甘肅紀錄片的發(fā)展策略研究

【關(guān)鍵詞】甘肅紀錄片；困境分析；發(fā)展策略；文化傳承【中圖分類號】J952 【文獻標(biāo)識碼】A【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.17.012【文章編號】2097-2261（2025）17-0046-04

【基金項目】河西學(xué)院校長基金青年科研項目“絲路文化影像中甘肅形象的呈現(xiàn)與建構(gòu)”（項目編號：QN2023026）。

學(xué)者呂新雨認為，紀錄片是以影像為媒介的紀實方式，在多視野的文化價值坐標(biāo)中尋求立足點，對社會、自然環(huán)境與人的生存關(guān)系進行觀察和描述，以實現(xiàn)對人的生存意義的探尋和關(guān)懷的文體形式[1]。紀錄片作為忠實的記錄者和傳播者，對一個省份來說亦是如此。甘肅題材的紀錄片，既是表現(xiàn)甘肅歷史與當(dāng)下的重要載體，也是講述好甘肅故事，傳播好甘肅聲音的重要力量。同時，甘肅紀錄片在眾多的紀錄片中又有它獨特的面貌。

導(dǎo)演和創(chuàng)作者，最為著名的就是紀錄片導(dǎo)演周兵、秦川，他們都曾以敦煌文化為創(chuàng)作基底，創(chuàng)作了多部膾炙人口的敦煌題材的紀錄片而享譽國內(nèi)外，如《大敦煌》（2006）、《敦煌書法》（2009）、《敦煌》（2010）、《敦煌伎樂天》（2013）、《敦煌畫派》（2016）《莫高窟與吳哥窟的對話》（2019）《敦煌，千年不散的宴席》（2021）等，這些紀錄片選題大都停留在傳統(tǒng)文化紀錄片的審美范疇上，采用“音樂 + 解說+畫面”的傳統(tǒng)攝制方式為主，成為新時代敦煌文化的繼承者、創(chuàng)新者和傳播者。

一、甘肅紀錄片創(chuàng)作發(fā)展的當(dāng)下特征

為貫徹落實國家廣電總局有關(guān)加快紀錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見，甘肅省宣傳部、省廣電局于2013年提出并開始推進紀錄片大省建設(shè)。由此，甘肅紀錄片事業(yè)和產(chǎn)業(yè)邁開了勇攀高峰的步伐。

（一）題材多樣化，偏重地域文化

從2013年開始每年制作10部左右的紀錄片，到2021年制作的紀錄片每年已超過100部，甘肅紀錄片不但數(shù)量上有較大的突破，紀錄片的類型也呈現(xiàn)出多樣性，這與甘肅文化的多元性息息相關(guān)。甘肅文化哺育了眾多甘肅籍紀錄片

同時，一些代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的甘肅紀錄片也嶄露頭角，代表性作有：《大美陽剛——蘭州太平鼓》（2012）、《青磚上的乾坤》（2017）《五彩非遺》（2019）《馬背上的傳承》（2023）等。這些紀錄片以其真實、客觀的記錄形式、忠實事物原貌的表現(xiàn)手法，將甘肅非遺中特有的人、事、物用影像“留存”下來，這在文化遺產(chǎn)的記錄與傳播中擁有其他媒介無法比擬的優(yōu)勢。

此外，甘肅自古就是多民族聚集之地，遍布著藏族、保安族、裕固族等多個民族，這些民族文化特色鮮明，民俗風(fēng)情濃郁。以區(qū)域民族文化為主的民族類紀錄片也是甘肅紀錄片的一大特色，如《冬季牧場》（2006）、《耶什格岔》（2015）、《西北花兒王朱仲祿》（2017）、《西茂的婚禮》（2020）等。

甘肅紀錄片這些年堅持以“甘肅題材、西部風(fēng)格、中國元素、世界表達”為目標(biāo)。不斷增強紀錄片原創(chuàng)能力，近幾年甘肅生態(tài)紀錄片和野生動物紀錄片取得了長足發(fā)展，代表作有：《祁連山國家公園》（2013）、《靜靜的濕地》（2018）、《尋找雪豹》（2022）、《青綠甘南》（2023）等，均展示了當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)光和生態(tài)保護成果，提升了甘肅在生態(tài)保護方面的國際形象，填補了甘肅本土紀錄片在野生動物方面的空白。

