筆談：古希臘古羅馬主題展覽策展實踐

2024年12月19日，古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)策展實踐國際學(xué)術(shù)研討會在山西太原召開。此次會議由山西省文物局指導(dǎo)、主辦。來自英國利物浦國家博物館、美國紐約美術(shù)協(xié)會、首都博物館、南京博物院、蘇州博物館、湖南博物院、安徽博物院、成都博物館、中國大運河博物館、上海世博會博物館等多家國內(nèi)外博物館及藝術(shù)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞古希臘古羅馬主題展覽的策展理念與敘事構(gòu)建、國際文化交流與傳播、館際間展覽合作模式等主題展開多角度、有深度的學(xué)術(shù)研討與經(jīng)驗分享。

以此次國際學(xué)術(shù)研討會為契機(jī)，特約多位策展人，就近年來國內(nèi)引進(jìn)舉辦的多場古希臘古羅馬相關(guān)主題展覽的策展與實踐等方面展開筆談。

傳承與創(chuàng)新：理想與光榮—— 古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展策展實踐

張慧國

藝術(shù)作品是人類對美這一哲學(xué)理念的表達(dá)，但當(dāng)一件作品成型后，又不單純是表達(dá)美的理念，它同時是社會、歷史與人類思想的集中體現(xiàn)。策劃的“理想與光榮—古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展”主旨是與大家共同探討和欣賞古希臘古羅馬的雕塑藝術(shù)。通過雕塑這一載體，跨越國家，跨越時間，回顧人類歷史在藝術(shù)上的傳承與創(chuàng)新。

作為西方文明的源頭之一，古希臘是古代巴爾干半島南部、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸的總稱。公元前3000年伊始，這里萌芽出愛琴海文明，隨著時間推移，希臘文化逐漸由克里特島向希臘轉(zhuǎn)移，催生出新的藝術(shù)風(fēng)格，歷經(jīng)古風(fēng)時期，最終演化成古典時期。公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝一統(tǒng)希臘各城邦后，將希臘的文化帶人周邊各地，被稱之為希臘化時代。既使希臘在公元前2世紀(jì)并入羅馬后，它的藝術(shù)與文化依舊是這一地區(qū)的靈感之源。而古羅馬經(jīng)過了幾個世紀(jì)的強(qiáng)勢發(fā)展，以環(huán)地中海為基地，地跨亞、歐、非，吸收周邊文明，成為了歐洲的中心。直至歐洲走向近代前夜，古希臘和古羅馬的文化、藝術(shù)等，在歐洲的影響，持久不衰。

“理想與光榮——古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展”正是通過相關(guān)的精美文物，展現(xiàn)西方文明之源的古希臘、古羅馬雕塑藝術(shù)，帶觀眾走近遙遠(yuǎn)的地中海之濱，領(lǐng)略古代人類對人體美的極致展現(xiàn)，對理想、對和諧、對美的不懈追求。

展覽分為五個單元，所涉及的雕塑題材有古希臘神話人物、古羅馬帝王及家族成員的半身像、古羅馬娛樂場所中的裝飾雕塑等，通過不同題材的展品，向觀眾展示古希臘古羅馬全盛時期雕塑藝術(shù)及文化的特點。

近距離欣賞每一件展品，都讓我們更近一步的體會到，藝術(shù)是一種傳承，更是一種創(chuàng)新。西方雕塑藝術(shù)雖然從古希臘源起，但古希臘實際上受到了埃及和更多東方地區(qū)的影響。在發(fā)展的過程中，即使到了希臘化時代，仍能看到古風(fēng)時期的影響。古羅馬雖然復(fù)刻了許多希臘的經(jīng)典雕塑，但他們?nèi)匀粍?chuàng)作出自己的風(fēng)格，無論是半身像還是寫實風(fēng)格，古羅馬也在自己的藝術(shù)領(lǐng)域不斷創(chuàng)新、發(fā)展。

從這些雕塑中可以看到，古希臘與古羅馬所有的藝術(shù)在發(fā)展過程中，都有其舊有精神的影子，又有當(dāng)時藝術(shù)的火種。他們既追求人體的美與幾何比例的理想化風(fēng)格，又逐漸在人物雕塑中顯示出真實情感。在神話人物雕塑上，雕塑家將這些人物形象設(shè)計的既有理想化人格的親切魅力，同時又要彰顯出神格的沉靜之風(fēng)。但在羅馬貴族半身像的雕刻上，既精準(zhǔn)地表現(xiàn)出人物的性格與表情及身份特征，還讓君主顯示出接近于神的品格。

