往事悠悠話魚梁

在連平縣田源鎮(zhèn)的肖屋村，一項傳承了近千年的傳統(tǒng)民俗活動，在經(jīng)歷了時光更迭與傳統(tǒng)和現(xiàn)代洗禮后，正以“王者歸來”的姿態(tài)在肖屋村重現(xiàn)，受到村民的熱愛、傳承和保護它就是“作魚梁捕魚”。在忙碌的現(xiàn)代生活中，這項古老的捕魚活動為村民們帶來了獨特的饋贈和享受。今天，讓我們一同走進這個古老而寧靜的村落感受“作魚梁捕魚”文化的獨特魅力。

肖屋村的“作魚梁捕魚”源于數(shù)百年前的古代漁獵文化，歷史為肖屋村積淀了厚重的文化底蘊。對于肖屋村的村民們來說，這不僅是一種捕魚的方式，更是一種傳統(tǒng)文化的傳承和生活的習俗。每逢作魚梁捕魚的季節(jié)，村民們都會聚在一起，共同參與這項集體的捕魚活動，分享著勞動和豐收的喜悅。

在準備魚梁捕魚之前，村民們會先進行一系列的準備工作。他們需要選擇合適的地點搭建魚梁，確保其穩(wěn)固性和安全性。隨后，村民們會合力將捕魚工具鋪設在魚梁上，利用水流速和魚游動方向，形成有效的捕魚區(qū)域。

作魚梁捕魚”不僅是肖屋村村民的一項傳統(tǒng)活動，更是一種文化的傳承和價值的體現(xiàn)。通過這項活動，村民們不僅能夠捕到美味的魚，還能夠感受到集體的力量與團結(jié)的精神。這種傳統(tǒng)的捕魚方式不僅豐富了村民的文化生活，還為肖屋村帶來了經(jīng)濟效益。

此外，肖屋村“作魚梁捕魚”還體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。在捕魚過程中，村民們尊重自然規(guī)律，遵循魚游動規(guī)律和水流變化，使得捕魚活動更加高效和可持續(xù)。這種尊重自然、順應自然的態(tài)度，也是村民對待生活的態(tài)度。

走進肖屋村，感受魚梁捕魚的魅力，我們不僅能夠領略到傳統(tǒng)文化的獨特韻味，還能感受到村民對生活的熱愛和對自然的敬畏。這項傳承了近千年的傳統(tǒng)民俗活動將繼續(xù)在肖屋村流傳下去，成為連接過去與未來的紐帶。讓我們共同期待肖屋村“作魚梁捕魚”的未來更加美好！

肖屋村的“作魚梁捕魚”能夠流傳到今天，它有什么樣的魅力？這些年又經(jīng)歷了什么？讓我們一起揭開它的神秘面紗

新豐江上的活化石

初秋九月，天空格外純凈，由遠而近的山巒若即若離，水繞著山，山仁立在水中央，粵東名江——新豐江貫穿了這里。錯落有致的客家民居依山傍水，勤勞樸實的村民日出而作，日落而息，千百年來的民風民俗從未被外界改變。這里就是位于廣東省河源市連平縣田源鎮(zhèn)的肖屋村。

客家俗語說得好，靠山吃山，靠水吃水。肖屋 村村民也是靠著豐富的水系和漁業(yè)資源，通過勤勞 智慧掌握了獨一無二的捕魚技能—“作魚梁捕 魚”。

肖錦奎，肖屋村王生土長的村民，他現(xiàn)在不但是肖屋村村支部書記、主任，他還是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“作魚梁捕魚”的傳承人。他從小就看著祖輩利用魚梁捕魚，對這項傳統(tǒng)的捕魚民俗活動有著濃厚的興趣，長大后就跟隨村里經(jīng)驗豐富的長輩從事作魚梁捕魚活動。肖錦奎也因此具有豐富的魚梁建造技術和組織建造魚梁經(jīng)驗。