無論是傳統(tǒng)紀錄片的范疇還是就地取材的民族類紀錄片等，形成了多元并進、共同繁榮的發(fā)展格局，上述紀錄片的特征主要體現(xiàn)在大主題、大制作上，均以恢宏大氣的主題、精美別致的鏡頭、美輪美奐的解說完成了傳播本土文化的使命。

（二）表現(xiàn)形式創(chuàng)新，多渠道聯(lián)動

隨著新媒體和多媒體融合的發(fā)展，甘肅紀錄片的表現(xiàn)形式也不斷創(chuàng)新。部分作品采用短視頻、微紀錄片等形式，其表現(xiàn)形式較新穎，如《青春宣言》（2022），它以“人物自述 + 紀實 + 資料\"的敘事形式，內(nèi)容緊湊且富有時代感。

2018年“愛上紀錄片”公益展映分享活動在甘肅省多部門支持下，由蘭州廣播電視臺和周兵工作室聯(lián)合主辦的紀錄片傳播推廣平臺，也是國內(nèi)首家由地方電視臺和著名紀錄片導(dǎo)演工作室攜手打造、借助一線電影院大銀幕開展的公益性展播展映平臺。

同年開播的《紀錄30分》是甘肅衛(wèi)視推出的一檔紀錄片欄目，通過展播優(yōu)秀的本土紀錄片，反映甘肅省改革開放以來的成就和變化，添補了甘肅沒有專業(yè)紀錄片欄目的空白。近幾年甘肅紀錄片逐漸發(fā)展成為由省內(nèi)到省外，再到央視，后來發(fā)展到不少紀錄片在央視的多個頻道播出，成為具有全國影響力的精品紀錄片，這對提升甘肅文化軟實力、構(gòu)建甘肅新形象起到了積極作用。

時代需要藝術(shù)的創(chuàng)新。2023年，“愛上紀錄片”系列展映活動再次走上創(chuàng)新之路。開通“紀錄甘肅”直播間，借助抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺，進行紀錄片線上分享互動活動[2]。大型系列紀錄片《新時代的我們》（2021）就是多渠道聯(lián)動的典范，不僅在甘肅衛(wèi)視播出，中國甘肅網(wǎng)根據(jù)所拍攝人物對象的特點，推出《新時代的我們》系列短片，通過西北角客戶端、中國甘肅網(wǎng)微信、微博、抖音、快手等全方位展播，并在微博、抖音建立#新時代的我們#話題，同步跟進。

在2024年，為進一步擴大甘肅優(yōu)秀本土紀錄片的傳播力和影響力，集中展示甘肅2024年廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽重點精品創(chuàng)作項目，省廣電局制作發(fā)布了《甘肅優(yōu)秀本土紀錄片薈萃》和《2024年重點精品創(chuàng)作集錦》宣傳短視頻?！都o錄30分》欄目，通過精心挑選和展播這些優(yōu)秀的本土紀錄片，傳播社會主義核心價值觀，同時提升了節(jié)目的審美水平。

（三）國際視野的拓展，提升了甘肅對外形象

甘肅紀錄片在國際傳播方面取得了一定成效，《河西走廊》（2015）等作品實現(xiàn)海外銷售發(fā)行，部分作品在東南亞電視臺播出，通過全媒體廣泛傳播，提升了甘肅文化的國際影響力。紀錄片《敦煌：生而傳奇》（2021）由中外（艾美獎團隊）跨國團隊聯(lián)合制作，采用電影化的制作手法和國際化傳播的質(zhì)感，為觀眾提供了全新的視角。

《敦煌寶藏》（英文版）（2019）這部紀錄片在毛里求斯國家電視臺播出，強化了甘肅文化在國際上的傳播和影響力；另一部自然人文紀錄片《青綠甘南》（英文版）（2023）在中國國際紀錄片頻道（CGTN）播出，進一步擴大了甘肅文化的國際影響力；《莫高窟和吳哥窟的對話》（2019）和《中國石窟走廊》（2020），這兩部石窟文化大片也將甘肅題材紀錄片創(chuàng)作推上了新的高度，精美絕倫的石窟文化也展現(xiàn)出“一帶一路\"的文化底蘊和人類命運共同體的精神內(nèi)涵。

