試論《文苑英華》中的詠月省試詩

【摘要】《文苑英華》是北宋時(shí)期李昉、徐鉉等人奉命編纂的一部大型詩文總集，其中收錄了大量唐代的詩文作品，包括許多唐代科場試詩。這些科場試詩包括許多省試詩，有著非常豐富的主題，詠月是其重要主題之一。應(yīng)試者通過對月的描繪歌頌，表達(dá)了對于太平盛世的贊頌和美好愿景，對自然界細(xì)致的觀察和對社會(huì)文化的認(rèn)同。在詠月的同時(shí)觀照自身，展現(xiàn)出應(yīng)試者對于仕途的美好期待。

【關(guān)鍵詞】《文苑英華》；詠月詩；省試詩

【中圖分類號(hào)】I206" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）19-0014-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.19.004

月，作為自然界天體的一部分，自遠(yuǎn)古時(shí)代就衍生出許多奇幻瑰麗的神話傳說，自古以來便是文人雅士吟詠摹繪的重要意象，在文學(xué)作品中更被賦予許多美好的寓意?！段脑酚⑷A》第一百八十一卷“省試二”中包含十首以詠月為主題的詩歌，參照王士祥先生對于應(yīng)試詩命題的大致分類[1]，詠月詩屬于以詠物為主題的即景命題。由于科場試詩寫作的政治性與特殊性，詠月省試詩與傳統(tǒng)文士所寫詠月詩有所不同，具有其獨(dú)特的蘊(yùn)涵與意義。

中華民族對于月亮有著特殊的情感，每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，人們望著天上皎潔的圓月，盼望能與親朋聚在一起賞月敘情。因此在文學(xué)作品中，月常常被用來寄托游子的思鄉(xiāng)之情，無論是李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，還是杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，都借明月寄托了濃厚的思鄉(xiāng)之情。同時(shí)，月升月落、月盈月缺、月明月晦，作為一種變化的自然現(xiàn)象，本身也具有很高的審美價(jià)值，就如陶淵明筆下的“皎皎云間月”，李白筆下的“呼作白玉盤”，古詩十九首中的“明月皎夜光”等等，月都被當(dāng)作一種美的載體來摹繪。月，寄托著人們的思鄉(xiāng)之情、念親之情、審美意趣，或是理想追求，包含了諸多美好的情感，是古人詠物離不開的重要意象。

在科場試詩的寫作背景下，《文苑英華》所收錄的十首唐代詠月省試詩大致可以分為描繪月夜美景、歌頌禮儀文化、觀照自身前程這三類主題。

一、描繪月夜美景

第一類詠月省試詩主要以詠物為主，描繪月色皎潔和月夜景象，全篇著重描繪月夜景象之美，其中不乏令人稱贊的佳作。德宗貞元年間登進(jìn)士第的葉季良所寫《月照冰池》[2]887是一首意境優(yōu)美的詠月之作，詩中“霽夕云初斂，棲娥月未虧。圓光生碧海，素色滿瑤池”四句對仗工整，選詞體現(xiàn)匠心，“霽夕”指晴夜，“棲娥”是月的別稱，“圓光”形容月光，“素色”指代月色，從視覺的角度描繪了一幅晴夜月色圖。讓人聯(lián)想到這樣的畫面：一輪晶瑩透亮的圓月從海面冉冉升起，將潔白的月光鋪滿了水面，眼前之景仿佛西王母所住的瑤池仙境?！梆嵑珒?，徘徊夜轉(zhuǎn)宜”兩句則從視覺、聽覺、知覺等角度，描繪了月夜寒涼的溫度和靜謐的氛圍，勾勒了月亮在夜空中的運(yùn)行軌跡，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，借月之變化暗示時(shí)間之流逝?！罢l憐幽境在，長與賞心隨”兩句在景色描寫的基礎(chǔ)上直抒胸臆，抒發(fā)了對于月照冰池美景的喜愛之情，整首詩是一首意境清曠高雅的詠月之作。