有趣的是，在這批展品中，有幾件是古羅馬的收藏家對希臘雕塑的改塑。他們將希臘的神改成自己崇敬的神，并一改希臘只將神像供入圣殿的規(guī)定，更多地走入日常生活，經(jīng)過改塑，成為裝飾擺件。古羅馬人這種以當(dāng)下生活為主的精神，也值得我們深思。

傳承并不意味著簡單的模仿，而創(chuàng)新也不是空中樓閣。古希臘與古羅馬的藝術(shù)在發(fā)展過程中與周邊地區(qū)的文化進(jìn)行交流，兼容并蓄，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這就像我們策展一樣，雖然有些主題或許大家都在做，但都體現(xiàn)出了各自的風(fēng)格。

古希臘與古羅馬曾經(jīng)的榮耀與理想已隨著歷史的前進(jìn)而埋埋于時間的長河中，但人類創(chuàng)造的文明之美仍然伴隨著我們。希望通過展覽能讓大家在欣賞古代西方藝術(shù)的時候，不斷激發(fā)新的創(chuàng)作靈感。希望觀眾欣賞這些雕塑時，體會到人類對美不懈而永恒的追求精神。

英國利物浦國家博物館收藏的古希臘古羅馬文物

克里斯·帕特妮（英國利物浦國家博物館）

“理想與光榮——古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展”的展品均來自于英國利物浦國家博物館下屬的世界文明館中，該館于1876年正式向公眾開放，從外觀建筑即能感受到濃厚的古希臘古羅馬風(fēng)格以及利物浦人對這一文明的傳承和延續(xù)。

該展覽的主要藏品來自于收藏家亨利·布倫德爾（1724-1810）。他出生于英國蘭開夏郡一個富有的天主教家庭，曾在法國接受古典文學(xué)教育，是著名古董商查爾斯·湯利的摯友。1776年，布倫德爾和湯利在羅馬旅游的過程中結(jié)識了許多意大利古董商、藝術(shù)家和收藏家。18世紀(jì)的收藏家們可以在一些開放的市場中選擇購買自己喜歡的雕塑作品，雕塑家們甚至可以根據(jù)需求將不同的雕塑部分組合起來。在這次的展覽中就展出了一些這樣的雕塑作品。從大理石質(zhì)地的修復(fù)痕跡上能看到，它們在18世紀(jì)或更早時就被修復(fù)過。

亨利·布倫德爾將600余件不同種類的收藏品帶回了因斯·布倫德爾莊園中，其中一部分被放置在莊園中的花園神廟里。1959年，這座花園神廟的收藏品被贈予英國利物浦國家博物館，同時裝飾在建筑上的收藏品被保留了下來。此次展覽中的部分展品，如阿波羅、阿斯克勒庇俄斯等均來自于此。

亨利·布倫德爾曾寫了一本名為《記述》的書，書中不僅描述了他所收集的雕塑作品，還介紹了這些作品的來源及所蘊含的歷史文化價值等。

正是因為這些雕刻家、收藏家和藝術(shù)家的努力，得以讓我們現(xiàn)在能夠欣賞到很多不同風(fēng)格的雕塑作品。如18世紀(jì)意大利的發(fā)掘者、藝術(shù)家、商人和修復(fù)師卡洛·阿爾巴奇尼，托馬斯·詹金斯，加文·漢密爾頓，巴爾托洛梅奧·卡瓦切皮，喬瓦尼·沃爾帕托。收藏家約瑟夫·梅耶在利物浦生活了很長一段時間，1852年，他在利物浦科爾奎特街開設(shè)了一家博物館，與市民們展示并分享他的收藏品。1867年，他將自己的收藏品捐贈給利物浦博物館。以及菲利普·納爾遜，他從蘇格蘭珀斯附近的羅斯伊修道院的肯尼斯·菲茨杰拉德·金納德，金納德勛爵十二世、金納德男爵三世手中收購了大量雕塑作品。在“理想與光榮古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展”中展出的“年輕的運動員雕像”就是納爾遜所收藏的。

希望中國觀眾在參觀“理想與光榮一古希臘古羅馬雕塑藝術(shù)展”，感受古希臘古羅馬人宗教信仰、高超技藝的同時，還能了解這些展品如何穿越時光，用另一種語言講述著它們所蘊藏的精彩紛呈的故事。

