女性彈詞小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫

【摘要】由清代女作家創(chuàng)作的彈詞小說(shuō)在中國(guó)女性作品史上占有重要的地位，戰(zhàn)爭(zhēng)是她們作品中常常涉及的內(nèi)容。女性彈詞小說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫具有一定的書寫程式，同時(shí)也具備神魔斗法式的寫作特點(diǎn)，影響了后世武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。此外，女性彈詞小說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫體現(xiàn)了清代女性作者對(duì)性別定位的思考，寄托著家國(guó)情懷。

【關(guān)鍵詞】彈詞小說(shuō)；戰(zhàn)爭(zhēng)書寫；女性作家

【中圖分類號(hào)】I207" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）19-0038-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.19.012

彈詞小說(shuō)是敘事文學(xué)的重要組成部分，女性彈詞小說(shuō)是現(xiàn)存最早的由中國(guó)女性作家創(chuàng)作的小說(shuō)。觀察諸位清代女性創(chuàng)作的彈詞作品，可以發(fā)現(xiàn)不少女作家也對(duì)這些主題充滿興趣。本文將以幾部成書于不同時(shí)期的彈詞代表作品為例，分析女性作家在作品中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的處理表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)。彈詞小說(shuō)是明清時(shí)期知識(shí)女性表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的重要渠道，通過(guò)對(duì)其中戰(zhàn)爭(zhēng)書寫的閱讀和分析，我們可以得知作者們對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性的意義。

一、女性彈詞小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)書寫程式

彈詞作品中涉及戰(zhàn)爭(zhēng)題材的描寫，其程式性具體體現(xiàn)在人物造型、情節(jié)和習(xí)用套語(yǔ)的運(yùn)用上。

（一）人物造型的程式化

彈詞小說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫多以英雄人物為中心，在不同的彈詞文本中，這些人物的造型都體現(xiàn)了類型化、程式化的特征。

《天雨花》第三回提到明王朝遭遇外敵，主人公左維明復(fù)父出征的情節(jié)，其中是這樣描寫他戰(zhàn)場(chǎng)上的裝扮的：“只見(jiàn)雁翅擺開(kāi)偏裨將，中擁南朝左總兵，蟒袍玉帶腰懸劍，朝冠加上絳紅纓，顏如冠玉豐神秀，年紀(jì)青春氣概英。”①其余作品在描寫男性英雄出場(chǎng)時(shí)，穿戴也大同小異，無(wú)非金盔、玉帶、紅纓一類。

在寫到女性英雄時(shí)，作者們更是將目光聚焦在她們?nèi)A麗的衣飾上，不厭其煩地堆砌辭藻，向想象中的聽(tīng)者描繪光華燦爛的盔甲和武器。比如《再生緣》中尹夫人初見(jiàn)女扮男裝的衛(wèi)勇娥的一段描寫：“但見(jiàn)他，黃金鎧甲身中掛，扎額平分龍兩條。金線細(xì)盤紅箭袖，征衣輕罩錦云袍……結(jié)束鮮明奇打扮，生成英偉美豐標(biāo)。桃花嬌面生紅暈，柳葉長(zhǎng)眉露翠微?！雹?/p>

彈詞小說(shuō)繼承了說(shuō)唱文學(xué)傳統(tǒng)，在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)時(shí)普遍使用了這些習(xí)見(jiàn)套語(yǔ)。

（二）情節(jié)的程式化

彈詞小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)背景大多為外敵入侵，本民族處于被動(dòng)的弱勢(shì)地位。《再生緣》第五回交代戰(zhàn)爭(zhēng)背景是新帝登基，朝鮮侵犯邊境?！豆P生花》三十二回說(shuō)的是外敵入侵，連奪數(shù)十城，邊關(guān)告急。

就這些作品來(lái)看，外敵入侵、英雄主動(dòng)請(qǐng)纓、以智謀取勝、最終大獲全勝班師回朝，都屬于程式化的情節(jié)。

二、“斗法式”的戰(zhàn)斗描寫及其影響

除了戰(zhàn)爭(zhēng)書寫中的種種程式，女性彈詞小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫還呈現(xiàn)出一個(gè)值得注意的特點(diǎn)，即神魔斗法式的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫，用描寫雙方斗法來(lái)代替戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。

（一）神魔斗法式的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫

《玉釧緣》中寫到將軍唐大勇之女唐艷花幼年曾遇游方女僧贈(zèng)書，習(xí)得寫符念咒、撒豆成兵的本事。唐小姐的法術(shù)在紫金城一戰(zhàn)中起到了探聽(tīng)軍情、襄助破城的關(guān)鍵作用：“艷花小姐忙施法，手中仗劍念真言……艷花小姐云中立，半空聽(tīng)得甚分明?！雹圻@樣的寫法既能補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)之不足，又神異色彩能激起讀（聽(tīng)）者的興趣。

