武威：文物前賢起后生

武威莫道是邊城，文物前賢起后生。

不見古來盛名下，先于李益有陰鏗。

——清·許蓀荃《武威絕句》這首詩作于許蓀荃任陜西學使時，盛贊武威雖是個西北邊城，但歷史悠久、人文薈萃、文物富集、文化昌達，一代代賢人名士承前啟后，自古就享有盛名。

陰鏗：五言律詩的開創(chuàng)者

陰鏗，字子堅，生卒年不詳。晉義熙末年，在其高祖陰襲的帶領下，家族從武威落籍到南平（今湖北荊州）。不久，祖父陰智伯又率領家族遷徙至南蘭陵郡武進縣東城里（今江蘇丹陽），與后來稱帝的梁武帝蕭衍成了鄰居。天監(jiān)元年（502 年），蕭衍稱帝，建立南梁，陰智伯得到重用，先后任梁州、秦州刺史。父親陰子春，字幼文，曾參與平叛侯景之亂，“恒冠諸軍”，歷任梁朝梁州、秦州、西陽太守，稱宣惠將軍、明威將軍、信威將軍、左衛(wèi)將軍。這個家族雖因武功軍威顯于各朝，但陰鏗卻以詩文留名于世，有《陰常侍詩集》存世。其詩作被稱為由漢魏樂府五言詩過渡到唐代五言詩的橋梁，陰鏗被認為是五言律詩的開創(chuàng)者之一。

陰鏗生活的梁陳時期，社會相對穩(wěn)定，優(yōu)裕的物質(zhì)條件和清麗的江南山水，使得貴族文人常常歌舞湖山、游宴唱和。在這種創(chuàng)作環(huán)境中，陰鏗另辟蹊徑，采用新體詩的形式，繼承“大小謝”（謝靈運與謝朓）的詩風，突破宮體詩的桎梏，從自然山水的廣闊天地中選取題材，形成了“流麗”的風格，與同期詩人何遜齊名，二人并稱“陰何”。

陰鏗在創(chuàng)作新體詩的過程中，注重斟音酌句，追求辭精意切，聲律、對仗等技巧在他的詩歌中日臻成熟?，F(xiàn)存近40 首詩歌中，五言八句的占了近半數(shù)。可以說，陰鏗的創(chuàng)作實踐推動了齊梁新體詩向唐代五言律詩的轉化。清代評論家沈德潛在《說詩晬語》中指出：“五言律，陰鏗、何遜、庾信、徐陵已開其體，唐人研揣聲音，順穩(wěn)體勢，其制大備?！?/p>

陰鏗的詩歌藝術，對唐代詩人產(chǎn)生過重大影響。杜甫以“不薄今人愛古人”的態(tài)度，“頗學陰何苦用心”，力求“語不驚人死不休”的藝術效果。杜詩中有許多精美凝練而不見雕琢痕跡的詩句，如“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，足見陰鏗詩風對其的影響。即便是才華橫溢的李白，也認真學習借鑒。王明清《揮麈錄余話》載：“‘柳色黃金嫩，梨花白雪香’陰鏗詩也，李太白取用之?！闭缍鸥λ裕骸袄詈钣屑丫?，往往似陰鏗。”李白的五言律詩，韻味濃郁，風格清麗雋永，頗似陰鏗的詩風。

李益：邊塞詩人中的七絕高手

李益（746—829 年），字君虞，因在家中排行第十，故稱“李十郎”。他出身于一個世族顯宦家庭，祖父李成績曾任虞部郎中；堂伯父李揆是肅宗朝的宰相。在唐代詩壇，李益以邊塞詩聞名于當世，是繼高適、岑參之后唐代又一位杰出的邊塞詩人，著有《李尚書詩集》，存詩160 多首。

