網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論闡釋與路徑重構(gòu)

隨著大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等數(shù)智技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)運而生，較之傳統(tǒng)的思想政治教育，其實現(xiàn)了文化符號的在線傳播，打破了時間和空間的桎梏。然而，卻也極易衍生負(fù)面思想快速傳播、唯技術(shù)論傾向等風(fēng)險挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上提出建構(gòu)穩(wěn)定的個體關(guān)系從而進行思想政治教育、倡導(dǎo)多元主體共同參與思政育人以及思政教育中利用技術(shù)手段同時輔以人文價值等方式重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育育人路徑。

推動思想政治教育是實現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的重要向度，是構(gòu)建大思政格局的應(yīng)有之義。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和普及，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新一代信息技術(shù)層出不窮，社會交往日益數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)空間成為生存發(fā)展的重要時空。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握住了時代主動權(quán)”，互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字浪潮潛移默化地影響著人們的思想觀念和行為邏輯，因此無論是建設(shè)社會主義意識形態(tài)，還是培育社會主義核心價值觀，都離不開網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。新時代高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為育人的重要路徑，對思政建設(shè)作出貢獻的同時，也面臨新的考驗。因而，系統(tǒng)審視網(wǎng)絡(luò)背景下高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特質(zhì)，并基于思政建設(shè)中的機遇和挑戰(zhàn)，通過理論分析，提出新的建構(gòu)路徑成為本文研究的起點。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特點呈現(xiàn)

現(xiàn)代信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，儼然成為思想政治教育的基本維度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育成為新的育人方式。它開拓了思想政治教育新場域，一個新的實踐活動和社會文化場域，形成了思想政治教育新空間和新樣態(tài)。

新空間是區(qū)別于原有實體空間的虛擬空間，這與實體空間相分離，盡管它在存在形式上是虛擬的，脫離實體場域的，但空間內(nèi)的思想、文化及活動卻都是真實存在的。只不過，個體的肉身和符號區(qū)分開來，以兩棲形式游走在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實空間，個體會出現(xiàn)以符號的形式思想在場，而身體缺場，甚至是身體在場、思想缺場的現(xiàn)象。在場與缺場對思想政治教育有著本質(zhì)上的影響，在場是面對面的溝通和文化輸出，而缺場則是表情、動作等都被掩藏的符號交流，因此在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中需要看到這種區(qū)別。

同時，新場域的生發(fā)也使得個體的角色特性不斷衍生，從而變得多重化，體現(xiàn)出角色的流動性和身份的多重性。每個人在網(wǎng)絡(luò)世界中都是無形的他者，不同人的思想表達則成為“他者的言說”。當(dāng)然，現(xiàn)有社會環(huán)境中存在的社會制度、文化屬性和倫理規(guī)范也會一定形式地遷移到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境這一新場域當(dāng)中。

從技術(shù)到價值：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需把握時機

一、空間“缺場”

從技術(shù)向度審視，互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)手段，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供了無限可能。首先它使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育突破了時空限制。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與發(fā)展，教育者能夠借助技術(shù)手段，擺脫物理在場的限制，突破身體“在場”的局限，打破了傳統(tǒng)空間限制，提高了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間上的便捷性。此外，在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以前，個體依賴自身身體和靈魂來影響所能觸及的范圍，個體影響力和思想傳播范圍都受到了極大的限制。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了這一局限。個體的獨占性逐漸消解，網(wǎng)絡(luò)上所能承載的時尚、娛樂、政治等元素，凡肉眼能夠捕捉、視覺所能觸及，均可延伸轉(zhuǎn)化為思想政治教育的內(nèi)容，這不僅極大地豐富了教育的內(nèi)容，也使得思想政治教育的傳播范圍得到了極大的拓展。

總體而言，從空間維度來看，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)不僅革新了思想政治教育的傳統(tǒng)模式，還極大地豐富并擴展了教育的邊界與內(nèi)涵。

二、時間“脫嵌”

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)的思想傳播方式被徹底顛覆。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的世界中，速度成為核心，時間從既定的社會結(jié)構(gòu)中解脫出來，獲得了全新的含義。隨著網(wǎng)絡(luò)速度的不斷提升，時間和空間同步壓縮，使得思想文化的傳播不再受到傳統(tǒng)時空限制的束縛，從而實現(xiàn)了快速、高效的傳播。在這種背景下，以符號為代表的思想文化迅速傳播，打破了傳統(tǒng)的文化傳播壁壘，使得思想政治教育面臨著前所未有的機遇。并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，未來，思想政治教育的傳播將更加迅速，從而在全社會形成全面深刻的影響，為思想政治教育提供了新的契機，因此應(yīng)該充分把握這一時機，創(chuàng)新思想政治教育的方式，適應(yīng)新時代的發(fā)展需求。

