村上春樹(shù)《棄貓》的多重審視研究

引言

《棄貓》是村上春樹(shù)的“自傳體隨筆”，“二○一九年六月號(hào)《文藝春秋》雜志上刊載了村上春樹(shù)的自傳性隨筆，題為《棄貓——當(dāng)我談父親時(shí)我要談的》”，中文本譯為“棄貓一—當(dāng)我談起父親時(shí)”?；蛴蟹Q(chēng)之為小說(shuō)者，如“在這篇不足2萬(wàn)字的小說(shuō)中……”

筆者不認(rèn)為《棄貓》是小說(shuō)，更傾向于稱(chēng)之為“自傳性隨筆”或“村上的家族式回憶錄”。其多重審視包括先輩審視、自我審視、歷史和創(chuàng)傷審視等多個(gè)層面。在先輩審視中，父親的三次被征召是主線(xiàn)；在自我審視中，“父親”是主線(xiàn)，“我”是副線(xiàn)，這一對(duì)主副線(xiàn)貫穿始終；在歷史和創(chuàng)傷審視中，《棄貓》同時(shí)關(guān)照“我”、父親和家族中的其他個(gè)體，他們都遭到摧殘和遺棄，像棄貓一樣，審視創(chuàng)傷實(shí)為審視歷史，展示了個(gè)人所受到的身心撕裂和深度異化。

一、審視先輩

《棄貓》以“棄貓”意象為敘事原點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)家族史的多維解讀與追索。父親作為戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者，成為連接個(gè)人記憶與集體創(chuàng)傷的樞紐。通過(guò)三次被征召的個(gè)人經(jīng)歷，這位平凡知識(shí)分子的生命軌跡折射出20世紀(jì)日本社會(huì)的精神裂變，構(gòu)成個(gè)體命運(yùn)被歷史暴力撕扯的微觀標(biāo)本。

（一）聚焦“父親”

父親是被戰(zhàn)爭(zhēng)異化的知識(shí)分子，他的生命軌跡始終被戰(zhàn)爭(zhēng)陰影所切割。這位京都大學(xué)文學(xué)部的高才生，在俳句創(chuàng)作中展現(xiàn)“鳥(niǎo)歸去嘰嘰喳喳向何方遙對(duì)明月雙手合十”「]的情景，預(yù)示著父親等的個(gè)人命運(yùn)被嵌人戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器之中。特別值得注意的是，父親與戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)間錯(cuò)位既是物理層面的錯(cuò)位，更是精神層面的永恒創(chuàng)傷。父親的戰(zhàn)場(chǎng)俳句作為特殊歷史語(yǔ)境下的文學(xué)實(shí)踐，呈現(xiàn)出一定的張力，企圖為無(wú)法言說(shuō)的創(chuàng)傷找到其隱匿場(chǎng)所。“復(fù)雜的情感使得他對(duì)父親的評(píng)價(jià)充滿(mǎn)了矛盾。村上文學(xué)的復(fù)雜性和不確定性正是其魅力所在?！保?]

三次征召構(gòu)成父親人生的斷裂符號(hào)：1938年被迫輟學(xué)、1941年被臨時(shí)征召、1944年再次應(yīng)召。每次應(yīng)召都在消解其文人身份，最后作為大學(xué)學(xué)子的特殊身份，既成為被開(kāi)釋的理由，也暗示著知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)體制中的尷尬位置。被遺棄的母貓不可思議的回歸，與父親三次應(yīng)征的戰(zhàn)場(chǎng)輪回形成鏡像關(guān)系。貓的生存智慧解構(gòu)了人類(lèi)的邏輯—一當(dāng)士兵如棄貓般被國(guó)家機(jī)器拋棄時(shí)，生命渴求找到回歸之路，這種寓言式書(shū)寫(xiě)將家族史提升為人類(lèi)命運(yùn)的隱喻。

（二）家族代際傳遞

村上以“承接”定義歷史本質(zhì)，在文本中化作“心理創(chuàng)傷的繼承”，“父親”是那個(gè)時(shí)代父親們的代表，兒子則是那個(gè)時(shí)代兒子們的縮影。與村上春樹(shù)“年齡相仿的一代人的父親都有參戰(zhàn)的經(jīng)歷”。這種跨代際的精神傳遞，在父子騎自行車(chē)遺棄母貓的象征場(chǎng)景中得到具象化：表面是生命遺棄的倫理困境，深層則隱喻創(chuàng)傷記憶的強(qiáng)制傳承。