斗法描寫更直接的來(lái)源應(yīng)該是帶有道教色彩的神魔小說(shuō)。上文所引的《玉釧緣》相關(guān)語(yǔ)段，騰云駕霧的唐小姐很容易讓人聯(lián)想起《西游記》中同樣如此行動(dòng)的孫悟空?！八湍砥鹪E來(lái)，念動(dòng)咒語(yǔ)，向巽地上吸一口氣，呼的吹將去”④等等諸如此類，都是在《西游記》中反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)句。西游故事因?yàn)楦黝悜蚯驼f(shuō)唱文本對(duì)故事的重述與再現(xiàn)，得到了相當(dāng)廣泛地傳播。可見(jiàn)，在人物塑造方面，我們不能忽視神魔小說(shuō)對(duì)彈詞小說(shuō)施加的影響。

（二）“以情補(bǔ)武”——女性彈詞小說(shuō)對(duì)顧明道《荒江女俠》的影響

《荒江女俠》是顧明道的代表作，1929年連載于《新聞報(bào)》副刊《快活林》，是現(xiàn)代武俠小說(shuō)中較早出現(xiàn)的以“女俠”為主角的作品。小說(shuō)中的故事發(fā)生在清末，主人公方玉琴是昆侖派弟子，與同門師兄岳劍秋攜手圖謀革命事業(yè)，最后二人喜結(jié)連理。

顧明道的作品極擅言情，在《荒江女俠》中，兩位主人公行俠仗義之時(shí)始終伴隨著二人感情上的發(fā)展。盡管作者在愛(ài)情描寫方面很擅長(zhǎng)，但是《荒江女俠》這部作品的武打描寫卻乏善可陳。以第八回寶林禪寺為例，按說(shuō)這一回應(yīng)當(dāng)是俠侶行俠仗義的重頭戲，此處描寫打斗卻很簡(jiǎn)略，只寫了“舞著刀”“彈出銀丸”等動(dòng)作。范伯群的《中國(guó)通俗文學(xué)史》則將顧明道的寫作策略概括為“揚(yáng)長(zhǎng)避短，以情補(bǔ)武”。女性彈詞小說(shuō)也常常將二者進(jìn)行融合。如作為彈詞小說(shuō)主人公的女性英雄們常常會(huì)利用比武招親，如《再生緣》中第三回皇甫少華與劉奎璧爭(zhēng)相求取孟麗君，二人便用比拼射藝的方式一決高下。描寫主要人物皇甫少華射箭時(shí)，作者用了很多筆墨形容他的英武不凡：“又見(jiàn)他，風(fēng)流體態(tài)坐雕鞍，反手開(kāi)弓月影圓……英風(fēng)凜凜真非俗，壯志堂堂果不凡?！毖哉Z(yǔ)間透露出對(duì)英雄人物的欣賞，實(shí)則是從在場(chǎng)女性的視角寫英雄的魅力，作者又借侍女蘇映雪的反映明言了這一點(diǎn)：“兩痕紅暈生香頰，一點(diǎn)春情上翠山。”蘇映雪由此對(duì)皇甫少華情根深種。

顧明道的《荒江女俠》開(kāi)現(xiàn)代武俠小說(shuō)寫“情”的先河，在“以情補(bǔ)武”的寫作策略方面，女性彈詞小說(shuō)已經(jīng)進(jìn)行了大量實(shí)踐，《荒江女俠》對(duì)女性彈詞小說(shuō)的借鑒同樣值得注意。

三、宏大話語(yǔ)與道德化敘事：女性彈詞小說(shuō)中的

擬男性話語(yǔ)

明清兩代，才女成為一個(gè)新的群體，憑借自身的詩(shī)文之才呈現(xiàn)出與尋常女子不同的異質(zhì)性。但另一方面，作為女性，她們又不得不服從于家庭空間的規(guī)訓(xùn)。才女顧若璞將女性置于和男性相當(dāng)?shù)奈恢茫骸皣L讀詩(shī)，知婦人之職惟酒食是議耳，其敢弄筆墨以與文士爭(zhēng)長(zhǎng)乎？然物有不平則鳴，自古在昔，如班、左諸淑媛，頗著文章自?shī)剩瑒t彤管與箴管并呈，或亦非分外事也?！雹?/p>

