共同富裕背景下定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的培育路徑

關(guān)鍵詞共同富裕；定向培養(yǎng)；鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才；鄉(xiāng)土情懷;培育路徑

中圖分類號G249.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

文章編號 0517-6611（2025）13-0269-05

doi：10.3969/j.issn. 0517-6611. 2025.13. 053

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

The Cultivation PathofLocal Sentimentof Targeted-Training TalentsforRural Cultural Services Underthe Backgroundof Common Prosperity

JIANGMan-Man（AcademyofPerforming ArtsandEdcation，Zhejiang VocationalAcademyofArt，Hangzhou，Zhejiang ）

AbstractThefurteradvanceofteommoprospertconceptandteorestatusoftheuralrvitalizationstrateginnatioaldelopnt havehighlightdesiifcaeofulivatigtelcalsentietoftarged-traingtaletfrualculuralsrvcsBalgite nallogicalcoctiobeecomoprosprindlocaltint，larifingthooatioofcalseient，ndouctigl researchotiafaltitofgee-gtsfallalc，sfurtprodli tionpathsfromthedimensionsofimprovingthetrainingsystem，shapingthecampusculturalbrand，expandingthepracticalplatfor，and buildingahigqualityteachingtam，inordertoenhancethelocalsentientoftalentsforuralculturalsrvicesthoughtargetedtraining， promotethe inheritanceanddevelopmentofruralculture，and providesolidsupportforachievingthegoalofcommonprosperity.

KeyWordsCommonprosperity;Targeted-training;Talentsforruralculturalservicescultivated;Localsentiment;Cultivatiopaths

伴隨我國社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，共同富裕的理念逐漸深入人心，成為新時代引領(lǐng)社會發(fā)展的核心目標(biāo)。在此背景下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被提升到前所未有的高度，成為實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵步驟。鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，而且對于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興、組織振興具有重要引領(lǐng)和推動作用[1]。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才，作為鄉(xiāng)村文化的傳承者、推廣者和創(chuàng)新者，其角色和作用日益凸顯，他們既是鄉(xiāng)村文化資源的守護(hù)者，更是鄉(xiāng)村文化活力的激發(fā)者。

自2017年起，為破解鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才隊伍面臨的“數(shù)量不足、專業(yè)不精、隊伍不穩(wěn)”之困境，省委宣傳部、省教育廳、省財政廳、省人力資源和社會保障廳、省文化廣電和旅游廳聯(lián)合發(fā)文，啟動了定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的試點工作。截至目前，已連續(xù)招生8年，共計招生357名學(xué)生，其中243名已經(jīng)畢業(yè)人職到各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化部門，在一定程度上緩解了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村公共文化人才短缺的問題。創(chuàng)新實施鄉(xiāng)村文化人才定向培養(yǎng)制度，充分發(fā)揮優(yōu)秀文化人才在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的促進(jìn)作用，乃是省實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)提質(zhì)、擴面、增效，滿足群眾精神文化需求的新途徑，亦是深化“千萬工程\"建設(shè)、推動高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)共同富裕示范區(qū)的重要抓手。然而，在培養(yǎng)過程中，定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才存在鄉(xiāng)土情懷不足、鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)缺失、對家鄉(xiāng)文化認(rèn)識不深等問題，在一定程度上制約了他們在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化領(lǐng)域中的積極作用。鑒于此，該研究從共同富裕的視角出發(fā)，深入分析共同富裕與鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)王情懷的內(nèi)在聯(lián)系，探討如何切實有效地提升定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)王情懷，為政策制定和教學(xué)實踐助力，推動鄉(xiāng)村文化振興與共同富裕。