李益雖“詩名早著”，但一生仕途坎坷。大歷四年（769 年），李益登進士及第。三年后，李益被授華州鄭縣尉一職，不久遷任主簿。在唐代，一些得不到朝廷重用的讀書人，多去藩鎮(zhèn)謀出路。李益才華出眾，卻在縣尉、主簿一類的卑職上奔走，這使他感到非常失望，繼而到軍幕中去尋找機會。從大歷九年（774 年）開始，李益先后入渭北節(jié)度使、朔方節(jié)度使、邠寧節(jié)度使、幽州節(jié)度使等幕府。在這30 多年的軍旅生活中，李益寫了大量的邊塞詩，其中有不少是名篇，如《夜上受降城聞笛》《從軍北征》《邊思》等。馳騁邊塞，親歷沙場，鑄就了他堅毅的性格，也磨礪了他的筆鋒，成就了他沉雄大氣、風骨凜然的文風。之后，他又漫游江淮，寫了不少好詩，有描繪南方景色的山水詩，有刻畫思婦哀怨的閨怨詩，也有抒寫羈旅行役、思鄉(xiāng)送遠之情的詠懷詩、酬贈詩等。貞元末年，李益返回長安。元和元年（806 年），近花甲之年的李益被憲宗召入朝廷任職，后官至禮部尚書。

李益的詩歌在當時已名冠朝野?！杜f唐書》載：“長為歌詩。貞元末，與宗人李賀齊名。每作一篇，為教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌詞。其征人歌、早行篇，好事者畫為屏障?！貥贩迩吧乘蒲芙党峭庠氯缢?，天下以為歌詞。”李益的邊塞詩，較好地繼承了盛唐邊塞詩的風格，具有悲壯、明快的特色，表達了將士們從軍報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神，描繪了雄奇壯麗的塞上風光，同時也反映了邊地生活之艱苦、環(huán)境之惡劣和士卒們的思鄉(xiāng)之情?？梢哉f，他的每一首邊塞詩都是一幅鮮明生動的圖畫，給人以身臨其境之感，寄情理于景中，景在言內(nèi)而情在言外，言有盡而意無窮。

李益的七言絕句雖取法李白、王昌齡，又有所創(chuàng)新，語言凝練，意蘊深廣，聲韻和諧，被歷代詩評家所推崇?！对娝挕份d：“七言絕，開元之下，便當以李益為第一。如《夜上西城》《從軍北征》《受降》《春夜聞笛》諸篇，皆可與太白、龍標競爽，非中唐所得有也?！笨梢?，李益七絕具有極高的藝術價值，在我國古代史詩歌史上占有重要地位。

張澍：清代隴右英碩之士

張澍（1781—1847年），字伯瀹，號介侯。嘉慶四年（1799 年），年僅19 歲的張澍便中得進士，入選翰林院庶吉士，歷任貴州玉屏、四川屏山、江西永新等十縣（州）知縣（州），并先后任教于蘭州蘭山書院、漢中漢南書院。張之洞在《書目答問》中將張澍列為經(jīng)學家、史學家、金石學家。張澍晚年卜居西安，勤奮著述，已刊撰著有《姓氏尋源》《蜀典》等9 種，未刊著作有《詩小序翼》《毛詩達詁》等33 種，特別是《姓氏五書》，被稱為“絕學”。梁啟超在《近代學風之地理的分布》中高度評價道：“甘肅與中原窎隔，文化自昔樸塞，然乾嘉間亦有第一第二流之學者，曰武威張介侯（澍），善考證，勤輯佚，尤嫻熟河西掌故?！?/p>

張澍博覽經(jīng)史，在輯佚學、西夏學、敦煌學等方面卓有建樹。嘉慶十二年（1807 年）秋，張澍在蘭山書院講學，利用閑余時間編纂完成《五涼舊聞》40 卷。在敦煌學研究方面，張澍的重要成果是編撰完成了《續(xù)敦煌實錄》。他不僅輯出《敦煌實錄》原文，并且補充編輯了劉昞所遺漏的敦煌人物的資料，兼及當時的重要史事。

