中醫(yī)文化和紅色文化協(xié)同育人的實(shí)踐研究

[中圖分類號(hào)]R-05 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1001-8565（2025）07-0861-06

DOI：10.12026/j.issn.1001-8565.2025.07.07

Abstract：Practice-oriented education is an important link in cultivating qualified builders and reliable successors of socialism，andit is particularlyimportant for cultivating high-quality talents in traditional Chinese medicine （TCM）. Practice-oriented education isa vital part in improving college students’ ideological and political literacy，an important measure for TCM colleges and universities to promote the inheritance and innovation of TCM culture，and a significant pathway to cultivate high-quality TCM talents. The prominent issues of practice-oriented education in TCM colleges and universities are that the small ideological and political classroom isnot closely integrated with the large classroom of society，the characteristics of TCM culture are not highlighted，and the current situation of practice-based construction does not match the needs of talent cultivation.Based on systematic thinking，the construction of a collaborative education of TCM culture and red culture should start from the folowing four aspects ： cultural integration-cultivating ideological and political education and ideological and political theory courses of TCM culture；medical and educational collaboration-leveraging the synergistic educational efect of clinical practice；practice reinforcement-integrating the small clasroom of ideological and political education into the bigclassroom of society；and “double innovation” promotion-creating an educational environment for innovation and entrepreneurship of TCM.

Keywords： traditional Chinese medicine culture；red culture； practice-oriented education；cultural integration

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的顯著特征，而實(shí)踐育人作為一種新型的育人方式，在“三全育人\"體系中扮演著十分重要的角色，實(shí)踐育人是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要手段和方式，在高校思想政治教育中扮演著十分重要的角色。開展中醫(yī)文化實(shí)踐育人既是傳承創(chuàng)新中醫(yī)文化的重要途徑，同時(shí)也是提升中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量、增強(qiáng)大學(xué)生中醫(yī)文化自信的重要手段，對(duì)于推動(dòng)馬克思主義理論與中醫(yī)文化相結(jié)合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，面對(duì)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新部署和當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育改革的新趨勢(shì)新要求，落實(shí)教育部“時(shí)代新人鑄魂工程\"新任務(wù)，探索中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系視域下的實(shí)踐育人路徑就顯得十分重要。

1中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的實(shí)踐育人價(jià)值

實(shí)踐育人是高校思想政治工作體系的有機(jī)組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的有效途徑[1]。醫(yī)藥類專業(yè)作為實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用性專業(yè)，學(xué)生不僅需要掌握大量的理論知識(shí)，更需要具備高尚的人文素養(yǎng)和過硬的實(shí)踐能力。實(shí)踐育人就是要讓學(xué)生通過參加豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，不斷錘煉學(xué)生的道德品質(zhì)、涵養(yǎng)學(xué)生的道德情操、提升專業(yè)技能，是一個(gè)不斷把認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行動(dòng)認(rèn)同的過程，實(shí)踐育人是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)藥人才全鏈條中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。從某種程度來看，實(shí)踐育人的實(shí)效在很大程度上直接影響著醫(yī)藥人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

1.1實(shí)踐育人是提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)

教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是馬克思主義教育思想基本理論框架的重要組成部分[2]。思想政治教育作為一種有組織、有計(jì)劃的社會(huì)活動(dòng)，在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自覺地把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來，把“小我”自標(biāo)融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，立鴻鵠志，做奮斗者。理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，源于馬克思主義內(nèi)在解釋世界和改造世界高度統(tǒng)一的特質(zhì)，同時(shí)也是思想政治教育的突出特點(diǎn)。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，是思想政治教育的基本原則和根本要求。提升思想政治教育實(shí)效性本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而實(shí)踐育人是這個(gè)系統(tǒng)工程中不可少的環(huán)節(jié)，高等中醫(yī)藥院校要著力構(gòu)建多層次分類別的實(shí)踐活動(dòng)體系，以滿足醫(yī)學(xué)生的多樣化需要，把中醫(yī)文化所蘊(yùn)含的“懸壺濟(jì)世\"情懷、“精誠(chéng)仁樸\"的道德品質(zhì)融人學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的全過程，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)中不知不覺地受到思想政治教育，在潛移默化中養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并自覺地將古圣先賢的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和今后行醫(yī)的職業(yè)規(guī)范。思想政治教育效果好不好，關(guān)鍵要看學(xué)生是否自覺地將個(gè)人理想追求與中華民族偉大復(fù)興融為一體，實(shí)踐育人不僅要錘煉學(xué)生的思想道德品質(zhì)，而且要在實(shí)踐中提升學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同和專業(yè)自信。打造具有中醫(yī)文化特色的實(shí)踐育人體系，將極大地提升醫(yī)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和專業(yè)自信。