國際展覽的“在地化”策劃與實施以“神話國度璀璨愛琴海：古希臘文明史詩”為例

舒麗麗（湖南博物院）

2023年12月19日“神話國度璀璨愛琴海：古希臘文明史詩”（以下簡稱“希臘展”）在湖南博物院盛大開幕，此次展覽由希臘共和國文化部牽頭，匯集了希臘14家文博機(jī)構(gòu)的270件珍貴展品，時間跨度自公元前5800年至公元前1世紀(jì)，少部分展品是與古希臘文化相關(guān)的公元1-2世紀(jì)及現(xiàn)代的作品，全面展示了古希臘文明的輝煌歷程。此次展覽不僅規(guī)模宏大，且多數(shù)展品是首次來華，蘊含深厚的歷史與文化價值。希臘駐華大使埃夫耶尼奧斯·卡爾佩里斯博士高度評價：“如此規(guī)模的（古希臘）展覽在全球罕見?！?/p>

一、展覽概況與展品分析

近年來，國內(nèi)外多個博物館如大英博物館、大都會美國紐約藝術(shù)博物館等均舉辦過古希臘主題展覽，但全面展現(xiàn)古希臘歷史發(fā)展脈絡(luò)的通史性展覽尚不多見。受強(qiáng)烈歷史知識教育影響，中國觀眾渴望從綜合層面了解古希臘歷史。因此，本次展覽力求全面展現(xiàn)古希臘歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)。

通過對國內(nèi)外相關(guān)展覽的梳理，我們發(fā)現(xiàn)展覽策劃路徑主要分為從主題出發(fā)和從展品出發(fā)兩種。針對古希臘文明展，我們選擇了從展品出發(fā)的路徑，對270件展品進(jìn)行分類，按照石器時代、青銅時代、古風(fēng)時代、古典時代及馬其頓時代（希臘化時代）進(jìn)行展示，這種分類方式源于歷史類博物館策劃通史性展覽的慣常做法。

二、從展示到闡釋：博物館新定義的啟示

2022年國際博物館協(xié)會（ICOM）大會通過了新的博物館定義，強(qiáng)調(diào)博物館的闡釋職能。闡釋不是簡單的知曉或翻譯，而是基于深入研究，通過多種方式使觀眾獲得多種感知體驗，形成對特定事物的整體性認(rèn)知。針對古希臘文明展，我們采用三種闡釋方式：一是展品名稱以高度凝練而具有概括性的短句，簡潔明了地傳達(dá)展品的核心信息；二是文明同時空的聯(lián)系，通過對比中希及世界范圍內(nèi)同類文物，引發(fā)觀眾思考；三是設(shè)置兩套說明牌系統(tǒng)，一套針對成人，一套針對青少年兒童，注重觀眾的參與感和互動性。

三、以觀眾為中心：策展理念的轉(zhuǎn)變

“以觀眾為中心”的理念在博物館策展中至關(guān)重要。通過觀眾調(diào)查，了解他們對展覽的需求和興趣，以此促進(jìn)策展工作。我們進(jìn)行了展前、展中、展后三階段的觀眾調(diào)查，將調(diào)查分析結(jié)果充分運用到策展實踐中。前置性調(diào)查在展覽開展前至少三個月進(jìn)行，通過問卷調(diào)查和半結(jié)構(gòu)式訪談，收集觀眾對希臘歷史文化的認(rèn)知和興趣程度，以及對展覽的關(guān)注和需求情況。這些調(diào)查結(jié)果幫助我們構(gòu)建有效對話的闡釋系統(tǒng)，轉(zhuǎn)變信息加工與傳播的模式，使展覽更加貼近觀眾。

四、“在地化”內(nèi)容策劃：展覽工程實施的基點

展覽是一項系統(tǒng)化的工程，內(nèi)容策劃是前提。

在希臘展的策劃中，我們注重在地化內(nèi)容的融入。首先，我們將展覽定位為反映世界古代文明的系列展之一，以此踐行文明交流與互鑒的使命。其次，在搭建展覽框架時，我們采用中國式概括性短語+ 希臘語境歷史分期 + 公元紀(jì)年的方式，使展覽內(nèi)容更加直觀易懂。同時，我們突出了展覽的重點和亮點，如基克拉澤斯文明、米諾斯文明、邁錫尼文明、雅典和斯巴達(dá)、亞歷山大父子等，讓觀眾在參觀中能夠深刻感受到古希臘文明的魅力。

在展覽策劃過程中，我們一直在摒棄與繼承中探尋，不斷追求專業(yè)擔(dān)當(dāng)和行業(yè)使命。希臘展不僅是一次展示古希臘文明的旅程，更是一次對博物館人專業(yè)能力和行業(yè)使命的考驗。通過這次展覽，我們積累了寶貴的經(jīng)驗，為未來的展覽策劃提供了經(jīng)驗積累，

總之，“神話國度 璀璨愛琴?！畔ＥD文明史詩”展覽的成功舉辦，離不開對展品深入分析、闡釋方式的創(chuàng)新、觀眾需求的關(guān)注以及在地化內(nèi)容的融人。這些經(jīng)驗將為未來引進(jìn)國際展覽的在地化策劃與實施提供有益的參考和啟示。

