馬亞中：江南文化的時(shí)代嬗變與啟示

江南文化并非靜止的標(biāo)本，而是隨著不同歷史階段的生產(chǎn)方式變革，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征?！碧K州大學(xué)文學(xué)院教授馬亞中提出創(chuàng)新性觀點(diǎn)，主張以時(shí)代斷代法重構(gòu)江南文化研究框架。這一論斷為理解江南文化提供了新的學(xué)術(shù)視角。

馬亞中將江南文化劃分為三個(gè)發(fā)展階段：農(nóng)耕時(shí)代以稻作文化為核心，形成“天人合一”的生存智慧，蘇州園林便是這種文化精神的物質(zhì)結(jié)晶；過渡時(shí)代自洋務(wù)運(yùn)動至民國時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與近代工商業(yè)文明交織并存，呈現(xiàn)出“新舊雜糅”的過渡特征；工業(yè)化時(shí)代則以改革開放為節(jié)點(diǎn)，江南地區(qū)率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍，但文化形態(tài)也面臨根本性重構(gòu)?！爱?dāng)代江南文化與黃金時(shí)代的韜作文化已產(chǎn)生巨天斷裂，這種差異甚至超過此前所有歷史時(shí)期的總和?！瘪R亞中強(qiáng)調(diào)。

在剖析當(dāng)代文化困境時(shí)，馬亞中指出：“大交通與工業(yè)化生產(chǎn)消解了傳統(tǒng)地域約束，蘇州本土人口占比已不足半數(shù)，上海等城市更甚?！边@種人口結(jié)構(gòu)的劇變帶來文化認(rèn)同的挑戰(zhàn)一一移民群體攜帶的多元文化基因與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式，正在重塑江南文化的基因圖譜?！扒宦傻墓I(yè)園區(qū)取代水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，‘白加黑’的勞作模式解構(gòu)了士大夫的詩意棲居傳統(tǒng)?！彼寡?，江南文化研究亟須回應(yīng)現(xiàn)實(shí)命題，即如何在工具理性盛行的工業(yè)化時(shí)代，汲取傳統(tǒng)智慧實(shí)現(xiàn)生活方式的藝術(shù)化重構(gòu)。

在馬亞中眼中，蘇州園林的營造智慧可為現(xiàn)代人提供精神參照：“園林構(gòu)建的‘四宜七居’空間，本質(zhì)上是對抗異化的生存哲學(xué)。”他建議將傳統(tǒng)士大夫的審美理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活哲學(xué)，通過“生活藝術(shù)化”超越工業(yè)化帶來的精神困境。在基礎(chǔ)研究層面，他呼呼開展兩項(xiàng)系統(tǒng)工程：一是系統(tǒng)梳理太湖流域的湖泊文化，通過田野調(diào)查與文獻(xiàn)考證，重建江南“水文化”的地理坐標(biāo)；二是編纂《蘇州地名詩文總集》，挖掘地名背后的文學(xué)密碼?！疤K州地名承載著豐富的文化記憶，僅古籍中涉及虎丘的詩文就數(shù)以萬計(jì)，而現(xiàn)有選本僅收錄 1% ，這亟待系統(tǒng)性整理?！?/p>

談及研究意義，馬亞中說：“我們既要避免為研究而研究的學(xué)術(shù)空轉(zhuǎn)，也要防止將傳統(tǒng)簡單復(fù)刻。”在他看來，蘇州打造世界級城市需立足地理特征，而湖泊與地名研究正是突破口：“當(dāng)浙江丘陵與蘇州湖蕩形成地理對照，當(dāng)‘斜塘河’‘金雞湖'等地名承載千年文脈，這些文化基因都應(yīng)成為城市更新的精神底色。”

馬亞中蘇州大學(xué)文學(xué)院教授