19世紀中葉后刻紙藝術的嬗變及典型代表研究

刻紙藝術作為中國民間傳統(tǒng)藝術的瑰寶，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。技藝精湛的手工藝人以剪刀和刻刀為工具，在紙張上刻畫出豐富多彩的圖案，使其兼具裝飾性與審美性。從19世紀中葉開始，隨著社會政治、文化、經(jīng)濟的巨大變革，刻紙藝術也經(jīng)歷了跌巖起伏的發(fā)展歷程。深入研究19世紀中葉后刻紙藝術的發(fā)展，對于理解中國傳統(tǒng)民間藝術的傳承與演變有著重要意義。

刻紙藝術自誕生以來，在中國歷史上就沒有中斷過。它充實于各種民俗活動中，是中國民間歷史文化內(nèi)涵最為豐富的藝術形態(tài)之一。在古代，地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等因素的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求?？碳堉阅軌蜷L久廣泛地流傳，其主要原因是人民有著納福迎祥的需求，刻紙正是創(chuàng)作者創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。

一、19世紀中葉后刻紙藝術的發(fā)展演變分析

（一）1840—1911年刻紙藝術的發(fā)展狀況

清末，人們已經(jīng)能夠創(chuàng)作出較為復雜的刻紙圖案，刻紙藝術出現(xiàn)了師承關系?？碳堊髌泛w燈籠、龍燈的扎制裱貼，門箋、喜箋、花箋的剪刻，魂幡和寶蓋的制作等。而清末社會風云的變化，也影響了刻紙藝術家的創(chuàng)作，刻紙技能的傳承面臨代際過渡間斷的困境，也影響了這項技藝的活態(tài)化傳承。

（二）1912—1948年刻紙藝術的演變

1912—1948年，傳統(tǒng)手工藝既面臨生存方面的危機，也迎來突破傳統(tǒng)題材、表達方式的機遇。與此同時，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙開始出現(xiàn)，刻紙藝術也在這一時期起到一定的政治宣傳與文化傳播的作用。

20世紀40年代，描繪現(xiàn)實題材的刻紙藝術品開始出現(xiàn)，一大批描繪人民生產(chǎn)、生活以及戰(zhàn)斗的刻紙制品被我國的勞動人民創(chuàng)作出來。1944年，在陜甘寧邊區(qū)首次展出了西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為剪紙藝術的發(fā)展拉開了序幕。刻紙藝人在這個時期創(chuàng)作了大量表現(xiàn)社會主義的作品，豐富了中國剪紙藝術的形式和內(nèi)容。與此同時，傳統(tǒng)題材也有所變化，東部沿海地區(qū)的人們以城市生活為主題，創(chuàng)作出新潮時髦、構(gòu)圖多變的作品。而中西部地區(qū)的刻紙技藝則保留較多的鄉(xiāng)土文化元素，延續(xù)質(zhì)樸的藝術風格，致力于彰顯厚重的文化底蘊。南方部分地區(qū)繡花習俗盛行，刻紙的需要也隨之增加。

（三）1949—1977年刻紙藝術的發(fā)展

在國家政策的引導下，黨和各級政府對刻紙進行了扶持推廣，通過建立生產(chǎn)合作社、開辦工藝企業(yè)等方式，促進了刻紙藝術的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

在這一時期，我國的優(yōu)秀藝術家們創(chuàng)作了大量描繪社會主義的刻紙作品，也出現(xiàn)了體育、雜技、兒童等題材的刻紙作品。而民間藝術機構(gòu)也為刻紙藝術的發(fā)展提供了幫助，多個地方建立工藝美術學院和民間美術團體，為刻紙藝人搭建了思想交流的平臺。在設計方面，創(chuàng)作者除了繼續(xù)采用傳統(tǒng)的民間題材，還以社會主義建設取得的成就為元素。在藝術表現(xiàn)方面，手工藝人不僅繼承了傳統(tǒng)技法的核心要點，還強調(diào)對線條與色彩的處理把控。在專家的提攜下，部分手藝精湛的藝人把傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代藝術理論深度結(jié)合，形成了具有獨特風格的創(chuàng)作流派。