多元的策展視角讓博物館國際傳播更具活力

張樂（南京博物院）

南京博物院舉辦的“愛琴海的榮耀——古希臘文明特展”匯集了希臘國內(nèi)14家博物館的寶貴文物，展品涵蓋青銅器、金器、陶器、雕塑和貨幣等類別。展覽以歷史時間為序，劃分為“文明肇啟”“火種播遷”“全面復(fù)興”及“雄主時代”四個篇章，呈現(xiàn)了古希臘文明演進(jìn)過程中的關(guān)鍵時期、重大歷史事件以及杰出歷史人物。展覽內(nèi)容的核心概括為“一段文字、一場運動、一部制度、兩位國王”四個主題詞，揭示了古希臘文明的宏偉發(fā)展軌跡，其發(fā)展歷程中充滿了波折與變革。

展覽首章呈現(xiàn)了古希臘文明早期的輝煌成就；次章揭示了古希臘文明曾歷經(jīng)一段黑暗與沉寂的時期，文明幾近失傳，然而為后續(xù)文明的復(fù)興積累了深厚的潛力；展覽的第三章中，隨著城邦的興起，古希臘在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了巔峰，為西方文明的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；展覽的第四章展示了馬其頓帝國的腓力二世和亞歷山大大帝如何將古希臘文明推向新的高度，并實現(xiàn)了文明的廣泛傳播。整個展覽的構(gòu)思邏輯體現(xiàn)了曲折與前進(jìn)的辯證統(tǒng)一，通過具有代表性的文物，驗證了文明發(fā)展的客觀規(guī)律。

南京博物院（以下簡稱“南博”）在展覽創(chuàng)新方面的實踐體現(xiàn)在其構(gòu)建的具有特色的博物館展覽體系上。該體系主要由兩大部分組成：一是基本陳列與專題展覽的常設(shè)展覽體系，二是特展、交流展、巡展等臨時展覽體系。南博的特色展覽品牌體系由三大系列和六項主題構(gòu)成。首先是“水韻江蘇”系列，包括“探索發(fā)現(xiàn)”與“江蘇文脈”兩個主題；其次是“文化中國”系列，涵蓋“美好中華”與“早期中國”兩個主題；最后是“對話世界”系列，包含“文明之光”與“美的歷程”兩個主題。

在全球化浪潮的推動下，國際文化交流日益頻繁。在這一趨勢下，南博致力于歷史研究，并積極推廣我國的傳統(tǒng)文化精粹，同時，亦不懈努力地引進(jìn)國外的文化藝術(shù)精品展覽。2019年，南博成功舉辦了“金色阿富汗—古代文明的十字路口”展覽，展出了來自阿富汗國家博物館的231組共計1406件珍貴文物。這些展品展示了希臘、波斯、埃及、印度以及中國文明在不同歷史時期的獨特風(fēng)貌，凸顯了阿富汗在古代歐亞大陸文明傳播與交融中的獨特地位和作用。作為這批文物在國內(nèi)巡展的終點站，南博策展人在展廳的結(jié)尾提出了“文化存則國家生”的結(jié)語，這一觀點引發(fā)了觀眾對于阿富汗政治動蕩與文化堅守的深刻思考和共鳴。

2018年，南博與意大利梅塔佛莫斯文化基金會合作，共同呈現(xiàn)了一場名為“世界巨匠——文藝復(fù)興三杰藝術(shù)展”的精彩展覽。該展覽由一部紀(jì)錄片、一條時間軸、一個展覽空間、一段音樂和一本圖錄構(gòu)成，通過68件精心挑選的藝術(shù)品，以素描、油畫、雕塑等多種形式，生動展示了藝術(shù)家們創(chuàng)作構(gòu)思的過程。這些作品不僅反映了文藝復(fù)興時期人文主義的精神核心，也深刻詮釋了藝術(shù)三杰對人性解放的理解。此次展覽吸引了18萬人次的參觀者，占南博總觀眾量的 17% ，而整個展覽的售票收入更是達(dá)到了555萬元。同年舉辦的“穆夏——歐洲新藝術(shù)運動瑰寶”展覽，一經(jīng)開幕便引起了觀眾的強(qiáng)烈興趣，展覽的文創(chuàng)產(chǎn)品“手賬本”迅速成為熱銷商品，配套文創(chuàng)總收入超過500萬。進(jìn)入2023年，南博繼續(xù)“美的歷程”系列藝術(shù)主題展覽的策劃，推出“威廉·莫里斯”展覽，通過對西方傳統(tǒng)經(jīng)典設(shè)計藝術(shù)流派的研究和展示，理解中西方在設(shè)計美學(xué)發(fā)展中的互鑒和影響。

