基于兒童視覺(jué)思維的傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)研究

摘要：從視覺(jué)思維的角度來(lái)分析和構(gòu)建兒童傳統(tǒng)民俗IP的設(shè)計(jì)方法，豐富民俗兒童IP產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思維，研究其在兒童視覺(jué)思維下的設(shè)計(jì)策略與實(shí)踐，為設(shè)計(jì)出有利于兒童成長(zhǎng)的IP產(chǎn)品提供指導(dǎo)方向。本文立足于視覺(jué)思維的基本原理，將“老鼠娶親”IP形象作為設(shè)計(jì)對(duì)象，提取感知、行為和情境3個(gè)方面的文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為民俗文化設(shè)計(jì)因子進(jìn)行研究，構(gòu)建兒童視覺(jué)思維與傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)。通過(guò)“老鼠娶親”的文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)來(lái)源，結(jié)合兒童對(duì)色彩、形狀和情感的認(rèn)知特征，創(chuàng)造出符合兒童審美和認(rèn)知的IP形象及其衍生設(shè)計(jì)。通過(guò)將“老鼠娶親”涵蓋的文化價(jià)值與兒童視覺(jué)思維融合，以新視角分析兒童傳統(tǒng)民俗IP的設(shè)計(jì)路徑，不僅能滿(mǎn)足兒童對(duì)傳統(tǒng)民俗的認(rèn)知需求和使用需求，還能有助于培養(yǎng)其視覺(jué)思維的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)思維；傳統(tǒng)民俗；IP設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；老鼠娶親

中圖分類(lèi)號(hào)：J51文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2025）11-0132-04

引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)和媒介技術(shù)的快速發(fā)展導(dǎo)致兒童對(duì)傳統(tǒng)民俗文化興趣逐漸減少，對(duì)于兒童而言傳統(tǒng)民俗不僅僅是節(jié)日的慶祝方式，更是他們探索世界、理解社會(huì)、感受文化的重要途徑。為了應(yīng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化日益淡化和異化的現(xiàn)狀，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需考慮兒童的認(rèn)知特點(diǎn)、行為習(xí)慣和所處的環(huán)境分析和設(shè)計(jì)民俗文化元素，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)民俗特色的IP形象，并開(kāi)發(fā)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。視覺(jué)感知是傳統(tǒng)民俗與兒童進(jìn)行交流的最高頻的感知行為，而視覺(jué)思維活動(dòng)作為感知與思維相結(jié)合的認(rèn)知活動(dòng)能夠幫助兒童在了解傳承傳統(tǒng)民俗文化過(guò)程中積極地探索和深入思考[1]覺(jué)思維的角度探索兒童對(duì)傳統(tǒng)民俗IP的創(chuàng)新發(fā)展新路徑有著十分重。因此，從視要的意義。

一、視覺(jué)思維原理概述

視覺(jué)思維是一種通過(guò)視覺(jué)意象引發(fā)理性思考的思維方式，將感性的視覺(jué)與理性的思考自然結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與知覺(jué)的互通。這一概念最早由美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ酚?0世紀(jì)提出。阿恩海姆認(rèn)為“視覺(jué)思維適用于所有領(lǐng)域”，并指出“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀(guān)測(cè)中都包含著創(chuàng)造。[2]”他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，視覺(jué)思維構(gòu)建的意象具有高度的想象性和創(chuàng)造性，這些意象通過(guò)知覺(jué)的選擇形成，與事物的自然本質(zhì)存在本質(zhì)區(qū)別，并具備解決問(wèn)題的能力[3]。美國(guó)心理學(xué)家R·H·麥金則認(rèn)為，“視覺(jué)思維是以視覺(jué)意象為操作單位，通過(guò)觀(guān)看、想象和構(gòu)繪這3個(gè)方面的能力相互作用來(lái)進(jìn)行的思維活動(dòng)”。綜上所述，無(wú)論是從阿恩海姆的理論還是麥金的研究來(lái)看，視覺(jué)思維都被定義為一種以視覺(jué)意象為媒介、富有創(chuàng)造性和問(wèn)題解決能力的理性思維方式。因此，在兒童階段，發(fā)展符合其身心發(fā)展特點(diǎn)和思維特點(diǎn)的視覺(jué)思維尤為重要。