回鄉(xiāng)之前，肖錦奎作為一個在深圳打拼多年的青年，他深知肖屋村的歷史與文化價值。他心中始終有一個愿望，那就是挽救“作魚梁捕魚”這一老祖先留下來的習俗。為了這個愿望，他毅然放棄了深圳的穩(wěn)定工作，回到了肖屋村，決定用他的力量去傳承和推廣這一文化習俗。

肖錦奎回到家鄉(xiāng)后，立即投身于這項文化傳承的事業(yè)中。他首先深入了解“作魚梁捕魚”的歷史和文化背景，從老一輩的村民口中得知了這一習俗的起源和傳承。他發(fā)現(xiàn)，“作魚梁捕魚”不僅僅是一種捕魚方式，更是一種文化的傳承和情感的寄托。

他組織村民們一起學習作魚梁捕魚的技巧和知識，通過親身示范和耐心指導，讓村民們掌握了這一傳統(tǒng)技藝。同時，他還組織了一系列的文化活動，如魚梁建造知識競賽、漁歌比賽等，吸引了更多的人關注和參與這一文化活動。

經(jīng)過肖錦奎的不懈努力，“作魚梁捕魚”文化逐漸得到了更多人的關注和認可。越來越多的游客來到肖屋村，目睹了這一傳統(tǒng)文化的魅力，同時，也吸引了更多的年輕人加入到傳承和推廣這一文化習俗的行列中。

功夫不負有心人。2008年，肖錦奎與同為魚梁捕魚的傳承人肖草共同建造了一座魚梁。

魚梁是中國古代文化乃至農(nóng)耕文明現(xiàn)存于河源新豐江上的一處活標本，體現(xiàn)了肖屋村村民與自然的和諧共存。他們利用自然規(guī)律，順應季節(jié)性，利用水流、地勢，掌握魚類的習性，充分體現(xiàn)了天時、地利、人和，從而達到“作魚梁捕魚”的目的。當肖錦奎說完這番話，在他眼里流露出來的更多的是自信和自豪。

肖屋村地處河源市連平縣東南部，毗鄰韶關市新豐縣和河源市東源縣。村里自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境極佳，因而村里竹木藤蔓等野生植物種類繁多，這也就給村民建造魚梁帶來了就地取材的便利。

肖錦奎說，“作魚梁”又稱魚梁，用竹子、木藤、木樁、柴枝等制成籬笆或柵欄，置于河中，筑堰攔水捕魚的工具。U型的漏水魚梁，放置在有落差的水流湍急的方向，當魚兒逆流而上的時候，遇到阻擋，就會沿著魚梁兩側(cè)所留的大孔游入，也就達到了作魚梁捕魚的目的。

聽完肖錦奎的講述，我難免有種擔憂，大大小小的魚從魚梁兩側(cè)的大孔游入，這不就成為過度捕撈了嗎？肖錦奎笑著說，這你就不用擔心了，遇到急流，體大力壯的魚繼續(xù)往上游，體小力弱的魚則被水流緩緩沖到魚梁的斜坡上，隨后水流順著魚梁的排水孔往下漏，小魚也順著排水孔漏回河里。這就是肖屋村漁民千百年來在新豐江上捕魚，而新豐江漁業(yè)依然資源豐富的重要原因。

肖草，70后，田源鎮(zhèn)肖屋村村民，同為省級非物質(zhì)文化傳承人，是“漁二代”。肖草從小就跟隨父親肖春育上梁守魚，表現(xiàn)出對作魚梁捕魚的極大興趣，長大后和父親一起修過魚梁，且具有精湛的建造技術。2008年和肖錦奎一起建造了一座魚梁，他雖然年齡算不上大，但從事“作魚梁捕魚”這項傳統(tǒng)活動已經(jīng)20多年。提起作魚梁捕魚，肖草娓娓而談，除了對先祖的勤勞智慧充滿崇敬以外，更多的是非常感激省、市、縣、鎮(zhèn)等各級部門對“作魚梁捕魚”這項傳統(tǒng)活動的重視和保護。

