百千萬工程”視域下農(nóng)文旅融合創(chuàng)新發(fā)展研究

作為廣東省統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)新性政策設(shè)計，“百千萬工程\"（即\"百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程\"）于2022年12月由中共廣東省委十三屆二次全會正式提出。該工程立足于破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題，以縣域經(jīng)濟為抓手，通過實施“創(chuàng)先、進位、消薄”三大行動，系統(tǒng)推進新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機銜接。在“百千萬工程\"的戰(zhàn)略框架下，農(nóng)文旅融合創(chuàng)新不僅成為破解鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化困境的關(guān)鍵路徑，更肩負著活化鄉(xiāng)土文化基因、重構(gòu)城鄉(xiāng)文化共同體的歷史使命。本研究以音樂人類學與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論為研究視角，聚焦茂名市社科聯(lián)科普展演實踐中的非遺活化案例，通過田野調(diào)查與參與式觀察系統(tǒng)解構(gòu)農(nóng)文旅融合過程中音樂類非遺的展演機制與文化再生產(chǎn)邏輯。

一、理論框架建構(gòu)（農(nóng)文旅融合創(chuàng)新發(fā)展研究概述）

（-） “文化 + ”跨界融合的理論譜系

“文化 + ”跨界融合理論根植于文化產(chǎn)業(yè)理論與創(chuàng)新經(jīng)濟學交叉領(lǐng)域，其學理脈絡(luò)可追溯至聯(lián)合國教科文組織2009年提出的《文化統(tǒng)計框架》，框架對文化生產(chǎn)鏈進行了系統(tǒng)界定，該理論強調(diào)文化要素的溢出效應(yīng)，主張通過文化符號、審美經(jīng)驗與產(chǎn)業(yè)邏輯的深度耦合，重構(gòu)傳統(tǒng)行業(yè)的價值生成機制?！拔幕?+ ”跨界融合是一種具有深遠意義的理論范式，強調(diào)文化作為一種核心要素與其他產(chǎn)業(yè)有機融合，形成深度的滲透與互動。

（二）農(nóng)文旅三維協(xié)同發(fā)展模型構(gòu)建

本文構(gòu)建的文化基因解碼一產(chǎn)業(yè)要素重組一空間場景再造三維協(xié)同模型，植根于三產(chǎn)融合理論。該模型框架借鑒了廣東省“百干方工程\"實施方案中“文化鑄魂、產(chǎn)業(yè)筑基、空間塑形\"的政策邏輯，同時整合了文旅部《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》提出的“文化引領(lǐng)、科技支撐、品牌驅(qū)動”實施路徑。農(nóng)文旅三維協(xié)同發(fā)展模型的構(gòu)建是基于多方面的理論基礎(chǔ)并借鑒了成熟的模型構(gòu)架模板。

（三）鄉(xiāng)村振興中的文化資本轉(zhuǎn)化機制

鄉(xiāng)村振興中的文化資本轉(zhuǎn)化機制本質(zhì)上是布迪厄所論“象征資本”向經(jīng)濟資本的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換過程，其運作機理包含三重遞進維度：首先，通過系統(tǒng)性文化資源譜系化梳理，將鄉(xiāng)村歷史記憶（如古建聚落）、民俗實踐（如節(jié)慶儀式）與非遺技藝（如手工藝）轉(zhuǎn)化為可識別、可傳播的文化符號體系，完成皮爾斯符號學意義上的“能指一所指”價值編碼；其次，依托文化創(chuàng)意進行符號再生產(chǎn)，借助現(xiàn)代設(shè)計理念對鄉(xiāng)土文化進行符碼重構(gòu)，如將傳統(tǒng)民居建筑形制轉(zhuǎn)化為文旅空間美學符號，使靜態(tài)文化資源升華為具有場景消費價值的“體驗商品”；最終通過業(yè)態(tài)創(chuàng)新實現(xiàn)價值溢出，構(gòu)建“非遺工坊集群 + 沉浸式演藝 + 文創(chuàng)衍生品\"的復合產(chǎn)業(yè)鏈。

二、茂名市社科聯(lián)科普展演的多維解構(gòu)

