陰翳美學(xué)視角下日本建筑空間中的光影設(shè)計(jì)研究

陰翳美學(xué)這一概念是由谷崎潤(rùn)一郎在其作品《陰翳禮贊》中提出并加以闡述的。在這篇學(xué)術(shù)隨筆中，谷崎潤(rùn)一郎提出了自己對(duì)于美的獨(dú)特見(jiàn)解，他認(rèn)為物體在光與影相互交織的晦暗環(huán)境中與陰翳相結(jié)合，才能夠顯示其獨(dú)特魅力。陰翳美的形成離不開(kāi)光與影的恰當(dāng)比例與巧妙交錯(cuò)，周邊環(huán)境以及人與物也因此呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、柔和、殘缺和沉寂之美，在昏暗的環(huán)境中升華出精神上的愉悅與超脫。日本設(shè)計(jì)師深受谷崎潤(rùn)一郎“陰翳美”這一思想的影響，在空間設(shè)計(jì)中追求光與影相互映襯所呈現(xiàn)出的幽暗沉寂的空間環(huán)境及氛圍。

一、陰翳美學(xué)的界定

陰翳是日本傳統(tǒng)文化審美觀中的一種傾向，尤其偏愛(ài)朦朧、晦暗、隱蔽、殘缺的氛圍和物品，因?yàn)槲锏恼w埋沒(méi)在黑暗之中，各個(gè)部分有時(shí)會(huì)隨著光照的變化若隱若現(xiàn)而極富韻味。日本獨(dú)特的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)造就了陰翳美學(xué)這一審美觀念，現(xiàn)已經(jīng)滲透到日本文化和社會(huì)生活的各個(gè)層面。

陰翳一詞，在我國(guó)最早在《醉翁亭記》中記載：“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。”在文中陰翳的含義為枝葉茂密成樹(shù)蔭，是陰翳一詞最本初的含義。而在谷崎潤(rùn)一郎編著的《陰翳禮贊》中，陰翳被作為一種美學(xué)概念并加以闡釋。他將陰翳之美定義為：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。夜明珠置于暗處方能大放光彩，如果離開(kāi)了陰翳的作用，就不會(huì)產(chǎn)生美?！盵2由此觀之，陰翳美的奧秘便在于薄暗的光線(xiàn)下，呈現(xiàn)出的幽暗深沉之美。

陰翳之美涉及范圍十分廣泛，涵蓋了衣、食、住、行等日常生活領(lǐng)域，到文學(xué)寫(xiě)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至民族性格等方方面面。它深深植根于日本傳統(tǒng)文化的沃土之中，并在東西方文化交融碰撞中得以自我完善。陰翳之美的表層含義將暗淡的光線(xiàn)作為基本條件，其本質(zhì)在于遮蔽、晦暗、朦朧。從深層含義解讀陰翳的審美意趣在于身處幽暗的環(huán)境中，物體由于光線(xiàn)暗淡所呈現(xiàn)出的“猶抱琵琶半遮面”的朦朧之感。人們?nèi)羯硖庍@種環(huán)境便會(huì)覺(jué)得敦厚、安靜和放心，由此引發(fā)無(wú)限的冥想，在這種暖昧且邊界模糊的意境中情感被無(wú)限放大，從而體會(huì)到有深度且微妙的情趣，這也在一定程度上慰藉補(bǔ)救了現(xiàn)代人的精神危機(jī)[3]。

二、陰翳美學(xué)的形成

（一）地理環(huán)境的影響

日本國(guó)土面積狹小，位于太平洋火山地震帶之上自然災(zāi)害頻發(fā)，常年受地震、海嘯、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害的侵襲。大自然威脅和震懾著日本人民可隨時(shí)被剝奪的幸福生活，在種種始料未及的重大災(zāi)自然害的面前難以逃脫，從而形成了重視周遭、感懷身下的細(xì)膩情感。日本四面壞海的地理位置也贈(zèng)予日本人民分明的氣候和秀麗的景色，這在一定程度上也影響了日本人民的生活方式、性格特征和審美觀念。因此，在面對(duì)不可避免的自然災(zāi)害時(shí)，日本人民選擇接受自然的無(wú)常。正是獨(dú)特的自然環(huán)境造就了日本的審美意識(shí)，日本民族與喜歡光亮的西方國(guó)家不同，對(duì)于深沉、斑駁、殘缺、富有歷史感的物品更具有情感，而陰翳美學(xué)正是這一地理環(huán)境和自然風(fēng)土所孕育的產(chǎn)物。