1共同富裕與鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的內(nèi)在聯(lián)系

1.1理念與實踐的融合共同富裕的實現(xiàn)以共享發(fā)展理念為先導(dǎo)，從制度層面堅持發(fā)展成果全民共享[2]。作為一種發(fā)展理念，其核心在于追求社會公平、正義以及全體人民共享發(fā)展成果，在具體實踐中需要通過不同層面和不同群體的行動來體現(xiàn)和實現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的培育，正是將這一抽象的發(fā)展理念轉(zhuǎn)化為具體行動的過程。一方面，理念引導(dǎo)實踐方向。共同富裕的共享發(fā)展理念為鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的工作提供了明確的方向。這種理念強調(diào)的是發(fā)展成果的普惠性，與鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的職責(zé)密切相關(guān)。鄉(xiāng)土情懷的培育，使得鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才能夠深刻理解并踐行這一理念，將追求社會公平、正義的目標(biāo)融入日常的文化工作中，確保實踐活動的方向與共同富裕的理念相一致。另一方面，實踐體現(xiàn)理念價值。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷在實踐中體現(xiàn)了共同富裕理念的價值。一是公平性的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才在鄉(xiāng)土情懷的驅(qū)動下會更加注重文化資源分配的公平性。他們會努力確保文化資源能夠均衡地覆蓋到每個角落，讓每個村民都有機會接觸到優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，這直接體現(xiàn)了共同富裕理念中的社會公平原則。二是共享性的落實。在文化活動的組織中，鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才會充分考慮不同群體的需求，舉辦多樣化的活動，讓文化成果惠及全體村民。這種共享性的實踐，是對共同富裕理念中“全體人民共享發(fā)展成果”的具體落實。三是成果的普及。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才通過自己的工作，使得文化發(fā)展的成果不再是少數(shù)人的專利，而是廣泛普及到普通民眾之中。這種普及過程不僅提升了村民的文化素養(yǎng)，也增強了鄉(xiāng)村社會的凝聚力，體現(xiàn)了共同富裕理念的實際成效。

鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷與共同富裕的共享發(fā)展理念之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。鄉(xiāng)土情懷的培育有助于鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才更好地理解和執(zhí)行共同富裕的理念，共同富裕理念的實踐又能進(jìn)一步強化鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)王情懷，形成一個良性循環(huán)。這種相互促進(jìn)的關(guān)系推動著鄉(xiāng)村文化工作的不斷進(jìn)步，為實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)提供了堅實的文化基礎(chǔ)。

1.2目標(biāo)與手段的統(tǒng)一習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！盵3]。而鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的培育則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段之一。目標(biāo)與手段的統(tǒng)一是指在追求共同富裕這一宏觀目標(biāo)的過程中，鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的培育不僅是一個必要的步驟，而且是與目標(biāo)相輔相成的手段。這種統(tǒng)一性體現(xiàn)在以下幾個方面： ① 目標(biāo)導(dǎo)向性。共同富裕的目標(biāo)是明確的，即追求全體人民的富裕。這一目標(biāo)要求經(jīng)濟、文化、社會等各個方面的發(fā)展都要同步推進(jìn)，以實現(xiàn)全面富裕。 ② 手段的適宜性。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)王情懷的培育作為實現(xiàn)共同富裕的手段之一，其適宜性體現(xiàn)在它能夠直接作用于文化層面，這是共同富裕不可或缺的一部分。鄉(xiāng)土情懷的培育恰好符合鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的工作性質(zhì)和鄉(xiāng)村發(fā)展的需求。 ③ 目標(biāo)與手段相互促進(jìn)。共同富裕的目標(biāo)與鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的培育之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。沒有鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮，進(jìn)而影響共同富裕的實現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才通過培育鄉(xiāng)土情懷，更加積極地參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，這不僅提升了鄉(xiāng)村文化水平，也為經(jīng)濟發(fā)展提供了精神動力和智力支持，從而促進(jìn)了共同富裕的實現(xiàn)。

1.3文化與經(jīng)濟的互動文化與經(jīng)濟的互動在共同富裕的實現(xiàn)中起著重要的作用，共同富裕不僅是經(jīng)濟層面的富裕，還包括文化層面的豐富。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷培育有助于保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)土情懷作為一種深植于鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才內(nèi)心的情感和責(zé)任，促使他們在工作中致力于挖掘和弘揚鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，包括民間藝術(shù)、習(xí)俗、語言、歷史遺跡等。這種文化保護(hù)不僅保存了鄉(xiāng)村的文化記憶，也為村民提供了文化認(rèn)同和精神寄托。文化的繁榮又能反哺經(jīng)濟發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村文化的繁榮，鄉(xiāng)村的吸引力和魅力得到提升，吸引了更多的游客和投資，從而帶動了旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化的豐富性為經(jīng)濟發(fā)展提供了多樣化的可能。如鄉(xiāng)村的文化資源可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，通過市場運作實現(xiàn)經(jīng)濟價值。鄉(xiāng)村文化的繁榮還可以創(chuàng)造新的就業(yè)機會和創(chuàng)業(yè)平臺，尤其是對于年輕人和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者來說，文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)成為新的職業(yè)選擇。文化元素的融入還可以提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，如通過故事化、品牌化等方式，使農(nóng)產(chǎn)品在市場上更具競爭力。文化與經(jīng)濟相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)，提升鄉(xiāng)村的吸引力和競爭力，推動經(jīng)濟多元化發(fā)展，這正是共同富裕的重要內(nèi)涵。

