半生臣子半生君：曹操《短歌行》和李煜《虞美人》對比聯(lián)析

曹操的《短歌行》和季煜的《虞美人》作為中國文學(xué)經(jīng)典，被選人全國中學(xué)語文教材統(tǒng)編版（高中必修上冊）。被同時選入的還有《歸園田居（其一）》《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行（并序）》《靜女》《涉江采芙蓉》等作品，這些作品雖內(nèi)容各異，但都情理兼容，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文學(xué)的文化觀念與審美追求。以往教學(xué)中，常將詩詞的意象塑造作為講授的重點(diǎn)，但《短歌行》與《虞美人》作為千古名篇，其顯然有著更為深刻的內(nèi)涵?；诖?，教師應(yīng)在整體把握作者人生軌跡與審美傾向的基礎(chǔ)上，從群文閱讀的視野出發(fā)，將作品的主題發(fā)掘作為授課重點(diǎn)，從而引導(dǎo)學(xué)生真正深入文本，提升文學(xué)鑒賞能力。

一、作品的本事發(fā)微及其誕生

對中國古典文學(xué)的論析，孟子曾提出：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！敝苏撌啦粌H使作品解讀兼顧文本與時代背景，更能披文入情，發(fā)掘文本的內(nèi)在意蘊(yùn)?！抖谈栊小泛汀队菝廊恕冯m作為中國古典詩詞名篇，但時過境遷，學(xué)生往往很難真正與作品達(dá)成共情。因此教師在教學(xué)中常以作者生平為切入視角，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入理解文本，完成教學(xué)目標(biāo)?？v觀當(dāng)下的教學(xué)情況，教師對作者生平的介紹常淺嘗輒止，梗概式地總結(jié)作者生平。雖然因課時所限縮減篇幅無可厚非，但蜻蜓點(diǎn)水般的提及不僅使教學(xué)流于程式化，也使教學(xué)內(nèi)容囿于文本，無法深入展開。有鑒于此，教師應(yīng)以研究的心態(tài)面對文本，在整體把握時代背景與作者人生軌跡的基礎(chǔ)上，篩選出最能體現(xiàn)作者心境的事件加以講述，從而在充分調(diào)動學(xué)生積極性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生真正與作者達(dá)成精神上的共鳴，切實完成教學(xué)目標(biāo)。

對曹操《短歌行》的創(chuàng)作時間，學(xué)界目前尚無定論。萬繩楠認(rèn)為該詩作于建安元年（196），是曹操與眾賢士在集會中的唱和之作[2；葉嘉瑩認(rèn)為該詩是曹操“橫槊賦詩”，創(chuàng)作時間是建安十三年末（208）[3；張可禮則在《三曹年譜》中推斷該詩創(chuàng)作于建安十五年（210）。就萬繩楠的推論，孫桂平曾談道：“賓主雙方在宴會聯(lián)詩的過程中，情感就不會憂患沉痛，而應(yīng)是輕松和樂的?！盵4當(dāng)時的曹操擁有“挾天子以令諸侯”的政治資本，不大可能有較多的苦惱，萬繩楠的推論不符合曹操當(dāng)時的心境。葉嘉瑩提出的“橫槊賦詩”來源于《前赤壁賦》和《三國演義》等文學(xué)作品，既非史料，也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證。張可禮在曹操年譜的基礎(chǔ)上，認(rèn)為曹操在該年創(chuàng)作的《求賢令》與《短歌行》皆表達(dá)了“抒發(fā)延攬人才之激切愿望”[5]。因此，從論證來源與創(chuàng)作心理來看，張可禮的推論基本符合曹操的創(chuàng)作實際。

曹操在《讓賢自明本志令》中曾直言：“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣?！被夭懿偕半m未稱帝，但扎扎實實享有皇帝的權(quán)力。在漢末天下大亂、群雄并起的年代，其一生的理想便是澄清天下、一統(tǒng)中原?！度龂尽の涞奂o(jì)》便記載：“玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎！’”[7裴注的《世語》也記載：“宮說別駕、治中曰：‘今愿天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民?！盵8從《觀滄?！贰皷|臨碣石，以觀滄?！焙汀洱旊m壽》“烈士暮年，志在千里”等詩句中，我們也可一窺曹操的雄心壯志。但赤壁之戰(zhàn)（208）的慘敗無疑嚴(yán)重挫傷了曹操的豪情，不僅使其陷入愁困悲苦的心境中，更面臨著空前的政治危機(jī)。其在《本志令》中就有談及：“誠恐已離兵為人禍也。既為子孫計，又已敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也?！比缛魶]有兵權(quán)，不僅其政治抱負(fù)難以實現(xiàn)，就連家人的身家性命都得不到保障。重壓之下，曹操急需招攬人才來擺脫困境，《短歌行》便是在這樣的情況下應(yīng)運(yùn)而生。