二、兒童的視覺(jué)思維特征與成長(zhǎng)需求

（一）兒童的視覺(jué)思維特征分析

在兒童認(rèn)知發(fā)展中，視覺(jué)思維起著至關(guān)重要的作用。兒童通過(guò)視覺(jué)思維來(lái)識(shí)別物體、理解空間關(guān)系、解讀表情和非語(yǔ)言信號(hào)，以及進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作等。兒童的視覺(jué)思維發(fā)展可以分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段，每個(gè)階段的視覺(jué)思維發(fā)展都有其特點(diǎn)和重要性。隨著年齡的增長(zhǎng)，3歲及以上的兒童開(kāi)始利用具體的形象進(jìn)行思考，具體的視覺(jué)形態(tài)對(duì)他們的記憶尤為有效，通過(guò)系統(tǒng)的視覺(jué)感知訓(xùn)練，可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。

（二）兒童的成長(zhǎng)需求分析

兒童依賴(lài)于感覺(jué)統(tǒng)合過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)自我與外部環(huán)境，這一過(guò)程是人類(lèi)生存和進(jìn)步的根本，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、日常生活以及全面發(fā)展具有廣泛的影響?，F(xiàn)今，許多兒童在生活和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)，影響其成長(zhǎng)與各方面能力的發(fā)展。學(xué)齡期是兒童向成年過(guò)渡的關(guān)鍵階段，此階段的兒童具有了一定的抽象概念。特別是9歲之后，他們的理性思考能力逐漸發(fā)展并鞏固，這對(duì)于他們的心理和生理發(fā)展至關(guān)重要。因此文章基于感知覺(jué)、注意力、記憶、思維、想象及其行為特征6個(gè)方面對(duì)兒童認(rèn)知具體分析，如表1。

三、以?xún)和曈X(jué)思維為導(dǎo)向的傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)訴求

在傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)中，兒童視覺(jué)思維的導(dǎo)向?qū)μ嵘O(shè)計(jì)效果和兒童互動(dòng)體驗(yàn)至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中扮演視覺(jué)表現(xiàn)角色，遵循視覺(jué)設(shè)計(jì)基本規(guī)則，核心作用是依據(jù)美學(xué)原則客觀(guān)展現(xiàn)設(shè)計(jì)元素，便于人們觀(guān)看、體驗(yàn)、感悟和交流[5]。然而，信息過(guò)載會(huì)使大腦頻繁處理任務(wù)而產(chǎn)生心理壓力，設(shè)計(jì)過(guò)濾體系可減輕此壓力并助兒童積累知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。視覺(jué)思維是激發(fā)兒童高度想象力和創(chuàng)造力的重要方式，結(jié)合兒童視覺(jué)和情感特征能創(chuàng)造出更具吸引力的IP形象和產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)民俗文化傳播，讓兒童在趣味中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)文化。

（一）視覺(jué)感知力的激發(fā)

視覺(jué)是人類(lèi)獲取信息的主要途徑，對(duì)文化傳播至關(guān)重要。兒童視覺(jué)感知力是外界刺激通過(guò)感覺(jué)器官傳至大腦的能力，構(gòu)成豐富的視覺(jué)信息源，經(jīng)設(shè)計(jì)可成特定視覺(jué)意象[6]。對(duì)兒童來(lái)言，視覺(jué)是感知世界和獲取信息的主要方式，是接觸理解外部環(huán)境的起點(diǎn)和學(xué)習(xí)新知識(shí)的首要途徑。兒童易被鮮艷顏色、簡(jiǎn)單形狀以及重復(fù)圖案吸引。故通過(guò)設(shè)計(jì)讓兒童接觸特定視覺(jué)意象，可增強(qiáng)其感知和再生能力，使兒童直接感知事物，激發(fā)對(duì)未知領(lǐng)域的探索興趣。