1.4個人與集體的融合個人與集體的融合是指在追求共同富裕的過程中，鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才將個人情感、責(zé)任與集體利益結(jié)合起來，通過個人的努力推動整個鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，實現(xiàn)個人與集體的共同進(jìn)步。這種融合體現(xiàn)在以下幾個方面： ① 鄉(xiāng)土情懷的內(nèi)在動力。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷是一種內(nèi)在的動力，它來源于個人對家鄉(xiāng)的情感和責(zé)任。這種情感和責(zé)任驅(qū)使他們更加積極地投入鄉(xiāng)村文化工作中，為鄉(xiāng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。 ② 個人發(fā)展與集體利益的結(jié)合。在鄉(xiāng)土情懷的驅(qū)使下，鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才在推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展的過程中，能夠更好地將個人發(fā)展與集體利益結(jié)合起來。他們通過自己的努力，既實現(xiàn)了個人的價值，也為鄉(xiāng)村的集體利益作出了貢獻(xiàn)。 ③ 共同進(jìn)步的實現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才通過培育鄉(xiāng)土情懷，能夠更好地理解鄉(xiāng)村社會的需求，提供更加貼心的公共服務(wù)，參與鄉(xiāng)村治理。這種個人與集體的融合，不僅推動了鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，也實現(xiàn)了個人與集體的共同進(jìn)步。 ④ 價值觀的統(tǒng)一。在追求共同富裕的過程中，鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才通過培育鄉(xiāng)土情懷，能夠更好地理解和踐行社會主義核心價值觀，如公平、共享、和諧等。這種價值觀的統(tǒng)一，使得個人與集體的融合更加緊密，為共同富裕的實現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)。因此，個人與集體的融合在追求共同富裕的過程中具有重要意義。鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的培育使得他們能夠?qū)€人發(fā)展與集體利益結(jié)合起來，通過個人的努力推動整個鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，實現(xiàn)個人與集體的共同進(jìn)步。這種融合不僅推動了鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，也為實現(xiàn)共同富裕提供了有力的支持。

2定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土情懷是個人對家鄉(xiāng)的深厚感情與熱愛，可以被理解為一種對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感，以及由此產(chǎn)生的責(zé)任感[4]。正如費孝通[5在《鄉(xiāng)土中國》中所闡述“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。其特征在于人與土地的緊密聯(lián)系，以及在此基礎(chǔ)上構(gòu)建的人與人之間的熟悉和私人關(guān)系。鄉(xiāng)土社會的秩序依賴于禮俗而非法律，通過長期共同生活中形成的規(guī)矩和習(xí)俗來處理事務(wù)，這些禮俗在鄉(xiāng)土社會中扮演著至關(guān)重要的角色。因此，鄉(xiāng)村文化干部必須具備深厚的鄉(xiāng)土情懷。定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷，實際上是對其文化情感與責(zé)任感的培育過程，旨在深化他們對本土文化的理解與熱愛，建立起對鄉(xiāng)土的忠誠與責(zé)任感。這種情懷的塑造，不僅強化了他們對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，也點燃了他們投身鄉(xiāng)村文化振興的熱情，使他們成為推動鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)智慧和力量。

研究者借鑒相關(guān)研究成果，將定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷操作化為鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土認(rèn)同、鄉(xiāng)土適應(yīng)、鄉(xiāng)土重建[6]。其中，鄉(xiāng)土意識是指個體對于自己所在鄉(xiāng)土地區(qū)的文化、歷史、社會結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境等方面的認(rèn)知、理解和認(rèn)同。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才對鄉(xiāng)土文化的自覺意識，使其深刻認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化的重要性，從而在內(nèi)心深處樹立起保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任感。鄉(xiāng)土認(rèn)同是指個體對自己所在鄉(xiāng)土地區(qū)的文化、價值觀、生活方式、社會規(guī)范的深刻認(rèn)同和歸屬感。鄉(xiāng)土認(rèn)同是鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的核心要素，它不僅關(guān)系到鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才個人對鄉(xiāng)土的情感態(tài)度，也影響著他們在推動鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展中的作用。鄉(xiāng)土適應(yīng)是指個體在情感、認(rèn)知和行為上對鄉(xiāng)土環(huán)境的適應(yīng)和融合。鄉(xiāng)土適應(yīng)對于鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才來說尤為重要，因為他們需要在鄉(xiāng)土環(huán)境中開展工作，有效地與鄉(xiāng)土居民溝通，并推動鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土重建是指個體基于對鄉(xiāng)王發(fā)展的責(zé)任感，通過調(diào)研、實踐與資源整合，主動參與鄉(xiāng)村創(chuàng)新與發(fā)展的行動過程。鄉(xiāng)土重建對于鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才而言，意味著他們不僅是鄉(xiāng)土文化的傳承者，也是鄉(xiāng)土發(fā)展變化的參與者和推動者，他們的工作直接影響到鄉(xiāng)村的未來發(fā)展方向和品質(zhì)。

