呈現(xiàn)不僅僅在于場(chǎng)上激烈的比拼，還包括看臺(tái)上球迷的斥責(zé)與聲討、比賽結(jié)束的喧鬧與郎平教練的沉默對(duì)比呈現(xiàn)出特殊的情感爆發(fā)；最后一個(gè)比賽則是郎平回國(guó)執(zhí)教女排，中國(guó)對(duì)戰(zhàn)巴西，比賽畫面中不僅是隊(duì)員激烈地參與比賽，場(chǎng)下也有團(tuán)隊(duì)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)對(duì)抗分析。與老教練袁偉民執(zhí)教老女排時(shí)，形成前后呼應(yīng)。影片在視覺表達(dá)上，集體主義以及傳統(tǒng)精神刻畫上沒有過度美化，重要的是刻畫出一代人體育精神傳遞后在不同時(shí)代的區(qū)別呈現(xiàn)。《奪冠》根據(jù)紀(jì)實(shí)性事件加以創(chuàng)作，在本身的歷史事件中進(jìn)行還原書寫，觀眾在已知的大體劇情上了解未知的細(xì)節(jié)刻畫，認(rèn)識(shí)到成功背后的努力。影視科技已經(jīng)成為視聽產(chǎn)業(yè)不可或缺的重要組成部分，為影視藝術(shù)內(nèi)容帶來多元價(jià)值。影視技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)的深度融合成為未來發(fā)展趨勢(shì)，新興技術(shù)的融合發(fā)展為影視呈現(xiàn)帶來前所未有的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也為影視創(chuàng)作提供了更多可能。

（三）生動(dòng)“聽”表達(dá)

影片中運(yùn)動(dòng)員或教練員可能會(huì)發(fā)表激勵(lì)性的演講，鼓舞人心、激發(fā)觀眾的斗志和激情。這些演講傳遞中華體育精神的團(tuán)結(jié)、拼搏、奮斗等價(jià)值觀。語(yǔ)言呈現(xiàn)將中華體育精神的核心價(jià)值傳遞給觀眾，激勵(lì)他們對(duì)體育的熱愛并積極實(shí)踐中華體育精神的理念。影片《一個(gè)人的奧林匹克》中，劉長(zhǎng)春拒絕日本人的要求，一心想?yún)⒓訆W運(yùn)會(huì)報(bào)效祖國(guó)。在奧運(yùn)會(huì)100米比賽失利后，南京國(guó)民政府要求退賽，這時(shí)劉長(zhǎng)春跑了進(jìn)來說：

“難道我們是為了取勝才來參加奧林匹克的嗎？國(guó)家正在遭受侵略，我們的民族正在經(jīng)受著戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，正因?yàn)檫@樣，我們才比任何時(shí)候都需要骨氣，更需要尊嚴(yán)，更需要奧林匹克?！睆乃麍?jiān)決的語(yǔ)氣中，能夠看出的是一個(gè)中國(guó)人所展現(xiàn)出的精神和民族氣節(jié)。影片《女籃5號(hào)》中所用語(yǔ)言呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和自信。影片中林小潔受傷后其男友不想讓他參加籃球隊(duì)的比賽，對(duì)體育工作的不認(rèn)可時(shí)，田振華的言語(yǔ)改變了他的看法“你是學(xué)工的，你會(huì)為自己的國(guó)家沒有工藝而感到難過。作為體育工作者，當(dāng)聽到人家說中國(guó)是個(gè)體育落后的國(guó)家，他一定很痛苦?！彪娪爸刑镎袢A由個(gè)人經(jīng)歷所發(fā)出的這一段對(duì)白是對(duì)自我人生的思考，也是對(duì)女排隊(duì)員的激勵(lì)，所反映的是新中國(guó)成立之初，百?gòu)U待興，人們?cè)诓煌膷徫簧蠆^不顧身為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的時(shí)代背景。國(guó)家民族的強(qiáng)大，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的繁榮，才給了每個(gè)人發(fā)揮出自己獨(dú)有特色和價(jià)值空間。正如電影中所表達(dá)的冠軍對(duì)于國(guó)家的發(fā)展不再重要，但是體育的發(fā)展是個(gè)人的價(jià)值和國(guó)民的體質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵。體育電影中語(yǔ)言的魅力在于它們通過聽覺形式，將體育運(yùn)動(dòng)的精神、情感和價(jià)值觀傳遞給觀眾，激發(fā)他們的情感共鳴并且傳達(dá)出了中華體育精神的意涵。通過角色以及對(duì)話中電影主旨的揭露，讓體育電影不僅僅是一種娛樂，更是一種能夠觸動(dòng)人心和促進(jìn)自我成長(zhǎng)的方式。

三、文化認(rèn)同：中華體育精神建構(gòu)的價(jià)值旨?xì)w

中國(guó)體育電影創(chuàng)作是以構(gòu)建民族文化認(rèn)同作為故事影像書寫和中華體育精神塑造的價(jià)值旨?xì)w。文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，文化認(rèn)同的基礎(chǔ)首先要喚醒民眾的集體記憶，以激發(fā)共同的價(jià)值認(rèn)同。在多元文化的沖擊下，中國(guó)體育電影如何講好體育故事塑造中華體育精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同成為擺在面前的一個(gè)重要任務(wù)。