1.2實(shí)踐育人是推進(jìn)中醫(yī)文化傳承創(chuàng)新的重要舉措

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人的重要性，并不是對(duì)理論教育教學(xué)的輕視和忽視，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相得益彰、相互增益。實(shí)踐育人效果的提升，離不開理論教學(xué)的支撐。理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)都是傳承發(fā)展中醫(yī)文化的重要渠道，兩者只是在方式方法上略顯不同。理論教學(xué)更注重于中醫(yī)文化知識(shí)的傳承和傳授，而實(shí)踐育人更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐參與、實(shí)踐體驗(yàn)、實(shí)踐鍛煉，重在解決“怎么做\"和“如何做”的問題，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受中醫(yī)文化的獨(dú)特魅力，以此堅(jiān)定中醫(yī)文化自信。中醫(yī)藥是中華民族幾千年同疾病做斗爭(zhēng)的實(shí)踐產(chǎn)物，實(shí)踐性是中醫(yī)文化的鮮明特色。中醫(yī)藥學(xué)是實(shí)踐的科學(xué)，承載著中華民族幾千年的健康實(shí)踐智慧，與百姓的生產(chǎn)生活緊密融合。“醫(yī)不三世，不服其藥”“看病要找老中醫(yī)”，都是中醫(yī)實(shí)踐性的高度體現(xiàn)。中醫(yī)藥人才培養(yǎng)要注重實(shí)踐教學(xué)，通過實(shí)踐錘煉來增強(qiáng)學(xué)生踐行中醫(yī)文化的行動(dòng)自覺，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行醫(yī)規(guī)范。講好中醫(yī)藥故事，深化課程育人，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)同、對(duì)中醫(yī)藥的高度自信都離不開育人實(shí)踐。如何推進(jìn)中醫(yī)文化傳承創(chuàng)新，這不僅僅是一個(gè)理論研究的問題，也是一個(gè)實(shí)踐探索和實(shí)踐創(chuàng)新的過程；離開實(shí)踐來談中醫(yī)文化創(chuàng)新，將沒有任何意義。醫(yī)學(xué)生是推動(dòng)中醫(yī)文化傳承創(chuàng)新的重要群體，唯有深入到中醫(yī)文化傳承創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正有效地?fù)?dān)負(fù)起傳承創(chuàng)新中醫(yī)文化的使命。

1.3實(shí)踐育人是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的重要路徑

實(shí)踐是知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行的重要環(huán)節(jié)，也是知識(shí)認(rèn)同、情感認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行動(dòng)認(rèn)同的重要手段。實(shí)踐育人側(cè)重于學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐養(yǎng)成、技能的實(shí)踐錘煉，是育人全鏈條的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐育人是學(xué)校實(shí)現(xiàn)“三全育人\"的重要方式與方法，同時(shí)也是學(xué)生開展自我教育、自我鍛煉的重要方式。實(shí)踐育人是在提升個(gè)體“實(shí)踐\"能力的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在實(shí)踐中能夠自覺地發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律，不斷強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)、錘煉道德品質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)德育、智育、體育、美育、勞育全面發(fā)展的自的，顯然都離不開實(shí)踐育人的這一重要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)更要突出實(shí)踐性，扎實(shí)的理論功底、精湛的醫(yī)術(shù)和專業(yè)技能是高素質(zhì)中醫(yī)藥人才的基本要求，“人才是中醫(yī)藥發(fā)展的第一資源”[3]。中醫(yī)藥院校的教育改革就是要實(shí)現(xiàn)醫(yī)教協(xié)同深化，把實(shí)踐育人貫穿于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的全過程，通過實(shí)踐育人強(qiáng)化學(xué)生的中醫(yī)思維，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)、課外實(shí)踐、臨床見習(xí)等一體化的實(shí)踐育人體系，要把中醫(yī)文化的價(jià)值理念、道德規(guī)范等融入實(shí)踐活動(dòng)體系中，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中自我提升；自覺地將實(shí)踐知識(shí)反哺應(yīng)用到醫(yī)學(xué)事業(yè)中去，真正實(shí)現(xiàn)醫(yī)教研高度融合，助力中醫(yī)藥人才道德品質(zhì)、理論素養(yǎng)、實(shí)踐能力的全面提升。