3定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷狀況分析

為了掌握當(dāng)前定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土情懷現(xiàn)狀，該研究圍繞鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土認(rèn)同、鄉(xiāng)土適應(yīng)、鄉(xiāng)土重建4個維度，設(shè)計了調(diào)查問卷和訪談提綱，并主要運用了問卷調(diào)查法和深度訪談法對已畢業(yè)的定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才進(jìn)行了調(diào)研。選取了211名已畢業(yè)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才作為研究對象，并采用了全面普查的方法。在此次調(diào)查中，共發(fā)放了211份問卷，回收了201份，回收率達(dá) 95.26% 。在性別分布上，女性占 70.15% ，男性占 29.85% ；根據(jù)工作年限，0＼～1年的占 29.85% ，2年的占 34.83%，3 年的占 23.88% ，4年的占 11.44% ;在生源地上，來自城市的占 52.74% ，來自鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）的占 47.26% ；而當(dāng)前居住地方面，居住在城市的有69.15% ，居住在鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）的有 30.85% 。

在數(shù)據(jù)分析方法上，該研究結(jié)合了定量分析與定性分析。依據(jù)鄉(xiāng)土情懷的操作化定義，鄉(xiāng)土意識、鄉(xiāng)土認(rèn)同、鄉(xiāng)土適應(yīng)、鄉(xiāng)土重建的相關(guān)問題均采用量表形式設(shè)計，并采用5分制評分標(biāo)準(zhǔn)，從“完全不符合”的1分到“完全符合”的5分。這一部分的量化數(shù)據(jù)主要通過SPSS23.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析；而定性分析則側(cè)重于深度訪談資料，旨在深入探究量化數(shù)據(jù)背后的背景和原因。

3.1問卷調(diào)查結(jié)果與分析根據(jù)表1的數(shù)據(jù)分析，定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才在鄉(xiāng)土情懷方面總體表現(xiàn)良好，均分為3.952，顯示出較高的水平。具體到各個維度，鄉(xiāng)土認(rèn)同的得分最為突出，其次是鄉(xiāng)土意識，而鄉(xiāng)土重建和鄉(xiāng)土適應(yīng)的得分相對較低。這一分布揭示了鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才在理念層面對于鄉(xiāng)村文化有著深刻理解和強烈認(rèn)同，但在實際行動，尤其是在適應(yīng)鄉(xiāng)村環(huán)境和參與鄉(xiāng)村重建方面偏低。推測出現(xiàn)這種情況的原因是在培養(yǎng)過程中，鄉(xiāng)土文化價值觀的傳遞效果較好，學(xué)生能夠深刻理解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化價值，而在實際操作環(huán)節(jié)，學(xué)生缺乏足夠?qū)嵺`機會，對鄉(xiāng)村環(huán)境和重建工作不夠熟悉。進(jìn)一步通過回歸分析發(fā)現(xiàn)，報考動機不同的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才，其鄉(xiāng)土情懷存在明顯差異。其中，因個人興趣報考的人才，鄉(xiāng)土情懷得分明顯高于其他報考動機者。此外，來自農(nóng)村的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才在鄉(xiāng)土意識方面得分高于城市出身者。這些結(jié)果充分凸顯了報考動機和個人成長背景對鄉(xiāng)土情懷形成與發(fā)展的重要影響。

3.2訪談結(jié)果與分析為了深入探究定量分析結(jié)果背后的深層次原因，該研究對來自省不同地級市的10名定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才進(jìn)行了深度訪談。訪談結(jié)果揭示了定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才在鄉(xiāng)土情懷方面面臨的幾個主要問題。