相較于曹操的豪情壯志，李煜雖處在曹操急欲攀登的高位，但這位廣顙豐頰、目有重瞳的多情帝王卻選擇了與曹操截然不同的人生道路。李煜，字重光，南唐元宗第六子。因自己異于常人的長相受到了當(dāng)時文獻(xiàn)太子的嫉恨。為避免兄長的無端猜忌，再加上從小目睹族人為爭奪權(quán)力互相廝殺的悲劇，李煜不僅不愿參與朝堂之事，更是對政治身份所帶來的枷鎖感到厭惡與不滿。其作品《漁夫》中“一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”的逍遙，便展現(xiàn)了李煜身為君主卻向往平民生活的自在。

奈何世事無常，兄長的離世使李煜不得不承繼王位，并在建隆二年（961）即位。在江南時期的李煜確實度過了一段風(fēng)花雪月、紙醉金迷的生活。其常在宮中制銷金羅幕壁，并以白金釘瑁押之，七夕之時，又“必命紅白羅百余匹，以為月宮天河之狀，一夕而罷，乃散之”[0]。宮殿堂皇、嬪娥貫列、夜夜笙歌，何等富麗奢靡。俞陛云在《唐五代兩宋詞選釋》中便記載：“唐元宗后，李主亦無愁天子也?！盵]

除縱情風(fēng)月外，李煜還一度沉迷佛法、不理朝政，甚至在兵臨城下之時，還在佛堂誠心禱告，希望借佛法改變現(xiàn)狀。當(dāng)時的內(nèi)書舍人潘佑憤而上書，勸諫季煜任用賢能、勤于朝政，但因言辭激烈，被小人排擠，最終自殺身亡，其好友李平也受到牽連，卒于獄中。事實上，李煜并非只知貪圖享樂，其對國家大廈將傾的頹勢心知肚明，但自己卻無力改變，這種不安的心理在其詩作《九月十日偶書》中展現(xiàn)得淋漓盡致：

晚雨秋陰酒乍醒，感時心緒杳難平。黃花冷落不成艷，紅葉颼遛競鼓聲。背世返能厭俗態(tài)，偶緣猶未忘多情。自從雙鬢斑斑白，不學(xué)安仁卻自驚。[12]

政治上的無能與性格上的軟弱最終使李煜在開寶八年（975）肉袒出降，押至汴京，被宋太祖封為違命侯。一代國君就此淪為階下囚，曾經(jīng)的“春花秋月”逐漸變成如今的“不堪回首”。一首《虞美人》不僅道出了亡國之君的悲哀，更暗示了造化弄人的無奈。

因此，教師在面對文本時，不應(yīng)粗略地了解作品的時代背景，而應(yīng)在整體把握作者人生軌跡的基礎(chǔ)上，厘清文本背后的情感脈絡(luò)，從而擺脫以往教學(xué)的淺表性解讀，真正引導(dǎo)學(xué)生深入文本，把握作品的內(nèi)在情感。

二、審美與時空：文本主題再解讀

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教育是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語言文學(xué)運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣。2019年發(fā)布的《普通高中教科書教師教學(xué)用書》也指出，古詩詞的教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生“體會詩人對社會的思考與人生的感悟，理解文學(xué)作品豐富的內(nèi)涵和語言的獨(dú)特表達(dá)”?！抖谈栊小泛汀队菝廊恕返慕虒W(xué)模式，多體現(xiàn)為守正模式，即在重點(diǎn)分析文本形式技法的層面上，得出曹操的求賢若渴與李煜的亡國之恨。但這樣的教學(xué)模式常常使教學(xué)在文本層面上滑行，難以引導(dǎo)學(xué)生真正深入文本，與作者的精神世界達(dá)成共鳴。教師在教學(xué)中應(yīng)明確，文本的形式技法是為作者表情達(dá)意服務(wù)的，對形式技法的解讀應(yīng)逐漸深入至文本的主題，從而使教學(xué)真正落到實處。

