昆曲

215000）昆曲老生是一種傳統的唱腔藝術形式[1]。想要展現出昆曲老生唱腔的韻味，就需要演員勤加練習。昆曲老生在信息時代的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)，一方面是繼承人的選拔與培養(yǎng)問題；另一方面是昆曲老生的藝術推廣問題。在現代競爭如此激烈的戲曲市場之中，如何幫助昆曲更好地發(fā)展與創(chuàng)新，也是藝術家們需要重點思考的問題。昆曲老生應當立足觀眾需求，創(chuàng)作能夠滿足觀眾文化藝術需求的作品，加強老生的傳承與創(chuàng)新力度，使其獲得良好的發(fā)展空間。本文針對昆曲老生的傳承與創(chuàng)新進行分

15000）引言昆曲又被稱作為“昆山腔”“昆腔”，其有著較長時間的發(fā)展歷程，發(fā)源于14世紀的江蘇昆山，也因此被命名為昆曲，后來受到魏良輔等人的改良，讓昆曲走向了全國，自明代開始，昆曲成了國人最為喜愛的戲劇形式之一，經過了三百年的發(fā)展，在2001年被聯合國列為人類口頭與非物質文化遺產，在2006年被中國列為首批非物質文化遺產，具有深厚的藝術文化底蘊。昆曲作為明代和清朝年間最具影響力的聲腔劇種，有不少的戲劇、唱腔都是在昆曲的基礎上進行改編而來，這也讓昆曲有了“

蘇州大學音樂學院昆曲不僅是我國古老的戲種，也是我國珍貴的文化藝術瑰寶。從昆曲的發(fā)源分析，其起源于14、15世紀的昆山曲唱藝術體系，其中融入了唱念做表、舞蹈、武術等多種表演藝術，當代的昆曲則多指以舞臺形式為主的昆劇。從昆曲的發(fā)展史分析，其已經有了600 多年的發(fā)展歷史，盛行于明清兩代，清中葉以后逐漸式微。自新中國成立以來，昆曲藝術發(fā)展較為坎坷，總體呈現平穩(wěn)的發(fā)展態(tài)勢。昆曲于2001 年被聯合國教科文組織列為“人類口述和非物質遺產代表作”，自此昆曲成為了人類文

☉柯軍我們看昆曲，并不只是欣賞昆曲的美，看懂昆曲的故事情節(jié)，或是評價昆曲的功法，而是應該看到昆曲背后的社會擔當與人文關懷。昆曲演的是人的靈魂、情感、精神。應該在不斷淬煉中得到升華，在涅槃中不斷再生，不斷地完善自我，超越自我。我們不能只想著社會能給昆曲什么扶持，或得到觀眾憐憫般的呵護，不能只想得到擁躉和熱捧，只愛惜自己的羽毛不去銳意進取，更不能始終躺在“寶貴”的遺產中尋找慰藉和享樂。做昆曲，還是應該戰(zhàn)勝自我，讓為觀眾展現崇高的靈魂成為自己的追求。昆曲是不分傳

李晚昆曲這本門課程給我留下最深印象的，無疑是第一節(jié)課。昆曲的第一堂課，請了周好璐老師為我們介紹扇子在昆曲中的應用。雖然扇子只是昆曲中的一個道具，但內容還真不少。不僅扇子本身種類繁多，就連把折扇收起來的方法都有好幾種，不同角色對扇子的應用也大不相同。為了帶動課堂氣氛，老師還現場演出了一段《牡丹亭》，給我們展示了扇子是如何輔助塑造角色的。表演過程中，老師扇子的一開一合都很有章法，不僅凸顯了少女體態(tài)的優(yōu)美，還刻畫了少女糾結、哀怨的心情。這節(jié)課讓我感到相當驚訝，僅