3.2.1定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土意識表層浮泛化。通過訪談可知，定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才存在鄉(xiāng)土意識表層浮泛化的問題。具體表現(xiàn)為知識認(rèn)知上較為淺顯，僅停留在對鄉(xiāng)土風(fēng)俗等的表面了解，缺乏對其起源和內(nèi)涵的深入探究；文化認(rèn)同度較低，雖然在理論上認(rèn)可鄉(xiāng)土文化的重要性，但在實際行動中并未將其融人自身價值體系，在面對現(xiàn)代文化沖突時更傾向于選擇現(xiàn)代文化；情感歸屬方面存在缺失，由于缺少鄉(xiāng)村生活體驗，難以與鄉(xiāng)村建立深厚的情感聯(lián)系，在工作中可能僅把鄉(xiāng)村文化服務(wù)當(dāng)作一項任務(wù)來完成。

造成這一問題的原因包括教育模式局限性，理論教學(xué)與實踐脫節(jié)且教學(xué)內(nèi)容缺乏深度；工作崗位職責(zé)分散，承擔(dān)多項行政事務(wù)無法集中精力挖掘鄉(xiāng)土文化，工作壓力大也沒時間精力培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識；現(xiàn)代社會環(huán)境影響，城市化進(jìn)程加快使鄉(xiāng)村文化被邊緣化，定向培養(yǎng)人才易受現(xiàn)代文化影響，且價值觀念多元化讓他們更傾向追求個人發(fā)展和現(xiàn)代生活方式而忽視鄉(xiāng)土文化價值。這一問題也帶來了諸多不良影響：在鄉(xiāng)村文化服務(wù)工作方面，導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量難以提升，與鄉(xiāng)村居民的實際文化需求脫節(jié)，同時也阻礙了鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展；對鄉(xiāng)村振興而言，會削弱鄉(xiāng)村的凝聚力，降低鄉(xiāng)村居民對本土文化的認(rèn)同感，難以凸顯鄉(xiāng)村特色，致使鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中容易陷人同質(zhì)化競爭的困境

3.2.2定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土認(rèn)同矛盾化。訪談結(jié)果表明，定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才存在鄉(xiāng)土認(rèn)同矛盾化現(xiàn)象。一方面，他們高度認(rèn)可鄉(xiāng)土文化的價值，深知鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間技藝、獨特歷史承載著極為深厚的意義，將鄉(xiāng)土文化視作鄉(xiāng)村的精神根基；另一方面，在實際工作中卻對自身職業(yè)價值深感懷疑。導(dǎo)致這種情況的原因是多方面的： ① 在工作環(huán)境方面，鄉(xiāng)村地區(qū)資源相對匱乏，資金、設(shè)備和技術(shù)均顯不足，致使人才難以充分施展才能。同時，支持力度不夠，政策重視程度欠缺，導(dǎo)致工作缺乏有力保障。 ② 在工作內(nèi)容上，部分地方形式主義較為盛行，一些文化活動僅僅是為了完成任務(wù)，與村民的實際需求脫節(jié)，無法引發(fā)村民的共鳴。 ③ 從個人發(fā)展角度來看，職業(yè)普升空間有限，社會認(rèn)可度低，使得他們看不到發(fā)展前景和自身價值。 ④ 城鄉(xiāng)差距也是一個重要因素，鄉(xiāng)村生活條件艱苦，發(fā)展機會遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市，從而造成心理落差，使得職業(yè)選擇產(chǎn)生動搖。

這種矛盾化給個人發(fā)展帶來諸多顯著影響。其一，易引發(fā)職業(yè)倦怠與迷茫，面對工作時缺乏動力和熱情，對未來職業(yè)道路感到困惑，不知如何發(fā)展。其二，會造成巨大的心理壓力和焦慮，在熱愛鄉(xiāng)土文化與質(zhì)疑職業(yè)價值之間反復(fù)糾結(jié)，內(nèi)心沖突嚴(yán)重影響心理健康。其三，不利于個人職業(yè)發(fā)展，由于對職業(yè)價值存疑，可能錯過提升專業(yè)技能的機會，難以在鄉(xiāng)村文化服務(wù)領(lǐng)域取得更大成就。