2中醫(yī)藥院校在實(shí)踐育人中存在的問題

實(shí)踐育人以滿足國(guó)家需要為時(shí)代使命，以實(shí)現(xiàn)和滿足不同主體的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地了解國(guó)情民情社情、堅(jiān)定理想信念、提升思想境界，實(shí)踐育人沒有固定的模式，高校要結(jié)合自身的特色和實(shí)際，根據(jù)人才培養(yǎng)的要求和學(xué)生的個(gè)體需要，探索適合自身特點(diǎn)的實(shí)踐育人模式。近年來，中醫(yī)藥院校不斷創(chuàng)新實(shí)踐育人理念和方法，完善體系機(jī)制，形成了一系列具有可操作性和可推廣性的實(shí)踐育人成果，同時(shí)也存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合不緊密

實(shí)現(xiàn)思政小課堂與社會(huì)大課堂緊密結(jié)合是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，也是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才的客觀要求。當(dāng)前，提高思政課的吸引力和實(shí)效性，必須不斷深化教學(xué)改革，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，有效推進(jìn)“大思政課\"建設(shè)。高校“大思政課\"要統(tǒng)籌四個(gè)課堂即高校思政課小課堂、思政網(wǎng)絡(luò)云課堂、課程思政云課堂、社會(huì)大課堂4，這是推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的重要途徑。社會(huì)大課堂是“大思政課”的有機(jī)構(gòu)成部分，是學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)、深入社會(huì)的重要渠道，社會(huì)大課堂是對(duì)思政小課堂的有力支撐，學(xué)生通過社會(huì)大課堂能夠更好地將思政小課堂的理論知識(shí)付諸實(shí)踐，從而增強(qiáng)思政課的針對(duì)性。思政小課堂一旦離開社會(huì)大課堂，就會(huì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)而缺乏說服力。在目前的教育體系中，學(xué)校的思政課程往往側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，而社會(huì)大課堂則更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，這種現(xiàn)實(shí)狀況導(dǎo)致了學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中面臨理論與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)的困境。例如：學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到中醫(yī)的仁愛精神和職業(yè)道德，但在實(shí)際的醫(yī)療實(shí)踐中，可能會(huì)面臨醫(yī)患關(guān)系緊張、職業(yè)道德困境等問題；又如，學(xué)生在課堂上了解到中醫(yī)文化的傳承與發(fā)展，但在社會(huì)大課堂中，可能對(duì)中醫(yī)文化的現(xiàn)實(shí)推廣和應(yīng)用缺乏了解，而無法將課堂所學(xué)的理論應(yīng)用到實(shí)際中。

2.2實(shí)踐育人中的中醫(yī)文化特色不凸顯

實(shí)踐育人要充分用好校內(nèi)外各種資源，中醫(yī)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值體系[5，是實(shí)現(xiàn)以文化人、以文化育人的寶貴資源。實(shí)踐育人從屬于育人體系，服務(wù)育人自標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；實(shí)踐育人必須緊扣學(xué)生的認(rèn)知和需要、專業(yè)知識(shí)和年齡特點(diǎn)。中醫(yī)藥院校的實(shí)踐育人必須充分利用好中醫(yī)文化資源，唯有構(gòu)建具有中醫(yī)文化特色的實(shí)踐育人體系，才能拉近與學(xué)生的認(rèn)知距離。然而，在當(dāng)前的中醫(yī)藥院校實(shí)踐育人體系中，中醫(yī)文化的特色并未得到充分展現(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中醫(yī)文化特色的實(shí)踐教學(xué)資源挖掘不夠，歷代名醫(yī)名家在各地遺留下了大量的歷史遺產(chǎn)以及治病救人的感人故事等，與之相關(guān)的建筑、碑刻、紀(jì)念館等都是醫(yī)學(xué)人文教育的寶貴資源，各高校應(yīng)從“大思政課”建設(shè)的高度運(yùn)用好這些寶貴資源；二是中醫(yī)文化特色的實(shí)踐教學(xué)針對(duì)性不夠、主題不鮮明，不同課程的實(shí)踐教學(xué)區(qū)分度不夠，有些課程的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容存在重復(fù)性現(xiàn)象，甚至使用同一個(gè)實(shí)踐教學(xué)基地；三是中醫(yī)藥實(shí)踐育人體系與西醫(yī)藥育人體系的區(qū)分度仍然不夠明顯，院校教育與中醫(yī)師承教育相結(jié)合的教育模式還沒有完全建立。另外，在實(shí)踐活動(dòng)中缺乏與中醫(yī)文化特色相結(jié)合的頂層設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)中醫(yī)文化的理解和體驗(yàn)有限。