張澍也是西夏學的奠基人。嘉慶九年（1804年）秋，張澍邀請朋友張美如等到武威城東北隅的大云寺游玩，無意間發(fā)現(xiàn)了被史學界稱為“天下絕碑”的西夏碑。張澍激動不已，在其撰寫的《書西夏天祐民安碑后》中寫道：“此碑自余發(fā)之，乃始見于天壤，金石家又增一種奇書矣！”他還從姓氏的角度對西夏的歷史文化進行了研究和探索，撰成《西夏姓氏錄》。這是現(xiàn)存西夏文獻中唯一一部研究西夏姓氏的專著，也最能代表張澍的西夏學研究成果。

張澍在輯佚學方面的成就是編纂刊刻《二酉堂叢書》。這部叢書轟動了當時的學界，因其所輯主要是關隴地區(qū)古代已佚典籍和古代極具歷史價值的已佚古書及其嚴謹考釋，使張澍成為古代輯匯鄉(xiāng)邦古書的開拓者，被后世學者列為清代十大輯佚家之一。梁啟超在《中國近三百年學術史》中評價道：“張介侯（澍）以甘肅之特，注意甘涼掌故，專輯鄉(xiāng)邦遺籍……皆兩晉六朝史籍碎金也。”

張澍少年早達，由科舉入仕，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，因性格“剛介特立，論事屹然，不唯不阿”，導致仕途不順，任知縣30 年。然而以豐碩撰著屹立于乾嘉學派大師之列，是“有清一代隴右英碩之士”。

李銘漢：清末隴學之弁冕

李銘漢（1808—1891 年），字云章。其先祖居于寧夏衛(wèi)萌城驛，世襲軍職，明代萬歷年間，因功遷涼州衛(wèi)，遂入籍武威。

道光十一年（1831 年），23歲的李銘漢赴西安參加鄉(xiāng)試，未中舉。返回武威后，他發(fā)奮讀書，在音韻、訓詁方面用功較多。3 年后，他再赴西安參加鄉(xiāng)試，又未中舉。散場之日，張澍召他到和樂巷寓所，暢談君子時務之道。李銘漢遂拜張澍為師，跟隨其學習經(jīng)史。這一時期，李銘漢深受關中學術熏染，讀書愈勤，眼界大開。道光十七年（1837年）秋，李銘漢在西安參加鄉(xiāng)試。閱卷官、隴西知縣陳世镕讀罷李銘漢策問卷后，大呼奇文，優(yōu)先薦卷。后經(jīng)各房官磨勘，李銘漢試卷未被選中，陳世镕深為遺憾。三度鄉(xiāng)試皆不中，李銘漢返回武威，因經(jīng)濟窘迫，便開館辦學，其學問、品行為城鄉(xiāng)百姓稱贊。道光二十三年（1843年），李銘漢再赴西安參加鄉(xiāng)試，又未中。經(jīng)過6 年的精心準備，道光二十九年（1849年）夏，李銘漢又赴西安，終于考中鄉(xiāng)試副榜，這一年他已42 歲。按例，李銘漢應去北京入國子監(jiān)就學，待肄業(yè)后補授縣官。但李銘漢家境清寒，無力北上，于是他絕意仕途，從此專務學問。光緒元年（1875年），李銘漢創(chuàng)辦雍涼書院，擔任山長，后又任張掖甘州書院講席，是“教育救國”維新思想的積極踐行者。

《續(xù)通鑒紀事本末》是李銘漢與其子李于鍇接力完成的清末史學巨著，是自南宋中期以來近700年間的史學新創(chuàng)舉，其間無數(shù)史學名人皆視其為畏途。李銘漢秉承雄厚的涼州文化和李氏家學基礎，最終完成這部紀事本末體的宋、遼、金、元史鴻篇巨制。耗時20 年完成前89 卷后，他一病不起。其子李于鍇不負使命，于光緒二十四年（1898年）完成了后面的21 卷。光緒三十二年（1906年），《續(xù)通鑒紀事本末》在山東刊刻問世。此書發(fā)行以后，旋即在北京、山東、南京等地暢銷一空，一時洛陽紙貴。1936年，北京大學歷史系教授孟森在天津《大公報》發(fā)表《續(xù)通鑒紀事本末書后》，呼吁重印此書，說：“不得李氏之書，使家喻戶曉，于據(jù)撰通史之資料，不無缺憾。”