3.2.3定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土適應(yīng)偏低。定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土適應(yīng)偏低，在多個方面均有體現(xiàn)。在鄉(xiāng)村居住條件和工作環(huán)境方面，盡管鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施較為完善且定向畢業(yè)生有一定積極態(tài)度，但他們?nèi)钥赡懿贿m應(yīng)鄉(xiāng)村相對寧靜、節(jié)奏較慢的生活與工作環(huán)境，覺得鄉(xiāng)村娛樂設(shè)施少、業(yè)余生活不夠豐富。在鄉(xiāng)村文化理念認(rèn)同上，由于教育背景和成長環(huán)境大多在城市，與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化存在差異，導(dǎo)致對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和價值觀念理解不深，難以真正從內(nèi)心認(rèn)同，如對家族觀念、鄰里互助等傳統(tǒng)僅表面接受，無法體會背后情感紐帶和文化意義。在人際關(guān)系融入方面問題尤為突出，鄉(xiāng)村人際關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)，穩(wěn)定性和緊密性強，而定向培養(yǎng)人才從城市而來，在人際交往方式和信任建立機制等方面與鄉(xiāng)村居民有差異，難以迅速融入鄉(xiāng)村人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，工作中難以與鄉(xiāng)村居民深人有效溝通，合作開展鄉(xiāng)村文化活動面臨諸多障礙。造成這種情況的原因主要有兩方面： ① 教育背景和成長環(huán)境差異，城市教育注重知識系統(tǒng)性和專業(yè)性，生活環(huán)境現(xiàn)代化和多元化，與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化氛圍和生活方式截然不同，使得定向培養(yǎng)人才來到鄉(xiāng)村后需花費時間適應(yīng)鄉(xiāng)村文化理念和生活節(jié)奏； ② 鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀交織增加適應(yīng)難度，鄉(xiāng)村在發(fā)展中既保留傳統(tǒng)價值觀念，又受現(xiàn)代社會影響，定向培養(yǎng)人才在復(fù)雜價值環(huán)境中難以找到平衡，不知如何在尊重傳統(tǒng)的同時引入現(xiàn)代文化服務(wù)理念和工作方法，進(jìn)而影響人際關(guān)系建立和融入。

鄉(xiāng)土適應(yīng)偏低對鄉(xiāng)村文化服務(wù)工作和鄉(xiāng)村發(fā)展影響重大。對于鄉(xiāng)村文化服務(wù)工作，會嚴(yán)重影響工作開展和成效，因無法融入鄉(xiāng)村人際關(guān)系，難以深入了解鄉(xiāng)村居民文化需求和期望，導(dǎo)致文化服務(wù)工作缺乏針對性和實效性，組織鄉(xiāng)村文化活動時可能因溝通不暢、合作困難使活動效果大打折扣。對于鄉(xiāng)村發(fā)展，定向培養(yǎng)人才作為推動鄉(xiāng)村文化振興的重要力量，若不能很好適應(yīng)鄉(xiāng)村，就無法充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和創(chuàng)新能力，不利于鄉(xiāng)村文化傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，同時也會影響鄉(xiāng)村凝聚力和向心力，降低鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的信心和參與度，從長遠(yuǎn)看，將阻礙鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實施。

3.2.4定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土重建動力不足。定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土重建動力不足主要表現(xiàn)在以下幾個方面： ① 在報考動機上，他們往往是出于功利性考慮而非對鄉(xiāng)村文化發(fā)展的真正熱愛。這使得他們在工作中可能缺乏主動性和創(chuàng)造性，僅僅將工作視為一種滿足外在需求的手段。 ② 由于學(xué)歷限制，在職稱評審和崗位晉升方面面臨較大挑戰(zhàn)。他們覺得自己的職業(yè)發(fā)展空間受限，難以看到未來的上升通道，從而降低對工作的投入度。 ③ 在實際工作中，他們更多是出于外部壓力而非內(nèi)在動機去推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，導(dǎo)致工作質(zhì)量不高，缺乏深度和持續(xù)性。

鄉(xiāng)土重建動力不足帶來的影響是深遠(yuǎn)的。對于鄉(xiāng)村文化建設(shè)而言，缺乏積極主動的推動力量，將導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展緩慢甚至停滯不前。定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才無法充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢和創(chuàng)造力，難以挖掘鄉(xiāng)村文化的豐富內(nèi)涵和價值，也難以組織和開展有影響力的文化活動。從更廣泛的層面來看，這也會影響鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的重要支撐，沒有充滿動力的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才，鄉(xiāng)村的凝聚力和吸引力將大打折扣，不利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟、社會和生態(tài)的全面發(fā)展。同時，這也可能導(dǎo)致人才流失，進(jìn)一步削弱鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力量。那些對鄉(xiāng)村文化工作缺乏動力的人才可能會尋求其他職業(yè)發(fā)展機會，使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨更大的人才短缺問題。

4定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷培育路徑

4.1優(yōu)化培養(yǎng)體系，提升鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才定向培養(yǎng)的鄉(xiāng)土情懷課程體系效能為深化課程體系內(nèi)涵，融入鄉(xiāng)土文化元素，提升學(xué)生對本地歷史、人文和社會的深入理解，增強對本土文化的自信心，培養(yǎng)其對鄉(xiāng)土社會的深厚情感與責(zé)任感，可以從以下3個方面著手。