張建“昆曲陪伴了我最孤獨并且最渴望親情的年齡段，讓原本連走路都自卑的我變成了現在自信開朗的我?！苯衲晔盏街袊鴳蚯鷮W院的錄取通知書后，“昆曲女孩”楊優(yōu)如是說。楊優(yōu)出生于2004年。小學時，她就讀的學校開辦有昆曲培訓班（小昆班），發(fā)掘、培養(yǎng)有昆曲愛好和天賦的學生。楊優(yōu)偶然看到“小昆班”的訓練，被婉轉的唱腔所吸引，自此成為“小昆班”的一員。在學昆曲之前，由于家中遭遇變故，楊優(yōu)自卑且內向，不敢表現自己，連走路都低著頭，不敢直視別人的眼睛。接觸昆曲后，她越來越開朗。

高婷作為昆曲表演者和昆曲文化的傳播者，邵天帥特別希望能在孩子的心中種下一顆昆曲的種子。她認為，這顆種子無論什么時候發(fā)芽都沒關系，只要它能給孩子帶來文化滋養(yǎng)，就已經完成了播種的意義。昆曲是傳統戲曲中最古老的劇種之一，距今600年歷史，享有百戲之祖、百戲之師的美譽。2001年5月18日，昆曲被聯合國教科文組織評為第一批“人類口述和非物質遺產代表作”。國家著名昆曲演員邵天帥，在童年時代，于舞蹈班中學基本功的時候偶遇北方昆曲劇院的張志斌老師，張老師對她說：“你很適

的創(chuàng)作還是表演，昆曲都擁有著比較完整的體系，具有非常深厚的歷史積淀，是我國民族藝術高度發(fā)展的代表，在我國古代和近代文學以及音樂發(fā)展過程中，都印有重要的印記。然而比較令人惋惜的是，昆曲雖然是一種特殊的民族文化象征，但是目前階段，它的發(fā)展卻是非常艱難的，本文對昆曲的藝術特點以及傳承和創(chuàng)新進行了探討，希望能夠讓更多的人了解到昆曲的藝術魅力。一、昆曲藝術的特點昆曲是昆腔中的代表，在昆曲表演中通常都只運用昆腔進行表演。在昆曲進行傳播和發(fā)展的進程中，又因為地域的不同，

朱飛Kunqu， a type of traditional Chinese opera， has fascinated generations for its overwhelming beauty on stage. “Kunqu is beautiful， because it combines the very essence of various art forms， including poetry， songs， dances and mus

）研究背景及意義昆曲有六百年的古老歷史，它的起源、興盛到衰敗，直至今日，這些都依然值得我們研究和探索。2001年，中國昆曲被聯合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質文化遺產代表作”，昆曲成為了全世界的共同財富，這表明中國昆曲的價值已經被全世界公眾所認可。在此背景下，保護、繼承、發(fā)展和弘揚昆曲不僅要解決昆曲所面臨的困境，還要把昆曲藝術推入公眾視野，讓昆曲走進學校與社會中，做到人人心中有昆曲。（二）國內研究現狀因為昆曲的寶貴價值，政府一直肩負著保護昆曲藝術的

小巷里，有一個“昆曲會客廳”，時常傳出曼妙的昆曲聲腔。會客廳的“主人”是浙江昆劇團演員楊。為向公眾普及昆曲的基本知識、為昆曲愛好者和專家搭建交流平臺，楊在傳統文化街區(qū)小河直街開設了“小河驛國際昆曲會客廳”，受到了市民和游客的歡迎?！拔沂且幻?span id="j5i0abt0b" class="hl">昆曲演員，也是一個傳播者，希望更多人來了解昆曲?！睋氯A網整理翁忻/攝

7］一、調查背景昆曲又名昆劇，發(fā)源于14世紀的昆山，是中國最古老的劇種，以曲詞典雅、行腔婉轉、表演細膩著稱，在明朝中葉至清代中葉滋養(yǎng)了眾多地方劇種，被譽為“百戲之祖，百戲之師”。14世紀到18世紀，昆曲逐漸成熟并趨于繁盛，觀看昆曲演出成為追求高雅的貴族們的娛樂方式。但是18世紀以后，昆曲逐漸由貴族化轉向大眾化，昆曲的高雅繁難無法迎合普通百姓的喜好，其發(fā)展也舉步維艱。2001年5月18日，昆曲被聯合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質遺產代表作”，是當年唯