自2013年以來，南博創(chuàng)新性地推出了多場中外對比主題展覽。例如，在2013年策劃的“愛丁堡 南京——雙城記”展覽中，通過對比兩個城市的文物與檔案，向觀眾展示了中西方在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計方面的文化差異。2017年推出的“帝國盛世”展覽，該展覽聚焦于18至19世紀(jì)俄國彼得大帝和卡琳娜二世所開創(chuàng)的輝煌時代，從王室威嚴(yán)、日常起居等角度對比同一時期的中國清代康乾盛世。2018年，南博進(jìn)一步策劃了首個付費展覽“法老·王”，首次在江蘇展示了埃及木乃伊，以物證史，探尋古埃及與中國漢代文明中權(quán)力觀、生死觀的異同。

2025年南博策劃并推出主題為“觀天下—大明的世界”“實物 + 數(shù)字”主題特展，意在展現(xiàn)明代中晚期在航海背景下對世界的觀察以及與世界其他地區(qū)的交流與融合。此次展覽首次在全球化的視角下，從觀察者的角度審視中西方文化的互動與傳播，并計劃在意大利、新西蘭等多個國家進(jìn)行巡回展出。

策釋之間：“遙望奧林匹斯 古希臘人的理想生活”的策劃實施與思考

江夢愷（安徽博物院）

2024年7月，“遙望奧林匹斯一一古希臘人的理想生活”展覽在安徽博物院蜀山館區(qū)展出，展覽由安徽博物院和意大利那不勒斯國家考古博物館聯(lián)合舉辦，是安徽博物院“立足安徽看世界”展覽體系的一次成功實踐。

該展希望通過挖掘展與人之間的情感聯(lián)系，激發(fā)觀眾共鳴，讓展覽通過觀眾的眼睛走進(jìn)觀眾的內(nèi)心。策展人針對古希臘文明的相關(guān)話題發(fā)起了展前問卷調(diào)查，綜合調(diào)研結(jié)果，系統(tǒng)梳理展品，最終以“理想生活”作為展覽主題，從精神溯源的角度關(guān)照古希臘文明的物質(zhì)遺存。

展覽分為5個部分：序廳、“與神”“同樂”“并肩”及尾廳。從古希臘人的精神信仰講起，古希臘人信仰的眾神和英雄是一種理想化的存在，并且無限廣泛地滲透在他們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，古希臘人是以神祇和英雄作為最高指引，追求并且創(chuàng)造著理想生活。序廳展示了觀眾熟悉的荷馬及《荷馬史詩》的相關(guān)內(nèi)容，以符合觀眾的認(rèn)知邏輯和期待心理，并特意設(shè)置導(dǎo)言開篇明意，闡明展覽邏輯；第一單元“與神”，講述的是古希臘人的眾神崇拜和英雄信仰，他們“與”“神”的交互關(guān)系；第二單元“同樂”，展現(xiàn)的是古希臘人的理想關(guān)照到家國層面和公共層面；第三單元“并肩”，講述的是理想生活關(guān)照的古希臘人的個人層面；展覽的尾廳特意放置了兩件古希臘哲學(xué)家的雕像，與開篇的《荷馬雕像》及相關(guān)內(nèi)容形成呼應(yīng)，且兩位哲學(xué)家所代表的哲學(xué)派別也正是旨在帶領(lǐng)人們在繁雜世界里追求更理想的生活。這是對展覽主題的總結(jié)點晴和

再度升華。

展覽的各個單元，安徽博物院藏的文物也參與其中，從不同角度進(jìn)行文明的直觀對話。比如，在展覽的第一單元有安徽博物院藏《西王母車馬出行圖畫像石》，展現(xiàn)了同時期亞歐大陸彼端的古代中國人同樣在表達(dá)著對人生無限的追求，展示了古老人類、古老文明之間共同的精神追求；展覽第二單元，安徽博物院藏的公占與古希臘酒器進(jìn)行直觀對比，展現(xiàn)了東西方藝術(shù)表達(dá)上的區(qū)別一西方更直截了當(dāng)，而東方則更為含蓄浪漫。展覽把本土文物嫁接到境外文明展的展品體系中，一方面延伸了展覽的文明視野，另一方面拓展了展覽覆蓋的地域外延。

在展覽的呈現(xiàn)方式上，為了突破展廳空間的限制，展覽采用了無墻化展示，依靠中高層展柜和軟性隔斷劃分，使用流線型展臺確保必要性文字內(nèi)容的闡釋。在空間上更通透遼遠(yuǎn)、簡潔舒適，也把更多留白及空間給到展品和觀眾。展覽中的大型雕塑展品以裸展形式展出，能夠直觀地、360度環(huán)繞欣賞。