文本中精心設(shè)計(jì)的雙重時(shí)間維度值得關(guān)注。在歷時(shí)性層面，祖父被電車(chē)碾壓意外死亡（1958年臺(tái)風(fēng)天），與父親經(jīng)歷的暴力死亡形成隱秘對(duì)照；在共時(shí)性層面，村上與父親臨終前的對(duì)話(huà)，完成了對(duì)歷史記憶的對(duì)接儀式。對(duì)話(huà)使得心頭的困頓解開(kāi)了，反而促成作者更加深重的存在虛無(wú)感。九十歲父親的肉體消亡，恰與創(chuàng)傷記憶形成反諷。這種時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，使父親的個(gè)人史升

華為其家族的精神病歷。

不同于傳統(tǒng)創(chuàng)傷文學(xué)的直接敘事，村上對(duì)創(chuàng)傷記憶的書(shū)寫(xiě)具有獨(dú)特的祛魅特征。他聚焦于父親創(chuàng)作俳句的細(xì)節(jié)：遙對(duì)明月的合十，既是佛教徒的精神救贖，也是暴力執(zhí)行者的心理懺悔，其偽抒情暴露出知識(shí)分子在創(chuàng)傷話(huà)語(yǔ)中的失語(yǔ)。在文本的裂隙處，宗教與文學(xué)形成對(duì)話(huà)。父親放棄繼承寺院職位而選擇教師職業(yè)，村上背離學(xué)術(shù)傳統(tǒng)成為小說(shuō)家，兩代人的職業(yè)選擇構(gòu)成對(duì)個(gè)體和家族創(chuàng)傷的代際回應(yīng)。

二、審視自我

在村上春樹(shù)的文學(xué)世界里，貓始終是充滿(mǎn)隱喻的意象?！柏?jiān)诖迳献髌分惺菑?qiáng)權(quán)暴力或無(wú)辜受害者的化身….”[3]它們游離于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，既是孤獨(dú)的象征，又是記憶的載體。

（一）困貓似的“我”

被遺棄的貓、被遺棄的自我：《棄貓》中的身份重構(gòu)。在《棄貓》中，貓的意象被賦予更深層的含義，它不僅是一個(gè)被遺棄的生命，更是一個(gè)時(shí)代的隱喻、一個(gè)家族創(chuàng)傷的見(jiàn)證者。如果說(shuō)父親是棄貓，那么“我”便是樹(shù)上的“困貓”。村上春樹(shù)通過(guò)多重審視的敘事策略，完成了對(duì)家族歷史、個(gè)人身份與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的深刻反思，這種審視不是簡(jiǎn)單的回憶與記錄，仿佛是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神懺悔，是一次對(duì)創(chuàng)傷真相的追尋與重構(gòu)。

記憶的迷宮：家族敘事中的創(chuàng)傷傳遞。村上春樹(shù)的家族記憶始終籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影之下。父親三次被征召不僅改變了他本人的命運(yùn)，更在家族血脈中留下了難以愈合的創(chuàng)傷，且通過(guò)代際傳遞烙印于作家的精神世界。《棄貓》以冷靜克制的筆觸，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)如何將普通家庭推向命運(yùn)的深淵。

（二）父親映照出的“我”

父親作為親歷者，其沉默與壓抑成為創(chuàng)傷記憶的具象化表現(xiàn)。這種沉默不是遺忘，而是記憶過(guò)于沉重后的自我保護(hù)。父親的經(jīng)歷就像一面鏡子，映照出整個(gè)時(shí)代的悲劇?！按迳洗簶?shù)認(rèn)為，身為兒子，擔(dān)負(fù)著將其繼承的義務(wù)。”「4]父親的形象也是一面鏡子，映照出“我”的存在困境，創(chuàng)傷記憶的陰影始終籠罩著“我”的成長(zhǎng)過(guò)程。這種記憶不是直接的體驗(yàn)，而是通過(guò)父輩講述、家族氛圍、社會(huì)語(yǔ)境潛移默化地影響著“我”的認(rèn)知。在《棄貓》的敘事迷宮中，父親形象最終升華為20世紀(jì)東亞知識(shí)分子的異化縮影。其三次被征召的生命軌跡，構(gòu)成現(xiàn)代性暴力的觀察棱鏡。村上通過(guò)家族史的微觀解剖，完成對(duì)創(chuàng)傷記憶的文學(xué)救贖：當(dāng)那只被遺棄的母貓率先返家，暗示著歷史創(chuàng)傷終將在代際對(duì)話(huà)中獲得傳遞的可能。

父親傳遞了自己的傷痛，兒子則繼承了這種傷痛。村上不斷嘗試與歷史對(duì)話(huà)，與父輩和解；對(duì)家族史的追溯，實(shí)際上是在尋找自我身份的坐標(biāo)?！稐壺垺分械摹拔摇奔仁菙⑹稣?，又是被敘述的對(duì)象，這種雙重身份使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的敘事張力。這種充滿(mǎn)張力的敘事策略，使《棄貓》超越了私人回憶的范疇，成為解剖創(chuàng)傷的精神標(biāo)本。在記憶的迷宮中找到通向和解的道路，既是對(duì)個(gè)人身份的確認(rèn)，也是對(duì)創(chuàng)傷的承接。