（二）宗教文化觀念的影響

日本的神道教，一個(gè)擁有兩千多年悠久文化歷史的宗教在日本發(fā)展史上有著舉足輕重的作用，深深地影響著日本一代又一代國(guó)民的生活。所謂神道，推崇萬(wàn)物有靈的觀點(diǎn)，即便是殘破不堪之物，也應(yīng)珍惜與愛(ài)護(hù)。神道教崇拜數(shù)量眾多的神祇，崇尚多神觀念?！八纳耢`觀中有自然神、觀念神、人格神、祖先神等體系在眾神之中，把山岳、巖石、海、水、大地、動(dòng)植物以及風(fēng)、雷等自然現(xiàn)象神格化了的自然神，為數(shù)最多。自然神的主體是與農(nóng)耕有密切關(guān)系的自然物和各種現(xiàn)象的神格化，這些神都是在原始階段產(chǎn)生的萬(wàn)物有靈和自然崇拜，隨著農(nóng)耕儀式的發(fā)展而擴(kuò)大了的神靈。”4日本人認(rèn)為這些神靈兼具仁慈與和善，兇狠與無(wú)情的雙重特性。正如自然界能夠給人帶來(lái)殘酷無(wú)情的自然災(zāi)害，也能夠提供人類(lèi)所需的各種生存資源一樣，日本人民形成一種對(duì)事物常存憐憫，能夠在悲觀中保持欣賞和接受的態(tài)度。因此，雖身處黑暗卻不畏懼黑暗，反而在所處環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了陰翳之美，這種審美觀念便是長(zhǎng)久積淀下歷史性的和民族性的選擇。

三、陰翳美學(xué)與光影特性

葉渭渠在《谷崎潤(rùn)一郎傳》中寫(xiě)道：“陰翳美從本質(zhì)上而言，便是光與影的美學(xué)。陰翳的奧秘，便在于光與影的巧妙分辨?！盵5陰翳之美并不單指某一處的暗淡，而是指明與暗、光與影相互融通所產(chǎn)生的和諧之美。

（一）光與影之效能

光是萬(wàn)物之始，給予了世間萬(wàn)事萬(wàn)物以形態(tài)，能夠幫助人們探索和感知世界。影是在光的作用下通過(guò)遮擋、折射、過(guò)濾等處理而形成的景觀，影的產(chǎn)生離不開(kāi)光。光影在形狀、比例和角度中的交替作用，能夠塑造出多重意境和空間效果產(chǎn)生多種效能。

1.光影融匯能夠塑造出獨(dú)特的意境和豐富空間內(nèi)容。

當(dāng)人們想要塑造柔和靜謐的空間氛圍時(shí)，直射的太陽(yáng)光會(huì)破壞空間整體氛圍。因此，在光影的明度選擇上更加偏向灰色調(diào)，能夠打造出柔和、朦朧的空間意境。谷崎潤(rùn)一郎在文章中對(duì)于日式廁所的描寫(xiě)便是通過(guò)薄暗的光線(xiàn)和障子門(mén)窗的反射來(lái)營(yíng)造出一種潔凈暗淡的氛圍。除此之外，由于光線(xiàn)照射方向的不斷變化，光和影的分布也隨之而變，人們會(huì)對(duì)物體產(chǎn)生不同的感知效果，這樣便能夠塑造出豐富多彩的形象。

2.隨著光影流變?nèi)藗兡軌蚋兄獣r(shí)間變化。人類(lèi)依據(jù)晝夜交替，季節(jié)變化而不斷延長(zhǎng)或縮短的光線(xiàn)變化來(lái)感知時(shí)間與空間，正是通過(guò)對(duì)自然光的感知而對(duì)環(huán)境進(jìn)行判斷，使人們?cè)谀撤N程度上能夠獲得安全感。

