《檜風(fēng)》幽思：亂世中的哀婉與清

【導(dǎo)讀】《檜風(fēng)》四首詩(shī)的時(shí)代背景均是在鄭武公滅檜國(guó)前后。分篇而論，《羔裘》為大夫之憂，《素冠》為夫人之痛，《隰有喪楚》為貴族之怨，《匪風(fēng)》為臣民之悲?！稒u風(fēng)》中所蘊(yùn)含的情感與主題，或許正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途的悲嘆。

一、歷史背景

《檜風(fēng)》在今本十五國(guó)風(fēng)序列中排第13位，《國(guó)風(fēng)》共160篇，《檜風(fēng)》僅有4首詩(shī)，與《曹風(fēng)》同為國(guó)風(fēng)中最短篇章。但《檜風(fēng)》4首，實(shí)為不同身份的對(duì)象，對(duì)同一主題的感傷一一即對(duì)國(guó)家前途與個(gè)人命運(yùn)之悲。關(guān)于檜國(guó)亡國(guó)一事，鄭玄《檜譜》記載：“檜者，高辛氏之火正祝融之后，嫵姓之國(guó)也是子男之國(guó)。后為鄭武所并焉。”《漢書·地理志》記載：“幽王敗，桓公死，其子武公與平王東遷，卒定虢、會(huì)之地。”除以上兩條直接證據(jù)外，有學(xué)者經(jīng)嚴(yán)密論證推理后認(rèn)為：“桓公先伐檜而取其邑，武公后伐檜而滅其國(guó)，此事正與晉獻(xiàn)公先滅虢都邑下陽(yáng)而后伐滅虢國(guó)事相類?！惫P者也認(rèn)同這一結(jié)論。因而，本文即以鄭武公滅檜為歷史背景探討《檜風(fēng)》四首詩(shī)的情感與主題。

二、情感與主題

（一）《羔裘》- -大夫之憂

“大夫以其道去其君也。國(guó)小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強(qiáng)于政治，故作是詩(shī)也。”然而大夫是否離開(kāi)，筆者持懷疑態(tài)度?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》與《逸周書·史記解》中都給予檜國(guó)國(guó)君檜仲“驕奢貪慢”的評(píng)價(jià)。因此，檜國(guó)亡國(guó)與檜君的失德不無(wú)關(guān)系。王符《潛夫論·志氏姓》進(jìn)一步與《毛詩(shī)序》呼應(yīng)，點(diǎn)明作詩(shī)原因：“會(huì)在河、伊之間，其君驕貪嗇儉，減爵損祿，群臣卑讓，上下不臨。詩(shī)人憂之，故作《羔裘》，閔其痛悼也?！?/p>

下面以具體詩(shī)句為論，引《羔裘》全詩(shī)如下：

羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。

這是一首整齊的四言詩(shī)，韻腳在每章第一句、第二句和第四句的最后一個(gè)字上，其中第一章和第三章同押“宵”部，圓融的音韻為表達(dá)大夫深切的憂慮提供了音樂(lè)上的形式美感。朱熹評(píng)點(diǎn)《羔裘》時(shí)認(rèn)為全詩(shī)皆用賦法，直抒大夫之胸意。前兩句以“羔裘”“狐裘”指代檜君，后兩句表達(dá)了大夫的悲悼之情。詩(shī)人把游樂(lè)之事放在朝堂之事前面，其用意不言而喻：諷刺君王貪圖個(gè)人享樂(lè)而不顧國(guó)家?！案狒檬沁m朝之常服，今服之以逍遙。狐裘是息民之祭服，今服之以在朝。”意在點(diǎn)明檜君背棄禮法、任意妄為?！啊对?shī)經(jīng)》時(shí)代，服飾已不僅僅被視為護(hù)體之需，而且常和人的內(nèi)在德性相聯(lián)系，講求的是德稱其服，從本詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人也有警示國(guó)君‘服美不稱，必以惡終’的意味?！薄抖Y記·玉藻》云：“羔裘，緇衣以裼之?！备狒迷谔?yáng)下閃閃發(fā)亮，可推斷檜君并沒(méi)有按照禮制穿著裼衣，或證明檜仲之服飾靡費(fèi)?！板羞b”“翱翔”“如膏”的游宴之樂(lè)與大夫勞心之憂形成了鮮明的對(duì)比，突出了檜君的荒唐無(wú)道與大夫的愛(ài)國(guó)之心。三句“豈不爾思”運(yùn)用了疊句的手法，且為反問(wèn)句，一方面加強(qiáng)了詩(shī)歌韻律，一方面更能表現(xiàn)大夫?qū)?guó)家前途的憂思之情。