《玉釧緣》是一部體量龐大的彈詞小說(shuō)，其成書年代和作者皆不可考。但是在全書三十二卷中，每卷的卷首和卷尾都有自述段落，其中透露出許多關(guān)于作者的個(gè)人信息?！俺钚牟徽撊碎g景，壯志還全卷里書?！弊髡咴谝婚_(kāi)始就強(qiáng)調(diào)了自己與眾不同的人生追求，并稱自己的“壯志”全都體現(xiàn)在《玉釧緣》一書的創(chuàng)作中。續(xù)書《再生緣》的作者陳端生在第三卷卷首也說(shuō)：“已廢女工徒歲月，因隨母性學(xué)癡愚?！边@些自述意味著對(duì)陳端生來(lái)說(shuō)，擱置女工而從事彈詞小說(shuō)的創(chuàng)作是可行的，而母教的掩護(hù)則使她們能夠受到更多寬容。

很多女性作家不僅自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到了自身的異質(zhì)性，更意識(shí)到了自身具備和男性一樣的經(jīng)史之才。佩香女史陳儔松為《榴花夢(mèng)》作序，其中談到作者李桂玉“每于省問(wèn)之暇，必搜羅全史，手不停披，出語(yǔ)吐辭，英華蘊(yùn)藉。常對(duì)余偶評(píng)歷代興衰，于唐室大有感慨”，李桂玉本人表現(xiàn)出對(duì)經(jīng)史的深刻見(jiàn)解，并對(duì)國(guó)事有強(qiáng)烈的參與意愿。

法國(guó)文學(xué)批評(píng)家克里斯特娃指出，女性若想進(jìn)入一個(gè)被男性把持、為男性服務(wù)的話語(yǔ)體系只有兩種途徑：要么作為男性的同性進(jìn)入，要么用話語(yǔ)體系中的空白、縫隙和異常的排列方式“言說(shuō)”。前現(xiàn)代女性作者們還并未成功創(chuàng)立女性自身的話語(yǔ)體系，因而她們所強(qiáng)調(diào)的“與男性一樣”實(shí)際上意味著擬男性和準(zhǔn)男性。女性彈詞小說(shuō)中慣用宏大敘事，將故事背景設(shè)置為國(guó)家危亡、邊關(guān)受敵，女性英雄走出閨門、打破閨訓(xùn)往往是到了迫不得已的關(guān)頭，要借全貞全義的名號(hào)，她們?nèi)羰窍氤霈F(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)或朝堂，還必須借用男性的身份。彈詞小說(shuō)《天雨花》涉及女子閨訓(xùn)的部分異常嚴(yán)苛，甚至超過(guò)很多男性作家的作品。左維明不僅要求自己未出閣的女兒不許邁出閨門，連妻子偶爾游園都要受責(zé)罰。次女左婉貞虐待婆婆，左維明認(rèn)為其德行有虧，竟逼令投河。作為此書的中心人物，左維明要求自己的道德毫無(wú)瑕疵，并且同樣這樣審視身邊人，儒家所標(biāo)榜的“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德行在左維明身上得到了集中體現(xiàn)。女性作者使用這些男性創(chuàng)造的道德話語(yǔ)得心應(yīng)手，有過(guò)之而無(wú)不及?；蛘哒f(shuō)，她們意識(shí)到，只有先認(rèn)同男性的話語(yǔ)體系，她們才能獲得在作品中書寫幻夢(mèng)的空間。

四、彈詞小說(shuō)中戰(zhàn)爭(zhēng)書寫的意義

那么，戰(zhàn)爭(zhēng)書寫對(duì)于女性作家們又意味著什么？她們的作品中頻繁出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材又說(shuō)明了怎樣的問(wèn)題？

女性性別定位的思考和家國(guó)關(guān)懷是這些戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)的兩個(gè)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

（一）性別定位的思考

明清才女的詩(shī)歌中常常流露出不能生為男子、保家衛(wèi)國(guó)的遺憾，而這種情緒同樣也體現(xiàn)在彈詞小說(shuō)的創(chuàng)作中。戰(zhàn)場(chǎng)往往被認(rèn)為是男性專屬的領(lǐng)域，“在男權(quán)社會(huì)中，女性自我只能處于一種無(wú)名、無(wú)稱謂、無(wú)身份、無(wú)表述話語(yǔ)的狀態(tài)。她要表述自己的夢(mèng)，就只能借助于男性所創(chuàng)造的一切：名分、稱謂、身份、話語(yǔ)等。”女性征戰(zhàn)沙場(chǎng)的例子是鳳毛麟角，女性彈詞小說(shuō)作品涉足當(dāng)時(shí)幾乎是男性專屬的領(lǐng)域，可以稱得上是對(duì)女性性別定位的思考。清代士人文化中，出現(xiàn)了主張男女兩性人格地位平等、肯定才女膽識(shí)智慧、主張女子教育的價(jià)值傾向。在這種氛圍下，女性讀書、創(chuàng)作成為大家族中的時(shí)尚。女作家利用彈詞這一表達(dá)女性情感的文本載體，塑造出一批以衛(wèi)勇娥、桂恒魁為代表的女性將領(lǐng)，她們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上所立的汗馬功勞，與朝堂上孟麗君、井奇聰?shù)热说奈闹卧谛≌f(shuō)中具有同等重要的作用，象征著知識(shí)女性在文武兩方面的理想，盡管實(shí)現(xiàn)這兩種理想往往要通過(guò)易裝的方式，假借男性身份才能獲得。