2021年5月，連平縣田源鎮(zhèn)肖屋村“作魚梁捕魚”繼通過市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報后，連平縣委、縣政府及有關部門非常重視這個稀有的項目的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報。河源市文化廣電旅游體育局作為推薦單位，不但在具體業(yè)務上給予指導，還組織會同有關專家學者對肖屋村“作魚梁捕魚”的淵源、技術、文化等進行挖掘、指導和研究，經(jīng)過多方努力和肖屋村作魚梁習俗幾位傳承人夜以繼日的工作，肖屋村作魚梁習俗于2022年4月成功申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。談到這里，肖草興奮之情溢于言表。

連平縣“作魚梁”習俗成功申報廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其習俗本身就具有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的魅力。同時，在古代作為肖屋村先民維持生計的一種技藝，也是勞動人民智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)為連平縣文化館非遺中心主任的謝鑫輝如是說。

肖屋村的“作魚梁”習俗在歷史的變遷中能夠沿襲至今，其存在的意義和價值非常深遠，從數(shù)百年前因地制宜地維持生計，到現(xiàn)在除用于科研考古外，已然成為了肖屋村乃至整個連平縣的集體記憶?！白黥~梁”習俗的生命力經(jīng)久不衰，還有一個更重要的原因就是它給當?shù)厝速x予的情懷和鄉(xiāng)愁，以及肖屋村祖祖輩輩在這塊土地上生息繁衍的精神密碼。

保護傳統(tǒng)技藝和保護生態(tài)多樣性已經(jīng)成為肖屋村“作魚梁”習俗從藝者的共識，他們自覺遵循自然的規(guī)律。他們嚴格遵守肖屋村先祖，也是“作魚梁”習俗創(chuàng)始人肖樂耕的立下的“四嚴禁”：

一、建造魚梁嚴禁破壞河堤；

二、嚴禁魚梁堵塞水運河道；

三、嚴禁建造上魚梁影響下魚梁水情；

四、嚴禁婦幼上梁守魚。

除“四嚴禁”之外，肖樂耕還訂立了“三不準”：

一是不準過量捕獲母親魚，也就是即將產(chǎn)卵的魚；二是不準捕獲難得一見的特殊魚種，也就是現(xiàn)今所說的瀕臨滅絕的魚類；三是不準捕獲有放生印記的甲魚、烏龜及其他放生魚類。同時，肖樂耕還規(guī)定魚梁傳人既要掌握建造魚梁技術，熟悉魚梁文化，又能立志勇于克服千難萬險，帶領后人傳承并不斷創(chuàng)新發(fā)展魚梁文化。

肖屋村“作魚梁”習俗奠基人肖樂耕所立下的“四嚴禁”“三不準”“一規(guī)定”不但是先人尊重自然，敬畏自然的自覺自律，也和如今的保護生態(tài)多樣性的環(huán)保理念不謀而合。

重生與發(fā)展

在一片波光粼粼的新豐江畔，轟立著充滿故事的肖屋村。這個美麗的鄉(xiāng)村有著一種古老的技藝——“作魚梁捕魚”。今天，全村的青年男女在這片廣袤的江面上，上演了一場別開生面的作魚梁捕魚活動，熱鬧非凡，喜氣洋洋。

陽光灑在江面上，微風輕輕吹過，吹拂著每一個人的臉龐。在這歡樂的日子里，肖屋村的男女青年都早早地來到了江邊，期待著即將開始的魚梁捕魚活動。這是肖屋村的傳統(tǒng)習俗，也是村民們展示漁家風采的重要時刻。

活動開始前，魚梁已經(jīng)建造好。此時，鄉(xiāng)親們的每個動作都專注而認真，這是對古老技藝的尊重和傳承。江面上的魚梁壯觀至極。村民們興高采烈地上梁守魚和捕魚，將魚兒逐一捕捉。江面上蕩漾著他們的歡聲笑語，也見證了他們的辛勤付出的回報。