另一首意境優(yōu)美的詠月詩是朱華所寫的《海上生明月》[2]887?！梆ㄇ镏性?，團(tuán)團(tuán)海上生。影開金鏡滿，輪抱玉壺清”四句對仗工整，朗朗上口，運(yùn)用疊詞“皎皎”描繪月之色，“團(tuán)團(tuán)”描摹月之形，將圓月比作“金鏡”“玉壺”，“滿”和“清”凸顯了月之飽滿晶瑩，描繪了一幅生機(jī)勃勃的秋夜圓月圖?！罢账馄祝≡粕蠲鳌眱删渚哂袆?dòng)靜結(jié)合之美，描繪了月亮穿過浮云，將金光投射在平靜的海面上，光影交織、明暗交錯(cuò)，宛若一幅渾然天成的畫作。詩的結(jié)尾兩句“此時(shí)堯砌下，蓂莢自將榮”充滿了瑰麗奇幻的想象，“蓂莢”又叫“歷莢”，是古代傳說中的一種瑞草，出自《竹書紀(jì)年·帝堯陶唐氏》，傳說這種植物從每月初一至十五，每日結(jié)一莢，從每月十六至月末，每日落一莢，因此十五月圓之日正是蓂莢茂盛之時(shí)。這兩句詩將視角放遠(yuǎn)，聯(lián)想到堯帝居所的臺(tái)階下蓂莢茂盛生長的景象，烘托出一種寧靜祥和、欣欣向榮的氛圍。

蔣防的《秋月懸清輝》[2]887也主要描摹了月夜之景，相較于前兩首描繪室外景象，這首詩的視角有所不同，采用了內(nèi)外結(jié)合的手法，不僅描繪室外景象，還描繪了室內(nèi)之人所見月色。整首詩以秋夜的景色為主題，通過描繪自然景象來表達(dá)作者的情感和思緒，使用了大量的意象和修辭手法，使得詩詞具有濃郁的美感和意境。詩人通過描繪秋月、桂花、喜鵲和露珠等自然元素，營造出一種寧靜而祥和的夜晚氛圍。其中“秋月沿霄漢，亭亭委素輝”是對室外景象的描繪，“入牖人偏攬”則描繪室內(nèi)之人的活動(dòng)，“徘徊映薄帷”描摹了月亮在夜空中的運(yùn)行軌跡，以及月光映照在室內(nèi)的帷幔上的景象。結(jié)尾兩句“此時(shí)千里道，延望獨(dú)依依”將視角定格在室內(nèi)之人的心理活動(dòng)上，或許此人正倚在窗前賞月，聯(lián)想到千里之外的家人朋友，心中泛起絲絲漣漪，滿含著對遠(yuǎn)方之人的牽掛和思念。整首詩以清新、明亮的語言和形象展示了秋夜的美麗和詩人的情感。

此外，還有兩首同題省試詩《圓靈水鏡》[2]887，也描繪了月夜的美麗景象。這兩首詩的作者分別是徐敞和張聿。徐敞詩主要描繪洛陽城的月色，通過月升月落、月圓月缺描繪一段時(shí)間之內(nèi)的月夜景象，開頭兩句“浮光上東洛，揚(yáng)彩滿圓靈”以“浮光”象征月光，以“圓靈”指代月亮，“初魄類弓形”則描繪了月初的弦月，最后以“遠(yuǎn)近凝清質(zhì)，娟娟出眾星”的眾星捧月之景作結(jié)，更襯托出月之空靈高潔、纖塵不染。張聿詩開頭兩句“鳳池開月鏡，清瑩寫寥天”以“月鏡”形容月之晶瑩剔透，“鑒物自堪妍”一句呼應(yīng)“月鏡”，形容月之皎潔若鏡，可以用來映照萬物，體現(xiàn)了闊大遼遠(yuǎn)的意境。詩中涉及的意象有云、露、山、濤、菱花、桂樹、蟾蜍等，主要運(yùn)用了白描、比喻等手法，描繪了空靈幽靜的月下景觀，流露出詩人對于月下美景的喜愛和向往。

二、歌頌禮儀文化

第二類詠月省試詩以敘事為主，表達(dá)對于禮儀文化的向往與歌頌。劉王曵的《三讓月成魄》[2]887一詩借詠月主題，描寫鄉(xiāng)飲酒禮的盛大場面?！盀槎Y依天象，周旋逐月成”講述鄉(xiāng)飲酒禮的前期準(zhǔn)備工作，通過觀測天象以及月之陰晴圓缺變化，選定了合適的日子舉辦鄉(xiāng)飲酒禮?！敖倘巳屆?，為客一宵生”描繪了鄉(xiāng)飲酒禮的盛大場面，“三讓”呼應(yīng)詩題，指的是主人在鄉(xiāng)學(xué)門外拜迎賓客，賓客進(jìn)門之后需作揖三次，到階下之后，主人和賓客彼此推讓三次，然后賓客升階，以此表示尊敬謙讓之意。在我國傳統(tǒng)文化中，農(nóng)歷每月初一被稱作“月朔”，此時(shí)日月同升同落，因此不可見月。詩題中的“成魄”指的是月朔之后三天，月亮開始漸漸恢復(fù)光明，就像賓主彼此推讓三次才繼續(xù)禮儀一樣。