李銘漢還在儒學領域成就甚高。光緒年間，他撰成《爾雅聲類》4 卷，其中《爾雅聲類釋詁》一卷是清末“小學”的經(jīng)典著作。近代經(jīng)學大家汪辟疆對李銘漢在音韻、訓詁領域的成就非常推崇，對李氏家學進行過系統(tǒng)的研究，曾評價道：“近百年中，則李云章銘漢、叔堅于鍇父子，其學并出于張氏，益恢宏而光大之，尤隴學之弁冕也。”

張美如：甘肅“詩書畫三絕”

張美如，字尊五，號玉溪，又號第五山樵。嘉慶十三年（1808 年）考中進士，入選翰林院庶吉士。次年散館，被授戶部主事，他借雙親年邁，辭官回家侍奉。道光二年（1822年），他入京補官，升戶部員外郎，后因失查捐納之事降職，遂棄官返回武威。3 年后，朝廷恢復了張美如的原職，一些同鄉(xiāng)、同年老友紛紛來信勸他回京任職，但他“優(yōu)游林下，耽翰墨，悅琴書，引掖后進，以為名教自有至樂”，不愿出仕。

張美如一生中做官的時間很短，卻以畢生精力在書院教書，傳授儒家文化。在他中試之前，就曾在民勤蘇山書院、涼州天梯書院講學。棄官回鄉(xiāng)后，他又在凉州天梯書院任主講。不久，他來到蘭州，主講于蘭山書院。道光十二年（1832 年），在張澍的引薦下，張美如來到西安，任關中書院主講。兩年后，病逝于關中書院。他的同鄉(xiāng)摯友孫揆章撰寫了《賜進士出身戶部員外郎張玉溪先生墓表》，飽含深情地記述了張美如的生平事跡和精神圖譜。

張美如擅長詩文，“洋洋灑灑，下筆數(shù)千言，頃刻立就，清雋超拔，迥出異?！??！稄堄裣壬姼濉肥珍浌沤耋w詩124 首，或描寫武威及旅途中的山水景物，或抒發(fā)仕途失意后慷慨激昂的心情，或勉勵家鄉(xiāng)士子勤奮苦讀，或反映教習生活的清貧。

張美如也是著名的書畫家。清人蔣寶齡《墨林今話》有張美如的小傳，對其山水畫給予很高的評價：“工山水，澹遠似云林，蒼厚似大癡。興之所至，揮翰伸紙，頃刻立就。然不肯多作，故流傳絕少?！痹屏旨丛屏肿樱窃螽嫾夷攮懙奶?；大癡即大癡道人，是元代大畫家黃公望的號。蔣寶齡認為，張美如的書畫水平與倪瓚、黃公望不相上下。張美如的山水畫中點染的丘壑山水，深受宋元文人畫影響，筆墨淡遠雅致，畫面氣韻生動，宛如一曲飄繞回旋的優(yōu)美樂章。他的書法也是“風流圓潤，運筆如行云流水，極其自然”，為后世收藏家所追捧。

張美如去世后，所作書畫作品大都被門生們拿走，流傳下來的非常稀少。甘肅省圖書館現(xiàn)藏有其所作《山水圖》冊、《山水圖》軸兩件，武威市博物館藏有其書法作品。

“涼州號為多士”。這片沃土不僅涌現(xiàn)了陰鏗、李益、張澍、張美如、李銘漢等文苑英才、大家名儒，還滋養(yǎng)了金日磾、賈詡、余闕、段秀實、牛鑒等群英忠烈，他們或以一身才學教書育人、勤奮著述，或以一顆拳拳報國之心拼搏沙場、保國戍邊……往事風流云散，這一個個名字始終于中華歷史浩瀚星海中熠熠生輝，令后人感念緬懷。