交織并存：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的考驗

首先，互聯(lián)網(wǎng)突破了傳統(tǒng)時空限制，使得“缺場空間”與“在場空間”交織融合，邊界變得模糊。這一變革加速了以符號為載體的思想觀念傳播，但也同時造成了各種思想觀念紛繁復(fù)雜，觀念沖突和社會思潮交織碰撞，形成了一個思想多元的風(fēng)險場域，為思想政治教育帶來了新的考驗。

其次，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實施過程中，須以嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重的態(tài)度，既要關(guān)注技術(shù)層面的發(fā)展，也不可忽視其價值維度的考量。誠然，互聯(lián)網(wǎng)作為新普的教育平臺，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供了線上線下無縫銜接的便利，使得教育主體即便不“在場”也能發(fā)揮思想政治教育作用。然而，在數(shù)字時代，盡管大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段為解決技術(shù)問題提供了有力支撐，實現(xiàn)了遠程在場的可能，但如果過分夸大互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在思想政治教育領(lǐng)域的作用，可能忽視政治、文化、制度和價值在領(lǐng)域內(nèi)的核心地位。過分強調(diào)技術(shù)，可能導(dǎo)致唯技術(shù)論、技術(shù)至上傾向。因此，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中需要綜合考慮客觀技術(shù)工具和技術(shù)層面的應(yīng)用，既要關(guān)注技術(shù)話語和技術(shù)基礎(chǔ)，同時也要顧及技術(shù)的價值創(chuàng)造，確保網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在技術(shù)和價值兩個維度上的完整性和連貫性。此外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的符號承載著政治、經(jīng)濟、文化及制度等多重價值屬性，它們是連接不同價值維度的橋梁。因此，不能將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育簡單地局限于技術(shù)層面或價值層面，否則將破壞其完整性，造成唯技術(shù)論或唯價值論的片面理解。

最后，在深入探討互聯(lián)網(wǎng)對思想政治教育的影響時，我們必須保持審慎的態(tài)度。盡管互聯(lián)網(wǎng)之于思想政治教育提供了前所未有的便利，但仍要警惕其可能引發(fā)的交流疏離和潛在風(fēng)險。

交流疏離主要體現(xiàn)在個體與集體之間，以及由于個體過度聚焦于虛擬世界而產(chǎn)生集體疏離。這種疏離表現(xiàn)為現(xiàn)實世界的“在場空間”與虛擬世界的“缺場空間”之間的同頻共振，兩個空間的交織使得個體文化交流空間擴大，但同時也加劇了個體與個體之間的交流疏離。此外，群體之間的疏離則體現(xiàn)在因相同個體集聚和不同個體疏離而逐漸形成的圈層化現(xiàn)象，進而加劇了不同群體之間的疏離。

而潛在風(fēng)險則源于空間與時間的相互轉(zhuǎn)化，流動性逐漸取代固定性，使得符號、思想及文化呈現(xiàn)不斷流動的狀態(tài)。在此過程中，網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息、扭曲思想乃至歪曲價值觀都可能成為潛在風(fēng)險，給思想政治教育帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們在利用互聯(lián)網(wǎng)進行思想政治教育時，必須保持高度的警惕性和責(zé)任感，確保教育的正確性和有效性。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的路徑重構(gòu)

一、厘清關(guān)系，建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為一種新興的形式，正逐漸滲透到現(xiàn)代社會的每一個角落。它巧妙地融合了傳統(tǒng)思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，提供了一種全新的育人方式。這種教育方式正處于“在場空間”與“虛擬空間”的交叉場域之中，這種交叉場域的形成，無疑為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育帶來了前所未有的考驗與機會。在流動場域中，傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容需要進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間的特點。與此同時，也要看到在流動場域中，個體、社會與網(wǎng)絡(luò)三者之間彼此交錯，構(gòu)成了一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)。

在這個系統(tǒng)中，個體間的交往模式顯得尤為重要。盡管社會形態(tài)在不斷變化，但個體間的交往卻呈現(xiàn)著相對穩(wěn)定的關(guān)系模式。這種穩(wěn)定性為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供了有力的支撐。傳統(tǒng)的熟人關(guān)系在互聯(lián)網(wǎng)的場域中依舊鮮活，它們通過社交網(wǎng)絡(luò)、自媒體等形式進行呈現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供了豐富的人際資源和情感支持。

