問道東方 只此江南

蘇州，這座以園林精巧，水巷蜿蜒著稱的古城，承載著江南的文明印記。從草鞋山遺址見證太湖流域最早的水稻種植，到“衣冠南渡”形成的雅文化高地；從昆曲水磨調(diào)里流淌的百戲之祖韻律，到蘇州工業(yè)園區(qū)將古典意蘊(yùn)與現(xiàn)代創(chuàng)新熔鑄成“雙面繡”一一這座城市的每一次呼吸都蘊(yùn)含著中華文明的基因密碼。在全球化浪潮沖擊文化根脈的當(dāng)下，蘇州以其獨特的文化韌性，將“最江南”的詩意演繹為當(dāng)代城市范本。

每個飛檐翹角都在訴說：真正的江南，既是停云落月的寫意畫卷，更是生生不息的文化磁場。作為蘇州的城市雜志，《現(xiàn)代蘇州》一直追隨城市的步伐，發(fā)掘這座城市最令人感動感悟的元素，讓我們對話現(xiàn)代蘇州雜志社“掌門人”韓光浩，隨這位文化解碼者的目光重新凝視蘇州。

現(xiàn)代蘇州：你是資深新聞人、作家，又是蘇式生活、江南文化、昆曲研究的學(xué)者，這些經(jīng)歷匯聚在一起，想必滿是故事。咱就先從作家身份聊起，最初是什么激發(fā)了你為這座城市寫作的欲望呢？

韓光浩：要感恩蘇州這座精彩之城。蘇式生活是精彩的，但是如果淺淺而過，不深人體會一座城市的內(nèi)心和內(nèi)質(zhì)，你不會發(fā)現(xiàn)這座城市每一個拐角都藏著密碼。我們來到蘇州這個文化之都，就要求真求美，不枉做一回蘇州人。我是希望，通過文字和藝術(shù)的表達(dá)來打開美的窗，發(fā)現(xiàn)平常中的不平常。讓生活成為一場充滿美與希望的漫游。如此這般，我的文字就和江南文化、蘇式生活有機(jī)的融合在一起。我們要做創(chuàng)意城市，創(chuàng)意文學(xué)和文字就是“基礎(chǔ)設(shè)施”，所以我們要從庸常的生活里脫離出來，重構(gòu)生活和智慧的聯(lián)系，在日常生活里尋找詩意，找到抵達(dá)自己內(nèi)心的道路。

現(xiàn)代蘇州：在你的《何以最江南》《典范蘇州昆曲》等著作中，江南始終是主基調(diào)，這里面蘊(yùn)含了怎么樣的創(chuàng)作密碼呢？

韓光浩：江南，是水做成的。水性江南，什么是水，一直說上善若水，不是隨波逐流，從流飄蕩啊，水性是感性、感知力，那是打開心，和萬事萬物互相生發(fā)感知的一種能力。詩經(jīng)里有賦比興；唐詩里有感時花濺淚恨別鳥驚心；佛門有平常心、慈悲心；道家里有道之為物，惟恍惟惚；儒家則講處廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君。我們蘇州人講泰伯古至德，以遜天下聞，這也是一種水性的包容，這些都是蘇州的密碼。

現(xiàn)代蘇州：那作為普通人，我們怎么樣才能做到你說的感知力，能感受到不一樣的蘇州之美呢

韓光浩：蘇州著名文史專家王稼句先生說，蘇州為什么是蘇州，蘇州的精神就是悠閑。我也覺得，要融入蘇州，體會蘇州，放輕松，是一把鑰匙。孫悟空七十二變，是松開才能變。唐僧一念緊箍咒，孫猴子只能滿地打滾。王羲之的書法也就是孫猴子七十二變，身心松開才能筆法自由又細(xì)膩。

松開，才能悠閑。有人說，強(qiáng)調(diào)悠閑，那不是消極的一種生活態(tài)度嗎？其實王老師說的悠閑，不是閑，而是對事物的一種達(dá)觀，對生活的透徹理解，這都離不開人的感知力。無有感，無有知，渾渾噩噩，心不放開，怎么悠閑？“陸蘇州”曾經(jīng)說過的話也有相通之意，陸文夫先生說的蘇州人的精神是“爬”，爬既是一種戰(zhàn)士的匍匐前進(jìn)，也是植物的自卷自舒，爬行生長，但更是蘇州人在事上磨的一種智慧，人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定、動亦定。

現(xiàn)代蘇州：在你的作品中，有不少是關(guān)于昆曲藝術(shù)的，像《典范蘇州昆曲》《蘇昆六十年》等，我們?nèi)绾文艹两渲?，領(lǐng)略昆曲的魅力呢？