茂名市作為一個具有豐富地域文化和自然資源的城市，在發(fā)展過程中面臨著如何整合自身優(yōu)勢，推動農(nóng)文旅融合創(chuàng)新發(fā)展的挑戰(zhàn)。隨著城市化進程的加速以及人們對精神文化生活需求的日益增長，傳統(tǒng)的單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已難以滿足城市發(fā)展的需要。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和“百千萬工程\"的大背景下，茂名市積極探索新的發(fā)展路徑。在茂名市社會科學界聯(lián)合會的指導下，茂名市科學普及走進“茂名示范墟”展演項目應(yīng)運而生。這一活動旨在以普及科學文化為紐帶，將農(nóng)業(yè)、旅游等產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合起來，挖掘、整理、總結(jié)茂名市的地域文化特色，在科普展演的舞臺上，重新編創(chuàng)該地域特色文化，體現(xiàn)了該區(qū)域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成果，賦能“示范墟”的文化個性，提升城市的文化軟實力，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

（一）空間重構(gòu)：八大示范墟的空間生產(chǎn)機制

茂名市社科聯(lián)科普展演的核心實踐之一，是通過示范墟這一空間載體重構(gòu)城鄉(xiāng)文化地理格局。在\"百千萬工程\"框架下，茂名市以“墟”為媒介，打造了八天示范墟（如油城墟、竇州墟、蛋家墟等），通過“文化基因解碼一空間場景再造\"的雙向互動，將傳統(tǒng)墟市升級為集文化展示、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動、旅游消費于一體的復合空間。例如，油城墟依托露天礦生態(tài)公園的工業(yè)遺址，以環(huán)湖觀光蒸汽火車串聯(lián)起簸箕巷商業(yè)街區(qū)、礦山博物館等節(jié)點，將“工業(yè)銹\"帶轉(zhuǎn)化為“文旅秀\"帶；竇州墟則通過融合嶺南建筑風格與竇州古城文化，打造千年古城與現(xiàn)代牙雕藝術(shù)館并置的沉浸式場景，形成古今對話的空間敘事邏輯。此類空間重構(gòu)不僅是對物理環(huán)境的改造，更是對地方文化符號的系統(tǒng)性再詮釋。示范墟不僅是商業(yè)交易的場所，更是思想引領(lǐng)、文化展示、旅游觀光、科普教育、美育浸潤等多功能的空間。例如，在茂名科普展演走進油城墟示范案例中，在“油城墟\"牌坊前搭建科普展演舞臺，這一空間既是文化表演的展示空間，又具備喚起觀眾對厚重的油城文化回憶的功能，吸引游客和市民前來觀賞表演、了解油城文化。竇州墟則通過將舞臺背靠牙雕館建設(shè)，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化在時間、空間上交相輝映，打造了獨特的文化時空體驗。由此可見，不管是厚重的歷史文化，還是強烈的時空反差，無疑都是對茂名“示范墟”的全新文化加持，增強了游客、市民的體驗感。

（二）文化活化：非遺項目的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化路徑

茂名市社科聯(lián)科普展演中的非遺項目展示為非遺文化的活化和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化提供了有益的范例。社科聯(lián)科普展演通過非遺再語境化策略，推動文化資源向產(chǎn)業(yè)資本的可持續(xù)轉(zhuǎn)化。在科普展演走進信宜竇州墟示范案例中，巧妙地將眾多省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如粵西洪拳、飄色、六雙花燈、竹編技藝等融入節(jié)自創(chuàng)編中，讓非遺文化得到了全新的再現(xiàn)和詮釋。其中，以信宜竇州墟的《竹海情深》節(jié)目為例，它以竹編技藝為核心，結(jié)合當?shù)氐闹窈Ｗ匀伙L光重新編創(chuàng)了歌舞表演，是文化技藝、林業(yè)生產(chǎn)、生存環(huán)境的集中展示。這一過程中，現(xiàn)代藝術(shù)手法的運用為非遺文化賦予了新的生命力，將其從單純的傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為具有觀賞性和文化內(nèi)涵的舞臺藝術(shù)產(chǎn)品。

（三）產(chǎn)業(yè)協(xié)同：農(nóng)文旅價值鏈延伸模式

在茂名多個示范墟中的農(nóng)產(chǎn)品展銷區(qū)中，不僅直接銷售農(nóng)產(chǎn)品，還通過對農(nóng)產(chǎn)品的文化包裝和品牌打造，提升了農(nóng)產(chǎn)品的價值。如將農(nóng)產(chǎn)品與當?shù)氐拿袼孜幕嘟Y(jié)合，講述農(nóng)產(chǎn)品背后的故事，賦予其文化內(nèi)涵。社科聯(lián)科普展演通過“文化 ₊ ”跨界融合，構(gòu)建了農(nóng)文旅協(xié)同發(fā)展的茂名范式。