2.3實(shí)踐基地建設(shè)現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)需求不匹配

實(shí)踐育人要在一定的空間展開，實(shí)踐基地是實(shí)踐育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要載體。實(shí)踐基地建設(shè)必須遵循與人才培養(yǎng)定位相適切的原則，根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)與要求以及學(xué)校的財(cái)力物力進(jìn)行統(tǒng)籌建設(shè)。打造特色化、多樣化的實(shí)踐教學(xué)基地，是構(gòu)建實(shí)踐育人體系的重要支撐。當(dāng)前，中醫(yī)類大學(xué)生實(shí)踐基地的選擇范圍相對(duì)較窄，且育人水平參差不齊。這一現(xiàn)狀在很大程度上限制了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展。一方面，由于實(shí)踐基地主要局限于醫(yī)院和一般性的社會(huì)志愿服務(wù)，學(xué)生在選擇時(shí)可能面臨較大的局限性，無法根據(jù)自己的興趣和需求，找到與之匹配的實(shí)踐需求，從而影響了實(shí)踐的效果和質(zhì)量。另一方面，不同實(shí)踐基地的育人意識(shí)和實(shí)際效果存在差異，甚至有的實(shí)踐基地存在著只重視知識(shí)宣傳推動(dòng)而忽視學(xué)生道德的養(yǎng)成，大都以宏大敘事為主，對(duì)具體的醫(yī)療場(chǎng)景呈現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從而難以滿足醫(yī)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的需要。從目前來看，針對(duì)醫(yī)學(xué)生的課外實(shí)踐教育基地總體偏少，中醫(yī)藥博物館、醫(yī)史博物館等醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育基地建設(shè)條件有待進(jìn)一步改善。醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛是醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求，實(shí)踐基地建設(shè)要著眼于醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)和專業(yè)技能的雙向提升、雙向促進(jìn)上，通過沉浸式、體驗(yàn)式的教學(xué)提升醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同。

3中醫(yī)文化和紅色文化協(xié)同育人的實(shí)踐路徑

實(shí)踐育人是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各高校要根據(jù)自身情況和育人要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，切莫簡(jiǎn)單地模仿和照搬，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，緊密結(jié)合中醫(yī)藥院校的特點(diǎn)，綜合考慮理念、機(jī)制、隊(duì)伍、基地、環(huán)境等要素，構(gòu)建凸顯中醫(yī)文化和紅色文化特色的實(shí)踐育人模式，要在頂層設(shè)計(jì)和細(xì)化落地上進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，將實(shí)踐貫穿中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的全過程。

3.1文化融入：培育思政十中醫(yī)文化思政課

中醫(yī)文化與紅色文化在育人方面有著高度的契合性，將中醫(yī)文化和紅色文化有機(jī)融入醫(yī)學(xué)生思政課程；拓展紅色教育內(nèi)容，運(yùn)用中醫(yī)文化打造精品思政課。一是將中醫(yī)文化傳承創(chuàng)新與思政育人提質(zhì)增效有機(jī)融合。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的中醫(yī)文化，與馬克思主義理論在價(jià)值理念、思維方式等方面存在高度的契合性，把中醫(yī)文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)的全過程，既是推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，也是推動(dòng)馬克思主義理論與中醫(yī)文化相結(jié)合的重要手段。在中醫(yī)文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)中，要避免無效融人和重復(fù)融入的問題，就必須強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，依專業(yè)分課程、按開課順序設(shè)計(jì)融入的目標(biāo)和內(nèi)容。二是創(chuàng)新以“育德十育心 + 育才”為遵循的中醫(yī)文化融入思政課模式。立足于中醫(yī)藥院校人才培養(yǎng)規(guī)律和現(xiàn)實(shí)要求，把落實(shí)立德樹人根本任務(wù)與培養(yǎng)具有仁心仁術(shù)的大醫(yī)生有機(jī)融合，圍繞中醫(yī)文化融入思政課的兩大目標(biāo)，即思政課的提質(zhì)增效和提升學(xué)生的中醫(yī)文化自信，推動(dòng)思想政治教育與醫(yī)德教育的呼應(yīng)，促進(jìn)育德、育心、育才的有機(jī)統(tǒng)一[6。三是以“四個(gè)堅(jiān)持\"為實(shí)踐抓手，打造思政育人平臺(tái)體系。即“堅(jiān)持以內(nèi)容為主體、以中醫(yī)藥為特色、以理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)為路徑、以信息化為手段”6，力求打造融國(guó)家需求、中醫(yī)藥發(fā)展需要、醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才為一體的實(shí)踐育人體系，將中醫(yī)文化中所蘊(yùn)含的人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范、思維方法、知識(shí)觀念有機(jī)融入思政課實(shí)踐教學(xué)的全過程，并嵌人實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)、校園文化平臺(tái)、校園思政網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，真正將以學(xué)生為中心的理念貫徹到實(shí)踐育人的始終。四是以中醫(yī)文化為紐帶，打造思政課程與課程思政同向同行的育人體系。著眼于中醫(yī)文化傳承發(fā)展，集中力量建設(shè)一批彰顯中醫(yī)文化特色的公共選修課，內(nèi)容將涵蓋中醫(yī)哲學(xué)、中醫(yī)倫理學(xué)、中醫(yī)醫(yī)德、中醫(yī)文化史等方面，以此滿足醫(yī)學(xué)生多樣化的知識(shí)需要。