開展前的宣傳預(yù)熱階段，我們制作了精美的宣傳片，并將展館外圍咖啡館打造成特定的展覽展示空間。此外，根據(jù)特殊的時間節(jié)點，將布展的過程制作成視頻進(jìn)行定期宣推。展出期間，制作推出策展人導(dǎo)覽、趣味熱梗視頻等，獲得較高的全平臺播放量；舉辦配套學(xué)術(shù)講座；圍繞重大節(jié)假日，宣傳策劃包括音樂節(jié)、趣味運動會等社教活動，得到了廣大社會媒體的廣泛關(guān)注。

對話西方：“大英博物館古希臘古羅馬展 策展解析

張帆（蘇州博物館）

蘇州博物館分為東、西兩個展館，兩個館展館各有職能與定位。蘇州博物館老館作為“網(wǎng)紅館”一直備受觀眾歡迎。2021年，以“世界文化體驗中心”為定位的蘇州博物館西館正式開放，西館位于蘇州市高新區(qū)，離蘇州博物館本館大藥距離15公里，是由德國GMP建筑師事務(wù)所設(shè)計，整個場館有13，391平方米的展示空間，陳列展出了2.100件/套文物。蘇州博物館西館的基本陳列內(nèi)涵十分豐富，不僅涵蓋了通史陳列、具有蘇州風(fēng)貌的蘇作工藝館、蘇色生活館，還有以承接和引進(jìn)更多國外優(yōu)秀的文化和展覽為目的國際合作館。

目前，蘇州博物館西館的國際合作館已經(jīng)陸續(xù)舉辦了“羅馬：城市與帝國”“古希臘人：運動員、戰(zhàn)士與英雄”和“亞述之王：亞述巴尼拔”等特展。這些展覽都是蘇州博物館以“世界文明史”為主題，與大英博物館展開展覽合作的構(gòu)成部分之一。每個展覽展期均約一年。在這一年時間里，我們配合展覽在教育活動、文創(chuàng)開發(fā)以及更多其他商業(yè)合作上真正做到了深度化。

在展覽籌備階段，我館積極與世界各地博物館進(jìn)行接洽，都獲得了良好的反饋。最終基于多方的考量與評估，我們選擇與大英博物館合作。在整體籌備過程中，也逐漸摸索、總結(jié)出了相關(guān)的合作經(jīng)驗，比如，在合作對象的選擇上，要注重匹配度和契合度，在交涉后期，需要對合作對象進(jìn)行精簡，在展品挑選上也要謹(jǐn)記，不能過于求全，要有的放矢地選取最合適的展品。

在展覽準(zhǔn)備階段，我們也積極溝通，克服了很多困難。在第一期的展覽“羅馬：城市與帝國”的準(zhǔn)備中，由于開展時間較為特殊，我們與英方通過線上視頻進(jìn)行商談，不論是在文物篩選、點交還是后期的合同推進(jìn)上，都是一場“硬仗”。在展覽文本設(shè)計上，我們始終秉持著要把展覽做精做細(xì)，而不是執(zhí)著于通過自前的展品講述整個羅馬的歷史，這是不現(xiàn)實的。同時，在展品陳設(shè)和展廳布展上，不僅參考了西方的建筑風(fēng)格與建筑顏色，還引入了多種形式的互動體驗。

“羅馬：城市與帝國”展覽的成功，讓我們對于未來的系列合作有了更堅實的基礎(chǔ)。與大英博物館的合辦展覽為蘇州博物館西館吸引了百方量級的客流量。在這之中也可以看出，國內(nèi)觀眾對于世界文明史展覽十分感興趣。這也讓我館更有信心以這一系列的國外展覽為核心，嘗試進(jìn)一步探索和拓寬展覽的外延，不論是線上課程，蘇博奇妙夜等多個教育活動，主題快閃店等文創(chuàng)產(chǎn)品的深度開發(fā)，還是多樣化的品牌合作和二創(chuàng)展覽等，都受到了廣大游客的好評。

可以說，蘇博在探索以展覽為核心的全生態(tài)化深度開發(fā)上始終都在積極探索與嘗試。經(jīng)過多年的辦展經(jīng)驗，蘇州博物館探索出了一套自己的辦展思路，要做到“繡花針”和“開山斧”雙管齊下?！袄C花針”是指既在微觀層面將入境展做深做透，挖掘展覽背后的故事，并將其運用于展覽的設(shè)計、教育、宣傳和文創(chuàng)，形成中國特色策展模式；而“開山斧”則是要求從宏觀視角探索博物館展覽的話語體系，讓國外優(yōu)秀文化為我國文化事業(yè)的繁榮和國家形象的傳播服務(wù)。