4.1.1實現(xiàn)課程內(nèi)容本土化。課程內(nèi)容本土化是培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷的基礎(chǔ)，同時也是一項多維度、跨學(xué)科的工程。首先，要結(jié)合教育理論與地方實際，確保理論知識與地方特色緊密結(jié)合。將地方歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間傳說等元素整合到課程內(nèi)容中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠自然地接觸和感知鄉(xiāng)土文化。其次，注重本土文化的傳承與創(chuàng)新。在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展需求，進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代社會中的價值和意義。

4.1.2推進(jìn)教材建設(shè)鄉(xiāng)土化。教材作為知識傳遞的工具和塑造價值觀、文化認(rèn)同的關(guān)鍵載體，在定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才中起著重要作用。在教材建設(shè)中，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩?、歷史、文化與經(jīng)濟特色。通過教材引導(dǎo)學(xué)生深入了解和熱愛家鄉(xiāng)，激發(fā)他們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展?？梢越M織專家學(xué)者、一線教師和鄉(xiāng)村文化工作者共同參與教材編寫，確保教材內(nèi)容的準(zhǔn)確性、實用性和針對性。

4.1.3深入開展鄉(xiāng)土文化研究。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研究鄉(xiāng)土文化有助于加深人們對自身文化認(rèn)同的理解和認(rèn)知[7]。當(dāng)前，對鄉(xiāng)土文化的挖掘、保護(hù)、開發(fā)與利用是研究的重要方面。鼓勵鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才利用各類實習(xí)機會進(jìn)行鄉(xiāng)土文化調(diào)研，深入了解鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)狀和需求。通過調(diào)研，增強他們對鄉(xiāng)土社會的認(rèn)知，為鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與發(fā)展提供實踐基礎(chǔ)和策略建議。同時，學(xué)校可以設(shè)立鄉(xiāng)土文化研究課題，組織學(xué)生參與研究，培養(yǎng)他們的研究能力和創(chuàng)新思維。

4.2打造富有鄉(xiāng)土特色的校園文化品牌，增強定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土認(rèn)同校園文化建設(shè)在人才培養(yǎng)的系統(tǒng)工程中有極其重要的作用[8]。打造富有鄉(xiāng)土特色的校園文化品牌，對于增強定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土認(rèn)同具有重要意義。

4.2.1明確校園文化品牌定位。針對定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才，校園文化品牌的定位應(yīng)融合大學(xué)精神、時代精神、國家戰(zhàn)略、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)。這意味著品牌建設(shè)要體現(xiàn)大學(xué)的學(xué)術(shù)追求和人文關(guān)懷，緊跟時代發(fā)展步伐，響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略，緊密結(jié)合專業(yè)特色，以培養(yǎng)具有深厚鄉(xiāng)土情懷和專業(yè)能力的鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才為目標(biāo)。

4.2.2挖掘鄉(xiāng)土文化資源。深入研究鄉(xiāng)土文化，全面挖掘其歷史、民俗、藝術(shù)等方面的特色。這些豐富的鄉(xiāng)土文化資源可以為校園文化品牌建設(shè)提供源源不斷的素材。通過對鄉(xiāng)土文化的深入挖掘，讓學(xué)生在校園中就能接觸到真實、生動的鄉(xiāng)土文化，增強他們對鄉(xiāng)土的認(rèn)知和情感。

4.2.3設(shè)計鄉(xiāng)土特色活動。舉辦和參加各類鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，鼓勵學(xué)生提出創(chuàng)新方案和設(shè)計作品，以解決鄉(xiāng)村發(fā)展中的實際問題，并表達(dá)他們對鄉(xiāng)土文化的理解和創(chuàng)新。此外，還可以組織寒暑假頂崗實踐交流分享會，讓學(xué)生分享在鄉(xiāng)村實踐中的經(jīng)驗和感悟。通過這些活動，學(xué)生不僅能夠?qū)⒗碚撝R與實踐相結(jié)合，還能加深對鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)同。

4.2.4傳播鄉(xiāng)土文化價值。開展主題宣講活動，借助講座、研討會等形式，向?qū)W生傳遞鄉(xiāng)土文化的重要性和價值。引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中的關(guān)鍵作用，讓他們從內(nèi)心珍視鄉(xiāng)土文化，從而堅定鄉(xiāng)土重建的信念，不斷提升鄉(xiāng)土認(rèn)同感。