綜上，光影存在于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫坝啊笔顷庺璧幕A(chǔ)，“光”是陰翳的條件，當(dāng)事物完全裸露在光下便缺少了神秘感。反之，當(dāng)事物完全浸沒(méi)在幽暗中變成了純粹的黑暗，正是在光與影的交替下，陰翳才得以形成。兩者交替不僅能夠延伸空間、塑造意境，還能夠幫助人們感受時(shí)間流變和認(rèn)識(shí)世界。

（二）光與影之辯證

萬(wàn)事萬(wàn)物講求適度原則，太過(guò)明亮或太過(guò)昏暗都是不可取的，人們對(duì)光的感知需要影的存在，而影的形成又離不開(kāi)光。只有當(dāng)光與影形成一種和諧比例時(shí)，才能營(yíng)造出令人舒適與安心的氛圍。

1.光影調(diào)和

光影調(diào)和之用，滲透在生活的方方面面。在美術(shù)作品中，平面上塑造畫(huà)面的立體感時(shí)就要注重光影的表現(xiàn)。例如，印象派畫(huà)家莫奈擅長(zhǎng)表現(xiàn)光與影的變幻，常常在不同的時(shí)間和光線(xiàn)下對(duì)同一對(duì)象多幅描繪，向我們展示了一個(gè)平時(shí)忽略的微光世界。當(dāng)我們觀察每幅作品的細(xì)微變化時(shí)，每每可以沉浸其中，這就是光影的力量。

在攝影藝術(shù)中，光影也發(fā)揮著舉足輕重的作用。光影不但能夠塑造空間不同的虛實(shí)效果，同時(shí)能夠很好地渲染氣氛、烘托主體，表現(xiàn)畫(huà)面主題人物的情緒等。優(yōu)秀的攝影作品不僅能夠充盈觀者的感官體驗(yàn)，更能夠直擊觀賞者的內(nèi)心世界，引發(fā)觀者強(qiáng)烈的情感共鳴與力量，而這對(duì)攝影師的光影把握能力有著極高的要求。

在建筑美學(xué)中，光影可以說(shuō)是建筑設(shè)計(jì)的靈魂?！白尮鈦?lái)做設(shè)計(jì)”是著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘的名言，光影表現(xiàn)能夠塑造出空間的層次美感，營(yíng)造出包括空間色彩、格局、氛圍、造型上的統(tǒng)一效果。由此可見(jiàn)，建筑中光與影調(diào)和之用是藝術(shù)表現(xiàn)不可缺少的表現(xiàn)形式。

2.光影失衡

圖1安藤忠雄 光之教堂 （圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2限研吾根津美術(shù)館 （圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

光影比例失衡會(huì)造成一些負(fù)面影響。當(dāng)人們長(zhǎng)期處于過(guò)亮或過(guò)暗的光源環(huán)境中，會(huì)導(dǎo)致視覺(jué)疲勞，不僅會(huì)降低工作效率，還可能會(huì)損害視力。此外，“光污染”也是光影失衡的表現(xiàn)形式之一，當(dāng)光源輻射及照射超過(guò)一定限度時(shí)，會(huì)對(duì)人的身體和生態(tài)環(huán)境造成危害。例如，“人工白晝”現(xiàn)象，當(dāng)夜色籠罩大地，街道、商場(chǎng)、廣告燈箱、霓虹燈閃爍發(fā)出刺眼的強(qiáng)光，使得夜晚如同白天一般明亮，這種過(guò)度照明不僅擾亂了人類(lèi)原本有序的生物鐘，還嚴(yán)重破壞了自然界的規(guī)律與平衡。人類(lèi)在對(duì)“光”的追逐賽中，擠占了“影”的存在空間，生活空間處處充滿(mǎn)令人眩目的強(qiáng)光，黑暗被光明代替，人們的隱私感和安全感被逐漸剝離，精神上的“焦灼”無(wú)處安放，因此人們時(shí)刻處于一種缺乏安全感的狀態(tài)之中。