3.2醫(yī)教協(xié)同：發(fā)揮臨床實(shí)踐的育人協(xié)同作用

一是強(qiáng)化醫(yī)教相融、崗課一體、德能并舉。醫(yī)療實(shí)踐為錘煉醫(yī)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、提升專業(yè)技能、養(yǎng)成良好的行醫(yī)規(guī)范提供了載體和渠道，通過強(qiáng)化醫(yī)教協(xié)同使學(xué)生能夠真實(shí)地感受到醫(yī)生職業(yè)的神圣性，在醫(yī)療實(shí)踐中把倫理道德教育、職業(yè)操守養(yǎng)成等內(nèi)容與思想政治教育緊密融合，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使學(xué)生更加直觀地感受到自己的職業(yè)責(zé)任和社會(huì)使命，激發(fā)他們大醫(yī)精誠(chéng)、懸壺濟(jì)世的熱情和動(dòng)力。二是推動(dòng)中醫(yī)名醫(yī)名家進(jìn)課堂，不斷拓展思政教師隊(duì)伍。名醫(yī)名家擁有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)，他們走進(jìn)課堂可以為醫(yī)學(xué)生帶來最新的醫(yī)學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富思政教育的內(nèi)容，強(qiáng)化實(shí)踐引領(lǐng)。同時(shí)名醫(yī)名家的榜樣作用也能夠激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，追求卓越。他們的職業(yè)精神和道德風(fēng)范也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。可以通過設(shè)立特聘崗位，開展師徒結(jié)對(duì)，舉辦講座、參與教學(xué)活動(dòng)，設(shè)立名醫(yī)名家思政育人工作室等，共同探索思政教育的新方法和新途徑。三是挖掘臨床實(shí)踐育人的思政資源。重點(diǎn)推進(jìn)醫(yī)療資源和教學(xué)資源、臨床病例與教學(xué)案例、臨床環(huán)境與教學(xué)環(huán)境、醫(yī)院文化與大學(xué)文化的四個(gè)相融，以形成醫(yī)德認(rèn)知為目標(biāo)，確保理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐技能、關(guān)鍵能力培養(yǎng)與醫(yī)德塑造的協(xié)同一體，形成明確的育人理念和實(shí)施路徑。