（二）精神情感的傳達(dá)

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論即不同階段個(gè)體有不同認(rèn)知特點(diǎn)，個(gè)體接受外界信息刺激并在頭腦加工處理以促進(jìn)認(rèn)知增長(zhǎng)[7]。兒童親身體驗(yàn)產(chǎn)品獲取信息對(duì)其認(rèn)知心理發(fā)展重要，引導(dǎo)兒童接觸文化藝術(shù)品可增強(qiáng)抽象情感能力、豐富情感世界[8]。因此在傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)中，精神情感的傳達(dá)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既深化兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，又在情感層面建立聯(lián)系。如“老鼠娶親”，其故事本身蘊(yùn)含著豐富情感色彩與道德寓意，為IP設(shè)計(jì)提供情感資源。通過(guò)賦予IP角色鮮明個(gè)性情感，觀(guān)眾互動(dòng)時(shí)能領(lǐng)悟到角色所代表的文化寓意，促進(jìn)兒童對(duì)傳統(tǒng)民俗的理解接受。

（三）角色衍生的強(qiáng)化

角色衍生強(qiáng)化是傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)的重要策略。隨著技術(shù)發(fā)展，角色衍生拓展到虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等前沿領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)媒介向沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，提升故事吸引力，為傳統(tǒng)文化傳播與傳承開(kāi)辟新路徑。此外，與現(xiàn)代流行文化深度合作，可讓傳統(tǒng)民俗IP能夠以時(shí)尚多元的面貌呈現(xiàn)，增強(qiáng)兒童認(rèn)同感和參與度，豐富傳統(tǒng)民俗文化的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)更廣泛的文化傳播。

四、基于兒童視覺(jué)思維的傳統(tǒng)民俗IP設(shè)計(jì)方法

兒童通過(guò)視覺(jué)感知、行為互動(dòng)和具體情境等多個(gè)維度來(lái)探索和理解傳統(tǒng)民俗文化，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

兒童對(duì)IP角色的直接視覺(jué)體驗(yàn)是外在美感的關(guān)鍵，這種美感和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)能迅速引起目標(biāo)受眾的興趣，并刺激他們的購(gòu)買(mǎi)意愿。傳統(tǒng)民俗的IP形象應(yīng)該迎合消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)出高度的吸引力。以“川蜀小堆”為例，其設(shè)計(jì)靈感源自三星堆的神秘青銅面具和青銅大立人等文化符號(hào)。設(shè)計(jì)師在這些傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，夸大了眼睛的突出、臉形的方正和嘴巴的長(zhǎng)度等特征，并選用了象征黃金的“黃色”和青銅的“綠色”作為主色調(diào)，同時(shí)融入了四川的茶藝、變臉?biāo)囆g(shù)和刺繡等地方文化元素，利用鮮明的色彩搭配和獨(dú)特的外形設(shè)計(jì)吸引用戶(hù)，創(chuàng)造了一系列既可愛(ài)又有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。

文化IP源自“日常生活的細(xì)微之處”，通過(guò)生動(dòng)的肢體動(dòng)作和表情，以及賦予角色擬人化的行為，能夠提升兒童視覺(jué)想象力和思維的靈活性。例如，在疫情期間龍門(mén)文創(chuàng)院發(fā)布的抗疫海報(bào)中，以金剛為原型的IP形象通過(guò)面部表情和肢體動(dòng)作生動(dòng)地闡釋了防疫要點(diǎn)，該設(shè)計(jì)方法結(jié)合了代表色和象征性形象，不僅提升了消費(fèi)者對(duì)龍門(mén)文化的色彩識(shí)別度，也增強(qiáng)了龍門(mén)IP的辨識(shí)度。