韓光浩：我的昆曲素養(yǎng)感恩我的老師周秦先生的培養(yǎng)。周秦先生在講座中，曾經(jīng)引用一位知名學(xué)者的話：不能欣賞昆曲是知識分子的缺憾?？床欢デ奈幕宋覀儾荒苷f他不是文人，但是有缺點?，F(xiàn)在也可以這么說，看不懂昆曲的中國人，未免也是一種遺憾。

我寫昆曲，寫江南，是將蘇州當(dāng)作“中州”來寫，把蘇州不當(dāng)蘇州來看。為什么呢，三次衣冠南渡與運河和海洋的兩次加權(quán)，蘇州已經(jīng)成為了中華雅文化的保育之地之一，中國文化重要的文脈“漩渦”就在蘇州。昆曲就是這個“漩渦”當(dāng)中飄出的最美的旋律。所以對昆曲我覺得，它是老子的不言之教，老子說，吾有三寶，昆曲也許也是這樣。慈，儉，不敢為天下先，所以它才被稱為“水磨調(diào)”，這個比喻很精到。

對于普通人而言，聽昆曲，可以了解很多古典的故事，都是真善美，表演很美，身段很美，唱腔很美。它比芭蕾多了雅唱，比歌劇多了妙舞，但更美的是它和中國畫、中國古琴一樣，是靜慢淡的藝術(shù)，可以讓人心安靜慰帖：同時它還是顧篤璜先生說的“內(nèi)家拳”，走的是“裊晴絲”吹來的風(fēng)雅路線，不是京劇的鑼鼓皮黃那些“外家拳”。所以，聽昆曲即便是睡著了，也是好的，因為你睡在了中國最美的夢鄉(xiāng)里。

現(xiàn)代蘇州：《何以最江南》一書引發(fā)了關(guān)于江南的諸多文化探討，在你看來，最江南的核心點在哪里？要將江南文化的神韻精準(zhǔn)地解讀出來，你覺得可以有什么不一樣的說法？

韓光浩：蘇州的網(wǎng)師園里有讀畫看松軒，我想江南的神韻也是這一個，畫，是補(bǔ)壁的，題畫詩是可以讀的，但是，窗外的白皮松那是要放開眼光來看的，看松看云，得天地之氣。讀畫看松意味著蘇州文化是實用、審美、象征結(jié)合的極品，我們在蘇州，要懂得汲取蘇州的養(yǎng)分來滋養(yǎng)自己的身心。

不一樣的活法，真說不好。但是我覺得太多人說蘇州是什么了，在我的體會中，蘇州的美在于一種不確定性和充滿可能性，就與《道德經(jīng)》、量子力學(xué)揭示的時空魅力一般息息相通。所以我覺得園林是模糊的，昆曲是模糊的，蘇州是模糊的，因為它們都具有典型的波粒二象性。比如，昆曲它是曲牌體，看著同樣的曲牌，但不同的填詞，根據(jù)四聲陰陽打譜生成的旋律，每一個都是完全不一樣的。蘇州的味道和奧秘就在此中。

現(xiàn)代蘇州：在你心中，江南文化的核心精髓是什么，蘇州又在江南文化版圖中占據(jù)怎樣獨特的位置？

韓光浩：蘇州是中國文化的守護(hù)之地、保育之地。江南文化的核心精髓就是中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)文化是什么？拿我和很多師友一起探討而得的體悟，中國傳統(tǒng)文化就是用中國特有的思維方式，世代相傳的，可以實證的這種中正平和的文化。

補(bǔ)充一句，蘇州是中國文化重要的保育之地，近年來，蘇州更是全世界優(yōu)秀文化的展示之地，蘇州在歷史上的意義，是保護(hù)和養(yǎng)育了中國雅文化，而在當(dāng)代的價值，是要將中國雅文化再度弘揚和傳播到全國全世界。所以，從這個角度來講，《現(xiàn)代蘇州》雜志是一本城市刊物，但是歷史賦予它的責(zé)任，遠(yuǎn)比一座城市的文化來得深遠(yuǎn)，它將是一份弘揚東方文化經(jīng)典和東方人文美學(xué)的雜志，意義深遠(yuǎn)。

現(xiàn)代蘇州：你長期生活在蘇州，蘇州的風(fēng)土人情、歷史底蘊(yùn)無疑是創(chuàng)作的肥沃土壤。你覺得蘇式生活是一種怎么樣的生活方式？

韓光浩：因為江南文化的浸潤，所以文化是我們的生活方式。蘇式生活有十六個字：樂園居、善書畫、著華服、喜吟唱、好典籍、精料理。但是我們要知道蘇州有它的美，也有它的病，或者說美就是它的作為城市期刊，《現(xiàn)代蘇州》有責(zé)任傳播、弘揚東方人文美學(xué)病，我們常說典范和范式，其實，病于精細(xì)，病于品位，病于津津樂道于智慧，我們每一代蘇州人最大的挑戰(zhàn)，就是打破蘇州范式。

