生于上世紀(jì)40年代的當(dāng)代藝術(shù)家莊聲濤,鐘情于當(dāng)代水墨的創(chuàng)新工探索,其創(chuàng)作從20世紀(jì)跨越到了21世紀(jì),人生足跡更是遍布全球。他從新加坡到法國、美國,最后選擇回到祖國。移居多地的背后,是他對藝術(shù)的不懈追求。
如今,莊聲濤在已經(jīng)“隱居”生活了近30年,他也進(jìn)人了耄耋之年。這段時間,他默默地深入研究和實(shí)踐中國的傳統(tǒng)藝術(shù),并將其與自己在海外學(xué)習(xí)到的知識和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一路走來,他一方面鏈接中國傳統(tǒng)文化,一方面積極探索西方藝術(shù)。他認(rèn)為,“寫意”與“抽象”在藝術(shù)本質(zhì)上是相通的,并通過作品探索這兩者的融合與對話。這種跨文化的藝術(shù)實(shí)踐,使他的作品具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深遠(yuǎn)的文化意義。莊聲濤希望自己的作品從中國傳播出去,讓更多人有所啟發(fā),也激發(fā)更多人對中國傳統(tǒng)文化的興趣,探索藝術(shù)在當(dāng)代社會的新表達(dá)方式。
我要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)然要回到這個源頭
現(xiàn)代:你到隱居生活、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)快30年了,你的老家在什么地方?
莊聲濤:我是1998年到的,一直到現(xiàn)在。我的老家在潮汕,我家里人很早就到南洋去做生意,我爸在新加坡出生,后來他回國跟我媽結(jié)婚。在我11歲時,我和我媽、天妹就到了新加坡跟我爸會合,從此離開中國有三四十年。我去了新加坡后,對那里始終沒有太強(qiáng)烈的歸屬感。我從小喜歡畫畫,但在那邊讀的南洋大學(xué)當(dāng)時才開設(shè)了沒幾年,還沒有藝術(shù)系,就選了中文系。
現(xiàn)代:你走過了歐美,走過了獅城,也走過了你家鄉(xiāng),為什么還是選擇了作為你生活和藝術(shù)創(chuàng)作的隱居之地呢?
莊聲濤:可能是因?yàn)槲业闹形南当尘昂蛯λ囆g(shù)的追求,讓我覺得應(yīng)該回歸文化本源的所在地,那不是歐洲,不是美國,當(dāng)然也不是新加坡。我也不是很確定我能夠很好地在中國在生活,可是最終,我來了,而且我覺得很滿意。我覺得這才是我真正想要的生活環(huán)境。
現(xiàn)代:你為什么認(rèn)為江南和就是你心中的中國文化的文脈聚集地,或者說是文脈的本源所在地?
莊聲濤:因?yàn)閺臍v史的角度,從學(xué)者、作家、書家、畫家,乃至戲曲、音樂等各種藝術(shù)形式來說,江南始終是中國文化,特別是藝術(shù)很重要的基地。既然我要畫水墨,我要寫書法,要接觸文學(xué)、接觸漢語,江南自然就是我的首選。還有自然環(huán)境因素,這里山清水秀、花鳥繁多,中國的山水畫、花卉畫,很多都從這個地方產(chǎn)生,我要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,當(dāng)然要回到這個源頭。
要追求藝術(shù)的永恒黑白是最理想的表達(dá)
現(xiàn)代:江南的水土的確是我們中華傳統(tǒng)文化,或者說中華雅文化的保護(hù)和撫育之地。在你1998年來之前,對有過了解嗎?那時你眼中的是什么樣的?