4.3拓展實踐平臺，促進(jìn)定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷實踐鍛煉實踐教學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主戰(zhàn)場，亦是提升學(xué)生綜合能力的大課堂，有利于促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識與技能、綜合素養(yǎng)與社會適應(yīng)程度協(xié)調(diào)發(fā)展，是推進(jìn)綜合素質(zhì)強的實踐型人才培養(yǎng)進(jìn)程的關(guān)鍵。搭建鄉(xiāng)土文化實踐教學(xué)平臺，對于增強定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的鄉(xiāng)土適應(yīng)能力具有重要意義。

4.3.1校地協(xié)同創(chuàng)建實景實習(xí)系統(tǒng)。在定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才培養(yǎng)方案設(shè)計中，應(yīng)設(shè)置寒暑假委培單位頂崗實習(xí)環(huán)節(jié)。安排學(xué)生到鄉(xiāng)村文化一線進(jìn)行頂崗實習(xí)，讓他們直接投身于鄉(xiāng)村文化的核心領(lǐng)域，參與鄉(xiāng)村文化節(jié)慶籌備、傳統(tǒng)節(jié)日慶典實施以及鄉(xiāng)村晚會組織等活動。在此過程中，學(xué)生能夠直接感觸鄉(xiāng)土文化的生命力，通過實際操作提升文化活動策劃與管理的實踐能力。

4.3.2推行“三下鄉(xiāng)”文化深耕項目。第一，文化傳統(tǒng)探索項目。每年暑假，組織鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。采用項目化管理模式，讓學(xué)生親身參與民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、地方戲曲等實踐活動，與當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥诉M(jìn)行深入交流，深化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。第二，文化創(chuàng)新推進(jìn)項目。在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的融合。例如，對傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計改造，激發(fā)其新的文化活力。第三，文化傳播推廣項目。通過舉辦文化展覽、演出、工作坊等活動，讓學(xué)生將傳統(tǒng)文化推向更廣泛的社會層面，增強其社會認(rèn)知度和接受度。

4.3.3構(gòu)建可持續(xù)的實踐機制。針對鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才定向培養(yǎng)實踐教學(xué)，構(gòu)建一套可持續(xù)的實踐機制，包括定期回訪實習(xí)基地、建立實踐成果反饋體系以及實踐導(dǎo)師的持續(xù)輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)，確保實踐活動的持久性和實效性。

4.4建設(shè)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同型師資隊伍，強化人才培育引領(lǐng)作用教師是立教之本、興教之源，是教育發(fā)展的第一資源[10]。增強定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才鄉(xiāng)土情懷的關(guān)鍵在于專業(yè)教師的引領(lǐng)。

4.4.1轉(zhuǎn)變思想觀念。作為定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的教師，首先要轉(zhuǎn)變思想。一方面，應(yīng)樹立服務(wù)鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的全局觀，增強自身的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)和情感認(rèn)同。認(rèn)識到在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心地位以及共同富裕理念的深入推進(jìn)下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)至關(guān)重要。另一方面，教師需要更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)和研究工作，深入了解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，明確自己在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的責(zé)任和作用，強調(diào)定向鄉(xiāng)村文化服務(wù)人才的教育應(yīng)切實服務(wù)于鄉(xiāng)村文化工作的實際需求，著力培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感和實際能力。

4.4.2創(chuàng)新教育實踐。教師應(yīng)創(chuàng)新教育實踐，結(jié)合鄉(xiāng)村實際工作開展鄉(xiāng)土課程和項目式學(xué)習(xí)。將本地歷史、地理、民族、傳統(tǒng)技藝等內(nèi)容融入教學(xué)大綱，設(shè)計跨學(xué)科的項目，讓學(xué)生通過實地調(diào)研、訪談、搜集資料等方式，深人了解鄉(xiāng)土文化。此外，還可以組織學(xué)生參與鄉(xiāng)土文化體驗活動，如田野調(diào)查、傳統(tǒng)節(jié)日慶典、地方戲曲演出等。通過親身體驗，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的魅力，增強對家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系。

4.4.3建立提升機制。建立教師服務(wù)鄉(xiāng)村意識與能力提升機制，提升社會服務(wù)能力。學(xué)校應(yīng)制定相關(guān)政策，鼓勵和支持教師服務(wù)鄉(xiāng)村，如提供經(jīng)費支持、在職稱評定上予以傾斜等。通過建立激勵機制，對在服務(wù)鄉(xiāng)村文化工作方面表現(xiàn)突出的教師給予表彰和獎勵，提升教師參與鄉(xiāng)村文化工作的積極性和持續(xù)性。

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