3.3實(shí)踐強(qiáng)化：將思政小課堂融入社會(huì)大課堂

實(shí)踐既是育人體系不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)育人效果的“試金石”。將思政小課堂融入社會(huì)大課堂是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的根本要求。首先是做到“三強(qiáng)化”：一是強(qiáng)化思政課教師的中醫(yī)文化素養(yǎng)，中醫(yī)文化能不能有效地融入實(shí)踐育人全過程，關(guān)鍵在于思政課教師的中醫(yī)文化素養(yǎng)；思政課教師不僅要學(xué)懂弄通馬克思主義理論，還要對(duì)中醫(yī)文化核心價(jià)值理念有一定的認(rèn)知和了解。二是強(qiáng)化中醫(yī)文化融入思政育人的制度保障，中醫(yī)文化融入實(shí)踐育人全過程需要學(xué)校各部門協(xié)同合作，依據(jù)制度來明確學(xué)生工作部、團(tuán)委、馬克思主義學(xué)院、教務(wù)處等部門的責(zé)任和義務(wù)。三是強(qiáng)化具有中醫(yī)藥特色的思政課實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)。為醫(yī)學(xué)生打造更多平臺(tái)，讓他們走進(jìn)中醫(yī)藥博物館、藥廠、藥田等能體現(xiàn)中醫(yī)藥發(fā)展和傳承的場(chǎng)地，把思政課開在田間地頭、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研的現(xiàn)場(chǎng)，讓中醫(yī)藥院校大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活中，在實(shí)踐中引領(lǐng)大學(xué)生思想自覺，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。其次是健全中醫(yī)文化融人實(shí)踐育人的評(píng)價(jià)體系，中醫(yī)文化是否有效融人實(shí)踐育人全過程，需要建立健全評(píng)價(jià)體系；結(jié)合實(shí)踐育人的規(guī)律，建立“三位一體\"（數(shù)智賦分 + 專家評(píng)分十學(xué)生評(píng)價(jià)）的中醫(yī)文化融入實(shí)踐育人的評(píng)價(jià)機(jī)制。借助于大數(shù)據(jù)技術(shù)及相應(yīng)的平臺(tái)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中教師融入中醫(yī)文化的知識(shí)點(diǎn)、典型案例及思維方法等進(jìn)行數(shù)智賦分；同行專家、督導(dǎo)專家、中醫(yī)文化專家通過查看實(shí)踐育人的教學(xué)文件和“聽課、觀摩”情況進(jìn)行評(píng)分；學(xué)生評(píng)價(jià)是以發(fā)放調(diào)查問卷的方式，對(duì)學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)是否融入中醫(yī)文化及其情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，并最終轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。

3.4“雙創(chuàng)”促進(jìn)：打造中醫(yī)藥創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)育人環(huán)境

社會(huì)是一個(gè)廣闊的大課堂。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在實(shí)踐育人中具有重要作用，參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，學(xué)生需要面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難，這有助于培養(yǎng)他們的抗壓能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通能力和獨(dú)立解決問題的能力。此外，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更是對(duì)果斷的決策能力、敏銳捕捉市場(chǎng)信息的能力提出了更高的要求，參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于醫(yī)學(xué)生的未來發(fā)展至關(guān)重要。一要在“雙創(chuàng)\"工作中聚焦“健康中國(guó)”戰(zhàn)略新任務(wù)和中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展新要求，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在傳承創(chuàng)新中醫(yī)文化上下功夫，將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)、醫(yī)學(xué)人文精神、優(yōu)秀中醫(yī)傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)等元素融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育全過程，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀及成才觀。二要注重問題與實(shí)踐導(dǎo)向，突出思維創(chuàng)新與訓(xùn)練，完善聚焦增強(qiáng)素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程和實(shí)踐體系，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與方式，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)拓展與更新。三要緊密結(jié)合中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和中醫(yī)文化傳承創(chuàng)新開展“雙創(chuàng)\"工作，發(fā)揮中醫(yī)藥院校優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞中醫(yī)藥科研項(xiàng)目、中醫(yī)藥健康產(chǎn)品開發(fā)、中醫(yī)文化傳播、中醫(yī)藥服務(wù)等開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

文化融入、醫(yī)教協(xié)同、實(shí)踐強(qiáng)化、“雙創(chuàng)\"促進(jìn)貫通融合、相得益彰，共同統(tǒng)一于立德樹人的全過程。文化融人著力將中醫(yī)文化有機(jī)融人思政課教育教學(xué)中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的家國(guó)情懷和“國(guó)之大醫(yī)”的志氣；醫(yī)教協(xié)同著力提升醫(yī)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，旨在造就服務(wù)人民健康的社會(huì)主義“國(guó)之大醫(yī)”；實(shí)踐強(qiáng)化著力涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，力爭(zhēng)做一名傳承創(chuàng)新中醫(yī)文化的時(shí)代新人；“雙創(chuàng)\"促進(jìn)就是讓醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中錘煉創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)自信和專業(yè)自覺。時(shí)代召喚新人，使命催人奮進(jìn)。面對(duì)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新期待，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)高校的新要求，高等教育進(jìn)人高質(zhì)量發(fā)展的新階段，中醫(yī)藥院校要進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，構(gòu)建具有中醫(yī)文化“味道”的實(shí)踐育人體系，不斷提升實(shí)踐育人的效果，加快培養(yǎng)一大批高素質(zhì)創(chuàng)新型的中醫(yī)藥人才，助力“健康中國(guó)”建設(shè)。

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收稿日期：2024-11-04修回日期：2025-04-11編輯：張茜