在IP設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)中，具體情境是直接提升兒童情感愉悅的關(guān)鍵。一個(gè)成功的IP不僅要與消費(fèi)者的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生共鳴，還要將文化要素與當(dāng)下的時(shí)代精神、日常生活的故事情節(jié)以及情感記憶相融合。通過(guò)持續(xù)對(duì)文化內(nèi)核進(jìn)行新的詮釋和再創(chuàng)造與消費(fèi)者建立起強(qiáng)烈的情感聯(lián)系和共鳴[9]。例如，2022年北京冬奧會(huì)吉祥物冰墩墩將熊貓形象與冰晶外殼結(jié)合，外殼設(shè)計(jì)類(lèi)似于冰雪運(yùn)動(dòng)員的頭盔，裝飾有五彩光環(huán)象征冰面跑道。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)使熊貓形象既可愛(ài)又具科技感，完美體現(xiàn)了2022年北京冬奧會(huì)的主題口號(hào)“一起向未來(lái)”。如表2。

在視覺(jué)思維的導(dǎo)向下，身體的各個(gè)感覺(jué)器官在感知外界事物后，會(huì)將信息傳輸?shù)酱竽X，大腦再經(jīng)過(guò)自覺(jué)意識(shí)的加工，將其轉(zhuǎn)化為有效的知識(shí)[10]。傳統(tǒng)民俗的感知層面主要涉及人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知，通過(guò)利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)以及本體感覺(jué)等多種感官體驗(yàn)，孩子們可以更全面地理解和感受民俗文化的獨(dú)特魅力。對(duì)于7到11歲的兒童群體而言，視覺(jué)在認(rèn)知外界過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)視覺(jué)獲取的信息既豐富又強(qiáng)烈，是兒童認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的第一步，也是了解知識(shí)信息的最初來(lái)源[11]。本文聚焦于傳統(tǒng)民俗文化中的“老鼠娶親”，并對(duì)其視覺(jué)元素進(jìn)行了深入探討，尤其是角色的外觀(guān)設(shè)計(jì)和色彩搭配這兩個(gè)核心要素。通過(guò)對(duì)這些設(shè)計(jì)因素的分析，旨在揭示如何通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)來(lái)強(qiáng)化民俗IP的吸引力和文化價(jià)值。外形的提取有助于大眾直觀(guān)地認(rèn)知“老鼠娶親”的外顯特征，而色彩則可以表達(dá)其情緒、性格、文化和感受[12]。通過(guò)視覺(jué)元素的提煉，將“老鼠娶親”的故事以圖像化的方式傳達(dá)給兒童，滿(mǎn)足他們對(duì)美的追求和對(duì)文化的探索。比如提取“老鼠娶親”中角色的顯著特征、傳統(tǒng)服裝上的獨(dú)特圖樣和色彩等元素，將這些視覺(jué)信息轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)中的感知視覺(jué)因子，進(jìn)而創(chuàng)造出具有吸引力的IP形象。

（二）行為設(shè)計(jì)因子提取

鑒于認(rèn)知發(fā)展階段的差異，以及主觀(guān)意識(shí)和控制能力的發(fā)展程度不同，兒童所表現(xiàn)的行為特征也各不相同[13]。記憶在大腦中形成并存儲(chǔ)信息，經(jīng)過(guò)大腦的加工處理，激發(fā)身體作出相應(yīng)的行為反應(yīng)，從而構(gòu)建起對(duì)周?chē)h(huán)境的感知和理解。在行為設(shè)計(jì)中，因子的提取涵蓋與民俗相關(guān)的身體動(dòng)作和面部表情兩大類(lèi)。身體動(dòng)作反映了個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)時(shí)的姿態(tài)和活動(dòng)，而面部表情則包括了面部各肌肉群的變化[9]。民俗文化的一個(gè)鮮明特點(diǎn)在于，公眾在行為和認(rèn)知上的傾向往往呈現(xiàn)出一種普遍性，即在與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中，身體會(huì)感知并處理信息，最終在大腦的控制下轉(zhuǎn)化為具體的行為表現(xiàn)。例如，“老鼠娶親”中涉及的抬花轎、敲鑼鼓、放鞭炮等特定肢體行為，都是慶祝的常見(jiàn)方式；在老鼠迎親和舉行婚禮的過(guò)程中，會(huì)表現(xiàn)出“開(kāi)心、幸福”的表情和動(dòng)作。在“老鼠娶親”的行為中，重點(diǎn)是提取其行為動(dòng)作和面部表情設(shè)計(jì)因子，以構(gòu)建動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)因子，將這些動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)因子通過(guò)角色的肢體動(dòng)作和面部表情在視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中呈現(xiàn)，從而增強(qiáng)老鼠娶親IP形象的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果和人格化特征[14]。