腔的興起與盛行，昆曲與各大劇種之間此消彼長的關系，成為“昆曲盛衰”論說的主線脈絡。(1)長期以來，昆腔、昆曲、昆劇三個名稱同義通用，為示區(qū)別，本文論述過程中涉及的“昆曲”概念，不僅指聲腔、劇種，也指劇作，并包括舞臺演藝。參見吳新雷：《二十世紀前期昆曲研究》，沈陽：春風文藝出版社，2005年，第1-2頁。然而，進入20世紀以后，隨著社會文化、政治局勢與演劇實況的變化，昆曲盛衰的敘說意圖與論說邏輯亦發(fā)生轉變。曲論家逐步從單線化的曲史進程梳理到全方位考量影響要素

打電話約我去拍攝昆曲演出，我猶豫了一陣兒，還是答應去了。昆曲是北方昆曲劇院演出的，地點就在劇院的排演場，曲目是《桃花扇》。這是我第一次看到昆曲的演出。過去總是聽人講，昆曲看不懂，所以幾十年都沒主動去看過昆曲的表演。這一次，因為攝影而欣賞昆曲，感到十分幸運。北方昆曲劇院的一批中青年演員，甘于冷清卻功底深厚，以他們儒雅清新、流麗悠遠的唱腔和細膩的表演，讓我折服。之后不久，我又主動觀看了他們演出的昆曲《紅樓夢》，它同樣深深吸引了我。我對昆曲的最初感受是：昆曲與京

》，東南大學便與昆曲結緣。東大對于昆曲傳播教育可以說是十分重視的，將昆曲納入了課程中，開設的兩門精品人文課程，就有一門是中國昆曲藝術鑒賞課。2015年上半年，東大邀請了梁谷音、李鴻良、尚長榮等藝術名家、專家教授，舉辦了“中國昆曲藝術鑒賞”系列講座八場，就昆曲的內容、傳承、發(fā)展等方面與同學們進行交流互動。目前，東大一般每年都會有兩場左右昆曲經典大戲演出，例如全明星版《桃花扇》、精華版《牡丹亭》、折子戲等。這一系列的昆曲主題活動都受到同學們的熱情歡迎。今年來，

百個江南落雨季。昆曲從昆山一路走來，已是煙煙雨雨六百多年?；厥子^望，這六百余年，昆曲已改變太多。不只是誰家的女子第一次輕啟朱唇便悠悠而出那糯軟膩人的水磨之腔。在江浙一帶的江南水汽中，昆曲便這樣誕生了。起初其只是在昆山一帶流行，而漸漸在幾代人的發(fā)展之下，昆曲便迎來了自己的輝煌時期。此時的昆曲已經擁有屬于自己的表演體系并日趨穩(wěn)固。在經魏良輔等人的發(fā)展后，表演昆曲的戲子便一直囿于其中。他們固守著昆曲的雅文化傳統，不愿再前進一步；而徽劇、越劇這些戲種卻隨著時代潮流

現象，有力推動了昆曲在中國社會以及歐美的傳播。在這一期間，白先勇形成并表述了其獨有的昆曲理念，提出了“昆曲新美學”的概念。本書作為白先勇推廣昆曲文化的集大成之作，全面收錄了他關于昆曲的隨筆，以及與昆曲相關的精彩訪問和對談，全面展現了他與昆曲的因緣與感情、收獲與得失，以及制作青春版《牡丹亭》和新版《玉簪記》的心路歷程。書中精選了白先勇與余秋雨、許倬云、李文儒等人的訪談；首次收錄英美重要媒體對青春版《牡丹亭》的劇評7篇；首次展示攝影師許培鴻的大量獨家劇照和精彩