莊聲濤:我1979年參加新加坡文化代表團(tuán)來過中國,很可惜行程里沒有。可是我對,始終有一種遐想。因?yàn)槲覌寢屝仗K,“”這個詞對我來講就有一種特別的親切感。這里是一個文化重鎮(zhèn),是一個歷史名城。其實(shí)我上世紀(jì)90年代回到中國的第一站是杭州,當(dāng)時我有一個新加坡友人在中國美院讀書。后來,我碰到一個人,他把我?guī)У絹?。我一看,蠻喜歡這個地方,就搬家到這邊,從此就住下來了。
現(xiàn)代:云在你的畫作中很是常見,你覺得姑蘇古城的云和新加坡的云有什么不一樣?這座城市給你的人生和藝術(shù)創(chuàng)作帶來了什么樣的營養(yǎng)?
莊聲濤:當(dāng)然不一樣。新加坡一年到頭都是夏天,常有雷陣雨,氣候變化不大。到了秋天,秋高氣爽,天空的云和顏色變幻莫測。而我眼中的這個云,既是江南的云彩,也是我心中藝術(shù)的云朵,在江南,我找到了太多藝術(shù)的靈感。
我在這邊20多年,從生活的角度來講,是讓我最滿意的一個階段。從藝術(shù)上來說,這個地方也給我提供了很多資源、很多感受。特別是我近期的作品,已經(jīng)進(jìn)入一個新的層面,跟這里的環(huán)境是息息相關(guān)的。我喜歡待在大自然里,比如穹窿山、天平山、陽澄湖、太湖,給了我很多感受。春夏秋冬的氣候演變、景象和色彩的變幻,都能給我提供靈感。
現(xiàn)代:你說非常喜歡江南的山水花草、四季流轉(zhuǎn),那為什么你會用黑白兩色的抽象藝術(shù)來表達(dá)你對江南的感受呢?
莊聲濤:首先,這是傳統(tǒng),因?yàn)橹袊乃囆g(shù)基本上就是黑白的。傳統(tǒng)文人為什么選擇墨作為他們主要的繪畫材料呢?這可能跟他們使用毛筆、宣紙、水墨寫字有關(guān)。哪一天他們性之所至的時候,就把它拿來作為自我表達(dá)感情的一種手段。比如說“朱竹”,據(jù)說是蘇東坡創(chuàng)作的,他可能是在批改公文的時候累了,索性就拿用于批改的朱墨來畫竹子,這就是藝術(shù),是傳統(tǒng)藝術(shù)的一個基調(diào)。
現(xiàn)在我們接觸了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),看到他們五顏六色什么都用,但如果你到盧浮宮去看中國和西方的古畫,會看到很多畫顏色全部褪了。所以古人為什么重視黑白色呢?因?yàn)槟念伾梢员A糇铋L的時間。你要追求某種藝術(shù)的永恒、意義和價(jià)值,黑白是最理想的。水墨已經(jīng)被使用一兩千年了,之所以我們會覺得對水墨有更強(qiáng)烈的親切感,可能跟我們的文化、跟中國人的氣質(zhì)都有關(guān)系。
寫生不是目的寫生只是一個手段而已
現(xiàn)代:中國傳統(tǒng)水墨畫的核心,一個是線條,一個是節(jié)奏。你在居住了20多年,在你的當(dāng)代水墨畫中,能不能看到江南的形象和的形象?你心里涌動的是一種什么感受?
莊聲濤:我的畫基本呈現(xiàn)主調(diào)就是光、影跟物的關(guān)系。光線投到事物上有影子,影子有深影、有淺影,所以這是一個空間的問題。我在畫面上沒有明顯的符號表現(xiàn),但是把這個關(guān)系,物、影子,甚至相關(guān)的周圍景象,包括樹、房子和人都用筆觸表現(xiàn)了。為什么我沒把它們的外形畫下來?因?yàn)槲乙樦P觸。筆觸是我記錄這些事物的一個符號,所以你著不到那些東西。但是用筆觸建構(gòu)出來的這些影像,還是存在那些東西,只是它們已經(jīng)經(jīng)過我的處理轉(zhuǎn)化了。
現(xiàn)代:是不是可以說,你敏銳地捕捉到了江南這些草木華滋的印象,并在你的心靈當(dāng)中留下了一種黑白的投影?