《短歌行》和《虞美人》作為中國古典文學(xué)名篇，其作品主題顯然不是僅為表達(dá)作者一時的人生處境和心理處境，而是有著更為深刻的指向，即表達(dá)主體在永恒客體面前的無奈心境。在中國漫長的歷史過程中，由戰(zhàn)亂帶來的動蕩不安使人民始終處于朝不保夕的困境中。這一方面使個體的生命價值迅速貶值，極易讓人產(chǎn)生悲涼之感；另一方面則使社會思想的禁忌得以解除，為有膽識的能人志士提供了施展抱負(fù)的廣闊天地，所謂“亂世出英雄”，正是這種社會環(huán)境的深刻展現(xiàn)。生命價值的貶值與個體意義的彰顯，這兩種看似抵悟的情感形態(tài)構(gòu)成了曹操《短歌行》的文本底色。正因《短歌行》表達(dá)的情感內(nèi)容具有十分突出的歷史典型意義，其才能穿越時空的限制，引發(fā)古今讀者強(qiáng)烈的精神共鳴。

需要強(qiáng)調(diào)的是，《短歌行》不僅展現(xiàn)了個體價值在歷史進(jìn)程中的矛盾心理，更為重要的是，其還在慷慨悲涼的氛圍中發(fā)現(xiàn)了人類在面對客觀歷史進(jìn)程時始終無法擺脫既定命運(yùn)的悲劇處境。作為主體，人在現(xiàn)實活動中是有目的和意識的主動者，具有推動歷史進(jìn)程的力量。曹操從“贅閹遺丑”的低賤出生，逐步攀登到權(quán)傾天下的高度，其所付出的艱辛可見一斑。即使是在赤壁戰(zhàn)敗后，其仍直言“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，這不僅是對賢士的渴望，也是自身迫切希望施展抱負(fù)的雄心壯志。但是在曹操慷慨而歌的背后，我們?nèi)阅芨惺艿揭环N時不我待的悲忙心境?！皩飘?dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，縱使曹操自身如何渴望招賢納士、建功立業(yè)，但時間的流逝卻不肯為自己減緩腳步。即便日后壯志得遂，擁有“天下歸心”的盛大場面，自己也難以與時間相抗衡，終將因生命的消逝而湮滅在時間的長河中。個體在面對時間這一永恒課題時的微不足道，不僅賦予了《短歌行》豐富的內(nèi)涵，也使其在慷慨悲涼中揭示了人類的生存狀態(tài)，從而具有了歷久彌新的藝術(shù)魅力。

如果說曹操的《短歌行》還主要表現(xiàn)了個體面對時間時無奈的話，那么李煜的《虞美人》則充分表現(xiàn)出時空合一的審美傾向。宗白華在《美學(xué)散步》中談道中國人的空間意識“是瀅洄委曲，綢繆往復(fù)，遙望著一個目標(biāo)的行程道！我們的宇宙是時間率領(lǐng)著空間，因而成就了節(jié)奏化的、音樂化了的時空合一體”[13]?！队菝廊恕分械摹暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改”便典型地表現(xiàn)了這種審美傾向。雕花裝飾的欄桿和用玉石砌成的臺階應(yīng)該猶在，只是作者昔日的面龐早已改換了模樣?！暗駲凇焙汀坝衿觥笔强陀^存在事物，它們并沒有隨著時間的流逝而發(fā)生變動，但作者自己卻“朱顏”已改，隨著紅塵往事被凝固在了過去的時光中?？梢哉f，如若沒有空間為坐標(biāo)，作者對往事的追憶便呈現(xiàn)出混亂無序的面貌?；貞浶枰柚臻g而得以展開，而空間的物體也在時間的長流中證明了客體的永恒。其實，不僅《虞美人》表現(xiàn)出了主體在面對永恒客體時的無奈，就連李煜自身也難逃命運(yùn)的枷鎖，在最不想接近政治時成為君王，并為此耗費(fèi)了自己的人生。

曹操和李煜雖生活在不同的時空，但他們的人生卻具有極大的相似性，即都完成了君王與臣子之間的身份轉(zhuǎn)換。表面上看，《短歌行》和《虞美人》因作者人生境遇的差異而擁有不同的文風(fēng)，但就本質(zhì)而言，這兩首作品皆表現(xiàn)了個體在歷史進(jìn)程中的渺小與無奈，從而獲得了歷久彌新的文學(xué)價值。因此，教師應(yīng)在知人論世和文本形式層面的基礎(chǔ)上，充分發(fā)掘作品內(nèi)在主題上的聯(lián)系，以群文閱讀的視野勾連文本，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，切實提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