■徐超論昆曲的傳承與發(fā)展■徐超昆曲原為昆山腔，后來被稱為昆曲或昆劇。早在元朝末年，宋元南戲流傳到江南蘇州的昆山地區(qū)，很快與當地的民間音樂結合，形成了一種新腔，便是昆山腔。昆山腔的創(chuàng)始人為元末明初戲曲家顧堅。明代中葉，通過杰出的戲曲音樂家魏良輔，在昆山腔的基礎上又融合了南曲的輕柔婉轉，北曲的激昂慷慨，還有弋陽腔、海鹽腔和余姚腔，經過反復加工整理后，終于將其度為新聲，使之纏綿悱惻，聽起來有一唱三嘆和委婉細膩、流利悠遠的水磨調。昆曲由清唱成為戲劇，則是由梁辰魚創(chuàng)

越劇火了別忘了昆曲G20杭州峰會文藝演出中的越劇表演，讓世界領略了中國傳統戲曲的美，也使人們想起了另一個美輪美奐的古老劇種——昆曲。作為首批入選聯合國非物質文化遺產代表作名錄的中國項目，昆曲的遺產價值幾乎沉淀在數百個傳統折子戲中。實際上，每個歷史時期都有對昆曲發(fā)展有著重要意義的人物和事件。比如：民國初期的實業(yè)家穆藕初曾在蘇州五畝園開辦昆曲研習所，培養(yǎng)了昆曲史上著名的“傳字輩”表演人才。如果沒有傳習所，我們現在恐怕只能在戲本或工尺譜中見到昆曲了。時代不同，對

■徐超我與昆曲的不解之緣■徐超昆曲對于我來說似乎有著一種無法言語的美，描述她的形容詞有多種，夢幻、悲壯亦或是深情、蒼涼。不同的審美觀念會賦予她不同的姿態(tài)。于我而言，昆曲恰似一朵幽蘭，沁人心脾，令人難以忘卻。昆曲的寫意與抒情，令人如癡如醉。作為一名昆曲演員，此生能與昆曲結緣實屬命運眷顧。本文將以昆曲的至情至美為出發(fā)點，闡述昆曲的特征及我心中的昆曲樣態(tài)，并敘述我與昆曲之間的不解之緣。昆曲的至情至美昆曲藝術經過六百多年的流轉，已然形成自身一套完善的體系，被稱之為

奐的古老劇種——昆曲。作為首批入選聯合國非物質文化遺產代表作名錄的中國項目，昆曲的遺產價值幾乎沉淀在數百個傳統折子戲中。實際上，每個歷史時期都有對昆曲發(fā)展有著重要意義的人物和事件。比如：民國初期的實業(yè)家穆藕初曾在蘇州五畝園開辦昆曲研習所，培養(yǎng)了昆曲史上著名的“傳字輩”表演人才。如果沒有傳習所，我們現在恐怕只能在戲本或工尺譜中見到昆曲了。時代不同，對昆曲的傳承方式也不盡相同。高校昆曲傳承的項目中，形式大于內容、自娛自樂多過“廣譜”推動等，也每有質疑之聲。此外

300040）昆曲為何在天津“久衰未亡”蘇坦 （天津市藝術研究所天津 300040）天津作為北昆的發(fā)源地，雖沒有專業(yè)的昆曲院團，但天津昆曲班社活動已有百年，天津昆曲也形成了以“北曲的遒勁為主，同時兼具南曲柔曼悠遠”的鮮明藝術風格。經過調研，筆者發(fā)現天津昆曲之所以至今香火不斷，與其在天津的歷史發(fā)展、從業(yè)者及觀眾都有直接關系。為使天津昆曲有良好的生存環(huán)境，筆者認為需要建立人才培養(yǎng)機制及資金、場地等扶持政策。天津昆曲；傳統藝術；建議昆曲作為“百戲之祖”，一直擔

1682）出生在昆曲的故鄉(xiāng)——江蘇昆山，他在世時正是昆曲如日中天的年代，照理應對昆山的高雅藝術發(fā)生興趣，但事實上顧炎武比較疏遠昆曲，表現在行動上始終沒有參與昆曲活動，寫作上始終沒有涉及昆曲評介，難道他抵制昆曲？筆者通過對顧炎武坎坷身世的回眸，也找到了一些可以體諒的原因。高雅的昆曲興趣可以由家庭從小培養(yǎng)。如果從小開始接受昆曲音調的灌輸，那么自然會受到潛移默化的影響。如昆山名門顧夢圭一家在其父親的影響下，多位子女長大后都成了昆曲大家。而顧炎武偏偏缺少這方面的培

