試論政策宣傳戲如何落地生根

民生福祉始終是政府最為關(guān)心的問題，如何用喜聞樂見的方式將政府的惠民政策傳達(dá)給普通民眾，成為藝術(shù)機構(gòu)尤其是國有藝術(shù)單位關(guān)注的重點。因此，許多文藝院團常以中央或地方政策、法律法規(guī)為素材新創(chuàng)戲劇作品，這就是行業(yè)內(nèi)部俗稱的“政策宣傳戲”（簡稱“政宣戲”）。然而，由于政宣戲通常是命題作文，往往存在說教味濃、人物干癟、沖突設(shè)置不合理等問題。

近年來，江蘇地區(qū)的國有院團創(chuàng)作了一系列藝術(shù)水平優(yōu)良，社會反響較好的政宣戲，如取材于長江流域“十年禁漁政策”的小劇場柳琴戲《漁歌》，反映“鄉(xiāng)村振興\"政策的淮劇《首烏花開》《留守村長留守鵝》等，昆劇《瞿秋白》滑稽戲《陳奐生的吃飯問題》錫劇《燭光在前》更是榮獲諸如文華獎等全國性獎項。創(chuàng)作的《南京有個小西湖》，同樣贏得了觀眾的好評，并成為2024年紫金文化藝術(shù)節(jié)閉幕演出劇目。該劇以真實事件為背景，通過當(dāng)下與歷史的有機融合、鮮明的地域特征、較為豐滿的群像人物塑造，生動地展現(xiàn)了政府領(lǐng)導(dǎo)的舊城改造中的問題、苦難與成果。

一、折射時代問題，找尋歷史脈絡(luò)

《南京有個小西湖》不僅聚焦了當(dāng)下諸多民生、社會問題，還努力探尋這些問題的歷史、文化根源。同時，在主流戲劇工作者們普遍追求“宏大敘事\"的當(dāng)下，這部戲難能可貴地做到了以小見大。

該劇聚焦“城市改造\"這一與人民生活休戚相關(guān)的主題。

小西湖曾是南京市秦淮區(qū)的一個老舊小區(qū)，人口密集，居住條件差，安全隱患多。2015年起，當(dāng)?shù)卣浴靶〕叨?、漸進(jìn)式、微更新”為理念開啟了改造工程。經(jīng)過將近10年的改造，小西湖不但成為舊城改造的樣板，還成為網(wǎng)紅打卡點。2022年，小西湖城市更新項目榮獲聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護獎。話劇《南京有個小西湖》以城保集團董事長于建東、老朱家以及徐阿姨家兩戶居民為主人公，講述政府如何調(diào)研、如何與當(dāng)?shù)鼐用裆逃懜脑旆桨?，并最終完成改造的故事。通過對“老城區(qū)改造”這一過程的展現(xiàn)，讓老百姓看到了城市改造背后默默耕耘奉獻(xiàn)、受盡了委屈的國企老總，也讓政府傾聽到了老朱家和徐阿姨等城市居民的真實心聲和訴求。劇中相親女孩彩彩兩次對待朱大鵬的不同反應(yīng)，也精準(zhǔn)反映出如今年輕人因沒有房子而不敢結(jié)婚的婚戀觀。

一部優(yōu)秀的政策宣講戲應(yīng)該密切貼合時代，構(gòu)筑起政府與老百姓良性溝通的橋梁，既能讓政府明白老百姓生活的不容易，也能讓老百姓知曉政府開展工作的種種困難。讓政府體諒并走近百姓，讓百姓理解并支持政府，在這一點上，《南京有個小西湖》做得很好。

本劇不只是聚焦于時代，聚焦于當(dāng)下，主創(chuàng)們同樣將關(guān)切的目光投向歷史長廊的深處，深入挖掘小西湖背后的文化內(nèi)涵。南京素有“六朝古都\"之稱，余秋雨曾在《五城記·南京》中寫道：“別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然?！闭\然如是，當(dāng)我們漫步南京城時，會發(fā)現(xiàn)隨處可見古人留下的痕跡，李白曾在這里登臨鳳凰臺歌詠，曹雪芹亦曾抒寫金陵十二釵的美好空靈…因此，針對南京城的舊城改造格外需要因地制宜。本劇中的城保集團老總于建東曾經(jīng)是“推倒重建\"的擁者，深切迷戀萬丈高樓拔地起的震撼，并因“大興土木”而為公司帶來利益?？伤救藚s逐漸在鋼筋水泥森林中迷失了方向，迷失了自我，他帶著一種“反思過去”的心態(tài)來推進(jìn)小西湖“微改造”，希望能在保留歷史韻味的同時，改善小西湖居民的居住環(huán)境，彌補自己曾經(jīng)犯下的過錯。

而對于小西湖的老居民來說，雖是住著“年久失修，下雨漏水，老鼠亂竄”的老房子，卻始終對世代扎根于此的土地有著一份濃濃的眷戀。老朱談及自己祖上七代都居住于此，后來得知政府并非要趕他們走，而是想要改造小西湖時，眼淚流了下來。徐阿姨則驕傲地向于建東表示，自己祖上在小西湖一帶也是闊過的，沒準(zhǔn)還是明代著名戲曲作家徐霖的后人呢。從老居民的角度看，小西湖不只是歷史遺跡這一文化概念，它還承載了居民們的記憶與情感，是他們生活的根。徐阿姨想要住得近，老朱守著祖訓(xùn)，說什么也不肯賣房子，兩位老人看似不懂變通的背后，實則是想要“守住這份情，守住這份根”。中國自古以來便是農(nóng)耕大國，老百姓們五千年來受著安王重遷的傳統(tǒng)思想影響，講究“衣錦還鄉(xiāng)，落葉歸根”，劇作家唐棟通過徐阿姨和老朱這兩個生動豐滿的圓形人物，揭示出中華民族上千年來的文化內(nèi)涵與民族性格。

