非遺技藝在當(dāng)代室內(nèi)軟裝中的符號(hào)化應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】TU238.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）09—209—03

引言

在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式以及外來文化的沖擊下，許多非遺技藝面臨著傳承斷代、生存空間狹窄等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)作為塑造生活空間、表達(dá)個(gè)人品味與文化追求的重要手段，在當(dāng)代社會(huì)受到了前所未有的關(guān)注。人們已不再滿足于室內(nèi)空間的基本功能需求，而是希望通過軟裝營(yíng)造出具有文化底蘊(yùn)、藝術(shù)氛圍和個(gè)性化特色的生活環(huán)境。將非遺技藝以符號(hào)化的方式融入當(dāng)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，為解決非遺傳承困境與滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化需求提供了新的契機(jī)。從文化傳承的角度來看，非遺技藝堪稱民族文化的“活化石”，每一項(xiàng)技藝背后都蘊(yùn)含著特定地域、民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活方式和審美觀念。將其應(yīng)用于室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，能夠讓這些古老技藝以貼近日常生活的形式得以延續(xù)和傳播。在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，非遺技藝的符號(hào)化應(yīng)用為設(shè)計(jì)師提供了豐富的靈感源泉和創(chuàng)新素材?，F(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)追求獨(dú)特性與文化內(nèi)涵，而非遺技藝所具有的獨(dú)特工藝、造型和文化符號(hào)，能夠打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的固有模式，為空間注入獨(dú)特的文化基因。此外，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面考量，非遺技藝與室內(nèi)軟裝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合展現(xiàn)出廣闊的市場(chǎng)前景和發(fā)展?jié)摿?。隨著人們消費(fèi)觀念的升級(jí)，對(duì)具有文化附加值的產(chǎn)品需求日益增長(zhǎng)。以非遺技藝為特色的室內(nèi)軟裝產(chǎn)品，既滿足了消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)生活的追求，又推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的繁榮，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)創(chuàng)造了新機(jī)遇。

一、非遺技藝概述

（一）非遺技藝的概念與范疇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱“非遺”，是指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，以及與其相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所，非遺技藝涵蓋了傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)中的各種制作與表現(xiàn)技能。傳統(tǒng)手工藝類非遺技藝包括陶瓷燒制、木雕、竹編、金屬鍛造、染織等。這些技藝通過手工操作，運(yùn)用獨(dú)特的工具和材料，制作出兼具實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的物品。例如，景德鎮(zhèn)陶瓷燒制技藝憑借精湛的工藝和獨(dú)特的配方，燒制出質(zhì)地細(xì)膩、色澤溫潤(rùn)、造型優(yōu)美的瓷器，成為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的杰出代表。傳統(tǒng)美術(shù)類非遺技藝如剪紙、刺繡、年畫、面塑等，以線條、色彩、造型等藝術(shù)語言表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和審美情趣。民間剪紙以紙為原料，通過剪、刻等手法創(chuàng)造出形態(tài)各異的圖案，廣泛應(yīng)用于節(jié)日裝飾和民俗活動(dòng)，展現(xiàn)出濃郁的民間藝術(shù)特色。傳統(tǒng)表演藝術(shù)中的非遺技藝包含戲曲、雜技、舞蹈等表演形式中的獨(dú)特技巧。例如，京劇表演中的唱、念、做、打，演員通過精湛的技藝和獨(dú)特的表演風(fēng)格，展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些非遺技藝不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是民族文化傳承的重要載體，反映了不同地區(qū)、民族的歷史、民俗等文化信息。

（二）非遺技藝的特點(diǎn)與價(jià)值

非遺技藝具有鮮明的特點(diǎn)。首先，傳承性是其核心特征之一。非遺技藝通過口傳心授、師徒傳承等方式，在世代相傳中延續(xù)和發(fā)展，承載著先輩的智慧與經(jīng)驗(yàn)。其次，地域性是非遺技藝的重要屬性。受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、資源條件和人文風(fēng)俗的影響，非遺技藝呈現(xiàn)出顯著的地域特色。例如，蜀繡以四川成都為中心，其針法嚴(yán)謹(jǐn)、針腳平齊、片線光亮、色彩明快，充分體現(xiàn)了蜀地文化的細(xì)膩與柔美；[2]而蘇繡則以蘇州地區(qū)為代表，針法活潑、繡工精細(xì)、色彩清雅，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的溫婉風(fēng)情。最后，技藝性是非遺技藝的核心特質(zhì)。非遺技藝強(qiáng)調(diào)手工制作的精湛技巧，每一道工序都蘊(yùn)含著獨(dú)特的工藝要求和審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，傳統(tǒng)的花絲鑲嵌工藝通過純手工將金銀細(xì)絲進(jìn)行造型、編織、鑲嵌寶石等操作，制作出精美絕倫的飾品，體現(xiàn)了極高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值。此外，非遺技藝的價(jià)值不可估量。從文化價(jià)值來看，它是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí)，承載著民族的歷史記憶和文化基因，是民族精神的象征。在藝術(shù)價(jià)值方面，非遺技藝以其獨(dú)特的造型、色彩、工藝等美學(xué)元素，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)價(jià)值層面看，通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，非遺技藝能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，一些地方的特色木雕產(chǎn)業(yè)不僅傳承了技藝，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)就業(yè)。從社會(huì)價(jià)值角度而言，非遺技藝有助于增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，豐富人們的精神文化生活，推動(dòng)文化多樣性的保護(hù)與傳承。

