生命與自然

【中圖分類號】I207 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）25-0043-03

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.25.013基金項目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助（項目編號：202310370121）。

唐詩中的“藥”可以分成三類來看，一是類別意義上的“藥”，“藥”之一字頻繁出現(xiàn)在唐代詩詞中。第二類和第三類都是“藥”分類下不同形態(tài)的子系統(tǒng)；第二類是中草藥，在中國古代醫(yī)藥體系中，草藥以其本體形態(tài)作為藥物的情況占據(jù)大多數(shù)，無論是采藥、種藥還是服藥，時人能夠輕易地直接接觸到草藥本身，因此中藥草入詩現(xiàn)象普遍發(fā)生；第三類則是藥物的另一形態(tài)—丹藥，“服藥之風(fēng)”在魏晉和唐代有了較大發(fā)展。本文將研究對象限制于“中草藥”，探究中草藥意象的文學(xué)意蘊。

一、草藥入詩緣由

唐代大量草藥入詩，究其原因，草藥自身特點、草藥與詩人生活的密切聯(lián)系、草藥在唐代的發(fā)展，都是形成這一現(xiàn)象的重要緣由。

（一）草藥本體原因

中草藥的發(fā)展是詩歌“藥意象”誕生與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，唐朝醫(yī)藥學(xué)高度發(fā)展，其代表性成就便是孫思邈所著世界上首部國家藥典《新修本草》。在中國文化體系中，草藥本身就具有詩性特征。這種詩性特征來源于草藥名稱之美，來源于草藥生長環(huán)境，還來源于草藥療效作用。

1.草藥名稱之美。中草藥大類中有相當(dāng)一部分草藥，其名稱本身就能夠給人帶來“美”的審美感受，比如“天南星”“水半夏”“女貞子”等，這些草藥命名方式較為簡單，不含特殊意蘊一或以產(chǎn)地取名，或以顏色取名，或以形態(tài)取名等，總之，中草藥取名多依據(jù)草藥本身的某部分特性。但是，文人對這些中草藥名進行了藝術(shù)的聯(lián)想與加工，運用比喻、雙關(guān)、諧音等手法，從而為中草藥名附著上了文學(xué)特性，巧妙地傳情達意。

2.草藥生長環(huán)境。我國古代中草藥多是野生，生長在深山密林中，古今醫(yī)藥家的生平軌跡也能證明這一點：東漢醫(yī)藥家韓康隱居太白山潛心研究；孫思邈居太白山十余年，進行采集、栽種和炮制中草藥，著醫(yī)學(xué)專著。草藥自然天成的生長環(huán)境與文人隱逸的價值追求、親近自然的情感傾向密切相關(guān)，中草藥的詩性由此產(chǎn)生。此外，中草藥屬于自然植物的一部分，自然的風(fēng)雨明晦加注于中草藥之上，類似于人生的波瀾起伏加注在詩人身上，詩人通過這樣的類比移情，在中草藥上發(fā)掘出與人格品德相關(guān)的文化含蘊，由此達成了詩性。

3.草藥藥物療效。中草藥天然與“治病救人”相關(guān)聯(lián)的特質(zhì)，使其常常出現(xiàn)在詩人的疾病書寫中，不光是身體上的疾病苦痛借助藥物來治療，中草藥往往還與社會弊病隱喻相關(guān)。詩人常常以人體疾病隱喻社會問題，白居易《自蜀江至洞庭湖口有感而作》中：“水流天地內(nèi)，如身有血脈。滯則為疽疣，治之在針石”，就將江河比喻成人體血脈，而人的身體疾病“疽疣”比喻滯留不泄的洪水，“針石”則比喻疏水之策，這是人體自身投射到社會構(gòu)造的結(jié)果?？傊?，中草藥讓詩人能夠直接聯(lián)系到生命話題與社會問題，中草藥的療效賦予了其生命哲理意味。