莊聲濤:可以這么說。捕捉就是有意的,莊子特別講究自然,但有意當(dāng)然還是可以,這是第一步。然后你要慢慢進(jìn)入第二步,到最后你是無意的,甚至已經(jīng)根本忘掉那些東西,最后進(jìn)人有意與無意之中,這才是最終的一個結(jié)果。
現(xiàn)代:不只是莊子,孔子也說“關(guān)地不言”。它何須言呢?自然而然就在你心中投影。但關(guān)鍵的難點(diǎn)是,你如何把心中投影作為一幅抽象的水墨作品來呈現(xiàn)?
莊聲濤:這就在于你每天在工作間里不斷地創(chuàng)作和修煉,不斷地探索。從很清楚地知道我畫什么,到差不多已經(jīng)忘了,變成筆觸,再到最后什么都忘了,這里有一個明顯的過程,是從現(xiàn)實(shí)進(jìn)入超然。蘇東坡跟文同曾談?wù)撛趺串嬛瘢耐岢鋈齻€境界:第一“成竹在胸”,第二“身與竹化”,第三“追其所見”。“成竹在胸”是把竹子記在心里回去畫,可是這還不夠。第二個階段“身與竹化”,主跟客已經(jīng)融為一體了。19世紀(jì)末西方印象主義出現(xiàn),塞尚很不滿意,說畫畫不能只畫光影,應(yīng)該讓外物進(jìn)入你的內(nèi)心,物跟我最后必須混同,這跟“身與竹化”的說法是一樣的。第三是“追其所見”。追就是記錄。記錄可能是一次,可能是兩次,可能是三次,多次嘗試最后才成功。所以這就是一個從客觀的物,到物跟我混同,再到最后成為藝術(shù)的過程。
現(xiàn)代:你的創(chuàng)作歷程和心路解析很清楚,其實(shí)最好的藝術(shù)作品就是在最高的控制力和最高的非控制力之下,互相雜糅產(chǎn)生的那種天機(jī)一現(xiàn)的東西。
莊聲濤:是的,20世紀(jì)中國人太過強(qiáng)調(diào)寫生了。寫生可以,但這是給你第一個階段的資源。怎么把這些資源轉(zhuǎn)化成藝術(shù),還有第二步、第三步的過程。寫生不是目的,寫生只是一個手段而已。
中國人講的“寫意”暗通西方人講的“抽象”
現(xiàn)代:你心里一直想把中華文脈通過當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行轉(zhuǎn)化,在中青年人的心中產(chǎn)生共鳴?
莊聲濤:我覺得很可能是我的這種做法,觸動了某些人視覺上的一種需求。做藝術(shù)當(dāng)然有很多種做法,模仿西方的、做中國傳統(tǒng)的都可以。西方20世紀(jì)以來的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)靡了全世界固然很好,可是中國人的傳統(tǒng)藝術(shù)也很珍貴,甚至連畢加索也對中國藝術(shù)豎起大拇指。所以我不要跟著西方做那樣的東西,也不要跟著傳統(tǒng)做一樣的東西。我把傳統(tǒng)藝術(shù)和西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)兩者給整合起來,建立起我自己的藝術(shù)。
現(xiàn)代:在你看來,中西方藝術(shù)有不同之處,其實(shí)在某些點(diǎn)上也有共同之處?