（二）《素冠》 喪夫之痛

筆者認(rèn)為，《素冠》一詩(shī)以女子悼念亡夫?yàn)橹黝}。全篇以“我”的口吻傾訴對(duì)“子”的深情，顯然表現(xiàn)的是妻子對(duì)丈夫的哀思。茲引《素冠》全詩(shī)以論喪夫之痛：

庶見(jiàn)素冠兮，棘人欒欒兮。勞心愽愽兮。

庶見(jiàn)素衣兮，我心傷悲兮。聊與子同歸兮。

庶見(jiàn)素鞞兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮。聊與子如一兮。

這是一首五言雜六言詩(shī)，共三章，通篇用賦，句句押韻，為抒發(fā)悲痛之情奠定了音樂(lè)基礎(chǔ)。據(jù)學(xué)者考證，“素冠”“素衣”“素”為舉行喪禮時(shí)所穿之喪服。亦有學(xué)者指出“”為“此上古蔽膝之制，亦唯為奴隸主貴族階級(jí)有之，庶民殆無(wú)此服飾”，故該女子與死者的身份應(yīng)當(dāng)為貴族。詩(shī)中用“棘”和“欒欒”來(lái)描寫死者外貌，簡(jiǎn)潔精煉地描繪出死者遺容臞瘠干瘦。由冠及韓，說(shuō)明女子是由頭部再到軀體，從上而下觀瞻遺體，更能體現(xiàn)女子注意到死者體枯肌瘦的畫面。詩(shī)的后兩章使用重章的手法，層遞感情。女子臨尸慟哭之際，心情沉痛，進(jìn)而不禁產(chǎn)生愿與君同去之感，最后誓而同生共死。這些都可見(jiàn)女子對(duì)丈夫至死不渝的愛(ài)情。“《素冠》中的六言句最后一字是以語(yǔ)氣詞‘兮’出現(xiàn)，拖長(zhǎng)音調(diào)，全詩(shī)所表達(dá)的‘悲’與‘情’之境全出?！痹?shī)中一任情感宣泄，而不加節(jié)制，生離死別之悲愴，千載之后仍令人動(dòng)容。

（三）《隰有喪楚》- 貴族之怨

“此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號(hào)泣路歧，故有家不如無(wú)家之好，有知不如無(wú)知之安。而公族子姓之為家室累者則尤甚?！惫襞c陳子展均持此觀點(diǎn)。筆者也認(rèn)同此說(shuō)，此詩(shī)當(dāng)為檜國(guó)將要滅亡之際，沒(méi)落貴族設(shè)想攜家室逃亡的悲觀慶世之作。茲引《隰有萇楚》全詩(shī)以做具體探討：

隰有甚楚，猗雉其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知！

隰有甚楚，猗雉其華。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)家！

隰有甚楚，猗雉其實(shí)。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)室！

該詩(shī)為典型的重章結(jié)構(gòu)，四言雜以五言。詩(shī)歌工整押韻，韻腳均在第二與第四句上，這使得詩(shī)歌飽含節(jié)奏和韻律美，為更好地傾訴情緒提供了形式上的幫助。全詩(shī)以“隰有喪楚”比興，后兩句描寫它的形態(tài)，最后一句表明詩(shī)人的情感，羨慕“喪楚”的“無(wú)知”“無(wú)家”“無(wú)室”，沒(méi)有牽掛和羈絆，自由自在地生存于安穩(wěn)之地。從“枝”“華”“實(shí)”可以看到“蕓楚”的生長(zhǎng)過(guò)程，由初生而及茁壯。這一描寫既體現(xiàn)出作者對(duì)“喪楚”的長(zhǎng)期關(guān)注，折射出其內(nèi)心的煩悶與無(wú)聊；又通過(guò)羨慕“喪楚”能在低洼處安身立命，反襯出自己不得不攜家?guī)Э谔与x故土的不安與頹喪?！柏仓治帧钡寞B句運(yùn)用，使喪楚少壯、美好的形象更加鮮明，與下文對(duì)草木的艷羨形成對(duì)照，強(qiáng)烈表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自身處境的不滿與怨憤。人不如草木的殘酷現(xiàn)實(shí)，令他喪失生活希望，從而產(chǎn)生厭世逃避的心理。