在這次活動中，年輕的漁民們展現(xiàn)出了他們的勇氣和智慧。他們靈活地操作著魚梁，熟練地捕捉著魚兒。而老一輩的漁民則在一旁耐心地指導著年輕一代，傳授著他們寶貴的經(jīng)驗和技巧。這種代代相傳的技藝和經(jīng)驗，讓肖屋村的青年們更加自信地面對未來的挑戰(zhàn)。

“作魚梁”習俗是一種群眾性活動，體現(xiàn)了以家族親情作為紐帶，以生產(chǎn)兼技藝，以生活和娛樂，要眾人配合才能完成的一項任務。千百年來，肖屋村以“作魚梁”習俗化解了鄰里矛盾糾紛的同時，也增強了睦鄰相處團結(jié)友愛。更重要的是，通過參與“作魚梁”習俗，閑散人員減少，凈化了社會的不良風氣，這也是肖屋村多次被評為文明村和廣東省文化和旅游特色村的重要基礎。

肖屋村有一片荒廢已久的土地，多年來無人問津。村里的肖老大和肖老三因為這片土地的歸屬權發(fā)生了矛盾。他們雙方都有自己的理由和看法，而且都很堅定地認為自己有這塊土地的使用權。隨著爭論的不斷升級，村民們的議論聲也越來越大，最終使得村里的氣氛變得緊張起來。

看到他們?yōu)榇耸卖[得不可開交，肖錦奎心急如焚。他深知，如果這樣下去，不僅矛盾會越來越深，還會影響到整個村子的和諧與穩(wěn)定。于是，他決定采取一個行動來化解這場紛爭。

于是，肖錦奎讓肖老大和肖老三暫時放下了彼此的成見，加入了建造魚梁的隊伍。他們一起上山伐木，一起下河建梁，一起留夜守魚、捕魚。在勞動的過程中，他們不僅感受到了汗水的洗禮，也感受到了彼此合作捕魚的真誠與善意。

在勞動的過程中，肖老大和肖老三也開始重新審視他們的關系。他們逐漸發(fā)現(xiàn)彼此關系和建造魚梁捕魚一樣，需要彼此配合才能完成。在區(qū)區(qū)一塊土地的問題上產(chǎn)生分歧，鬧得不可開交，是不可理喻的行為。于是他們放下了之前的偏見和執(zhí)念，決定后續(xù)共同合作種植作物和管理這片土地。

通過這次經(jīng)歷，村民們深刻體會到了團結(jié)的重要性。肖老大和肖老三也明白了肖屋村村民世世代代能夠在這里生息繁衍，和諧相處，是團結(jié)一致、共同努力才能解決困難和糾紛的道理。

名列連平八景的“戈羅聳翠”就在田源鎮(zhèn)的肖屋村，綠水青山、魚蝦豐澤、竹木茂盛已經(jīng)成為肖屋村自然資源的符號。“作魚梁”習俗以近600年世代傳承的方式，在肖屋村幾乎沒有變樣，完整地保留至今，是肖屋村村民集體智慧的結(jié)晶。這種充分利用水資源的傳統(tǒng)生活方式也是珍貴和罕見的，連平縣文化館館長曾毅峰對肖屋村“作魚梁”習俗的了解如數(shù)家珍。

一方水土養(yǎng)育一方人。八山一水一分田是粵東北山區(qū)常見的地形地貌，然而連平縣田源鎮(zhèn)肖屋村卻是個例外，肖屋村雖然山多田少，但水系卻非常發(fā)達。在農(nóng)耕時代，田地對農(nóng)民來說是非常重要的資源，也就是因為土地資源稀少，肖屋村世世代代才將目光投向眼前這條水產(chǎn)豐富的新豐江。因此，沒有田地耕種的農(nóng)民，只得以捕魚為生。時光流轉(zhuǎn)，歷史變遷，20世紀90年代，我國改革開放劃時代農(nóng)業(yè)文明向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。珠江三角洲的工廠如雨后春筍般遍地破土，神話般的外出務工浪潮席卷神州大地。地處廣東山區(qū)肖屋村的青壯年也無一例外地加入到深圳掏金的熱潮，昔日新豐江上熱火朝天的魚梁變得異常冷清，熱鬧的肖屋村也因此變得異常寧靜。肖屋村老一輩的“作魚梁”習俗從藝者肖春育、肖顯志等看在眼里，急在心頭。面對現(xiàn)實和現(xiàn)狀，他們悲從中來。