另外在國際化傳播渠道的開發(fā)方面也有了較大的突破，如騰訊視頻的《風(fēng)味原產(chǎn)地·甘肅》（2020）銷售到Netflix，在190多個國家和地區(qū)傳播，使得以美食為中介的跨文化融合以及不同文化間的對話成為可能，這是一個比較成功的案例，也是當(dāng)下甘肅紀錄片需要進一步發(fā)展的方向。

上述甘肅紀錄片在國際市場上的影響力和傳播能力，也體現(xiàn)了甘肅紀錄片國際視野的拓展和傳播的開放性。通過這些作品，甘肅紀錄片成功地講述了甘肅的故事，傳播了中國聲音，增強了甘肅文化的國際認知度和影響力。

二、甘肅題材紀錄片發(fā)展的難題

紀錄片也要講故事，要用世界通用的現(xiàn)代語言，講述具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國故事。作為甘肅本土紀錄片創(chuàng)作者也要有這種高度和意識，就是紀錄片導(dǎo)演在敘述語態(tài)上不能僅遵從一地的局限，而是要擁有國際化的視野。在《舌尖上的中國》研討會上闡述創(chuàng)作理念時，“我們抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)習(xí)國外的敘事風(fēng)格，用最淺顯的敘述語態(tài)講故事”[3]。

目前甘肅紀錄片創(chuàng)作的團隊普遍存在著人才、資金短缺的情況，作品質(zhì)量參差不齊，難尋國際化的敘事風(fēng)格，更多的是宏大敘事，具有濃厚的歷史感的氣息來歌詠隴原大地。

（一）創(chuàng)作資源的匱乏，市場受眾的受限

甘肅省是紀錄片資源大省，但市場整體仍活力不足。雖然全省目前注冊備案的影視公司有200多家，但每年有成片出品的公司只有20家左右，眾所周知，紀錄片創(chuàng)作需要系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，但甘肅在相關(guān)人才培養(yǎng)方面存在短板，同時，盈利模式欠缺民營制作機構(gòu)，沒有形成好的盈利模式，自我發(fā)展能力不強，難以吸引和留住優(yōu)秀人才，導(dǎo)致人才儲備難以滿足行業(yè)發(fā)展的需求。

紀錄片拍攝制作經(jīng)費投入不足，制作經(jīng)費有限，制作機構(gòu)自身投入少，行業(yè)行政管理部門經(jīng)費有限，各地區(qū)、部門宣傳機構(gòu)制作經(jīng)費比較分散。例如，甘肅酒泉臺曾拍攝的8集紀錄片《大河西流》，三年累計投入不足10萬元。

甘肅紀錄片往往聚焦于該地區(qū)的自然風(fēng)光、歷史文化、民俗風(fēng)情等獨特元素。然而，這些題材對于非甘肅地區(qū)的觀眾來說，可能存在一定的認知門檻和文化差異，導(dǎo)致受眾群體相對有限。一些專注于甘肅特定歷史時期或地域文化的紀錄片，如《祁連山下》（2009），一部關(guān)于裕固族非物質(zhì)文化的紀錄片，可能難以吸引對這段歷史或文化不熟悉的觀眾。

（二）作品質(zhì)量參差不齊，傳播渠道的局限

甘肅紀錄片目前還存在著題材結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，對于重點項目的選題論證、拍攝制作，統(tǒng)籌力度不夠，資源整合不夠，導(dǎo)致紀錄片創(chuàng)作的效率和質(zhì)量受到影響。

甘肅省內(nèi)制作機構(gòu)每年制作的紀錄片總體數(shù)量較多，但市州、縣區(qū)及部分民營制作機構(gòu)的作品大部分不屬于嚴格意義上的紀錄片。在題材結(jié)構(gòu)方面，歷史文化題材、自然風(fēng)光題材的作品較多，社會現(xiàn)實題材的作品較少。甘肅紀錄片從整體質(zhì)量方面來看，制作水平一般的較多，精品力作較少，尤其是“高峰”作品還較稀缺[4]。

甘肅紀錄片進入“網(wǎng)生時代”道阻且長，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)驅(qū)動力量，也是整個紀錄片行業(yè)的基礎(chǔ)配置，更是一種引領(lǐng)變革的思想意識形態(tài)。中國紀錄片的“網(wǎng)生時代”到來，從本體創(chuàng)新到產(chǎn)業(yè)變革，乃至在互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動下的公眾化過程中多元功能釋放，紀錄片行業(yè)正在經(jīng)歷著互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動下的根本性重構(gòu)[5。隨著新媒體的崛起，傳統(tǒng)電視媒體的影響力逐漸減弱，而甘肅紀錄片在新媒體平臺上的傳播力度和效果還不夠理想。