以信宜竇州墟示范案例為例，多個節(jié)目展演活動與當?shù)乩钭臃N植基地、牙雕產(chǎn)業(yè)深度聯(lián)動。舞蹈《李子飄香時》以信宜農(nóng)產(chǎn)品一一李子為創(chuàng)作背景，賦予信宜\"銀妃李子\"新的文化精神內(nèi)涵詮釋，再在結(jié)合每年同步推出的農(nóng)產(chǎn)品展銷會中，形成\"文化展演引流一農(nóng)特產(chǎn)品增值一文旅消費變現(xiàn)”的產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。

油城墟則通過簸箕巷特色商業(yè)街整合了乾文化（傳統(tǒng)米食）、銅器手工藝等資源，將“一村一品\"轉(zhuǎn)化為“一墟一鏈”，通過科普展演體現(xiàn)了農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展中的價值鏈延伸模式。在茂名油城墟展演示范案例中，舞臺節(jié)目《又是勾起鄉(xiāng)愁的回憶》和《好心煙雨湖》展現(xiàn)了油城墟鄉(xiāng)村振興的顯著成效，在濃濃的鄉(xiāng)情親情氛圍烘托下，引起觀眾的共鳴，農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系得到了深度挖掘和拓展。

（四）數(shù)字賦能：虛實融合的體驗經(jīng)濟創(chuàng)新

在當今數(shù)字化時代，茂名市社科聯(lián)科普展演也積極探索數(shù)字賦能，創(chuàng)造虛實融合的體驗經(jīng)濟創(chuàng)新模式。在油城墟展演中，露天礦生態(tài)公園的生態(tài)修復歷程通過AR技術(shù)呈現(xiàn)為動態(tài)影像，游客可通過手機掃碼觀看礦山從開采到綠化的時空變遷，實現(xiàn)歷史敘事的沉浸式傳播。竇州墟則利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造竇州古城數(shù)字孿生平臺，游客可在線游覽千年書院，參與非遺技藝虛擬工坊，形成線上線下聯(lián)動的消費閉環(huán)。在展演過程中，數(shù)字技術(shù)與實景舞臺相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富的視覺效果，在舞臺表演中運用全息投影技術(shù)，將非遺文化元素進行立體展示，使觀眾能夠更加直觀地感受非遺文化的魅力，通過數(shù)字化互動設(shè)備，如手機App互動、體感游戲等，增強觀眾的參與感和體驗感。

（五）治理創(chuàng)新：多元主體協(xié)同共治

茂名市社科聯(lián)科普展演的成功舉辦體現(xiàn)了治理創(chuàng)新中的多元主體協(xié)同共治模式。茂名市社會科學界聯(lián)合會積極倡導，充分發(fā)揮了組織協(xié)調(diào)和智力支持的作用。社科聯(lián)組織專家學者對當?shù)氐奈幕Y源進行挖掘和整理，組建科研團隊為展演活動提供學術(shù)支持和創(chuàng)意策劃。以信宜竇州墟示范案例為例，第二篇章“信義之城”，通過展示紅色革命文化、旅游資源，以及不同行業(yè)人民詮釋新時代“信義之城\"的精神文明內(nèi)核，充分展現(xiàn)了信宜農(nóng)文旅協(xié)同發(fā)展成效。由此可見，可歸結(jié)為“三層面\"多元主題協(xié)同共治模式，即政府層面，茂名市統(tǒng)籌示范墟建設(shè)，明確文化鑄魂、產(chǎn)業(yè)筑基等政策導向；群眾層面，油城墟展演吸納金塘鎮(zhèn)牙象村舞獅隊、馬安竹海村民為表演主體，通過“文化賦權(quán)\"增強社區(qū)認同感；市場層面，引入社會資本運營簸箕巷商業(yè)街，通過租金分紅、品牌聯(lián)營等模式實現(xiàn)利益共享。

三、“文化 + ”跨界融合模式對城市文明建設(shè)的借鑒意義

在新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略交匯的語境下，“文化 + ；跨界融合模式正成為破解城鄉(xiāng)文化治理難題的重要范式。茂名市社科聯(lián)科普展演通過多維實踐，構(gòu)建了文化賦能城市文明建設(shè)的創(chuàng)新路徑。從符號生產(chǎn)、文化生態(tài)重構(gòu)與主體性建構(gòu)三重維度，系統(tǒng)闡釋其對城市文明建設(shè)的理論啟示與實踐價值。