肖春育，連平縣田源鎮(zhèn)肖屋村村民，這位古稀老人是肖屋“作魚梁”習俗的第十八代傳人，也是魚梁技藝的傳承人和作魚梁文化的傳播者。老人自幼跟隨二叔肖序鑾上魚梁守魚，成年后又跟隨父輩共同建造魚梁，從事魚梁習俗超過50年，有著精湛的魚梁建造技術和深厚的魚梁文化知識。

面對新豐江上幾近荒廢的魚梁，肖春育思緒方千，他深知魚梁習俗不但是肖屋村先祖留下來的寶貴遺產(chǎn)，深知魚梁一旦消失或失傳對肖屋村將造成無法挽救的損失，深知魚梁習俗在肖屋村重大的歷史意義，也深知自己在這當中扮演的角色和使命。也就在此時，肖春育下定決心，一定要讓“作魚梁”習俗在肖屋村傳承下去。

于是，肖春育身體力行，主動向村里的青少年傳播“作魚梁”習俗的文化，在村民面前講述“作魚梁”習俗的歷史價值和現(xiàn)實價值。功夫不負有心人。在肖春育的游說下，終于有個別村民為之所動。在他的帶領下，上山伐木砍竹和拔藤拾石。當一切建造魚梁的材料都準備就緒時，肖春育帶著這些村民，從選址到建造再到守魚。他一邊手把手教會他人魚梁建造的技術，還一邊分享如何利用魚梁捕魚的技巧。不到兩年，從魚梁瀕臨消失，再到江上的魚梁煥發(fā)生機，肖春育不但做了大量的思想工作，還做了大量的魚梁建造工作。不管是這些和肖春育一起參與了搶救“作魚梁”習俗的村民，還是當初并不看好作魚梁習俗的村民，每每談到肖春育當年挽救魚梁習俗的壯舉，無不感動萬分。

不管時代如何變遷，歲月如何更迭，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能夠完整地保留下來，并在這個時代發(fā)揚光大，除了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身有著超強的生命力之外，毫無例外的是因為有千千萬萬個像肖春育這樣具有傳統(tǒng)文化自信、自覺的守護人。肖屋村“作魚梁”習俗也不例外。

時值中秋，田源鎮(zhèn)肖屋村鳥語“果”香，陣陣涼風將稻花的花香彌漫在村里的田園阡陌。碧水化成玉帶，潺潺的流水聲講述著這座村莊的前世今生?！白黥~梁”習俗作為肖屋村的集體記憶，既是肖屋村先祖的智慧結(jié)晶，也是肖屋村世世代代對美好生活追求的結(jié)果，更是近些年來在肖春育、肖草、肖錦奎等傳承人不畏艱辛、勇于探索、積極創(chuàng)新的成果。

肖屋村“作魚梁”習俗作為連平縣田源鎮(zhèn)的一張文化名片，其習俗因此不單單是肖屋村的，也不單單是田源鎮(zhèn)的，它也是整個連平縣的文化名片。

多年來，尤其是通過省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，連平縣委、縣政府以及田源鎮(zhèn)鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府非常重視和珍視肖屋村“作魚梁”習俗的歷史價值的挖掘。文化價值的宣傳以及現(xiàn)實價值的利用。