三、群文閱讀的教學(xué)探索與創(chuàng)新

“群文”的概念最早由趙鏡中提出，他指出：“隨著學(xué)生的閱讀量開始增加，雖然教師還是習(xí)慣于單篇課文的教學(xué)，但統(tǒng)整課程的推廣使教師開始嘗試群文的閱讀教學(xué)活動。教師結(jié)合教材及課外讀物，針對相同的議題，進(jìn)行多文本教學(xué)?！盵14]自全國統(tǒng)編版教材使用以來，古詩文的篇目大幅增加，總篇數(shù)提升至124篇，增幅高達(dá) 80% 。閱讀體量的增加不僅對學(xué)生的閱讀量和鑒賞能力提出更高的要求，也使以往單一的本文教學(xué)難以為繼，教師的教學(xué)方式需向群文閱讀轉(zhuǎn)向，從而在拓寬學(xué)生閱讀視野的基礎(chǔ)上，使課堂更具廣度與深度?！抖谈栊小泛汀队菝廊恕冯m被教材安排在不同單元，但因作者人生軌跡的某種相似性，將這兩篇名作進(jìn)行群文教學(xué)，不僅可使學(xué)生更為深入地理解形成作品不同風(fēng)格的原因，也能在很大程度上引導(dǎo)學(xué)生真正深入文本，與作者達(dá)成精神上的共鳴。

雖然目前還未出現(xiàn)將這兩篇名作進(jìn)行群文教學(xué)的先例，但從現(xiàn)有的教學(xué)情況而言，教師教學(xué)的重點(diǎn)仍主要集中在作品意象的分析上，這不僅使教學(xué)流于表層的形式技巧，也不利于學(xué)生真正深入文本，探析文本內(nèi)在的精神指向。以溫振堂2024年的教學(xué)設(shè)計為例，其在《短歌行》與《歸園田居（其一）》的群文教學(xué)中，將教學(xué)的重點(diǎn)放置在學(xué)生閱讀過程中的感受美、欣賞美與表達(dá)美上[5]。具體教學(xué)中，溫振堂先簡要講述了作者的生平事跡，隨后抓住文本中的“憂”和“愁”，帶領(lǐng)學(xué)生抓住關(guān)鍵句，重點(diǎn)分析作者的情感內(nèi)容與表達(dá)方式，最后引導(dǎo)學(xué)生探討自己在面對作者相同人生境遇時的選擇。表面上看，溫振堂的教學(xué)設(shè)計不僅兼顧了基礎(chǔ)知識與時代背景，并在一定程度上擴(kuò)展了學(xué)生的知識面，調(diào)動了學(xué)生參與課堂的積極性。如若究其實質(zhì)，設(shè)計者雖意識到知人論世的重要性，但對作者生平事跡的挖掘仍僅停留于表層，未深入地發(fā)掘作者內(nèi)在的情感脈絡(luò)；而以煉字煉句為教學(xué)主題，也使教學(xué)難以真正發(fā)掘不同作者間的審美情趣，從而割裂了不同文本間的聯(lián)系，使群文研究淪為兩篇文本的單獨(dú)教學(xué)。

如果說學(xué)界對《短歌行》的教學(xué)還有從群文閱讀的視野出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的話，那么對《虞美人》則顯然缺乏群文教學(xué)的設(shè)計思路。無論是廖鳳單一的文本解讀，抑或蘇閩的組詩教學(xué)，教學(xué)的重點(diǎn)都無外乎在介紹李煜生平的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析作品中的意象塑造，從而得出李煜得此表達(dá)亡國之殤的哀痛[。這樣的教學(xué)設(shè)計不僅缺乏語文教學(xué)應(yīng)有的深度，也使群文教學(xué)最終流于表面，無法真正引導(dǎo)學(xué)生深入文本。