為了更好地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的優(yōu)勢，需要充分把握流動場域中相對穩(wěn)定的關(guān)系。這包括深入了解個體在網(wǎng)絡(luò)空間中的行為特點、交往模式以及情感需求，以便為他們提供更加精準(zhǔn)、個性化的教育內(nèi)容。同時，還需要積極構(gòu)建相對穩(wěn)定的社會化場域和關(guān)系，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供更加穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

為此，可以借助各種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和工具，如大數(shù)據(jù)分析、人工智能等，對個體的網(wǎng)絡(luò)行為進行深入挖掘和分析。通過這些技術(shù)手段的使用，從而更準(zhǔn)確地把握個體的需求和興趣，有針對性地提供更加符合其特點的教育內(nèi)容。此外，還可以通過構(gòu)建各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、論壇等平臺，促進個體之間的交流和互動，增強個體的歸屬感和認(rèn)同感。

二、多元主體協(xié)同育人

在互聯(lián)網(wǎng)時代，思想文化內(nèi)容呈現(xiàn)出前所未有的豐富性和多樣性，各種思想文化內(nèi)容借助數(shù)字平臺，通過不同主體，如雨后春筍般以驚人的速度廣泛傳播。其影響力已遠遠超出傳統(tǒng)的地域限制，并與政治、經(jīng)濟、文化等多個領(lǐng)域緊密相連。因此，面對數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化及智能化的深刻變革，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的推進必須依靠多元主體的共同參與，協(xié)同育人，推動思想政治教育正向、深入開展。多元主體不僅包含了政府、學(xué)校、企業(yè)等傳統(tǒng)公共話語體系，更包含了社會組織、公民個人等新的參與主體，依托新媒體等數(shù)字技術(shù)共同構(gòu)建堅實的思想政治教育陣地。

這種協(xié)同育人的模式是對傳統(tǒng)教育模式的一種顛覆和創(chuàng)新，它要求我們不僅要看到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的表面現(xiàn)象，更要從整體上對社會結(jié)構(gòu)和社會基礎(chǔ)有一個深入的理解和把握。在這個過程中，我們必須堅守一元主導(dǎo)的原則，即在尊重多元主體的基礎(chǔ)上，確立起正確的價值導(dǎo)向，確保網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的正確方向。

同時，我們也要積極推動多元主體的協(xié)同共建，通過各種形式的合作和交流，共同構(gòu)建起一個堅實的思想政治教育陣地。這個陣地既是網(wǎng)絡(luò)空間的安全防線，也是我們進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基石。只有這樣，我們才能在互聯(lián)網(wǎng)時代更好地傳播我國的思想文化，更好地維護我國的思想政治安全。

三、技術(shù)手段輔以人文價值

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興技術(shù)，逐漸成為各種思潮激蕩的新陣地，能夠利用新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地必將能夠富裕思想政治教育。但如果只將互聯(lián)網(wǎng)作為一種思想政治教育的技術(shù)，只看到其工具性，難免會陷入唯技術(shù)論。因而，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中也要看到其社會文化層面。網(wǎng)絡(luò)群體在現(xiàn)實中的生活習(xí)慣和行為方式勢必會帶到網(wǎng)絡(luò)世界中，從社會文化入手，找尋人文價值進行思想政治教育，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育內(nèi)容和教育形式。此外，盡管網(wǎng)絡(luò)思想政治教育借助網(wǎng)絡(luò)手段得以實現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)并非法外之地，仍然受到法律約束，因此，結(jié)合法律框架，連同技術(shù)共同滲透到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育當(dāng)中，從而賦予思想政治教育更多人文情懷，使得思想政治教育更加有效、更加有力，讓法律約束成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育健康運作的保障力，提升思想政治教育的實效性，從而真正推動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育路徑創(chuàng)新、內(nèi)容深化。

作者簡介：

邵琪，1989年生，女，漢族，江蘇南京人，講師，碩士，研究方向思想政治教育；王玲玉，1990年生，女，漢族，江蘇南京人，碩士研究生，講師，研究方向：高等教育學(xué)。本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“網(wǎng)絡(luò)視域下高職院校思想政治教育工作如何利用新媒體平臺的創(chuàng)新研究”（編號：2020SJB0354）成果。作者單位：江蘇衛(wèi)生健康職業(yè)學(xué)院。