肖屋村“作魚梁”習俗起源于明朝天順年間，延續(xù)至今已有500多年歷史，它的歷史厚度不能簡單地用時間的長度來衡量作魚梁習俗的久遠。正確去認識和了解“作魚梁”習俗的歷史，有助于人們了解天順年間那一歷史時期，肖屋村乃至田源鎮(zhèn)人們的生活方式、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟流通方式。從另外一個角度，也能體現(xiàn)和反映肖屋村先民如何就地取材、克服困難、征服自然，并與自然和諧共生的思想意識。通過挖掘肖屋村“作魚梁”習俗的歷史，不但能勾勒出肖屋村先民生產(chǎn)生活的畫面，而且能夠還原肖屋村先民在作魚梁捕魚時的熱火朝天的場景。挖掘“作魚梁”習俗的歷史，對研究姓氏宗族文化、探討明朝天順年間肖屋村生活背景和了解肖屋村先民的生存技能都有著重大的價值。

文化作為一種載體，記錄了中華民族上下五千年的文明，肖屋村作為“作魚梁”習俗，自然也蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

“作魚梁”習俗全面記錄了奠基者和創(chuàng)始人肖樂耕尊重生態(tài)、利用自然的文化觀念。肖樂耕其人所立下的“四嚴禁”“三不準”“一規(guī)定”充分體現(xiàn)了華夏農(nóng)耕文明的同時，詮釋了肖屋村先民敬畏自然規(guī)律、自覺自律的文化內(nèi)涵。

肖屋村的先民不僅勤勞智慧，而且善于研究和總結(jié)。修建魚梁除了付出體力勞動之外，還涉及水文學、建筑學、力學等多個領域的學科知識。因此，建造魚梁也是群體性生產(chǎn)活動。具有凝聚力，體現(xiàn)了團結(jié)友愛、互助合作的精神。無疑，肖屋村“作魚梁”習俗的現(xiàn)實價值是不容忽視的。

“作魚梁”習俗大放異彩

2024年7月27日，一場名為“大地流彩·魚躍田源”的田源鎮(zhèn)2024年魚梁文化活動在連平縣田源鎮(zhèn)肖屋村盛大開幕。當天的田源鎮(zhèn)肖屋村游客在戲水捕魚，孩童在奔跑嬉戲，樂隊在盡情演奏，歌手們在歡唱…

隨著禁漁期的結(jié)束，肖屋村經(jīng)常人氣爆棚。不少廣州、深圳、東莞、惠州以及鄰省江西贛州的游客通過小紅書和短視頻平臺，看到肖屋村作魚梁捕魚的盛況后紛紛前來游玩觀光，體驗非遺“作魚梁捕魚”的樂趣。田源鎮(zhèn)尤其是肖屋村的原始森林、古驛道、百年魚梁、千年古榕、萬畝果園等豐富的旅游資源讓游客樂在其中、嘆為觀止。作為魚梁文化節(jié)系列活動，連平縣2024年夏季“村晚”，在擁有百年魚梁文化的田源鎮(zhèn)精彩上演，為廣大游客和當?shù)剞r(nóng)民送上了一場獨具田園特色，展示肖屋村“作魚梁”文化魅力的鄉(xiāng)村藝術盛宴。

“當前，我鎮(zhèn)正在打造魚梁文化名片，在肖屋村有實體魚梁，也有魚梁模型，還有魚梁文化館。除此之外，我們在鎮(zhèn)街制繪制了魚梁宣傳畫和有關魚梁文化的文字介紹。另外，我們制作了魚梁文化記錄片，積極培養(yǎng)魚梁文化方面的人才以壯大魚梁傳承人的隊伍，切實做好作魚梁文化的保護”，現(xiàn)為連平縣田源鎮(zhèn)黨委書記的江富文侃侃而談。

江富文說：“制作魚梁和作魚梁捕魚的過程，是團結(jié)協(xié)作的生產(chǎn)活動，把魚梁文化的底蘊和精神提煉出來融入到基層治理，對提升鄉(xiāng)風文明，起到

了非常明顯的效果”。

而事實已經(jīng)證明，連平縣田源鎮(zhèn)經(jīng)過多年的努力，在保護作魚梁文化深入、細致的工作所取得的成績，已經(jīng)凸顯出來，目前正在開發(fā)的作魚梁文化產(chǎn)品，開展的作魚梁文化研學活動逐漸帶動了經(jīng)濟發(fā)展，比如農(nóng)產(chǎn)品的銷售、農(nóng)家樂全魚宴的興起以及魚梁文化衍生產(chǎn)品的銷售。