（一）室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)運(yùn)用

在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，符號(hào)的運(yùn)用無處不在，它們是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)理念、營(yíng)造空間氛圍的重要手段。家具作為室內(nèi)軟裝的核心組成部分，其造型、材質(zhì)和色彩均蘊(yùn)含著豐富的符號(hào)意義。例如，中式太師椅以其莊重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨腕w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)坐姿與身份地位的重視；現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的沙發(fā)則通過簡(jiǎn)潔流暢的線條和中性色彩傳達(dá)出簡(jiǎn)約、舒適的生活態(tài)度。飾品在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中起到畫龍點(diǎn)晴的作用，其獨(dú)特的圖案、造型和材質(zhì)能夠傳遞特定的符號(hào)信息。例如，中國(guó)傳統(tǒng)的如意擺件以其象征如意的形狀常被放置于客廳等空間，表達(dá)了主人對(duì)美好生活的祝愿；而具有現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的金屬雕塑飾品則展現(xiàn)了時(shí)尚、個(gè)性化的藝術(shù)品味。

色彩在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中是一種強(qiáng)大的符號(hào)語言。暖色調(diào)（如紅色、橙色）能夠營(yíng)造溫馨、熱烈的氛圍，常用于餐廳、客廳等社交空間；冷色調(diào)（如藍(lán)色、綠色）則給人冷靜、平和的感覺，適合應(yīng)用于臥室、書房等需要安靜氛圍的空間。此外，不同的色彩搭配還能傳達(dá)出特定的文化內(nèi)涵。例如，中國(guó)傳統(tǒng)中的紅與黃搭配象征富貴，常用于傳統(tǒng)建筑和節(jié)慶裝飾中。此外，材質(zhì)的選擇同樣具有重要的符號(hào)意義。木質(zhì)材料因其自然、溫暖、親切的特性，常用于營(yíng)造溫馨舒適的家居氛圍；金屬材料則體現(xiàn)出時(shí)尚、現(xiàn)代與科技感，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中；石材材質(zhì)以其穩(wěn)重、大氣的特點(diǎn)，常用于高檔酒店、會(huì)所等場(chǎng)所的地面和墻面裝飾。這些符號(hào)元素相互組合、相互影響，共同構(gòu)建了室內(nèi)空間獨(dú)特的氛圍與文化內(nèi)涵，滿足了使用者在物質(zhì)與精神層面的雙重需求。

需準(zhǔn)確把握非遺技藝符號(hào)的能指與所指關(guān)系，以確保在轉(zhuǎn)化過程中文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)。例如，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的對(duì)稱圖案符號(hào)提取出來并應(yīng)用于現(xiàn)代燈具的燈罩設(shè)計(jì)上，不僅保留了剪紙圖案的形式美感，還通過燈光的映照，以新的形式展現(xiàn)了剪紙所蘊(yùn)含的圓滿寓意與民俗文化，實(shí)現(xiàn)了非遺技藝在當(dāng)代室內(nèi)軟裝中的創(chuàng)新性表達(dá)。

二、符號(hào)學(xué)與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì) （二）非遺技藝與符號(hào)學(xué)的關(guān)聯(lián)

三、非遺技藝在當(dāng)代室內(nèi)軟裝中的符號(hào)化提取與轉(zhuǎn)化

（一）非遺技藝符號(hào)化提取的原則

真實(shí)性原則是符號(hào)化提取的基石。在從非遺技藝中提取符號(hào)元素時(shí)，必須最大程度地保留其核心特征與文化精髓。這要求對(duì)非遺技藝進(jìn)行深入研究和理解，避免因過度簡(jiǎn)化或錯(cuò)誤解讀而歪曲其文化內(nèi)涵。以傳統(tǒng)陶瓷燒制技藝為例，在提取其色彩與紋理符號(hào)時(shí)，需尊重其獨(dú)特的燒制工藝及歷史文化背景，確保所提取的符號(hào)能夠真實(shí)反映陶瓷技藝的獨(dú)特魅力。若隨意改變傳統(tǒng)陶瓷的色彩配方或紋理樣式，則會(huì)喪失其原有的文化價(jià)值與藝術(shù)特色。

