《中興間氣集》在后世的流傳與接受

【摘要】《中興間氣集》是存于后世的“唐人選唐詩”十七種重要選本之一，其在后世流傳過程之中，歷代文人對《中興間氣集》的評價(jià)褒貶不一。而探討選本在后世的接受問題不能僅從文人的評價(jià)這一個(gè)方面來考慮，更要關(guān)注到后世選本對《中興間氣集》選詩理念與編纂體例的借鑒以及后世文人作品對高仲武評語的引用，從而更加深入理解《中興間氣集》在文學(xué)史上的意義與影響。

【關(guān)鍵詞】《中興間氣集》；接受；版本流傳；后世評價(jià)

【中圖分類號】I207" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）19-0041-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.19.013

《中興間氣集》作為一部中唐時(shí)期的唐詩選本，能夠流傳至今世并且引起歷代文人的激烈討論，此種現(xiàn)象本身就凸顯了對其進(jìn)行歷時(shí)性研究的必要性。隨著編選者高仲武所處的時(shí)代及歷代文人的閱讀、闡釋與評價(jià)，選本的內(nèi)涵、價(jià)值及地位逐漸地被發(fā)掘、凸顯與確立出來。從詩評家的角度來看，他們每一個(gè)人的身份、地位、美學(xué)趣味與詩學(xué)思想皆不同，決定了他們對《中興間氣集》持肯定或者否定的態(tài)度。而歷代詩評家的差異又與其所處的接受環(huán)境密切相關(guān)，不同的社會環(huán)境與文化政治背景塑造不同的讀者心態(tài)與審美趣味。因此，本文將對《中興間氣集》進(jìn)行歷時(shí)性的研究，以探究選本在不同時(shí)期的流傳與接受。

一、唐代：手抄本的難以流傳與以“貶”為主的評價(jià)

《中興間氣集》作者為高仲武，其序言有道：“唐興一百七十載”，可推測其成書時(shí)間大概為貞元三年（787）左右。自成書以后，大約以手抄本形式流傳，至晚唐時(shí)期已產(chǎn)生一定的影響。顧陶《〈唐詩類選〉序》言：“前賢纂錄不少，殊途同歸，如《英靈》《間氣》《正聲》《南薰》之類，朗照之下，罕有孑遺。”[11]3686《河岳英靈集》選錄標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格，為歷代選家所看重，而作者將其與《中興間氣集》相提并論，可見《中興間氣集》在晚唐影響之大。但另外一位晚唐詩人鄭谷卻道：“殷鑒裁《英靈》集，頗覺同才得契深。何事后來高仲武，品題《間氣》未公心。”[8]229鄭谷對比了最為出名的兩個(gè)詩歌選本《河岳英靈集》與《中興間氣集》，認(rèn)為高仲武在選詩過程中缺乏公正之心，品評不夠公允，對高仲武的品題提出了質(zhì)疑。

但是，唐代作為一個(gè)詩歌創(chuàng)作氛圍濃厚的朝代，選本的閱讀者本人就是詩人，其對于《中興間氣集》的認(rèn)識不免帶有個(gè)人的喜好情緒，很難做到客觀理智。加之，唐朝時(shí)期雕版印刷技術(shù)尚未成熟，唐詩選本的流傳主要是以手抄本的方式進(jìn)行，直至唐朝末年，很多選本也未大面積流傳開來。因此，無論是從接收者角度還是文獻(xiàn)傳播角度進(jìn)行分析，唐代尚未將《中興間氣集》作為一個(gè)可以研究的對象，其對選本的評價(jià)是否正確也有待考證。

二、宋元時(shí)期：中晚唐詩歌的盛行與未流傳開來的《間氣集》

宋朝初年的詩壇主要是延續(xù)晚唐五代的詩風(fēng)，臺閣詩人皆效仿李商隱，推崇辭采華麗、對仗工整的“西昆體”。在此之后，宋詩另辟蹊徑，以文字為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩的江西詩派風(fēng)靡一時(shí)，遂擺脫唐詩的束縛。直至南宋后期，江西詩派的弊端日益凸顯，文人墨客又開始學(xué)習(xí)唐代詩歌，尤為重視中晚唐詩人的近體詩，詩壇上流行起宗唐抑宋的詩學(xué)風(fēng)尚，所編寫的唐詩選本也大多選錄了中晚唐詩歌。