《禮記》鄉(xiāng)飲酒之義記載：“賓主，象天地也；介僎，象陰陽也；賓，象三光也；讓之三也，象月之三日而成魄也；四面之坐，象四時(shí)也”“主人拜迎賓于庠門之外，入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也”[3]。意即賓主象征著天與地，介僎象征著陰與陽，眾賓客圍著賓主、介僎，就像眾星捧月一般。在舉行鄉(xiāng)飲酒禮之時(shí)，他們彼此推讓三次，象征著月朔后三天之時(shí)月始見光明，他們四面對著坐，象征著春夏秋冬四時(shí)?！俺踹M(jìn)輪猶暗，終辭影漸明”兩句非常巧妙，借月之形態(tài)變化，暗示了時(shí)間變化，描繪了鄉(xiāng)飲酒禮的進(jìn)程。月色由暗到明，也暗示了賓主心態(tài)的變化，襯托出宴會(huì)之歡與賓主之喜?！靶遗阗e主位，取舍任虧盈”是詩的結(jié)尾句，作者直抒胸臆：月作為“旁觀者”，見證了鄉(xiāng)飲酒禮的隆重場面。同時(shí)以月自喻，表達(dá)了詩人參加科舉、前路未知的迷茫，也蘊(yùn)含著對于仕途的憧憬。

自上古時(shí)期，民間已有舉辦鄉(xiāng)飲酒禮的傳統(tǒng)，到了唐代時(shí)期，鄉(xiāng)飲酒禮已有較為成熟的一套流程，并且與科舉取士產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，對于選拔人才產(chǎn)生了較大的影響。杜佑《通典》中記載：“每歲仲冬，郡縣館監(jiān)課試其成者，長吏會(huì)屬僚，設(shè)賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，行鄉(xiāng)飲酒禮，歌鹿鳴之詩，征耆艾、敘少長而觀焉?！盵4]可見，在科舉取士的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)飲酒禮已經(jīng)成為選拔人才過程中不可或缺的一環(huán)，在民間產(chǎn)生了重要影響。也有學(xué)者認(rèn)為“唐代鄉(xiāng)飲酒禮與選舉密不可分，并形成制度”[5]。這首《三讓月成魄》中，作者別出心裁，借詠月描寫了鄉(xiāng)飲酒禮的盛大場面，表達(dá)了對于禮儀文化的認(rèn)同與歌頌，也體現(xiàn)著作者對于仕途的憧憬和前途的期待。

三、觀照自身前程

第三類詠月省試詩主要借詠月聯(lián)想自身境遇，觀照自身前程。張子容在《璧池望秋月》[2]887中描繪了一幅秋夜月色圖，“涼夜窺清沼，池空水月秋。滿輪沉玉鏡，半魄落銀鉤”首先交代了詩歌所描繪的場景，秋夜有月，月映水池。“滿”“半”給人以數(shù)量的直觀感受，“玉鏡”“銀鉤”喻指月亮，形容秋月圓似一塵不染的玉石鏡子，彎似弧形的銀色彎鉤，形象地刻畫出月的形色之美?！绑赣皳u輕浪，菱花渡淺流。漏移光漸潔，云斂色偏浮”四句是動(dòng)態(tài)描寫，“蟾影”指月，描繪了在時(shí)間推移之下的月色變化和池中美景?！八畦当I(xiàn)，疑珠怯再投”一句巧妙運(yùn)用了卞和三獻(xiàn)和氏璧的典故，以卞和自喻，暗指自己雖有才能卻害怕明珠暗投，體現(xiàn)出對于前途未卜、仕途不明的擔(dān)憂。詩以“能持千里意，來照楚鄉(xiāng)愁”作結(jié)，月夜景象勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情，詩人聯(lián)想到自己為了奔赴前程遠(yuǎn)離故土楚地，因前途未卜而充滿隱憂。整首詩詠月抒懷，觀照自己，體現(xiàn)了在科場試詩的特殊背景下作者的才情與愿景。

另一首《月映清淮流》[2]887作者已無可考。“桂花窺鏡發(fā)，蟾影映波生”兩句中“蟾影”指代月色，描繪了秋夜的桂花、池塘、水波等意象，烘托出一片靜謐的氣氛，“澹滟輪初上，徘徊魄正盈”以“輪”“魄”代指月，描摹了月亮緩緩升起和月之飽滿圓潤。結(jié)尾兩句“孤舟方利涉，更喜照前程”筆鋒一轉(zhuǎn)，聯(lián)想到自身境遇，一葉孤舟在月色映照下順利渡河，在這樣美好的月色下，作者對仕途充滿了憧憬與期待，相信自己在功業(yè)上定能有所成就。整首詩借月色之美表達(dá)了對仕途的展望。