認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)和朝堂皆與女子無(wú)關(guān)的社會(huì)輿論并不能阻止彈詞女作家們?cè)谧约旱淖髌分凶h論它、書寫它。戰(zhàn)爭(zhēng)作為閨閣之外的世界的一部分，被作者們納入彈詞小說(shuō)的內(nèi)容中，并幻想能在其中大顯身手。

（二）家國(guó)情懷

與才女詩(shī)詞相比，女性彈詞小說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫更進(jìn)一步，將家國(guó)情懷寄托于她們所創(chuàng)造出來(lái)的英雄身上，賦予他們文韜武略、智勇雙全等一系列美好品質(zhì)，并讓他們大敗入侵者，這是一種更加積極的想象。

值得注意的是，《天雨花》和《精忠傳》兩部作品對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的處理表現(xiàn)出更為嚴(yán)肅的態(tài)度?！短煊昊ā返淖髡咛肇憙x身處明末清初，這是一部寄寓歷史反思的作品，然而戰(zhàn)場(chǎng)卻并非作者關(guān)注的重點(diǎn)，整部作品只用了兩處來(lái)寫戰(zhàn)事，透露出的情緒卻截然不同。作品的前半部分寫左維明利用他超群的智慧和武力屢建奇功，之后的敘述基調(diào)卻急轉(zhuǎn)直下。小說(shuō)中左維明之外的男性角色都被塑造為平庸之輩，縱使有武曲星下凡的左維明一心力挽狂瀾，弟子和兄弟中卻無(wú)人可以接過(guò)大纛。小說(shuō)收束于張獻(xiàn)忠、李自成起事的戰(zhàn)亂中。第三回中，與左維明在戰(zhàn)場(chǎng)上的意氣風(fēng)發(fā)不同，他擒住張獻(xiàn)忠后卻遇神明示夢(mèng)，告知他莫要斬殺張獻(xiàn)忠，于是張獻(xiàn)忠在入京獻(xiàn)俘的路上被劫。李自成圍京破內(nèi)城，桓、王、趙、杜、左五姓名家約定自沉江心殉國(guó)。小說(shuō)寫到左維明“大笑”，稱道此事不讓古人高義，在“正逢海底冰輪涌，耀得江心月似銀”的夢(mèng)幻景致下，他們“洗盞相勸”“俱歡然”。左維明甚至對(duì)女兒說(shuō)：“你我成功者，去葬于江流，真為干凈之土?！辈恢缶S明在英雄末路之際的“大笑”是否有別樣的含義，作者本人是否又真的認(rèn)為這就是英雄最好的結(jié)局？小說(shuō)開(kāi)頭寫了一場(chǎng)大獲全勝的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是這次勝利讓左維明在朝堂之上嶄露頭角，然而結(jié)局卻又讓英雄陷入無(wú)可奈何的宿命中：大明朝氣數(shù)將盡，武曲星下凡也無(wú)力回天。寧?kù)o的月夜，如夢(mèng)似幻的江景，都不能掩飾平靜的敘述下王朝傾頹的悲涼。

五、結(jié)語(yǔ)

女性彈詞的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫是彈詞小說(shuō)的內(nèi)容構(gòu)成中非常重要的一部分。分析這些有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的片段時(shí)，我們可以一窺前代小說(shuō)對(duì)明清時(shí)期女性彈詞作品產(chǎn)生的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于明清彈詞女作家們具有怎樣的意義，是研究女性彈詞小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫時(shí)面臨的重要問(wèn)題。將報(bào)國(guó)的理想寄托于筆下的人物，固然是一種相對(duì)積極的想象，但宿命論影響下的結(jié)局卻透露出無(wú)力和悲涼。總的來(lái)說(shuō)，彈詞小說(shuō)中占相當(dāng)?shù)匚坏膽?zhàn)爭(zhēng)書寫是當(dāng)時(shí)女性知識(shí)分子渴望參與社會(huì)事務(wù)、關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的具體體現(xiàn)。

注釋：

①陶貞懷：《天雨花》，中州古籍出版社1984年版，第133頁(yè)。

②陳端生：《再生緣》，中州古籍出版社1982年版，第103頁(yè)。

③林玉、宋璧整理：《玉釧緣》，黑龍江人民出版社1987年版，第280頁(yè)。

④吳承恩：《西游記》，岳麓書社1987年版，第16頁(yè)。

⑤顧若瑾：《臥月軒集序》，轉(zhuǎn)引自胡文楷編《歷代婦女著作考》，第208頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

陳明宜，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。