《中興間氣集》在宋代仍有流傳，《崇文總目》成書于慶歷元年（1041），為宋代的官修目錄，此目錄書將其與《河岳英靈集》《唐詩類選》《才調(diào)集》等歸之于總集類。其后的目錄書《直齋書錄解題》《郡齋讀書志》《遂初堂書目》《新唐書·藝文志》中皆有記載，可見《中興間氣集》在宋代文人之間有流傳。且《郡齋讀書志》記其為“三卷”，《直齋書錄解題》記其為“兩卷”，可說明《中興間氣集》在宋代有不同的版本流傳。傅增湘于《藏園群書題記》道：清代武進(jìn)費(fèi)念慈刻本“仍棚本舊式”[6]942，由此可知，《中興間氣集》在宋代曾有書棚本流行于世，可惜未能流傳至今。

宋代的詩話類著作較多，但談及唐代的唐詩選本的情況并不常見，論及《中興間氣集》的就更加稀少。偶然談及，也基本持否定態(tài)度。陸游《跋中興間氣集》中的批判言論在后世流傳甚廣，曰：“評品多妄，蓋淺丈夫耳?！盵1]2239又曰：“議論凡鄙?！盵1]2239陸游認(rèn)為高仲武的品評“多妄”、議論“凡鄙”，但選本中選錄的詩歌多為佳句，不能因?yàn)楦咧傥涞狞c(diǎn)評而忽略所選入的詩歌，其肯定了高仲武所選的詩歌，但對其評品仍予以否定。嚴(yán)羽提出了“詩必盛唐”的主張，將盛唐視為詩歌的頂峰，而中唐則被視為詩歌的衰退期，其間接地表明了對于《中興間氣集》的看法。嚴(yán)羽評價(jià)《唐百家詩選》中所選詩歌“大歷已后，其去取深不滿人意”[2]705，而《中興間氣集》就是大歷以后詩歌的最主要來源之一，可以看出嚴(yán)羽對《中興間氣集》的評價(jià)并不高。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要在于宋朝文人對唐人選唐詩諸本并不熟悉，也不認(rèn)同。如嚴(yán)羽在《滄浪詩話·考證》指出：“王荊公《百家詩選》，蓋本于唐人《英靈》《間氣》集。其初明皇、德宗、薛稷、劉希夷、韋述之詩，無少增損，次序亦同?！盵2]705但明皇、德宗、薛稷、韋述的詩歌并不見于《河岳英靈集》《中興間氣集》之中，嚴(yán)羽很可能將上述兩部選本與唐人選集混淆，足可見宋代文人對于唐詩選本并不熟悉。

文人群體對于《中興間氣集》內(nèi)容陌生的情況延續(xù)到了元代。元代與宋代的文學(xué)風(fēng)尚相同，《唐詩鼓吹》與《瀛奎律髓》等著名唐詩選本，仍以選錄中晚唐詩歌為主。但仍有文人對《中興間氣集》并不熟悉，辛文房撰寫的《唐才子傳》中，將《中興間氣集》的作者誤認(rèn)為是高適。

《中興間氣集》在宋元時(shí)期的流傳是以鈔本與刻本并行的方式流行于世。但因鈔本與刻本太過難得，選本在宋代與元代的流傳范圍不廣，文人群體大多對其陌生，很少有人對其有全面的認(rèn)識與研究。因此，宋代與元代的詩論家對《中興間氣集》的評價(jià)皆不高。

三、明代：合刊本的流行與《中興間氣集》深入性的研究

明代的詩壇總體上是推崇唐詩，唐人選唐詩的學(xué)術(shù)價(jià)值得到文人的重視。但明代詩壇是重初、盛唐詩歌而輕中、晚唐詩歌。李夢陽、何景明大力提倡“詩必盛唐”，并且編有《唐詩選》，引起了明代詩壇的巨大反響，文人墨客紛紛響應(yīng)李、何的主張，徹底改變了宋代、元代以來推崇中晚唐詩歌的風(fēng)尚。