高大宏偉的戈峰山，一望無際的綠色田園，經(jīng)久不息的新豐江所構(gòu)成的一幅幅田園美景，讓肖屋村無處不展現(xiàn)著她那悠遠的歷史、不衰的生命、淳樸的風情、熱情的特質(zhì)以及濃濃的鄉(xiāng)愁。魚梁、小橋、老屋、果園、花叢所反映的不僅是詩的遠方，還有人間本應該具有的煙火氣息。走進肖屋村，等同走進世外桃源；走進肖屋村，等同走進一幅山水畫卷；走進肖屋村，也是走進新時代的美麗鄉(xiāng)村。

肖屋村又稱桐梓園。肖屋村的先民歷盡苦難，長途跋涉遷徙到肖屋村安居樂業(yè)，從征服自然到適應自然，從農(nóng)耕到作魚梁捕魚，再從面臨作魚梁消失到如今傳承“作魚梁”習俗，保護作魚梁文化。肖屋村一代一代人經(jīng)歷了風和雨、苦和難、生和死的沉重的考驗。今天，“作魚梁”習俗作為肖屋村無可替代的生存密碼，作魚梁習俗光榮和自豪共存、智慧和文化共存、自信和堅忍共存。作魚梁捕魚習俗見證了肖屋村乃至河源市數(shù)百年的農(nóng)耕文化。

如今的肖屋村，村容村貌欣欣向榮，人民生活水平不斷提高，新農(nóng)村的建設如火如荼。通過挖掘作魚梁文化，開發(fā)作魚梁文化、發(fā)揚作魚梁文化，利用作魚梁文化等一系列作魚梁習俗的宣傳推廣。肖屋村的魚梁文化館、特色全魚宴、作魚梁文化產(chǎn)品等，已然成為肖屋村集體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。珠三角和鄰省的游客紛至沓來，給肖屋村“作魚梁”習俗的后勁有目共睹的。

“以前，我們的農(nóng)產(chǎn)品自給自足就行，自從村里‘作魚梁’習俗申請了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并開發(fā)利用后，我們種植的花生、紅薯、黃豆、綠豆、五指毛桃等非常暢銷，給我們家增加了很多收入”，謝大姐一邊說一邊笑得合不攏嘴。

“我們這里好久沒有那么熱鬧了。這些年，田源鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府在我們村舉辦作魚梁文化節(jié)，來自四面八方的客人不但帶動了我們村農(nóng)產(chǎn)品的銷售，我經(jīng)營的農(nóng)家樂全魚宴也成了游客必點的招牌菜”，肖大哥一邊制作全魚宴一邊介紹村子近年來的變化。

肖屋村村民是勤勞智慧的，田源鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府也是實干的。他們不但會利用“作魚梁”習俗作為鎮(zhèn)村的文化名片，還會利用“作魚梁”習俗的文化價值轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟價值，既推介了當?shù)氐拿袼孜幕苍鲩L了鎮(zhèn)村的經(jīng)濟。他們這種將文化轉(zhuǎn)變經(jīng)濟、商品轉(zhuǎn)化為貨幣的生產(chǎn)行為，推動了美麗鄉(xiāng)村的建設，也加快了鄉(xiāng)村振興的步伐。

“我是第二次來肖屋村了，‘作魚梁’習俗非常有魅力，我不但游在其中，也參與活動。這種體驗式的旅游讓我非常難忘，下次還會再來”，來自東莞市中堂鎮(zhèn)的游客小劉如是說。

清清的新豐江，悠悠的客親情。肖屋村的“作魚梁”習俗承載著一代又一代人的記憶，講述著數(shù)百年的歷史，不管是在光輝崢嶸的歲月，還是在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型時期，“作魚梁”習俗和文化都在肖屋村保留和傳承了下來。然而這并不是奇跡，它的存在是因為作魚梁本身就具備強大的生命力，其生命力包括了作魚梁是生產(chǎn)工具，是古人智慧的結(jié)晶，作魚梁是集水文、建筑、力學等學科的產(chǎn)物，作魚梁捕魚是肖屋村世世代代和睦相處、團結(jié)友愛的橋梁紐帶，魚梁文化是華夏農(nóng)耕文明的歷史底片