（三）文化認同感的缺失，致使文化折扣頻現(xiàn)

紀錄片部分節(jié)目形式、內(nèi)容風(fēng)格固化，使得觀眾產(chǎn)生審美疲勞，建構(gòu)文化認同的效果大打折扣。對年輕觀眾的吸引力有限，收視率下降。長期來看，一味采用“解說 + 畫面 + 音樂”，這種固化的模式導(dǎo)致觀眾新鮮感降低，年輕觀眾群體對其關(guān)注度不高。

部分甘肅歷史文化紀錄片缺少“人情味”，內(nèi)容停留在宏大、莊重的敘事模式中，缺少對個體生活和情感的關(guān)照，如紀錄片《河西走廊》《敦煌》等人文色彩濃厚，未能將文化的根源落實到“人”。觀眾看到的更多是歷史的厚重和文化的深邃，而無法與片中人物或故事產(chǎn)生情感上的共鳴。

紀錄片傳播渠道有限，絕大多數(shù)甘肅紀錄片未能在網(wǎng)絡(luò)傳播發(fā)達當(dāng)下，成為宣傳的重地，在選題、制作等方面也不適合新媒體平臺的特性，如何利用碎片化？如何多元融合、不拘一格的風(fēng)格來記錄時代？如何用“旁觀”與“介入”合力共塑新甘肅形象？目前只是在新甘肅客戶端有零星的播出，如《我在甘肅挺好的》（2022）等短視頻，依托甘肅的外籍人士來展現(xiàn)在甘肅生活、工作的一些情況，由于制作水準和平臺限制等，播放量并沒有達到預(yù)期效果，不能成為網(wǎng)生紀錄片的成功案例。

以上案例都說明甘肅紀錄片在文化認同感方面仍有提升空間。為了增強文化認同感，甘肅紀錄片需要注重挖掘本土文化資源、創(chuàng)新敘事方式、加強與觀眾的互動和參與、充分利用新媒體平臺以及考慮年輕觀眾的審美需求。通過這些努力，甘肅紀錄片可以更好地展現(xiàn)本土文化的獨特魅力，激發(fā)觀眾對本土文化的熱愛和自豪感。

三、新媒體時代，甘肅紀錄片的發(fā)展路徑

（一）創(chuàng)新提質(zhì)，拓寬表達手法

甘肅擁有深厚的歷史文化底蘊，挖掘本土文化資源，如絲綢之路文化、敦煌文化、河西走廊文化等。本土紀錄片創(chuàng)作者應(yīng)深入挖掘這些文化資源，深入現(xiàn)實生活，將隴原故事講給世界聽，以獨特的視角和新穎的敘事方式講述甘肅故事。

除了歷史文化，還可以關(guān)注現(xiàn)實題材，甘肅本土化的現(xiàn)實題材，如鄉(xiāng)村振興、民俗生活等，進一步展現(xiàn)甘肅的新風(fēng)貌。

同時大膽探索年輕化表達的方式，采用更符合新媒體傳播和年輕觀眾喜好的敘事方式和表現(xiàn)形式，如短視頻、微紀錄片等；再利用新媒體平臺，借助抖音、快手、B站等短視頻平臺和社交媒體，發(fā)布紀錄片片段、幕后花絮等內(nèi)容，吸引年輕觀眾。例如，“愛上紀錄片”系列展映活動通過“影院+網(wǎng)絡(luò)\"同步播映，吸引了更多年輕受眾。

還可以以時下盛行的網(wǎng)生紀錄片的制作手法擁抱網(wǎng)生代年輕受眾，如網(wǎng)絡(luò)紀錄片《神奇的老字號》，該片以老字號的傳承與創(chuàng)新為主題，以老字號為個案，生動細致地呈現(xiàn)了老字號的新青年們在迎接Z世代消費升級，創(chuàng)造新國潮等方面的新故事。甘肅也有很多老字號企業(yè)，可以深度挖掘這些老字號背后的故事，以年輕人喜聞樂見的網(wǎng)感表達來呈現(xiàn)甘肅的網(wǎng)生紀錄片，催生一批年輕化的創(chuàng)新主體，主動擁抱網(wǎng)生代年輕受眾。