毛晉、毛扆于崇禎年間輯有《唐人選唐詩八種》，書中收有《中興間氣集》3卷、《中興間氣集補(bǔ)遺》，并于選本之后寫有后記。毛氏父子所刊的汲古閣本為《中興間氣集》的廣泛流行與文人評點(diǎn)、箋注提供了良好的底本，是《中興間氣集》傳播過程中極為重要的一筆。明代除汲古閣本之外，存于今世的還有萬歷本與嘉靖本，二者皆為合刊本。此外，明代曾有評點(diǎn)本流傳于世，徐武子評點(diǎn)《中興間氣集》，惜今不傳。

直至明代，胡震亨《唐音癸簽》將唐代的唐詩選本歸為一類著錄，并且對其做了一段綜合性的評價(jià)，曰：“殷璠酷以聲病為拘，獨(dú)取風(fēng)骨。高渤海歷詆《英華》《玉臺》《珠英》三選，并訾璠《丹陽》之狹于收，似又耑主韻調(diào)……”[3]322胡震亨論述了殷璠、高仲武與姚合的選詩標(biāo)準(zhǔn)，殷璠重風(fēng)骨，而高、姚二人主韻調(diào)。其從通變的角度探討了“唐人選唐詩”的價(jià)值及其得以流傳后世的原因。從中也可看出，作者并不認(rèn)可晚唐詩人鄭谷對《中興間氣集》的貶低，反而認(rèn)為《中興間氣集》與《河岳英靈集》之間的相互矯正其實(shí)是相互補(bǔ)救，肯定了《中興間氣集》的價(jià)值。并且，胡震亨所編撰的《唐音統(tǒng)簽》在收錄的中晚唐詩歌時(shí)也利用了《中興間氣集》，足見其認(rèn)同的態(tài)度。

明代學(xué)者亦有對《中興間氣集》持否定意見的。許學(xué)夷在《詩源辯體》中對《中興間氣集》品評及所選之詩皆鄙棄，其言道：“所選二十五，詩一百三十二首，皆中唐詩也，而其人半不知名。錢、劉、皇甫，所選多非所長……”[4]357許學(xué)夷認(rèn)為高仲武所選詩人大多為不出名人物，且所選詩歌也并非是詩人揚(yáng)名之詩，對其所選之詩及其品題予以鄙棄。許學(xué)夷繼承了嚴(yán)羽、高棅的“四唐說”，較為推崇盛唐詩歌，認(rèn)為其體制完備、風(fēng)格渾成，而中唐詩歌雖有創(chuàng)新但不及盛唐詩歌正統(tǒng)。而《中興間氣集》卻是中唐時(shí)期的詩歌選本，不在許學(xué)夷的審美風(fēng)格之內(nèi)。

《中興間氣集》在明代的風(fēng)評開始有所轉(zhuǎn)向。明代《中興間氣集》版本變多，尤其是毛氏汲古閣本的出現(xiàn)推動流傳范圍的擴(kuò)大。并且，明代詩論家對《中興間氣集》的評價(jià)是褒貶皆有的。而胡震亨所做的綜合性評價(jià)及《中興間氣集》評點(diǎn)本的出現(xiàn)，表明明代文人對其已有了深入性的研究。

四、清代：唐詩選本的大發(fā)展與《中興間氣集》被

普遍性的認(rèn)同

清朝初年是中國文學(xué)理論批評發(fā)展的一個(gè)高峰期，進(jìn)入到中國文學(xué)批評的總結(jié)與發(fā)展階段。在這一時(shí)期，詩歌評論家對《中興間氣集》產(chǎn)生了一個(gè)評論的高潮?！吨信d間氣集》以前所未有的姿態(tài)在廣大文人之間流傳。

清代的何焯曾以明汲古閣本為底本，參校蔣文肅所收藏的述古堂影宋鈔本，有何義門校本兩卷，此書被《鐵琴銅劍樓藏書目錄》所收錄。此校本曾流傳至日本，楊守敬的《日本訪書志》記載此事，云：“何義門校舊鈔本不知何時(shí)流入日本，此日本人以汲古閣本過錄者……”[10]229至清末，又有武進(jìn)費(fèi)念慈刻本，由費(fèi)念慈于光緒十九年影刻汲古閣影宋鈔本而成。