未來，蘇博將繼續(xù)與國內(nèi)外各大博物館通力合作，為“講好中國故事”，推動優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化走向世界，引進(jìn)國外高質(zhì)量展覽，在為更多公眾打開“世界之窗”上持續(xù)添磚加瓦。

文明的鏡像 希臘人策展記

譚曉玲（首都博物館）

古希臘在哲學(xué)上開創(chuàng)了西方哲學(xué)理性思考與探索真理的先河，在科學(xué)上孕育了數(shù)學(xué)物理天文等現(xiàn)代科學(xué)的萌芽，在政治上促進(jìn)了民主與法治等現(xiàn)代政治制度的產(chǎn)生，藝術(shù)上創(chuàng)造了雕塑建筑戲劇等不朽杰作。

希臘是“一帶一路”上的重要節(jié)點國家。2018年，希臘成為第一個加入“一帶一路”倡議的歐盟成員國。中希兩國在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的合作越來越頻繁。在中國舉辦古希臘文明展，有利于進(jìn)一步發(fā)展中希兩國關(guān)系，促進(jìn)中希文化交流，是“一帶一路”倡議的重要體現(xiàn)。2025年是北京與希臘首都雅典結(jié)成友好城市20周年。

首都博物館推出的“希臘人一—從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”展覽是一次能夠反映“希臘三千年文明”的展覽，時間跨度從新石器時代（公元前3000年前）到希臘化時代（公元前2世紀(jì)），展品時代依次排列，沒有缺環(huán)，展品涵蓋古希臘時期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活、藝術(shù)、宗教各方面的情況，是一次中國觀眾全面了解古希臘文明的重要機(jī)會。展覽“希臘人—從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”開幕時，恰逢首屆世界古典學(xué)大會在北京勝利召開。作為首都博物館“世界文明互鑒”系列展覽的首展，本次展覽的理念即以國際人文交流，促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動文明交流互鑒。

“希臘人—從阿伽門農(nóng)到亞歷山大”具有以下特點。第一，在歷史維度下，劃分展覽結(jié)構(gòu)，以時間為線索，分為四個單元：愛琴文明、城邦興起、古典時代和文化遠(yuǎn)播，篇章結(jié)構(gòu)緊湊，單元文物數(shù)量均衡。時間跨度從新石器時代到希臘化時代，基本涵蓋了古希臘的各個歷史階段。第二，全景展現(xiàn)古希臘文明史，文物包括金器、青銅器、陶器、雕塑等各個門類。第三，以“希臘人”為主題，重點表現(xiàn)各個歷史時期古希臘人的思想和生活，便于參觀和理解。

展覽序廳以希臘的自然地理風(fēng)光開篇。頂部為浩瀚的星空、銀河，中部是神圣的奧林匹斯山、橄欖樹，腳下則是美麗的愛琴海和希臘地圖。序廳看似以自然風(fēng)景開篇，實際在自然風(fēng)光中蘊含著希臘神話故事的文化底蘊。銀河一—天后赫拉的乳汁飛濺而成；奧林匹斯山——希臘眾神居住的地方；橄欖樹一—雅典娜點化而成；愛琴海因雅典國王埃勾斯投海于此而得名。在希臘地圖上疊加了希臘文明演變進(jìn)程的多媒體動畫，動態(tài)地演示了希臘文明從基克拉澤斯群島到克里特島再到邁錫尼、雅典以及馬其頓帝國的發(fā)展進(jìn)程。序廳選取“美索梅德斯的繆斯贊美詩”作為背景音樂，增加了序廳的空靈之感，令人產(chǎn)生此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞的感慨。通過墻、頂、地、聲、光、電的復(fù)合運用，完成了對希臘自然風(fēng)光、神話傳說以及文明演化進(jìn)程的全景式融合展現(xiàn)

展覽還對比展示了赫拉克勒斯形象的東傳和演變。赫拉克勒斯是古希臘神話中的英雄，其形象是頭戴獅頭帽，獅子的兩條帶爪前肢在其胸前打成“赫拉克勒斯結(jié)”。他的形象在中亞和印度的傳播中被用于塑造犍陀羅佛教藝術(shù)的護(hù)法金剛，后又影響了中國佛教護(hù)法造像和武士陶俑的塑造。三幅圖像讓東方觀眾與遠(yuǎn)古希臘建立了直接的連接，真是一個很妙的彩蛋。