（一）融合時(shí)代特色，續(xù)寫中華文明

全球化的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的高度，對(duì)“文明”的理解不再是單一的主體構(gòu)造。新時(shí)代背景下體育電影如何提升觀眾的文化認(rèn)同是構(gòu)建民族認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，上起殷周、下至明清，文化流傳至今而未曾間斷。體育電影對(duì)于各個(gè)國(guó)家而言不單單是一種娛樂形式，也承載國(guó)家文明傳承、社會(huì)價(jià)值觀念傳播、國(guó)家形象彰顯等重要意義。印度電影《摔跤吧，爸爸》（印度，2016），在全球獲得廣泛關(guān)注，電影深刻探討性別與傳統(tǒng)觀念之間的沖突，以及家庭、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系。電影對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化觀念的挑戰(zhàn)與對(duì)守舊思想的批判是有價(jià)值的選擇方式?！犊罩写蠊嗷@：新傳奇》（美國(guó)，2021）是2021年推出的籃球系列電影，以籃球巨星詹姆斯為主演與人工智能的科幻影片，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)所呈現(xiàn)出的體育故事受大眾所欣喜的同時(shí)也暗示著西方體育電影的英雄主義和個(gè)人魅力的特點(diǎn)。特別是近年來中國(guó)體育電影以《奪冠》、《中國(guó)乒乓之絕地反擊》（鄧超/俞白眉，2023）為例，敘述隊(duì)員在備戰(zhàn)和比賽中所展現(xiàn)出中華體育精神，以此來喚醒觀眾的文化認(rèn)同。體育精神是世界的，體育電影的敘事和影像書寫，既要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，又融于全球化的體育文明。全球化進(jìn)程不單單是文明的流動(dòng)還有科學(xué)技術(shù)的更替，如何將先進(jìn)的技術(shù)運(yùn)用于體育電影的發(fā)展是當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的一種體現(xiàn)。中華文化的特殊屬性賦予體育電影更多的文化價(jià)值觀念、敘事文本展現(xiàn)了廣博的書寫內(nèi)容。體育電影融合中華文化特征與時(shí)代特色不僅僅是喚醒國(guó)家民族的文化認(rèn)同，誠(chéng)然，在促進(jìn)世界體育文明的進(jìn)步與創(chuàng)新中續(xù)寫中華體育精神。

（二）融合文化基因與集體記憶，建構(gòu)中華符號(hào)

文化基因可以理解為一個(gè)文化系統(tǒng)傳遞和傳承的基本單位，文化基因承載著文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)同感，并通過教育、傳承等方式在社會(huì)中傳遞和延續(xù)。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化是體育電影可以引用和借鑒的寶貴材料。例如《少林足球》（周星馳，2001）是由周星馳自導(dǎo)自演的喜劇片，將兩種關(guān)聯(lián)甚微的體育運(yùn)動(dòng)結(jié)合卻展示出獨(dú)特的風(fēng)格。影片將少林武術(shù)以幽默的形式展示而出，更容易引發(fā)觀眾的關(guān)注和喜愛，傳統(tǒng)少林武術(shù)作為文化基因喚醒了集體的記憶，提升觀眾的文化認(rèn)同。集體記憶像是一個(gè)群體的意義、文化、價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)的集合，對(duì)于無法經(jīng)歷“過去”的群體成員來說，集體記憶就是其族群認(rèn)同感的基本來源。影片《一代宗師》（王家衛(wèi)，2013）所講述的是武術(shù)家面對(duì)時(shí)代的變化，各自為自身的前程與理想而奔走，在動(dòng)亂年代以武術(shù)維護(hù)民族氣節(jié)，維護(hù)聲譽(yù)的故事。影片主旨既“見自我，見天地，見眾生”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神的高度概括，影片中所表現(xiàn)的詠春等拳術(shù)，以及比武中的規(guī)則、禮儀和儀式都是中華文化的符號(hào)，也是中華的文化基因所在。影片中所表達(dá)的武術(shù)文化與精神，不僅體現(xiàn)出武者所獨(dú)有的俠氣，也體現(xiàn)了中國(guó)人民的“精”“氣”“神”。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)體育電影發(fā)展至今已有百年歷史，從各個(gè)時(shí)期的體育電影發(fā)展中可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)體育精神的構(gòu)建是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基，輔以現(xiàn)代體育之精神。通過對(duì)中國(guó)體育故事的影像書寫和視聽表達(dá)構(gòu)建出中華體育的精神內(nèi)涵。中華體育精神是中國(guó)體育發(fā)展的根基，是由具體而獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史背景所決定的，身處華夏大地，沁潤(rùn)于中華文化之中。中國(guó)體育電影的創(chuàng)作者無論是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的維護(hù)還是揭示時(shí)代語(yǔ)境都是電影人對(duì)中華體育精神的重新思考。中華體育精神的構(gòu)建脫離不了歷史與傳統(tǒng)文化，在未來的發(fā)展中持以“不忘本來，吸收外來，面向未來”的姿態(tài)，方為發(fā)展與創(chuàng)新之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]書寫奧運(yùn)華章創(chuàng)造新的輝煌[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-08-09（001）.

[2]馬夢(mèng)鑫.電影工業(yè)化視域下中國(guó)神話史詩(shī)電影如何講好中國(guó)故事——以《封神第一部：朝歌風(fēng)云》為例[J].視聽，2024（03）：68-71.

[3]張衛(wèi)，陳旭光，趙衛(wèi)防，等.界定·流變·策略——關(guān)于新主流大片的研討[J].當(dāng)代電影，2017（01）：4-18.

[4]曾安琪.造型與情感：電影《熱辣滾燙》的視覺分析[J].大眾文藝，2024（10）：68-70.