正是因為中草藥的藥名之美、生長環(huán)境與藥物療效，才讓現(xiàn)實中的中草藥具備了進入詩歌、注入詩人思想感情，成為“藥意象”的可能。

（二）文人與草藥

中草藥入詩，不僅與草藥客體因素有關(guān)，草藥與詩人之間的聯(lián)系也是重要原因?？v觀古代士人的培養(yǎng)體系，所閱書籍類型龐雜，《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)藥專著也包含在內(nèi)?！读簳ね躞迋鳌分杏涊d，王筠酷愛讀書：“余經(jīng)及《周官》…《本草》并再抄。”孫思邈也曾說：“君親有疾，不能療之者，非忠孝也?！保ā秱浼鼻Ы鹨健け拘颉罚┥】凳侨松谑赖幕A(chǔ)，醫(yī)藥與生命本身、與道德倫理相掛鉤等，諸多因素共同造就了文人與醫(yī)學(xué)的親密聯(lián)系。此外，唐朝醫(yī)藥學(xué)迅速發(fā)展，官方醫(yī)藥機構(gòu)規(guī)模宏大、制度完善，醫(yī)學(xué)地位得到有效提升，“文士通醫(yī)”的現(xiàn)象愈加普遍。

（三）草藥入詩的歷史沿革

唐人詩歌創(chuàng)作中大量“以藥入詩”，除了草藥本身與唐人日常生活密切相關(guān)外，對前代“藥意象”傳統(tǒng)的繼承也是形成這一現(xiàn)象的重要原因。清人趙翼語：“藥名入詩，三百篇中多有之。\"（《陔余叢考》卷二十四）比興在《詩經(jīng)》中運用廣泛，藥用植物是用來作比的常見之物。例如《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中“春日遲遲，采蘩祁祁”，“蘩”是《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載的白蒿，“主五藏邪氣…療心懸少食常饑”（《神農(nóng)本草經(jīng)》卷一·上經(jīng)）；“四月秀要”，“要”是中草藥“遠志”。草藥與勞動人民生活關(guān)系密切，因此，在《詩經(jīng)》中已經(jīng)有草藥入詩的現(xiàn)象，但是這一時期的草藥入詩，多與描寫勞動人民生活場景有關(guān)，還未納入與人格美質(zhì)抒發(fā)的審美領(lǐng)域。

《楚辭》同樣有多處草藥入詩，但與《詩經(jīng)》不同，詩人選擇草藥作為詩歌意象，贊揚草藥的高潔品質(zhì)，以草藥自喻，最常表達的是詩人對自身美質(zhì)的追求。詩人借草藥進行自我生命表達，例如“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”“華采衣兮若英”中的“若”和“杜若”都是指中草藥杜若，藥用可疏風(fēng)消腫、理氣，在《楚辭》中被簡單地歸入“香草”一列；采集杜若送給忠正之人或高賢隱士，表達出一種與之同志、追求同德的高尚情操。草藥入詩直接對應(yīng)著詩人的人格觀照，產(chǎn)生了道德隱喻，這一用法使得草藥意象被賦予人格美質(zhì)的隱喻意義，但是這一時期的草藥書寫，多關(guān)注草藥“植物性”的一方面，而與草藥獨特的“藥物性”特征關(guān)聯(lián)較少。

后世文人接受這樣的文化熏陶，并進一步發(fā)展了草藥意象，草藥“植物性”與“藥物性\"兩相結(jié)合，“藥意象”的內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展。

二、“藥意象”的審美意趣

（一）藥意象的自然意趣

在使用“藥意象”的唐詩中，表達“自然”主題的作品不勝枚舉，其中主要抒發(fā)了兩類思想感情：其一，采藥成為詩人游山玩水的契機，詩人在其中寄托了對自然的欣賞與贊美；其二，對四季美景的歌頌，從草藥處見四季榮枯，寄托自身情志。藥意象本身的文學(xué)意蘊之美，對意境的構(gòu)造、意志的表達都具有重要影響。