展覽選取不同歷史時期的典型建筑作為空間造景元素：克里特文明的米諾斯迷宮、邁錫尼文明的獅子門、古典文化的伊瑞克提翁神廟女神柱廊、埃皮道魯斯古劇場和奧林匹亞遺址的赫拉神廟，為各單元的內(nèi)容敘述和文物展示構(gòu)建起歷史文化的語境。

積極探索和運用新的合作模式以促進(jìn)國際文化交流

馬丁·萊文（美國紐約美術(shù)協(xié)會）

美國紐約美術(shù)協(xié)會是一家社會性的非盈利機(jī)構(gòu)，協(xié)會個人成員主要包括學(xué)者、藝術(shù)家及收藏家，機(jī)構(gòu)成員主要為紐約和洛杉磯地區(qū)的博物館、美術(shù)館。協(xié)會為當(dāng)?shù)夭┪镳^和藝術(shù)組織提供對接服務(wù)，和中國也有非常友好的合作與聯(lián)絡(luò)。

美國紐約美術(shù)協(xié)會擁有大量的藝術(shù)品收藏，主題廣泛，囊括16世紀(jì)到21世紀(jì)的油畫、版畫和雕塑等藝術(shù)品。所有藏品都可用于國際交流和借展合作以促進(jìn)文化交流和藝術(shù)推廣。

通過國際文化交流展覽，可以了解和體會不同地域、不同種族的文化，能夠開拓眼界、增長知識?？梢栽鲞M(jìn)不同文化背景、不同制度下相互了解、增進(jìn)友誼，一定程度上消除分歧和誤會。

展覽對于文化交流是最科學(xué)、最有效的一種方式，展覽展出的實物以及基于對實物研究整理和開發(fā)出的研究成果、復(fù)制品、展板圖表、照片、多媒體等不同形式，以及學(xué)術(shù)交流、講座活動等展覽成果展示，可以通過現(xiàn)代化的終端設(shè)備讓很多人看到。展覽的真實性、科學(xué)性、時效性和廣泛性是其他傳播方式完全沒有辦法去比擬的。

中國有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中國也是四大文明古國之一，是世界上唯一一個古代歷史文明沒有中斷過的國家。古代中國是曾經(jīng)最繁華和發(fā)達(dá)的國家之一。1949年中華人民共和國以來，尤其是1978年改革開放以來，憑借深厚的歷史文化積淀和中國人的聰明才智、勤勞勇敢，中國迅速發(fā)展強(qiáng)大，成為全球的第二大經(jīng)濟(jì)體。中國的發(fā)展速度令人驚嘆，發(fā)展前景不可限量。中國目前已經(jīng)成為全球政治經(jīng)濟(jì)文化等諸多領(lǐng)域中重要的支柱力量。不管是人與人、家與家還是國與國之間的交往，都需要建立在平等友好互信的基礎(chǔ)上。只有這樣才能建立一個和諧和平和持久的合作關(guān)系，雙方才能互利。而這種結(jié)果的達(dá)成必須依靠我們的文化交流。

許多中國文物在世界各地都有展出，也成為我們了解中國的一扇窗口。隨著文物出國展出，一代又一代的博物館工作人員也走向世界。因此，我們需要探索一些文化交流辦展新模式。舉辦國際交流展耗資很大，由于受限于這個經(jīng)費制約，早期中國文物出國展覽經(jīng)費由外方承擔(dān)，隨著中國整體國力的增強(qiáng)，從本世紀(jì)初開始中國開始承擔(dān)辦展經(jīng)費。例如今年上海博物館舉辦的埃及展，整體投資規(guī)模龐大。這體現(xiàn)了中國文博行業(yè)在舉辦國際交流展方面的雄厚實力。

基于中國在國際事務(wù)中的日益重要的地位，我們更應(yīng)該在長遠(yuǎn)發(fā)展的目標(biāo)需求以及民眾對文化需求日益旺盛的情況下，探索出國際間舉辦文化交流展覽的合作新模式。如何在符合雙方法律法規(guī)的前提下，引入社會力量、利用其資金優(yōu)勢、人員優(yōu)勢和社會資源辦展，也是一個值得探索的方向。

國際展覽交流是國際文化交流的一種重要形式，有益于促進(jìn)不同地域、不同種族、不同文化背景、不同發(fā)展水平的國家和人民建立友好和諧、互信互利的關(guān)系，同時也能進(jìn)一步促進(jìn)世界和平和人類安全。

相信不久的將來，一些新的辦展模式會極大的提升展覽水平、提升展覽的質(zhì)量、豐富展覽內(nèi)容，同時滿足全球民眾對于文化的巨大需求，也會進(jìn)一步促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)長期的持續(xù)發(fā)展。