由此可見(jiàn)，光影失調(diào)是一把傷害人類(lèi)與自然的利劍，只有適度把握光影的協(xié)調(diào)運(yùn)作才能營(yíng)造一個(gè)舒適空間。而谷崎潤(rùn)一郎正是針對(duì)“光”與“影”的失衡狀態(tài)提出了“陰翳美”這一概念，強(qiáng)調(diào)在光影交錯(cuò)的動(dòng)態(tài)美感中，生活空間及其中的人或物所呈現(xiàn)出的簡(jiǎn)約柔和、深邃靜謐之美。谷崎潤(rùn)一郎所追求的，正是在幽暗深邃的生活環(huán)境中尋覓一份精神上的歡愉與超脫，進(jìn)而從中提煉升華出的一種獨(dú)特的美學(xué)境界。

四、陰翳美學(xué)在光影設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

陰翳美學(xué)作為日本傳統(tǒng)審美觀中的一種形態(tài)，涉及日本人民生活的方方面面，從生活空間、日式庭院、日本文學(xué)、光影藝術(shù)等領(lǐng)域都能看到陰翳美學(xué)的影子。日本人民對(duì)于光影的感知十分微妙，并致力于巧妙地利用光影來(lái)傳達(dá)其深深根植于民族性格的陰翳審美觀。在日本建筑中，設(shè)計(jì)師十分擅長(zhǎng)使用光影來(lái)表現(xiàn)陰翳這一效果。日本建筑的陰翳之美則是通過(guò)建筑與周邊樹(shù)木對(duì)光線(xiàn)的遮蔽、光影的運(yùn)用以及室內(nèi)光線(xiàn)的處理來(lái)表現(xiàn)的。

（一）光影變幻的精神空間：光之教堂

“清水混凝土詩(shī)人”安藤忠雄是日本著名的建筑設(shè)計(jì)大師，其設(shè)計(jì)作品“光之教堂”是光與影相互交錯(cuò)的經(jīng)典之作。安藤忠雄深受日本陰翳美學(xué)的啟發(fā)，善于運(yùn)用各種光線(xiàn)變化來(lái)營(yíng)造氛圍，并把陰翳之美展現(xiàn)到了極致。光之教堂是用厚實(shí)的混凝土圍合而成的封閉空間，安藤忠雄則通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)制造出了光與影的共生。他在建筑空間內(nèi)意味深長(zhǎng)地設(shè)計(jì)了一個(gè)十字形的空隙，空間內(nèi)所有采光幾乎全部依賴(lài)墻體上的十字形開(kāi)口，讓所有光線(xiàn)通過(guò)空隙灑進(jìn)室內(nèi)，因此整個(gè)空間呈現(xiàn)出幽暗又崇高的氛圍（如圖1）。當(dāng)自然光隨著時(shí)間的變化不斷更新色彩時(shí)，教堂內(nèi)的十字架光影也隨之移動(dòng)，空間由靜態(tài)變?yōu)榱藙?dòng)態(tài)，為原本沉悶的空間增添了一絲靈動(dòng)和韻味[。

光之教堂的設(shè)計(jì)使自然的隱秘和莊嚴(yán)通過(guò)光影變換穿過(guò)窗戶(hù)、空隙映射到墻壁上的陰影展現(xiàn)出來(lái)，而這斑駁的陰影便是光亮與黑暗共同協(xié)奏出的陰翳之美的變幻曲。

（二）光影交織的美學(xué)空間：根津美術(shù)館

隈研吾是享譽(yù)國(guó)際的日本建筑大師之一，他提出的“自然的建筑”“負(fù)建筑”和“微粒建筑”等理論對(duì)于建筑界產(chǎn)生了一定的影響。根津美術(shù)館是由隈研吾設(shè)計(jì)的一座與古代日本、亞洲藝術(shù)以及傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的美術(shù)館，位于東京都港區(qū)南青山 （如圖2）。

隈研吾深受谷崎潤(rùn)一郎“傳統(tǒng)建筑的美源于對(duì)陰影的光影、明暗對(duì)照來(lái)凸顯美感。光照是形成陰翳美的必要條件，在幽暗的居室內(nèi)柔和的光線(xiàn)與陰影會(huì)形成相互對(duì)照的關(guān)系，一種和諧、朦朧的氛圍便運(yùn)用而生。日本設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用庭院里的樹(shù)木以及龐大的屋檐遮擋太陽(yáng)光的直射，室內(nèi)空間也缺少墻壁的阻擋，多采用紙質(zhì)的障子門(mén)來(lái)過(guò)濾光線(xiàn)，光線(xiàn)通過(guò)半透明的紙張濾過(guò)更加柔和。微弱的光線(xiàn)殘存于居室的每個(gè)空間中，陰翳的魅力也便由此產(chǎn)生?？傊?，日本人追求的是昏暗光影之下，居室環(huán)境所呈現(xiàn)出的沉寂朦朧之美，過(guò)于明亮和淺薄都會(huì)破壞神秘氣息，界限模糊、撲朔迷離一些反而更好。