還有一首《月映清淮流》同題詩作者是徐敞，其中“見底深還淺，居高缺復(fù)盈”兩句以水流深淺變化與明月圓缺變化相呼應(yīng)，“處柔知坎德，持潔表陰精”以清澈的水流暗指君子謙卑的美德，以皎潔的明月喻指美好高潔的品質(zhì)，融情于景，情景交融?！鞍擦鞣嚼?，應(yīng)鑒此時(shí)情”升華全詩，表達(dá)了對于秋夜美景的喜愛和贊頌，“安流”指平穩(wěn)的水流，隱喻順利的境況，“利涉”指平穩(wěn)渡河，表達(dá)了作者對自身的觀照和前途的展望，全詩也體現(xiàn)出作者對于太平盛世的贊美和歌頌。

最后一首詠月省試詩是鄭谷的《京兆府試殘?jiān)氯缧略隆穂2]887-888，這首詩以京兆府試場中的殘?jiān)聻轭}材，通過描繪殘?jiān)碌木跋?，表達(dá)了作者對時(shí)光流逝和人事滄桑的感慨。其他省試詩大都描繪十五日之圓月，唯獨(dú)這首詩以殘?jiān)伦鳛槊鑼憣ο?，頗有獨(dú)出心裁的意趣。以“殘?jiān)隆庇髦杆ヂ洌浴靶略隆庇髦笜s盛，繼而感慨“榮落何相似，初終卻一般?！弊髡呱钪O世事變化之道，衰落榮盛只在須臾之間?！蔼q疑和夕照，誰信墮朝寒”則描寫了殘?jiān)侣嗜サ木跋?，以及人們不愿意相信榮華終會(huì)衰落的事實(shí)，體現(xiàn)了人們對于和平盛世的留戀?！八据x華別，詩家比象難。佳人應(yīng)誤拜，棲鳥反求安”，作者感慨光陰易逝、人事無常，渴望能有出眾的才華、能夠施展抱負(fù)，但苦于仕途坎坷、不受重視。詩的結(jié)尾兩句“庾樓清賞處，吟徹曙鐘看”體現(xiàn)了詩人對于時(shí)光流轉(zhuǎn)和人事變遷的哲理思考，整首詩表達(dá)了作者對時(shí)光易逝、人事無常的感慨。

值得注意的是，在這些詠月省試詩中，月的別稱五花八門，有“棲娥”“金鏡”“玉壺”“清質(zhì)”“玉鏡”“銀鉤”“水鏡”“蟾光”“蟾影”“蟾蜍”等，這些名稱也大都有淵源可考。像“金鏡”“玉壺”“玉鏡”“銀鉤”“水鏡”屬于喻稱，類似的還有飛鏡、天鏡、金鑒、玉鑒、玉輪、銀輪、玉盤、銀盤、玉弓、玉鉤、瓊鉤等等。“清質(zhì)”屬于直稱，類似的還有清暉、素影、素暉、夜明、皓彩、圓光、圓影、圓缺等。關(guān)于月亮的神話有玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥奔月、蟾蜍成精等，因此古人也以“棲娥”“蟾光”“蟾影”“蟾蜍”來代指月亮，類似的別稱還有玉兔、桂窟、姮娥、月娥、嬋娟、玉蟾、寒蟾、蟾宮、蟾闕等。綜上所述，月的別稱豐富多彩，既有直接描述其外觀特征的，也有源自神話傳說的，這些別稱不僅體現(xiàn)了古人對月亮的觀察和想象，也豐富了中國文化的內(nèi)涵。

在《文苑英華》所收錄的省試詩中，詠月詩是其中的一小部分，還有歌頌天子圣德、描繪宮殿樓閣、描摹山川湖海、記錄四時(shí)節(jié)氣、講述神話傳說等題材。詠月作為詠物詩的一種，與歌功頌德一類的詩作相比，其創(chuàng)作較少受到皇家意識(shí)形態(tài)的限制，因而具有更多的發(fā)揮空間和較高的審美意趣。這些詠月詩不僅展現(xiàn)了學(xué)子的應(yīng)試能力和文學(xué)素養(yǎng)，也體現(xiàn)了他們對于自然景觀的細(xì)致觀察和對于社會(huì)文化的感知與認(rèn)同。同時(shí)，借詠月觀照自身，表達(dá)了學(xué)子對于前路的迷茫和渴望成就功業(yè)的理想抱負(fù)，以及對于太平盛世的贊頌和美好愿景。

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