（一）地域文化符號的現(xiàn)代重構(gòu)與文旅品牌增值

“文化 + ”跨界融合模式的核心動能，在于將地域文化符號轉(zhuǎn)化為可感知、可傳播、可消費的文化資本。茂名市科普展演通過符號學的“能指一所指\"重構(gòu)策略，實現(xiàn)了地方文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯。油城墟展演以石油工業(yè)遺產(chǎn)為物質(zhì)載體，通過《勘探隊員之歌》等劇自的符號編碼，將“油城牌坊”這一物理空間升華為承載城市集體記憶的精神圖騰，完成從工業(yè)意象到生態(tài)美學的語義轉(zhuǎn)換。信宜竇州墟則依托千年書院一牙雕藝術(shù)的符號并置，構(gòu)建起“歷史縱深”與“現(xiàn)代活力\"的對話場域，使“竇州”從地理概念演變?yōu)槟鄣赜蛱刭|(zhì)的文化IP。

（二）傳統(tǒng)鄉(xiāng)民文化與城市美學的共生融合

“文化 + ”模式通過文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性調(diào)適，實現(xiàn)了鄉(xiāng)民文化與城市美學的動態(tài)平衡。茂名實踐表明，傳統(tǒng)文化并非現(xiàn)代性的對立物，而是可通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”融入城市文化肌理。油城墟展演將洪拳武術(shù)的剛健之美解構(gòu)重組，以現(xiàn)代舞蹈語匯重新編碼，既保留力與勢的傳統(tǒng)美學內(nèi)核，又契合當代觀眾的視覺審美期待；竇州墟《竹海情深》則將竹編技藝從日常器物升華為舞臺藝術(shù)符號，通過光影技術(shù)賦予其時空交錯的敘事維度。這種轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是本雅明所述“靈韻\"的再生產(chǎn)一一在機械復制時代，通過技術(shù)媒介重構(gòu)傳統(tǒng)文化的儀式價值。

（三）主體性建構(gòu)：參與式文化治理與市民認同重塑

“文化 + ”模式最具革新性的價值，在于重構(gòu)了城市文化生產(chǎn)中的主體間性關(guān)系。茂名科普展演通過市民策展人制度的實踐，將文化參與從儀式性在場升格為創(chuàng)造性介人。油城墟邀請牙象村舞獅隊自主編排節(jié)目，使民間藝人的身體經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為文化展演的敘事語言；竇州墟設(shè)置非遺工坊體驗區(qū)，市民在竹編制作中完成從文化消費者到生產(chǎn)者的身份轉(zhuǎn)換。這種參與式治理機制，實質(zhì)是?？隆耙?guī)訓權(quán)力\"向“生產(chǎn)性權(quán)力”的范式轉(zhuǎn)換一一市民在文化實踐中不再是被規(guī)訓的客體，而是知識生產(chǎn)的主體。

四、結(jié)語

茂名市“文化 + \"跨界融合實踐，本質(zhì)上是文化治理范式從“技術(shù)理性”向“價值理性”的轉(zhuǎn)型探索。在符號生產(chǎn)維度，它通過文化資本的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了地域文化特質(zhì)的現(xiàn)代性表達；在文化生態(tài)維度，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的動態(tài)平衡機制；在主體性維度，重塑了市民參與文化治理的權(quán)力關(guān)系。這三個層面相互交織，共同指向城市文明建設(shè)的核心命題一一如何在現(xiàn)代化進程中守護文化根脈、激活文化活力、凝聚文化共識。此實踐不僅為同類型城市提供了可操作的方法論框架，更深層的啟示在于：城市文明建設(shè)需超越“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的工具理性思維，真正回歸文化本體價值，在符號重構(gòu)、生態(tài)調(diào)適與主體解放的協(xié)同演進中，探索具有中國特色的城市文化治理新范式。

（作者單位：廣東石油化工學院藝術(shù)學院。本文系2024年度茂名市哲學社會科學規(guī)劃項目“百千萬工程高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略下，茂名農(nóng)文旅與鄉(xiāng)村振興整合發(fā)展策略研究”研究成果，項自編號：2024YB09；2023年度廣東石油化工學院科研基金項目“粵西鄉(xiāng)村文化科普創(chuàng)新研究\"階段性成果，項目編號：2023bsqd2014）