50100）蘇州昆曲的保護現狀、存在問題及解決對策研究劉亞男 （山東大學歷史文化學院，山東 濟南 250100）作為中國傳統戲曲演化發(fā)展過程之中最為重要的文化成果之一，昆曲以其獨特的音樂進行方式和聲腔演唱形式，記錄了中國古代聲韻學、戲劇文化學中的重要內容，同時也成為研究中國古典音樂演化的重要“活化石”。但作為一種相對古老而傳統的藝術形式，昆曲自身的發(fā)展也面臨著諸如新編劇本較少、傳統劇本散佚、受眾群體日趨狹窄等問題的影響。本文通過對于蘇州地區(qū)昆曲的保護現狀及

景奈何天 ——論昆曲藝術的特征崔雪青（中國藝術研究院 北京 100000）有著“百戲之祖”之稱的昆曲，至今已有六百余年的歷史，在漫長的發(fā)展過程中，昆曲從最初的昆山腔逐步演化成為一種“劇詩”，其細膩流暢的旋律及優(yōu)美婉轉的唱腔令人流連忘返。昆曲的音樂本體結構賦予其更多炫麗的色彩，典雅的文詞、優(yōu)美的音樂，加之載歌載舞的身段表演使得更多觀眾為之傾心。本文就昆曲的音樂本體進行分析，試圖探尋昆曲的至情至美，并對昆曲的傳承與發(fā)展問題做初步探討，以期找尋昆曲更為長久的發(fā)展

221116）昆曲，又稱昆劇、昆山腔等，發(fā)源于元朝末年的昆山地區(qū)。上承宋、金、元的北曲，凝聚弋陽、余姚、海鹽等南曲諸腔之精華，是我國現存最古老的、最具有悠久藝術文化歷史的戲曲，號稱“百戲之祖”。昆曲是中國三百多年來影響最為深遠的劇種之一，昆曲研究也歷來是中國戲曲研究領域的一門顯學。近二十年來，尤其是進入二十一世紀后，戲劇觀及價值觀都發(fā)生了重大改變，昆曲傳播獲得了全新的發(fā)展。本文將相關成果主要分為明清及近現代昆曲傳播研究與昆曲當代傳播研究兩部分，分別予以概

50064）百年昆曲，誰主沉浮栗曉洋（鄭州澍青醫(yī)學高等專科學校河南 鄭州 450064）昆曲是我國一種古老的劇種，曾經在中國有過非常輝煌的歷史，在歷史的長河中經過幾百年沉淀，積累了大量的曲目，是一筆巨大的藝術財富。然而現今隨著社會的發(fā)展，人們的視聽喜好發(fā)生了巨大變化，在現代音樂的沖擊下，昆曲這一古老的傳統藝術形式正面臨著巨大的生存危機。本文對昆曲的發(fā)展歷史進行梳理，并對當下昆曲的現狀進行闡述，進而對昆曲的傳承及發(fā)展提出一些可行性建議。昆曲；傳承；發(fā)展一、昆

南京多好，南京是昆曲的重鎮(zhèn)和中心，可以經常去看場演出，聽聽昆曲。一個深圳人，一個北方佬，居然知道南京有昆曲，居然知道昆曲在南京，我知道是遇到內行了。不相信可以隨便這個身邊的人問問，無論在北京，在上海，在廣州，包括在南京，問哪兒昆曲最有名氣：十有八九會不知道，望文生義的會告訴你，在江蘇的昆山，因為是昆曲的發(fā)源地，早在六百年前，朱元璋在南京當了皇帝，就問過昆山的老同志，說朕聽說你們的昆山腔很牛B，你能不能唱兩句。毫不夸張地說，正是從那時起，南京就成了昆曲的中心