僅從含“藥”的詩句來看，詩人寫采藥：儲光羲《田家雜興八首（其四）》中“時來農(nóng)事隙，采藥游名山”，將采藥活動當(dāng)作是游歷名山大川的契機；宋之問《陸渾山莊》：“歸來物外情，負杖閱巖耕。源水看花入，幽林采藥行。野人相問姓，山鳥自呼名。去去獨吾樂，無然愧此生?！痹谶@首詩中，采藥之行使其步入自然山水，獲得了片刻身心的寧靜愜意，沉浸于自然的心情在詩中表露無遺，是借采藥直接抒發(fā)了對自然山水的熱愛。

詩人寫種藥，杜荀鶴的《和舍弟題書堂》：“藉草醉吟花片落，傍山閑步藥苗香?！痹娙嗽谒幤耘愿兄匀坏囊馊?，獲得愉悅的審美體驗；蕭至忠《陪幸五王宅（一作劉憲詩）》：“繞座薰紅藥，當(dāng)軒暗綠筠?！彼幵谏钪须S手可得；韓偓《睡起》中“睡起墻陰下藥欄，瓦松花白閉柴關(guān)”，藥園使草藥成了詩人偶然打發(fā)時間的讀書清凈處，成了詩人日常生活的一部分；在陸龜蒙的《秋賦有期因寄襲美》中：“文章病來猶滿篋，藥苗衰后即離山”，草藥的榮枯成了詩人感知自然的重要媒介，成了四季流轉(zhuǎn)的代名詞。

此外，具體的草藥入詩，也天生含有無限自然意趣。以“紅藥”為例，“紅藥”在現(xiàn)代名作“芍藥”，在古代是重要的藥用植物，清熱解毒、涼血、活血。在劉禹錫的《秋日題竇員外崇德里新居》中：“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還?！痹娙嗽苑N紅藥等待春歸，紅藥的生長具象化了時間的流速，紅藥開花的觀賞價值也為詩人平添了一份對春天的期待。張九齡的《蘇侍郎紫薇庭各賦一物得芍藥》：“仙禁生紅藥，微芳不自持”，對自然之物的喜愛由此生發(fā)。

綜上，“藥意象”因其“植物性”的本質(zhì)特點，具有自然意趣。草藥點染了詩人對自然山水的欣賞與贊美、對自然的感知與體悟。

（二）藥意象的生命意趣

“藥意象”突出地表現(xiàn)了詩人深厚的生命意識。與藥相伴而來的是疾病、困苦、生命等詞語，治病救人是草藥的天然職責(zé)，當(dāng)藥物作用于身體時，也叩響了詩人關(guān)于生命的思考，強烈的生命意識由藥意象注入詩歌中，體現(xiàn)出卓然的生命意趣。除了詩人個體生命，以家國天下為己任的中國文人還將這種生命意識推及整個社會，展現(xiàn)出深度的現(xiàn)實關(guān)懷和對他人生命的責(zé)任感。

1.藥意象與疾病抒寫。在生命主題中，詩人借助藥物治病是一大題材，詩人在其中表達自身的苦痛愁緒。病中的苦痛一方面是身體上的病痛折磨，另一方面是人生的窘境，身心苦痛只能以藥聊以慰藉?！鞍胳o方書古，堂空藥氣高”（皮日休《早春病中書事寄魯望》，藥意象自然營造出“病中\(zhòng)"這一語境，藥意象成了詩人排遣苦悶的載體，生命的苦痛在病中狀態(tài)中如影隨形。在《得錢舍人書問眼疾》中，白居易直言：“春來眼暗少心情，點盡黃連尚未平”，眼疾給白居易帶來連日的沉悶心情，黃連作為藥物主要是清熱瀉火、燥濕的功效，突出的特點是“苦”，如此苦口的良藥也未能解脫身體上的苦痛，只是苦上加苦，藥物在這里是具象化的生命苦痛。唐代寒山的《詩三百三首》中也用到了“黃連”意象，“死惡黃連苦，生憐白蜜甜?！秉S連意象直接指向生命的苦痛。