（四）《匪風(fēng)》 臣民之悲

“檜國(guó)當(dāng)國(guó)破家亡、人民離散，轉(zhuǎn)徙無(wú)常，欲住無(wú)家，欲逃何往？所謂中心慘淡，妻奴相吊時(shí)也?！睂?duì)于“檜臣自傷不能興復(fù)其國(guó)也”的說(shuō)法，筆者認(rèn)為本詩(shī)作者還保有一定的幻想?，F(xiàn)引《匪風(fēng)》全詩(shī)以作討論：

匪風(fēng)發(fā)兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。

匪風(fēng)飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。

誰(shuí)能亨魚(yú)？溉之釜。誰(shuí)將西歸？懷之好音。

詩(shī)的前兩章為重章，直用賦法，只是更換了三個(gè)字，“發(fā)”“偈”“怛”對(duì)應(yīng)“飄”“嘌”“吊”，前兩個(gè)字對(duì)應(yīng)風(fēng)和車的迅疾，最后一個(gè)字則是詩(shī)人內(nèi)心情感的描寫。前后兩章更換的詞語(yǔ)同義，卻表現(xiàn)了車行駛得越來(lái)越快，離身后的家國(guó)越來(lái)越遠(yuǎn)的場(chǎng)景?！邦櫿爸艿馈钡寞B句使用，則是詩(shī)人回首已經(jīng)行駛而過(guò)的道路時(shí)，對(duì)故土的不舍與對(duì)逃亡命運(yùn)的擔(dān)憂。這是一個(gè)情感不斷攀升的過(guò)程。全詩(shī)以風(fēng)和車起興，描繪了逃亡路途上疾馳的車馬和大風(fēng)帶起的塵土，奠定了沉悶的感情基調(diào)。最后一章則借“亨魚(yú)”代指能夠收復(fù)檜國(guó)的能人志士，而后也借洗滌“釜鬻”表示自己愿意盡微薄之力。此二句為興，引出后二句詩(shī)人邈遠(yuǎn)的期盼，希望有人能夠興復(fù)故國(guó)，作者對(duì)此抱有憧憬。但從整體感情基調(diào)來(lái)看，這種愿望似乎遙不可及，因而又不免帶有悲哀落寞的意味。全詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)是詩(shī)人離國(guó)去鄉(xiāng)路上的所見(jiàn)所思，因此本詩(shī)中的興又帶有賦的特征。以詩(shī)中的“車”和“釜”來(lái)看，作者應(yīng)當(dāng)是有一定身份地位的貴族或臣子。以“西歸”而論，應(yīng)當(dāng)是離開(kāi)檜國(guó)，逃亡東方。

三、結(jié)語(yǔ)

族悲觀厭世之作，《匪風(fēng)》為臣民逃亡不舍故國(guó)之作。通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn)，《檜風(fēng)》四首詩(shī)的作者都具有一定的身份地位，但這些作品卻被編入“風(fēng)”詩(shī)之列。這四首詩(shī)都是那些最接近權(quán)力中心的人物在切身感受到災(zāi)禍波及后所作。正是因?yàn)檫@些詩(shī)作反映了檜國(guó)滅亡前后的歷史進(jìn)程一一從鄭桓公伐檜到鄭武公滅檜的完整史實(shí)，才得以被保存下來(lái)。

參考文獻(xiàn)

《羔裘》為大夫刺君憂國(guó)之作，《素冠》為貴族婦女悼亡丈夫之作，《隰有蕓楚》為貴

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