（二）提升制作技術(shù)，加強人才培養(yǎng)與行業(yè)合作

甘肅紀錄片近些年在創(chuàng)作時在應(yīng)用先進技術(shù)方面還有欠缺之處，如引入高清攝像設(shè)備、無人機航拍、VR/AR等先進技術(shù)，提升紀錄片的視覺效果和沉浸感；利用先進的剪輯軟件和音頻處理技術(shù)，提升紀錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力；制定多路徑培養(yǎng)規(guī)劃，開展專業(yè)培訓(xùn)，打造高素質(zhì)的紀錄片人才隊伍，建立人才智庫。

甘肅紀錄片這些年持續(xù)以制播聯(lián)盟等形式，加強與國內(nèi)外紀錄片創(chuàng)作者和機構(gòu)的合作。如與央視合作的紀錄片《河西走廊》（2015）、《河州四韻》（2016）；北京伯璟文化傳播有限公司長期挖掘甘肅本土歷史文化資源，如紀錄片《金城蘭州》（2016）、《河西走廊之嘉峪關(guān)》（2019）等，起到了很好的典范作用。

從影廳到網(wǎng)絡(luò)，從線下到線上，傳播方式的進一步創(chuàng)新，使像“愛上紀錄片”系列展映活動的傳播效力進一步提升，覆蓋面更加廣泛。甘肅紀錄片能夠在新媒體時代更好地傳播本土文化，提升影響力，實現(xiàn)快速發(fā)展。

（三）弘揚文化，增強文化認同與傳播

紀錄片應(yīng)深入挖掘甘肅豐富的歷史文化資源，通過影像語言生動展現(xiàn)其獨特魅力，從而增強觀眾對本土文化的認同感和自豪感。如《河西走廊》這部紀錄片不僅讓觀眾深刻了解河西走廊的歷史文化，更激發(fā)了人們對這片土地的熱愛和敬仰。

甘肅紀錄片的呈現(xiàn)方式上，應(yīng)注重創(chuàng)新，采用多樣化的敘事手法和視聽語言，以吸引觀眾的注意力并提升傳播效果。如《大山里的風(fēng)物》（2024）紀錄片中的主角們，不論是農(nóng)耕的老人，還是在山野間放牧的年輕人，都在訴說著關(guān)于生計的智慧和生活的哲學(xué)。這種貼近生活的呈現(xiàn)方式，讓觀眾更易產(chǎn)生共鳴，從而增強對本土文化的認同感。

在新媒體時代，新媒體賦能，甘肅紀錄片應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播，以拓寬受眾范圍并提升影響力。如甘肅衛(wèi)視推出的“弘揚黃河文化講好黃河故事”主題系列節(jié)目。這些節(jié)目不僅在電視上播出，還在甘肅廣電總臺視聽甘肅客戶端、抖音、微博、微信視頻號等新媒體平臺同步直播和分發(fā)，形成了立體化發(fā)布傳播的新型模式，有效提升了甘肅文化的傳播力和影響力。如能將這些黃河故事進一步深挖創(chuàng)作加工，形成系列短視頻或微紀錄片，那就更靈活、更鮮活、更多元化地增強文化認同和傳播。

四、結(jié)語

著名導(dǎo)演孫曾田認為，應(yīng)用當(dāng)代視角挖掘甘肅文化富礦。從廣闊的地理和豐富的歷史資源來看，甘肅依舊是史詩大片的沃土。從這個意義上說，甘肅紀錄片導(dǎo)演立足本土資源的富礦，擁有深耕的精神，既要勇攀高峰又要主動擁抱年輕用戶，積極適應(yīng)“網(wǎng)生時代”的需求，才能講好甘肅故事、體現(xiàn)深刻內(nèi)涵，形成獨特之美的創(chuàng)作風(fēng)格，進一步開拓紀錄片的創(chuàng)作空間和表現(xiàn)領(lǐng)域；在加強國際傳播方面，進一步通過海外發(fā)行、參加國際影展等方式，將甘肅文化推向世界舞臺。

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作者簡介：

宋喜梅，藝術(shù)碩士，河西學(xué)院講師，研究方向：品牌傳播與紀錄片創(chuàng)作。