清代文人對高仲武《中興間氣集》的評價(jià)基本上持肯定的態(tài)度，并且有了較為深入性的認(rèn)識。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代論及《中興間氣集》的著作多達(dá)29種，廣泛涉及公私目錄、總集、別集、詩話、札記、年譜等各類文獻(xiàn)，可見選本在清代流傳范圍之廣。其中，目錄書有7種，5本寫有提要，對《中興間氣集》的版本流傳進(jìn)行了深入考證。并且，此29個(gè)文獻(xiàn)在論及《中興間氣集》時(shí)均持贊同意見，可見選本在清代的接受程度之高。

王士禎是論及《中興間氣集》最多的文人，其《居易錄》《漁洋山人精華錄》《古夫于亭雜錄》《帶經(jīng)堂詩話》均有提及，可見其關(guān)注程度之高。王士楨于康熙二十六年開始編選《十種唐詩選》，選有《中興間氣集》一卷，至康熙三十一年正式刊行，是為初刻本，推動了《中興間氣集》的廣泛傳播。《十種唐詩選》的編撰表明王士禎對《中興間氣集》有較為全面的研究。王士禎對《中興間氣集》基本持贊同的態(tài)度，其于《古夫于亭雜錄》中道：“惟施愚山《藏山集》、葉讱菴《獨(dú)賞集》、陳其年《篋衍集》，卷帙不多，猶有殷璠、高仲武唐選之風(fēng)?！盵5]95王士楨稱贊了施愚山、葉讱菴與陳其年三人的選集，注重選本的質(zhì)量而非數(shù)量，且有自己獨(dú)特的選詩標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為他們繼承了殷璠和高仲武的選詩風(fēng)格，肯定了《中興間氣集》作為唐詩選本的價(jià)值。

《四庫全書》的編選者對《中興間氣集》極為重視，將其選入所收錄的八種唐人選唐詩之中。且《提要》對《中興間氣集》作了較高的評價(jià)：“仲武持論頗矜慎，其謂劉長卿‘十首以后，語意略同，落句尤甚’，鑒別特精?！盵7]1689這段評價(jià)肯定了高仲武品評謹(jǐn)慎精到，其對劉長卿“語意雷同”的批評切中要害。同時(shí)也指出了高仲武個(gè)別評價(jià)的失當(dāng)，比如對杜誦、張繼詩歌的過度拔高。此提要反駁了陸游與王士禎對《中興間氣集》的批評與指責(zé)，認(rèn)為高仲武的品評雖然有個(gè)別疏漏之處，但整體上體現(xiàn)了唐代的詩學(xué)眼光，較為客觀看待《中興間氣集》的歷史價(jià)值。

五、結(jié)語

綜上所述，從歷時(shí)性的角度來看，《中興間氣集》在后世的流傳范圍慢慢擴(kuò)大，文人對選本的態(tài)度呈現(xiàn)為由貶而褒的趨勢。《中興間氣集》自唐代成書之后，先以手抄本的形式流傳于世，難以流傳開來，因此唐代詩人對其缺乏正確的認(rèn)知。宋元時(shí)期，書棚本與影宋鈔本出現(xiàn)，但選本仍未流傳開來。宋代文人群體對《中興間氣集》是不熟悉的。公私目錄著作雖對《中興間氣集》皆有著錄，但介紹仍較為簡單。詩話著作談及《中興間氣集》的較少，偶有提及，也多為貶低之意。直至明代，毛氏父子所刊行《唐人選唐詩八種》，此后各種合刊本紛紛問世，《中興間氣集》在文人群體中流傳開來。明代文人對《中興間氣集》褒貶不一，但胡震亨的認(rèn)同是轉(zhuǎn)向的開始。清代更是《中興間氣集》被普遍性認(rèn)同的時(shí)期，此時(shí)選本已廣泛流傳于世，文人群體對其的認(rèn)知更加客觀，對《中興間氣集》的研究也更加深入。總體上來講，《中興間氣集》在后世的流傳與接受的是漫長而又曲折的，這個(gè)唐朝選本直至在清代才完成了經(jīng)典化的全部過程。

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作者簡介：

石金樂，鄭州大學(xué)，中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，研究方向：唐宋文學(xué)文獻(xiàn)。