非遺技藝本身是一個(gè)豐富而復(fù)雜的文化符號(hào)系統(tǒng)。其精湛的工藝、獨(dú)特的造型以及精美的圖案構(gòu)成了符號(hào)的能指部分，而背后所蘊(yùn)含的歷史文化、民俗風(fēng)情及審美觀念則是符號(hào)的所指部分。例如，傳統(tǒng)的苗族刺繡以其獨(dú)特的針法、絢麗的色彩和富有寓意的圖案（如蝴蝶紋象征祖先與生命的起源）構(gòu)成了能指部分，其所承載的苗族歷史及民族情感等文化內(nèi)涵則構(gòu)成了所指部分。通過符號(hào)學(xué)的分析方法，可以深入解讀非遺技藝的文化內(nèi)涵，并挖掘其中具有代表性的符號(hào)元素。設(shè)計(jì)師可將這些符號(hào)元素提取出來，并基于符號(hào)學(xué)原理對(duì)其進(jìn)行重新組合與轉(zhuǎn)化，從而將其融入當(dāng)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中。[3在提取過程中，

簡(jiǎn)潔性原則契合了現(xiàn)代審美需求與室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，人們傾向于追求簡(jiǎn)潔、明快的生活環(huán)境。因此，在提取非遺技藝符號(hào)時(shí)，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化與提煉，去除繁瑣細(xì)節(jié)，保留最具代表性和識(shí)別性的部分。例如，傳統(tǒng)木雕工藝中的復(fù)雜雕花圖案可被簡(jiǎn)化為抽象幾何形狀的線條組合，既保留了木雕的藝術(shù)韻味，又符合現(xiàn)代簡(jiǎn)約的審美風(fēng)格。這種簡(jiǎn)化處理使非遺技藝符號(hào)更易于融入現(xiàn)代室內(nèi)軟裝，并被大眾廣泛接受。

適應(yīng)性原則強(qiáng)調(diào)根據(jù)室內(nèi)空間的功能定位、風(fēng)格特點(diǎn)以及使用者需求，對(duì)提取的符號(hào)進(jìn)行靈活調(diào)整與變化。

不同的室內(nèi)空間具有不同的功能定位和風(fēng)格要求，如臥室注重營(yíng)造溫馨舒適的氛圍，客廳則更關(guān)注社交與展示功能。在將非遺技藝符號(hào)應(yīng)用于這些空間時(shí)，應(yīng)結(jié)合其特點(diǎn)進(jìn)行適應(yīng)性設(shè)計(jì)。例如，在中式風(fēng)格的客廳中，可以提取傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的造型符號(hào)，設(shè)計(jì)成具有現(xiàn)代感的茶幾或電視柜，使其與整體風(fēng)格相呼應(yīng)；而在兒童房中，可將傳統(tǒng)刺繡中的動(dòng)物圖案符號(hào)進(jìn)行卡通化處理，應(yīng)用于床上用品或墻貼上，以滿足兒童的審美需求。

（二）非遺技藝符號(hào)化提取的方法

形態(tài)提取是一種較為直觀的提取方法，主要針對(duì)非遺技藝中的外在形態(tài)（包括造型、圖案、色彩等）進(jìn)行提取與簡(jiǎn)化。例如，從傳統(tǒng)建筑的斗拱造型中，可以提取其獨(dú)特的幾何形狀與結(jié)構(gòu)特征，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)中，從而使燈具兼具照明功能與傳統(tǒng)建筑的韻味。此外，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中的對(duì)稱、連續(xù)圖案元素可被提取用于墻面裝飾板或織物的圖案設(shè)計(jì)，增添空間的藝術(shù)感與文化氛圍。在色彩提取方面，青花瓷的藍(lán)白配色清新淡雅，可應(yīng)用于室內(nèi)軟裝的窗簾、抱枕等織物上，營(yíng)造出寧靜、優(yōu)雅的空間氛圍。