項斯《題令狐處士溪居》：“病嘗山藥遍，貧起草堂低?！奔膊‰S之而來的是沉重的經(jīng)濟負擔(dān)，生活上的窮困加重了詩人精神上的折磨，連藥物都無法療愈的則是更深的人生窘境：“窮愁一成疾，百藥不可治?！保ㄒ稀端蛷堊谠罚┰谶@層意義上，藥往往超脫治身體之病的效果，而隱喻治療人生困厄之意。總之，“藥意象”因其“藥物性”的突出特征，呈現(xiàn)出的是天然帶有苦痛憂愁的審美意趣。

2.藥意象與生命長度、生命質(zhì)量。除了疾病書寫外，草藥還能夠用來保養(yǎng)身體，求得延年益壽、青春常駐，這是詩人對生命長度和質(zhì)量的追求。以中草藥菖蒲為例，在李白的《嵩山采菖蒲者》中有詩句：“我來采菖蒲，服食可延年”，菖蒲與時間、與生命相掛鉤，古人借服食菖蒲來表達延年益壽、朱顏永駐的例子不止這一處，唐代詩人張籍在《寄菖蒲》中也曾說過：“石上生菖蒲，一寸十二節(jié)。仙人勸我食，令我頭青面如雪?！蓖瑯?，李賀在《新夏歌》中：“刺香滿地菖蒲草，雨梁燕語悲身老?！陛牌堰@類草藥入詩，體現(xiàn)出的是詩人強烈的生命意識，對生命長度的追求，對生命狀態(tài)的感慨。

但是除了對生命長度的關(guān)注外，詩人同樣重視生命質(zhì)量。草藥直面自然的風(fēng)雨，猶如詩人面對人生的波瀾起伏，敏感善思的詩人們展開聯(lián)想與想象，賦予了藥意象以君子人格美質(zhì)的喻指。以“芍藥”為例，根部入藥，能鎮(zhèn)痛、鎮(zhèn)痙、祛瘀、通經(jīng)，而在唐代詩人錢起的《故王維右丞堂前芍藥花開，凄然感懷》中：“芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。主人不在花長在，更勝青松守歲寒?！本屯怀龅乇憩F(xiàn)出詩人對芍藥頑強生命力的贊嘆。

3、“藥意象”的生命哲理意味。在不少使用了“藥意象”的唐詩中，對生命的哲理思考是其重要主題，詩人或流露出超然物外、超脫人世的求仙之意；或表露出對生命苦痛的曠達之感。藥意象具有“植物性”，與自然緊密相關(guān)；又具備“藥物性”，與生命密切相連；兩者兼?zhèn)?，造就了藥意象表達中獨特的生命哲理意味。草藥生長在密林深處，是自然的產(chǎn)物，而中國古代文人在積極入仕不成、仕途無路的情況下，常常會轉(zhuǎn)向隱居生活，向內(nèi)審視，追求自身的超脫與價值，如此，草藥意象與詩人相遇，進發(fā)出了生命哲理思考。例如，孟浩然《登鹿門山》中：“昔聞龐德公，采藥遂不返?！币讶怀蔀殡[者的代表；張謂《讀后漢逸人傳二首》：“采藥復(fù)采樵，優(yōu)游終暮齒。”在這里，對隱逸度過余生的生活狀態(tài)的追求從“采藥”這一行為中展現(xiàn)出來。除了“采藥”之外，在日常生活中，詩人也能從藥園、藥圃中獲得生命的慰藉；在姚合的《春日閑居》中：“居止日蕭條，庭前唯藥苗。身閑眠自久，眼著視還遙。檐燕酬鶯語，鄰花雜絮飄。客來無酒飲，搔首擲空瓢。”面對生命中的“蕭條”，詩人在藥園中找到寄托。

綜上所述，草藥主體特點、文人與醫(yī)藥之間的聯(lián)系以及草藥入詩的歷史淵源，共同作用從而構(gòu)建起了唐詩中燦爛的“藥意象”，自然意趣與生命意識是“藥意象”的兩大表達主題。

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