（三）情境設(shè)計(jì)因子提取

情境是指人們?cè)谔囟ōh(huán)境下的互動(dòng)及其影響。如自然環(huán)境、文化背景、價(jià)值觀(guān)和習(xí)俗，都會(huì)塑造我們對(duì)情境的理解和感知。視覺(jué)情境是通過(guò)視覺(jué)信息來(lái)構(gòu)建和理解環(huán)境的過(guò)程。人們對(duì)民俗文化的情感反應(yīng)往往是相似的，通過(guò)塑造民俗情感，受眾對(duì)民俗IP形象的解讀會(huì)趨于一致。在視覺(jué)情境中，民俗文化與隱喻緊密相連。民俗文化通過(guò)身體體驗(yàn)形成圖式，并將這些體驗(yàn)映射到抽象概念上，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)。例如，兒童在體驗(yàn)“老鼠娶親”的民俗時(shí)，會(huì)通過(guò)多感官的感知和行為，如節(jié)日裝飾和婚禮儀式，來(lái)理解對(duì)自然萬(wàn)物關(guān)系的思考及祈愿美好。受眾會(huì)通過(guò)知覺(jué)和行為符號(hào)，如“喜慶”和“熱鬧”，在認(rèn)知框架下整合信息，同時(shí)也是文化融合與交流的見(jiàn)證。

五、傳統(tǒng)民俗IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐

藝術(shù)研究學(xué)者指出，“文化藝術(shù)不僅能夠幫助兒童學(xué)習(xí)和思考，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、解決問(wèn)題的能力、批判性思維、溝通能力和學(xué)術(shù)能力”，文創(chuàng)IP是文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的直接渠道之一，能夠促進(jìn)兒童在審美素養(yǎng)、文化認(rèn)知等方面的發(fā)展[15]。從視覺(jué)思維角度對(duì)傳統(tǒng)民俗文化元素進(jìn)行提取，可有效契合兒童消費(fèi)者的認(rèn)知需求，促使他們與民俗文化的歷史背景、文化意義和價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)而擴(kuò)大傳統(tǒng)民俗文化的受眾群體，并提升其傳播效力。通過(guò)對(duì)用戶(hù)感知、行為與情境的分析，借助重組、發(fā)散思維、聯(lián)想等創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，將傳統(tǒng)民俗IP的設(shè)計(jì)因子轉(zhuǎn)化為富有深度、文化特色且能引發(fā)情感共鳴的IP形象。下文主要通過(guò)“鼠歡天”IP形象的塑造及其在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用兩方面進(jìn)行闡述。如圖1、2。

（一）“老鼠娶親”IP形象設(shè)計(jì)

運(yùn)用視覺(jué)思維方法提取兒童在接觸“老鼠娶親”民俗時(shí)的感知與行為特征，并對(duì)相關(guān)元素進(jìn)行了創(chuàng)新性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。鑒于兒童認(rèn)知能力處于發(fā)展階段，IP設(shè)計(jì)偏向簡(jiǎn)潔明了或可愛(ài)風(fēng)格，圖案設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單直觀(guān)、易于理解，防止因過(guò)于復(fù)雜而削弱兒童進(jìn)一步探索的興趣?；诠妼?duì)“老鼠娶親”民俗所蘊(yùn)含的喜慶、歡樂(lè)氛圍的情感認(rèn)同，該主題IP被命名為“鼠歡天”。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，考慮到兒童的認(rèn)知需求，對(duì)與“老鼠娶親”相關(guān)的文化設(shè)計(jì)要素進(jìn)行了篩選。以下將依次從視覺(jué)感知、行為設(shè)計(jì)、情境設(shè)計(jì)3個(gè)方面展開(kāi)介紹。