二、巧用地域元素，貼近地方觀眾

對于政策宣講戲的創(chuàng)作，親民至關(guān)重要，親民的方式有多種，本劇選擇了大膽、多樣地使用地域元素。在《南京有個小西湖》中，有許多接地氣的南京方言使觀眾倍感親切，為本劇平添了幾分老南京的市井煙火氣。如開場時燒餅張對桂花元宵、牛肉鍋貼、鴨油酥燒餅等南京美食的吆喝，還有秦嫂、老朱和徐阿姨時不時冒出的幾句潑辣的南京方言。這些語言令南京市民看過后會心一笑，仿佛舞臺上演的就是發(fā)生在家門口、鄰里間的趣事兒，同時也向外地的觀眾朋友普及了南京美食文化和地域方言，無形中對南京文旅起到了一定的宣傳作用。這種既可以讓觀眾聽懂又具有南京特色的方言，其運用符合戲劇情境，恰到好處，毫無突兀之感。

除了方言這一地域元素的運用，在本劇中還有許多“潤物細(xì)無聲\"的表達(dá)方式，潛移默化地向觀眾展示南京城的地域特征和歷史文化。如于建東曾談到明代江東才子、戲曲家徐霖曾在小西湖這一寶地建造了私家園林，徐家或許和徐霖有些淵源，徐阿姨聽完于總所說又調(diào)侃道，隔壁老朱家還總吹自己是朱元璋的后代呢。朱元璋和徐霖作為南京的歷史文化名人，都曾與南京這座城市有著不少淵源，朱元璋建都南京城，時隔六600余年，今日的南京城仍留存明城墻的遺跡；戲曲作家徐霖6歲喪父，后隨兄定居南京，在南京城鐘靈毓秀的山水滋養(yǎng)下，創(chuàng)作出《繡襦記》等經(jīng)典傳奇作品。如果說南京方言屬于俗文化的范疇，那么南京的歷史文化名人則更高雅一些，正所謂\"各美其美，雅俗共賞”。

三、具象藝術(shù)表達(dá)，勾勒典型形象

戲劇作為一種綜合藝術(shù)，需要用具象化的舞臺形象感動人、鼓舞人，引起觀眾共鳴。編劇唐棟善于細(xì)致入微地觀察生活，本劇中的朱、徐兩家人以及其他主要人物如秦嫂、彩彩等，都極具代表性和典型性。編劇著重刻畫了參與改造的兩位老人一一老朱和徐阿姨。在小西湖的改造過程中，他們逐漸從一對吵得你死我活的冤家變成了相親相敬的好鄰居，從曾經(jīng)的寸土不讓到最后能夠互相體諒。從這兩位老人身上，可以看到南京人刻在骨子里的性格底色：心直口快、淳樸、善良、寬容、熱情，正應(yīng)了“南京大蘿卜\"這一南京人在全國人民心中的特有印象。

值得一提的是，編劇唐棟在塑造老朱和徐阿姨的形象時，巧妙借助了“墻”這一極具象征意味的物體。小西湖片區(qū)的那面墻恰似橫亙在兩家之間的心結(jié)，朱大鵬未能如愿娶到徐瑩瑩始終是老朱心中的一根刺，他因此對徐阿姨頗有不滿。后來，兩家同時搬進(jìn)了于建東的學(xué)區(qū)房，住在一墻之隔的同一屋檐下，于家的那堵墻在老朱和秦嫂的追打中被撞倒，兩家人在秦嫂離開后互相分享燉生敲和糖粥藕，曾經(jīng)的隔閡與偏見就像墻一樣被推倒，人物關(guān)系也實現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。

再以配角秦嫂為例，她身上有小市民唯利是圖的一面。她將自己在小西湖的房子改造成群租房，試圖賺取更多租金，為自己無兒無女的晚年生活增添一份保障。起初，秦嫂拒不配合小西湖改造，出口成“臟”，躺在地上撒潑打滾，無所不用其極。后來，其性命被于建東所救，她逐漸認(rèn)識到人與人之間并非只有利益，還有舍命相救的真情，從而積極參與到小西湖的二期更新改造中去。秦嫂的轉(zhuǎn)變完全合乎戲劇邏輯且具有人物弧光，她身上所展現(xiàn)出的人物特性，也像極了大城市老城區(qū)街頭巷尾那些精明潑辣、生命力頑強、刀子嘴豆腐心的爹爹婆婆。同樣，秦嫂為老朱兒子介紹的相親對象彩彩，我們也不能單純將她看作一個只看房子不看人的拜金女孩，她身上折射出的婚戀觀是當(dāng)今相親市場上大多數(shù)男孩女孩所秉持的，沒有一套體面的房子不敢結(jié)婚幾乎成了當(dāng)下年輕人默認(rèn)的共識。

四、結(jié)語

話劇《南京有個小西湖》通過折射時代問題、找尋歷史脈絡(luò)、巧用地域元素、具象藝術(shù)表達(dá)等多種手段，成功將政策宣講與藝術(shù)創(chuàng)作緊密結(jié)合，呈現(xiàn)出一部既有思想深度又有藝術(shù)高度的作品。它為創(chuàng)作者提供了一個使政策宣講戲落地生根的范例，讓我們看到了主旋律戲劇在新時代的發(fā)展方向和廣闊前景。

（游曉光系南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，鄧天樂系南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）