工藝提取側(cè)重于將非遺技藝的制作工藝進(jìn)行抽象與轉(zhuǎn)化，并應(yīng)用于室內(nèi)軟裝的材料與制作中。例如，傳統(tǒng)的蠟染工藝以其獨(dú)特的防染原理和冰裂紋效果著稱，可通過現(xiàn)代化學(xué)工藝或數(shù)碼印刷技術(shù)在織物或墻紙上模擬實(shí)現(xiàn)，從而擴(kuò)大其應(yīng)用范圍并展現(xiàn)其藝術(shù)特色。傳統(tǒng)木雕工藝中的浮雕、透雕等技法，可被運(yùn)用到現(xiàn)代家具的局部裝飾上（如柜門、椅背等部位），展現(xiàn)出精湛的工藝之美，同時(shí)提升家具的藝術(shù)價(jià)值。

文化內(nèi)涵提取旨在深入挖掘非遺技藝背后深層次的文化寓意與精神價(jià)值，并通過隱喻、象征等手法將其轉(zhuǎn)化為室內(nèi)軟裝中的符號(hào)元素。例如，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“?！薄皦邸崩砟畛Ｒ则?、壽桃等圖案象征，將這些圖案巧妙融入室內(nèi)飾品、地毯或墻繪設(shè)計(jì)中，不僅能夠起到裝飾作用，還能有效傳達(dá)美好的祝福與深厚的文化內(nèi)涵。[4]

（三）非遺技藝符號(hào)化轉(zhuǎn)化的途徑

材料替換是實(shí)現(xiàn)非遺技藝符號(hào)化轉(zhuǎn)化的重要途徑之一。通過運(yùn)用現(xiàn)代材料替代傳統(tǒng)非遺技藝中的原有材料，在保留工藝和形態(tài)特征的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。例如，在傳統(tǒng)陶瓷制作中，可嘗試使用新型環(huán)保陶瓷材料替代天然黏土。這些新材料在性能上可能更優(yōu)越，同時(shí)借助現(xiàn)代工藝能夠模擬出傳統(tǒng)黏土燒制后的質(zhì)感與色彩效果。在傳統(tǒng)竹編工藝中，可以采用高強(qiáng)度合成纖維材料替代天然竹子，制作出具有竹編紋理和造型的燈具或飾品。這種方式不僅解決了天然竹子易損壞、受環(huán)境影響大的問題，還有效保留了竹編工藝的藝術(shù)特色。

工藝創(chuàng)新是在保留非遺技藝核心工藝的前提下，引入現(xiàn)代科技與制作方法，從而提升生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。例如，利用數(shù)控雕刻技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)木雕圖案的精準(zhǔn)復(fù)制與批量生產(chǎn)，不僅顯著提高了生產(chǎn)效率，還能確保圖案的精細(xì)度與一致性。在傳統(tǒng)印染技藝中，結(jié)合數(shù)碼印花技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)更復(fù)雜、更精準(zhǔn)的圖案印制，并根據(jù)客戶需求進(jìn)行個(gè)性化定制。此外，通過3D打印技術(shù)，能夠快速制作出傳統(tǒng)非遺技藝中的復(fù)雜造型，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)提供了更多可能性，同時(shí)也推動(dòng)了非遺技藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)語

在非遺傳承與發(fā)展方面，當(dāng)代室內(nèi)軟裝已成為非遺技藝全新且充滿活力的傳承載體。通過符號(hào)化應(yīng)用，非遺技藝突破了傳統(tǒng)傳承模式的限制，以更加貼近現(xiàn)代生活的方式進(jìn)人大眾視野。以往僅限于特定民俗活動(dòng)或傳統(tǒng)手工作坊的非遺技藝，如今借助家具、飾品、織物等軟裝形式，融入人們的日常生活之中。這種常態(tài)化的接觸不僅激發(fā)了大眾尤其是年輕一代對(duì)非遺的興趣與熱愛，還培養(yǎng)了新的傳承群體，為非遺技藝的可持續(xù)發(fā)展注入了持久動(dòng)力。盡管非遺技藝在當(dāng)代室內(nèi)軟裝中的符號(hào)化應(yīng)用已取得顯著成果，但仍存在亟待解決的問題。部分設(shè)計(jì)師對(duì)非遺技藝的理解不夠深入，在符號(hào)化提取與轉(zhuǎn)化過程中未能準(zhǔn)確把握其文化內(nèi)涵，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品流于表面化，難以充分展現(xiàn)非遺技藝的獨(dú)特魅力。此外，非遺技藝與現(xiàn)代科技、材料的融合尚不充分，在規(guī)模化生產(chǎn)與市場(chǎng)推廣方面面臨一定挑戰(zhàn)，這在一定程度上限制了其更廣泛的應(yīng)用。

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作者簡(jiǎn)介：王婷(1994—)，女，漢族，山西太原人，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。