（四）1978—1999年刻紙藝術的復興與創(chuàng)新

在社會經(jīng)濟發(fā)展和文化環(huán)境緩和的背景下，刻紙藝術迎來了生機，市場需求的擴大吸引了更多私營公司進入市場，為刻紙藝術的轉(zhuǎn)型升級提供了支持。第一，在刻紙傳承方面，部分手工藝人重新開始了藝術創(chuàng)作，致力于培養(yǎng)年輕一代?？碳垙乃囌卟粌H關注傳統(tǒng)文化的主題，還從現(xiàn)代生活、自然景觀中獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作包含當代建筑、當代元素等主題的作品，并通過攝影、設計、繪畫、寫作等方式，將刻紙藝術與多元文化結(jié)合。例如，將刻紙藝術與服裝服飾、中國傳統(tǒng)文化、日常生活相結(jié)合，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展。第二，刻紙創(chuàng)作主題突破了傳統(tǒng)局限。通過與其他藝術門類跨界融合，刻紙的藝術表現(xiàn)形式得以拓展，刻紙借助現(xiàn)代技術實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生產(chǎn)方式的結(jié)合，獲得了新的發(fā)展動力。第三，刻紙藝術在國際文化交流中發(fā)揮了重要作用，在多個國際藝術展覽中都能看到刻紙的“身影”，其已成為展示中國文化、促進中外文化交流的重要媒介。

（五）2000年至今刻紙藝術的發(fā)展狀況與展望

21世紀以來，刻紙藝術的發(fā)展進入瓶頸期，其主要原因是刻紙藝術的功能減退、人們的審美變遷和刻紙效率低下等。年輕人對傳統(tǒng)刻紙藝術的興趣減弱，使得該行業(yè)面臨后繼不足的困境。然而，傳承、創(chuàng)新是刻紙藝術活態(tài)化的途徑。新時代，網(wǎng)絡技術的出現(xiàn)拓寬了刻紙作品的銷售渠道，網(wǎng)絡平臺成為展示作品的重要媒介。許多刻紙藝術愛好者在線學習交流，促進了這項非遺的傳承與弘揚。21世紀，刻紙展示了非遺手工藝如何通過創(chuàng)新轉(zhuǎn)型走進現(xiàn)代社會。無論是在公共文化空間中的藝術裝置，還是在商業(yè)領域中的文創(chuàng)產(chǎn)品，刻紙都展現(xiàn)出了其獨特的魅力和無限的可能性。通過與現(xiàn)代設計、科技的結(jié)合，刻紙藝術融入了人們的日常生活，煥發(fā)出新的生機。

為了實現(xiàn)刻紙藝術的可持續(xù)發(fā)展，可以從多個方面采取措施，包括加強教育和提高公眾意識、加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度、鼓勵藝術家創(chuàng)作時代性作品、加強對工藝美術的傳承教育等。

二、代表性的刻紙藝術

（一）金壇刻紙

江蘇省常州市金壇區(qū)的金壇刻紙源于隋唐，盛于明清，是當?shù)孛癖娖砀Ｋ璧奈锲?。早在隋唐時期，雙喜、門花、堂花、燈花、鞋花、花鳥蟲魚、人物戲文等刻紙作品便散見于金壇。明清時期，當?shù)匕傩諡槠砀Ｓ?，于逢年過節(jié)之際，貼掛門箋、喜箋、花箋及喜娃、壽星、鐘馗、花鳥蟲魚等圖案的窗花。而清乾隆年間的《金壇縣志》記載，“金壇十二月城鄉(xiāng)人民多用彩紙剪成各種花紋以為贈遺”。到了清末，金壇刻紙歷經(jīng)數(shù)代的傳承演變，日趨成熟，一批手工藝人將燈籠、龍燈等手工制作技藝與鏤刻圖案技法結(jié)合起來，刻紙技法成為該地區(qū)民間文化不可或缺的構(gòu)成要素。

第一，藝術形式融合了手工繪畫與鏤空雕刻雙重技藝，當?shù)厥止に嚾耸褂枚嘣睦L畫風格、多樣的雕刻手法，通過精心設計復雜的畫面，生動再現(xiàn)江南民間的生活場景。手工藝人在雕刻過程中不僅保留傳統(tǒng)刻紙藝術的特征，還吸納現(xiàn)代審美理念，使線條規(guī)整度與設計精巧度均達到較高水準。具有重要學術價值與研究意義的金壇刻紙，不僅為民間工藝的研究提供了珍貴素材，還增強了人們的民族文化認同感，促進了中外文化交流。第二，金壇刻紙獨特的題材與表現(xiàn)方式，具有鮮明的地域文化特色。在題材方面，當?shù)厮嚾瞬捎萌缁B蟲魚、吉祥符號等具有濃厚民俗色彩的圖案進行設計。

新時代，金壇刻紙作品作為江南民間工藝的典型代表，在國內(nèi)外各類展覽賽事中大放異彩。金壇刻紙作品展現(xiàn)出多樣的風姿面貌，如江南地區(qū)的民風民俗。金壇刻紙成為民間手工藝制作研究中極具價值的標本資料庫，其是中國人民聰明才智的具體體現(xiàn)，為增強文化認同、加強海內(nèi)外文化交流發(fā)揮了重要的作用。