莊聲濤:是的,所謂不同跟相同,就看你怎么去看。像我自己就準(zhǔn)備把它們整合起來,因?yàn)樗鼈円稽c(diǎn)矛盾都沒有。舉個例子來講,中國人講的“寫意”,和西方人講的“抽象”有共通之處。不少中國藝術(shù)家說我們不要“抽象”,我們要“意象”,提出一個“意象”的概念,其實(shí)這是文字上的一個理解的問題。
“寫意”這個詞在《詩經(jīng)·小雅》里就出現(xiàn)了?!墩f文解字》里說:“寫”者“瀉”也,傾吐為瀉。所以“寫意”用現(xiàn)代語言來說就是“表現(xiàn)”,就是“呈現(xiàn)”,甚至是一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)。西方的“抽象”也很早就出現(xiàn)了,康定斯基說,所有的藝術(shù)都是抽象。整個20世紀(jì)到現(xiàn)在,西方的藝術(shù)發(fā)展,“抽象”是一個很關(guān)鍵的詞。那什么是抽象呢?我問了美國人,抽象在學(xué)術(shù)論文里就是“摘要”的意思,“抽象”的意思就是“簡化”。
“寫意”和“抽象”這兩者是相通的。為什么要把物象給簡化呢?為了方便表達(dá)。你不用花很多時間去描摹物象,一筆可能就代表一棵樹干,這就是抽象。而我們中國人的“寫意”也是這樣的,你看吳昌碩和齊白石,他們大筆一揮就是一棵樹,幾筆就是一枝花。所以“抽象”也好,“寫意”也罷,兩者在本質(zhì)上幾乎是沒有矛盾的,但它們有程度上的差別。這里面牽扯到材料的問題、觀念的問題、氣質(zhì)的問題,當(dāng)然會有不一樣。但是從最本質(zhì)的問題來講,寫意藝術(shù)跟抽象藝術(shù)沒有區(qū)別。
現(xiàn)代:你所在的這個時代,是不是給了你創(chuàng)造東方水墨一個很好的契機(jī)?
莊聲濤:是的。我覺得自己沒有技術(shù)上、觀念上的障礙,但我還是會面對時代對于我的藝術(shù)的一種陌生感和不太習(xí)慣的問題。傳統(tǒng)的藝術(shù)家可能覺得我的作品太西化了,當(dāng)代藝術(shù)家可能又覺得我太傳統(tǒng)了。我追求的藝術(shù)可能走得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn),但是我覺得我是處在一個比較合適的位置上來做這個事。
現(xiàn)代:你的藝術(shù)理想就跟你的姓氏一樣,讓我們聯(lián)想到莊子。他的心靈如“大鵬展翅”一樣,非常超脫。
莊聲濤:也就是說,你自己的追求要有膽量往前走。過去藝術(shù)上有兩種說法:為人生而藝術(shù),為藝術(shù)而藝術(shù)。我覺得作為一個藝術(shù)家,首先你要為藝術(shù)而藝術(shù),你必須把藝術(shù)作品給創(chuàng)造出來,之后你才可能實(shí)現(xiàn)“為人生而藝術(shù)”。
現(xiàn)代:你“隱居”在這么多年,對在藝術(shù)和城市發(fā)展上,有沒有一些建議?
莊聲濤:我希望在經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展得更好,因?yàn)橥耆谢A(chǔ)成為一個超級的經(jīng)濟(jì)和文化大市,甚至成為創(chuàng)新現(xiàn)當(dāng)代文化的核心之城。從我的角度來講,我既然生活在這個地方,如果我能力所能及地助推成為現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)的重鎮(zhèn)之一,那我非常愿意去做。這其實(shí)也是我個人的追求,不只是為,更是為中國文化,盡我自己所能。
莊聲濤
1944年出生于中國廣東,后隨家人移居新加坡,幼年開始習(xí)字,青年學(xué)習(xí)中國古典文學(xué),后游學(xué)歐美學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù),幾十年致力藝術(shù),發(fā)展出了以中國傳統(tǒng)筆墨為內(nèi)核的當(dāng)代水墨風(fēng)格,并于上世紀(jì)90年代末回歸祖國,定居。他的作品因其對水墨繪畫的創(chuàng)新手法而受到了廣泛贊譽(yù),并被新加坡國家美術(shù)館、新加坡國立大學(xué)博物館以及國際藏家永久收藏