三、審視歷史

《棄貓》是家史與個(gè)人歷史的交織?！稐壺垺吠ㄟ^(guò)對(duì)家族歷史的追溯，揭示了個(gè)人命運(yùn)與歷史洪流之間的深刻聯(lián)系?！按迳洗簶?shù)文學(xué)，尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)看，的確存在明顯的從‘反諷歷史’到‘直面歷史’的發(fā)展軌跡?！保?]作品不僅審視了父親，還通過(guò)他與家族史的關(guān)聯(lián)，反思了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人、家族的摧殘與遺棄。

（一）聚焦家族史

《棄貓》通過(guò)對(duì)父親村上千秋生平的講述與追憶，展現(xiàn)了家史與個(gè)人歷史的緊密聯(lián)系。父親生于大正六年（1917年），經(jīng)歷了日本從大正到昭和時(shí)期的動(dòng)蕩。祖父村上棄識(shí)是京都安養(yǎng)寺的住持，父親作為次子，原本有望繼承寺院，但戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)改變了他的命運(yùn)。父親三次被征召，最終在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下度過(guò)了大半生。祖父的早逝、父親的征召、家族的離散，都是戰(zhàn)爭(zhēng)背景下個(gè)人與家族命運(yùn)的縮影。

（二）聚焦家族中的個(gè)體

創(chuàng)傷史是個(gè)人、家族遭受摧殘與遺棄的歷史。創(chuàng)傷是《棄貓》中貫穿始終的主題。父親的經(jīng)歷揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人和家族的摧殘與遺棄，深刻揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情；父親的經(jīng)歷也在他心中留下?lián)]之不去的創(chuàng)傷。戰(zhàn)后，父親每天早上都會(huì)在佛龕前誦經(jīng)，為死去的人祈禱，企圖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷進(jìn)行自我療愈，創(chuàng)傷成為他一生的負(fù)擔(dān)。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧殘了個(gè)人，也遺棄了家族。戰(zhàn)后，父親放棄了繼承寺院的機(jī)會(huì)，選擇了平凡的生活。這一選擇不僅是個(gè)人命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，也是家族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。創(chuàng)傷的陰影使得家族無(wú)法延續(xù)原有的軌跡，家族命運(yùn)在戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。

歷史審視不僅是對(duì)個(gè)人和家族命運(yùn)的反思，更是對(duì)歷史洪流的深刻洞察，揭示了歷史對(duì)個(gè)人和家族的深遠(yuǎn)影響，展現(xiàn)了歷史洪流中個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈與脆弱。

四、審視創(chuàng)傷

消費(fèi)主題、迷失一找尋主題之外，戰(zhàn)爭(zhēng)記憶與反戰(zhàn)書(shū)寫(xiě)也成為村上春樹(shù)小說(shuō)創(chuàng)作的重要主題?！胺磻?zhàn)是村上春樹(shù)作品的重要主題，該軸線(xiàn)越來(lái)越明晰，從某種意義來(lái)說(shuō)，村上成為一名堅(jiān)定的反戰(zhàn)作家?！保?]父親的經(jīng)歷再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。村上春樹(shù)通過(guò)對(duì)父親生活的描寫(xiě)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的身心多重摧殘。

（一）聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷

父親和同伴們穿著破衣?tīng)€衫，糧、藥長(zhǎng)期短缺，甚至還要忍受霍亂等瘟疫的折磨·…惡劣的生存環(huán)境不僅摧殘了他們的身體，也極大地打擊了他們的精神，體現(xiàn)了“父親”們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的種種無(wú)助與絕望。作品沒(méi)有正面寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，但父親每日清晨的誦經(jīng)儀式，構(gòu)成了文本中最具宗教儀式感的場(chǎng)景；那個(gè)盛放菩薩像的玻璃容器，猶如封印戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的透明棺槨，將不可言說(shuō)的暴力轉(zhuǎn)化為可感知的宗教符號(hào)。父親長(zhǎng)達(dá)七十年的誦經(jīng)，本質(zhì)上是對(duì)創(chuàng)傷的持續(xù)性悔恨。在父親每日清晨的誦經(jīng)聲與戰(zhàn)場(chǎng)俳句的字里行間，在貓棄與歸的循環(huán)往復(fù)過(guò)程中，文學(xué)與宗教構(gòu)成了對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的雙重懺悔，為20世紀(jì)亞洲最黑暗的記憶提供了獨(dú)特的審視視角。宗教傳承的斷裂在戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器面前暴露無(wú)遺：本該手持佛珠的雙手被迫握緊軍刀，本該超度亡魂的僧人淪為制造死亡的兵士，這種身份悖論在父親的俳句中也得到反映。