在我心里，蘇州是寫意畫，多點意、就是詩性，而寫意精神在中華已稀。

現(xiàn)代蘇州：你在新聞、文化研究、寫作等多個領(lǐng)域穿梭，還聽說對于太極、書法也很有研究，是否可以這樣理解，江南文化的認(rèn)讀和浸潤也需要眾多領(lǐng)域知識和人生智慧的碰撞？

韓光浩：我常說蘇州的前輩們，古之善為士者，微妙玄通，深不可識。遠(yuǎn)的不說，近的你看蘇州的汪星伯先生、祝嘉先生、宋季丁先生都是這樣的人，如果再往遠(yuǎn)的說，俞曲園、歸有光都是這樣。中國文化的妙處就是一通百通，我沒有通，也沒有傳統(tǒng)文化的童子功，所以我盡量多涉獵，用廣博來彌補(bǔ)我的深度。

平素里，我也略微涉獵太極拳和書法，雖然我所學(xué)淺薄，但是我有個較深的體會分享。我覺得我只是我身體的保管者，而這些傳統(tǒng)藝術(shù)是打開我身體的那把鑰匙。太極與書法都是用最簡單的元素，構(gòu)建最復(fù)雜的審美，反之依然成立；太極與書法都是中華文化的典型代表，它們背后的底層邏輯和思維與大眾文化全然不同；太極與書法下限特別低，上限卻特別高，意即這兩門藝術(shù)的軀殼離老百姓特別近，但是修習(xí)的內(nèi)核卻有天壤之別。當(dāng)代人，尤其青年人，都可以擇一門以深入，或許會帶給自己全新的文化感受。

現(xiàn)代蘇州：深耕蘇州文化領(lǐng)域這么久，你想必對 蘇州的各個區(qū)域都有著獨特的情感和認(rèn)知。如今蘇州 城市發(fā)展迅速，你個人更偏好蘇州的哪個區(qū)域呢？

韓光浩：這是個有趣的問題，當(dāng)年我畢業(yè)時第一份工作是在吳中區(qū)，當(dāng)時的吳縣，我愛上了這個山水之域，至今我有很多摯友都在吳中。但是我從小生活在古城，和顧廷龍故居是“老鄰居”，所以我還是喜歡古城多點，但是自從入職蘇州日報社后，我全家就搬到了園區(qū)，所以蘇州工業(yè)園區(qū)也是我之所愛，因為這是一片神奇的土地。因為有草鞋山，因為良渚先民的一粒稻種，讓蘇州成了風(fēng)雅的源頭。正因為有了草鞋山，才有了后世的悠閑，我們的非凡和創(chuàng)新都來自于我們的文化之根。古城里的蘇州園林有隱逸文化，其實從另一個角度來看，園林的真正本意是超越。正因為有根，我們有自信，有了自信，我們才有方法，才有超越。我們能超越，所以我們非凡。順應(yīng)天地規(guī)律而得美好收獲，這不僅是蘇州的締造者相土嘗水的路徑，也是當(dāng)代蘇州為什么杰出的緣由。所以，不管是吳中、古城，還是園區(qū)，都有一以貫之的魅力，這是我熱愛我生活的這座城市最大的理由。

韓光浩

現(xiàn)代蘇州雜志社社長，江蘇省作協(xié)會員、蘇州文化產(chǎn)業(yè)年度人物，江南文化研究者，著有《何以最江南》《蘇昆六十年》《典范蘇州·昆曲》《百工遺韻》等

現(xiàn)代蘇州：很高興你能在多年后又與雜志相遇，對于現(xiàn)代蘇州雜志社的未來，你有什么計劃？

韓光浩：我也很欣喜，多年后我又重回雜志社團(tuán)隊，希望大家都給我支持和鼓勵。市委希望我們發(fā)展成一份具有全國影響力的雜志，但當(dāng)下的傳媒環(huán)境對我們是很大的挑戰(zhàn)，我和團(tuán)隊一起商議，想以東方人文美學(xué)為指導(dǎo)思想，以“道創(chuàng)”精神為魂，以雜志全平臺為運作手段，聚焦蘇式生活與江南文化這條主脈，為活化“最江南”的蘇州城市品牌做出努力。透露一下，近期，我們將推出城市IP“文氣”品牌和多條內(nèi)容新產(chǎn)品線。我們想用我們的探索來實踐融媒體時代文化期刊的運作之路，同時以期刊視角揭示江南美學(xué)在當(dāng)代轉(zhuǎn)化的嘗試，并呈現(xiàn)城市更新、園林新敘事、江南新場景打造等創(chuàng)新案例。希望《現(xiàn)代蘇州》的努力，能呈現(xiàn)一個讓每一個中國人的心靈得到滋養(yǎng)和安放的典范之城。