（二）樂清細紋刻紙

樂清市位于浙江省東南部沿海地區(qū)，樂清細紋刻紙是當?shù)亓鱾鞯囊环N剪紙藝術，主要集中在寺前村、后橫村、東才村等。樂清細紋刻紙作為樂清地方特色民間技藝，是中國民間剪紙藝術中非常獨特的一個門類，被稱為“中國剪紙的南宗代表”。樂清細紋刻紙作為中國民間藝術的典型代表，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，以精細、秀雅的風格聞名于世。在早期，樂清細紋刻紙的形式多為簡單的刺繡圖案。至明清，伴隨著審美風尚的變遷，細紋刻紙的圖案更為多樣。其中幾何紋樣的技藝傳承延續(xù)至今未曾中斷。

樂清細紋刻紙有線條纖細流暢且布局精巧的特點，其創(chuàng)作材料普遍采用本地所產(chǎn)白紙，在創(chuàng)作題材方面也與當?shù)睾Ｑ笪幕懊耖g信仰密切相關。這一獨特藝術形式反映了當?shù)孛癖妼ψ匀坏木次?、生活的熱忱。在藝術特點上，刻紙線條纖細流暢且圖案布局精巧，工藝水準高超。精湛技藝與深厚地域文化的結(jié)合使得作品有獨特的藝術美感，不僅承載了鮮明的地方文化印記，還是極具代表性的民間藝術精華。

（三）泉州（李堯?qū)殻┛碳?

泉州（李堯?qū)殻┛碳埵羌艏埖囊环N，是福建省泉州市傳統(tǒng)美術的典型代表，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其歷史悠久，始于唐而盛于宋。

李堯?qū)氉鳛槿菘碳埖拇砣宋铮鋵鹘y(tǒng)刻紙加以總結(jié)，并運用新式刻紙手法，是泉州刻紙的集大成者。李堯?qū)氃谧髌奉}材上通常選用花草蟲魚、龍鳳吉祥等；汲取剪紙、堆塑、貼瓷、木制、雕版、建筑、彩繪等藝術工藝；畫面講究構(gòu)圖、意象組合、線條勾畫和裝飾效果。除此之外，李堯?qū)氝€吸取了中國畫白描的手法，注重立意、傳神。由于其受中國傳統(tǒng)藝術審美的影響，其前期的刻紙作品十分講究對稱性，講究刻紙紋樣居中對齊，作品以簡潔細膩的風格著稱。李堯?qū)毜目碳堊髌?，不僅具有高度的裝飾價值，還具有高度的藝術價值。李堯?qū)殞?chuàng)作手法、畫面構(gòu)圖、形象特色、刻紙工具的運用和線條的處理都有獨到的見解，在創(chuàng)作手法上發(fā)展出了折疊、陰刻、陽刻、陰陽結(jié)合、刺剪并用、單分色與拼色、襯色點色與勾繪等。他的刻紙技藝改變了泉州以往的刻紙風格，使刻紙藝術變得簡單精致。其刻紙作品是泉州民間風俗的真實寫照，反映了藝術家刻紙技術的傳承與創(chuàng)新，是傳統(tǒng)民間藝術創(chuàng)新發(fā)展的成功范例。

三、結(jié)語

刻紙藝術承載了人們的情感和追求，分析研究近現(xiàn)代刻紙藝術的發(fā)展演變，發(fā)掘其藝術內(nèi)涵，探究刻紙藝術獨特的文化價值，能夠提高人們對非遺的保護意識、推動非遺的傳承保護?？碳埶囆g與傳統(tǒng)節(jié)慶習俗息息相關，其不僅是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，也是中國民俗文化中的藝術形式之一?？碳埶囆g作為民間藝術的重要組成部分，在不同的歷史階段，展現(xiàn)出獨特的社會功能。金壇刻紙、樂清細紋刻紙、泉州（李堯?qū)殻┛碳堃元毺氐墓に囂厣退囆g魅力，豐富了中國剪刻藝術的美學內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，是我國民俗文化的象征，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，其多樣化的風格映射了當時社會的美學、文化及社會風尚。時至今日，刻紙藝術以其獨特的藝術魅力仍發(fā)揮著重要的作用。

（新疆藝術學院）

作者簡介：初禹彤（2000—），女，吉林松原人，碩士研究生在讀，研究方向為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究（美術類）。

責任編輯高瑞