肖屋村“作魚梁”習俗作為活著的歷史，展現(xiàn)出的宏大的農(nóng)耕敘事，理應被挖掘、保護、傳承和宣傳。肖春育、肖草、肖錦奎等代表性的傳承人一直在奔走呼號，他們最大限度地普及“作魚梁”習俗的歷史價值、文化價值和現(xiàn)實價值。在當?shù)匚幕块T的重視下，肖屋村定期舉辦傳承人及學徒培訓班，進一步提高了作魚梁習俗傳承人群的傳承能力。通過培訓活動，增強了傳承人群的傳承意識和傳承本領。大型客家山歌劇《魚梁》的創(chuàng)作和演出更是將肖屋村作魚梁習俗的古老文化推向社會的各個階層，掀起廣大群眾了解魚梁、熱愛魚梁、宣傳魚梁的新高潮。

對肖屋村“作魚梁”習俗的保護、傳承和發(fā)展，連平縣委、縣政府更是高度重視，專門出臺了保障措施，特別在連平縣文化館安排專人從事“作魚梁”習俗的保護工作。同時還出臺《作魚梁習俗保護規(guī)劃實施辦法》、《作魚梁習俗產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施分案》和《作魚梁習俗傳承人保護激勵辦法》。更重要的是，連平縣政府已投入了一定資金，支持魚梁文化搭建鄉(xiāng)村旅游平臺。下一步還將成立作魚梁習俗研究所和作魚梁習俗產(chǎn)業(yè)基地?？梢灶A見，不久的將來，肖屋村終將因“作魚梁”習俗而興旺繁榮。

歲月帶走了因時間無法沉淀下來的人物或事物，歷史所能夠記住的、留下的是歷久而彌新、經(jīng)久實用，有文化內(nèi)涵、有現(xiàn)實價值、有科技含量的東西，肖屋村的“作魚梁”習俗便是如此。

日落的余暉照在新豐江面上，照在肖屋村斑駁的老屋上，照在肖屋村金黃的稻田上，照在肖屋村氣勢恢宏的魚梁上，照在肖屋村每個人的心坎上。夕陽將肖屋村構(gòu)成一幅有聲有色的流動長軸。

一群約莫十二三歲光景的孩子正在一座老屋前的門坪上一邊做著過家家的游戲，一邊燒烤著剛從新豐江上魚梁抓回來的魚。一個孩子將一條小魚裝進一條大魚的肚子里炙烤，筆者好奇地問：“這樣能烤熟嗎？”

能。10分鐘后，這條大魚焦香酥脆，香得不得了。肚子里的小魚嫩滑鮮美，跟鍋里蒸出來的一樣?！毙『⒆幼孕徘因湴恋刂v述著他吃魚的新發(fā)明。

這不得不令人驚嘆：肖屋村先民制作魚梁的智慧，驚嘆數(shù)百年后肖屋村的后人把吃魚的方法做到極致。

筆者信步走在肖屋村的小道上，一邊享受著習習涼風，一邊貪婪地呼吸著村里特有的鄉(xiāng)土氣息。突然，一首《長大后我就成了你》的歌聲從一座老房子飄了出來，那歌聲那么真實，那么真切，那么真誠…

作者簡介：

鐘仁安，筆名蘇區(qū)仁，廣東紫金人。系廣東省報告文學學會副秘書長，廣州市青年作家協(xié)會副秘書長。出版《走進紅色蘇區(qū)》《搖滾的青春》《寄居在詩意的屋檐下》等文學專著。作品見《綠葉》《文化月刊》《延河》《廈門文學》《鴨綠江》《特區(qū)文學》《百花》《海燕》等刊物，曾獲第五屆廣州青年文學獎。