圖了桂離宮 （圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

利用”這一觀念的影響。在根津美術(shù)館設(shè)計(jì)中為了使參與者更好地沉浸在緩慢的時(shí)光中，他設(shè)計(jì)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的步道，并用長(zhǎng)達(dá)4米的深檐將其遮蓋，而道路兩旁分別設(shè)置了竹墻和小樹(shù)林，使自然光線(xiàn)穿過(guò)竹子、樹(shù)木照射在墻面上，削弱了光的強(qiáng)度。當(dāng)訪(fǎng)客們步在長(zhǎng)達(dá)50米的步道上時(shí)，可以觀賞到深檐遮蓋下步道兩邊的綠意和柔和陽(yáng)光照射下，映射在墻壁上的婆娑樹(shù)影。隈研吾通過(guò)對(duì)光影的巧妙設(shè)計(jì)，為訪(fǎng)客們營(yíng)造了一個(gè)可以把喧囂的大街拋在腦后，靜下心來(lái)享受的陰翳空間[7]。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，日本設(shè)計(jì)師深受陰翳美學(xué)的浸潤(rùn)，巧妙地運(yùn)用光影變化來(lái)營(yíng)造幽暗、靜謐的空間意境。而陰翳美學(xué)所指代的不僅是光影所造就的幽暗、朦朧、含蓄之美，更深層次的內(nèi)涵是尋求內(nèi)心平靜超然物外的禪意智慧，陰翳也代表著日本人的精神內(nèi)核與民族性格。日本文化以其特有的“陰翳”在世界舞臺(tái)上占有一席之地，在全球文化語(yǔ)境中，如何尋找自己的定位，保持文化獨(dú)創(chuàng)性和永葆生命力，是每個(gè)民族需要深思的問(wèn)題。

（三）光影平衡的自然空間：桂離宮

位于日本京都市右京區(qū)的桂離宮，是三大皇家園林的首席，也是日本古典園林的第一名園（如圖3）。桂離宮由日本皇室所建，是江戶(hù)時(shí)代的園林建筑。園林被郁郁蔥蔥的綠意包裹，庭院中心還有一汪湖水，建筑大多依湖水而建。走在桂離宮內(nèi)，不會(huì)覺(jué)得陽(yáng)光太過(guò)刺眼或室內(nèi)太過(guò)昏暗，密密層層的樹(shù)木和寬大的屋檐遮蔽了一部分陽(yáng)光，光線(xiàn)透過(guò)樹(shù)木縫隙灑進(jìn)室內(nèi)，呈現(xiàn)出一種陰翳之美。

桂離宮建筑使用了大面積的門(mén)扇，在滿(mǎn)足私密性的同時(shí)為室內(nèi)增添了一部分灰色空間，室外的植物、流水、陽(yáng)光等通過(guò)門(mén)扇沁入室內(nèi)，室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換自如，達(dá)到了天人合一的境地。建筑內(nèi)的壁龕設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，它們不依賴(lài)人工照明，而是保留壁龕內(nèi)暗淡的自然光線(xiàn)，置于其中的物品能夠在微弱的光線(xiàn)中展現(xiàn)出含蓄、深邃的美感。此外，桂離宮在所有建筑的朝向和布局方面頗有講究，所有建筑都面向池水，這樣的布局不僅使建筑充分地利用自然光線(xiàn)達(dá)到光影平衡，還能夠在不同的時(shí)間和角度下產(chǎn)生豐富的光影效果，為觀者提供豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，感受日本庭院的陰翳魅力。

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[7]隈研吾．隈研吾：我在東京的建筑師生活[M].王沖，譯.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2022：30-32.

作者簡(jiǎn)介：王雪婷，天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)。

陰翳之美是指“光明”與“黑暗”的辯證統(tǒng)一，通過(guò)

編輯：雷雪