（二）聚焦心理創(chuàng)傷與個(gè)體創(chuàng)傷

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)心理造成持久性創(chuàng)傷。父親向作者講述的經(jīng)歷，在村上春樹(shù)的記憶中留下了深刻烙印，“兒子也通過(guò)繼承的身份，繼承了這份創(chuàng)傷，用了近乎一生的時(shí)光才鼓起勇氣面對(duì)歷史、面對(duì)真相”［7］。身體創(chuàng)傷之外，父親的心理創(chuàng)傷尤其難以愈合。宗教在此成為縫合破碎靈魂的絲線(xiàn)，成為精神救贖的再生資源。家族三代與佛教寺院的糾葛，暗合著其家族的懺悔進(jìn)程。祖父弁識(shí)“喝酒豪爽”的入世做派，父親被迫中斷的僧侶修行，堂兄純一繼承寺院時(shí)的時(shí)代壓力，構(gòu)成個(gè)體精神不斷被創(chuàng)傷擠壓的隱喻。

“20世紀(jì)90年代以后，村上春樹(shù)在文學(xué)創(chuàng)作的意圖上出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，即嘗試將心理學(xué)上的創(chuàng)傷、治愈與文學(xué)敘事結(jié)合起來(lái)?！保?]戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)家庭也造成巨大破壞。在充滿(mǎn)“棄貓”的世界里，《棄貓》還展示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體的嚴(yán)重摧殘，“父親”們是戰(zhàn)爭(zhēng)中的被害者，也成為戰(zhàn)爭(zhēng)的加害者，更應(yīng)該深刻反思。村上春樹(shù)祖父的三個(gè)兒子最終都平安歸來(lái)，但戰(zhàn)爭(zhēng)陰影始終籠罩著這個(gè)家庭。父親雖然幸存下來(lái)，卻背負(fù)了沉重的心理負(fù)擔(dān)，充滿(mǎn)對(duì)創(chuàng)傷的反思。

“作者記述了兩段從被遺棄到和解，從創(chuàng)傷到治愈的親身經(jīng)歷，指明了歷史記憶的出路所在?！保?］《棄貓》是對(duì)20世紀(jì)暴力記憶的艱難面對(duì)，最終揭示了真正的救贖不在于遺忘或?qū)捤?，而在于敢于承認(rèn)罪責(zé)的勇氣。當(dāng)作者意識(shí)到自己的存在完全系于父親生存的偶然時(shí)，那只總先人一步歸家的棄貓，恰似歷史記憶的具象化。

五、多重審視與雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)

其多重審視的有序推進(jìn)，正得益于《棄貓》的雙線(xiàn)敘事策略。“村上春樹(shù)借助時(shí)空交錯(cuò)、多重視角及意識(shí)流等敘事策略，在提升表現(xiàn)力的同時(shí)，深度剖析了人性的復(fù)雜面向與現(xiàn)代人的精神困境?！保?0]

《棄貓》沿用了村上慣用的雙線(xiàn)敘事策略?！稐壺垺芬浴皸壺垺边@一日常場(chǎng)景為切口，實(shí)則將筆觸探入歷史褶皺的幽深之處。村上春樹(shù)以獨(dú)特的雙線(xiàn)敘事，在明暗交織中完成了對(duì)家族記憶的考古式挖掘。

明線(xiàn)以“棄貓事件”為起點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)父親往事的追溯。被遺棄又自行歸來(lái)的母貓，暗喻著父親被時(shí)代反復(fù)拋擲的命運(yùn)：幼年遭寺院遺棄的創(chuàng)傷、三次被征召的荒誕、和平年代的精神困頓。在村上近乎人類(lèi)學(xué)考察的筆法之下，父親清晨誦經(jīng)的背影如同歷史凝固的剪影，通過(guò)俳句手稿等碎片拼湊出父親的存在軌跡。

暗線(xiàn)則潛伏于作者與父親的疏離關(guān)系中。檐廊上共度的沉默時(shí)光、棒球場(chǎng)的父子同行、最終病房里的短暫和解，這些日常碎片構(gòu)成另一重?cái)⑹戮S度。這種創(chuàng)傷的傳遞不再局限于血脈，而是通過(guò)記憶的滲透完成遺棄和創(chuàng)傷的主題。

結(jié)束語(yǔ)

村上春樹(shù)作品豐富、種類(lèi)較多?！稐壺垺肥瞧渲斜容^獨(dú)特的一種，它篇幅短小、布局嚴(yán)謹(jǐn)，所采用的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)與多重審視最終在歷史的維度上合為一體，使其更加“村上”式，也更加立體化。

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作者單位：長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院