有鑒于此，本文認(rèn)為，教師應(yīng)以研究的心態(tài)面對文本，在整體把握作者生平事跡與審美傾向的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生真正地進(jìn)入作者當(dāng)時的歷史環(huán)境，體會作者的心路歷程與情感脈絡(luò)，理解作者選擇背后的苦衷與隱情。文本解讀中，針對高中學(xué)生已具有一定語文基礎(chǔ)知識的學(xué)情，教師應(yīng)將授課的重點(diǎn)由以往的意象解讀轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋緝?nèi)在主題與審美傾向的挖掘上。以《短歌行》與《虞美人》為例，作者都面對著人生歷程的重要轉(zhuǎn)軌，但無論是曹操的慷慨而歌，抑或李煜的憂愁哀婉，我們都不難發(fā)現(xiàn)作者對時空的處理。曹操由臣子轉(zhuǎn)為“君主”，借當(dāng)下的求賢納士遙想功成名就后的盛大場景；而李煜由君主淪為“臣子”，借當(dāng)下的“雕欄玉砌”，表達(dá)對往昔安逸時光的緬懷。這兩者看似相悖的情感，其實都表達(dá)了對時光易逝的感傷和個體在永恒時間前的無奈。以有限對無限，作者借此超越了個體的具體感受，使文本獲得了展現(xiàn)人類整體生存狀態(tài)，從而使文本具有了豐厚的內(nèi)在指向。

因此，教師在進(jìn)行群文教學(xué)時，應(yīng)從作者的生平軌跡、形式技法、文本層次與審美傾向出發(fā)，綜合分析不同作者間的異同，引導(dǎo)學(xué)生在深度把握作者情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，辨析造成文本不同風(fēng)格的內(nèi)在原因，這不僅使教學(xué)真正落在實處，也能在很大程度上提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，高中階段的學(xué)生不僅需要掌握基礎(chǔ)的語文知識，更需要具備一定的文學(xué)鑒賞能力。這就要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，以群文視野來確保教學(xué)的廣度與深度。對《短歌行》和《虞美人》的對比聯(lián)析，無疑為教學(xué)設(shè)計的轉(zhuǎn)變提供了有益的探索。教師應(yīng)在知人論世的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析作者生平軌跡與審美傾向上的異同，并從中發(fā)現(xiàn)文本之后共有的人文情懷，從而擺脫以往單一的淺表性解讀，真正引導(dǎo)學(xué)生深入文本，與作者的精神世界達(dá)成共鳴

[本文系重慶市普通高中語文課程創(chuàng)新基地（編號：渝教基發(fā)〔2021]4號）成果]

[通訊作者：李興強(qiáng)，重慶市特級教師，正高級教師，重慶市普通高中課程創(chuàng)新基地項自負(fù)責(zé)人】

參考文獻(xiàn)

[1]孟子著，何湘君編.孟子[A].中國古代文學(xué)作品選編[M].北京：語文出版社，2020：67.

[2]萬繩楠.曹操詩賦編年箋證[M].貴陽：貴州教育出版社，2016：272.

[3]葉嘉瑩.漢魏六朝詩講錄[M].石家莊：河北教育出版社，1997：145.

[4]孫桂平.曹操《短歌行》詩解辨箋[J].集美大學(xué)學(xué)報，2008（3）.

[5]張可禮.三曹年譜[M].濟(jì)南：齊魯書社，1983：111.

[6]曹操.讓賢自明本志令[A].伍恒山主編，唐焱編著.中華詩文選讀叢書·漢魏晉南北朝文選讀[M].武漢：崇文書局，2023：239；240.

[7]陳壽.三國志[M].天津：百花文藝出版社，2016：2.

[8]司馬光編著，張大可注釋.資治通鑒全本新注第

3冊[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2023：445.

[9]李煜.漁夫[A].黃祖民編校.李煜·馮延巳詞精品[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1997：3

[10]王文生主編.中國文學(xué)史·隋唐五代文學(xué)史[M]武漢：武漢大學(xué)出版社，2009：376.

[11]俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1985：128.

[12]李煜.九月十日偶書[A].李煜詩詞集[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2020：211.

[13]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2005：191.

[14]趙鏡中.從“教課文”到“教閱讀”[J].小學(xué)語文教師，2010（5）.

[15]溫振堂，魏明奇.教文教人，以文化人一一部級精品課《短歌行g(shù)t;lt;歸園田居（其一）gt;聯(lián)讀》品鑒[J].語文教學(xué)通訊，2024（25）.

[16]廖鳳菊.開展古詩詞閱讀教學(xué)的四個步驟以《虞美人·春花秋月何時了》的教學(xué)為例[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版中旬），2023（7）；蘇閩.新課程改革背景下職校語文課程思政教學(xué)案例設(shè)計與實施一一以《虞美人》《浣溪沙》《永遇樂》《聲聲慢》組詩教學(xué)為例[J].成才，2023（19）.