第一個(gè)是視覺(jué)感知方面：“鼠歡天”IP形象的色彩源自人們對(duì)婚禮喜慶氛圍的記憶以及人文情感的注入。在設(shè)計(jì)時(shí)，以具有代表性的中國(guó)紅為主色調(diào)，輔以黃、藍(lán)等色彩進(jìn)行點(diǎn)綴。紅色象征喜慶與熱烈，黃色寓意富貴和光明，藍(lán)色則代表寧?kù)o與深遠(yuǎn)。這既突出了IP主體部分，豐富了視覺(jué)層次，又傳遞出積極向上、和諧共生的社會(huì)理念。此外，在造型上，“鼠歡天”文化IP被設(shè)定為兩個(gè)具有“萌”態(tài)的老鼠卡通形象。在當(dāng)下社會(huì)，“萌”文化及其相關(guān)形象深受大眾喜愛(ài)。賦予該IP“萌”態(tài)，能夠使兒童產(chǎn)生親近感，從而獲得兒童群體的情感認(rèn)同。

第二個(gè)是行為設(shè)計(jì)方面：對(duì)于“鼠歡天”IP來(lái)說(shuō)，圓潤(rùn)的面部線(xiàn)條與柔和的面部表情使其呈現(xiàn)出親切可愛(ài)的特質(zhì)。五官是決定文化IP獨(dú)特性的重要因素，其比例和表現(xiàn)形式與情緒表達(dá)密切相關(guān)，會(huì)影響IP形象情緒呈現(xiàn)的強(qiáng)弱，進(jìn)而體現(xiàn)出IP形象的神態(tài)特征。在設(shè)計(jì)中，眼睛作為面部表情的關(guān)鍵要素，被設(shè)計(jì)為占據(jù)臉部一半以上面積。嘴巴造型基于原始形態(tài)進(jìn)行了調(diào)整，其中一個(gè)嘴巴微微張開(kāi)，另一個(gè)則抿嘴而笑，這兩種表情分別傳達(dá)出開(kāi)心與羞澀，顯得生動(dòng)有趣。此外，該IP提煉了婚禮中的“幸福喜樂(lè)”“心心相印”等文案，這些文案不僅賦予了IP形象親切感，還提高了兒童在文化體驗(yàn)中的滿(mǎn)足感。

第三個(gè)是情境設(shè)計(jì)方面：通過(guò)提取出的色彩和選定的圖案創(chuàng)造出和諧一致的組合排列?！笆髿g天”IP形象廣泛運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)均衡的設(shè)計(jì)原則，這是一種傳統(tǒng)的美學(xué)形式，象征著生命的繁衍和延續(xù)，避免了孤立無(wú)援的意象，并融入了“鼠歡天”所代表的團(tuán)圓、幸福和美滿(mǎn)等主題，旨在傳達(dá)人們對(duì)美好生活的渴望，增強(qiáng)用戶(hù)對(duì)這一IP形象的情感投入。如圖3。

（二）“老鼠娶親”IP設(shè)計(jì)衍生

兒童時(shí)期是對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)好奇心和探索欲的階段。設(shè)計(jì)上的多樣性和創(chuàng)新不僅能夠滿(mǎn)足兒童對(duì)個(gè)性化的追求，還能促進(jìn)他們的審美能力的提升和認(rèn)知能力的增強(qiáng)，同時(shí)對(duì)于傳承和普及傳統(tǒng)民俗文化也起到了積極作用。IP的強(qiáng)延展性是其成功的關(guān)鍵特征之一，通過(guò)賦予IP獨(dú)特的故事內(nèi)涵，可以開(kāi)發(fā)出一系列具有延展性的內(nèi)容，其中文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)尤為突出。利用民俗IP形象進(jìn)行衍生設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠不斷為傳統(tǒng)文化注入創(chuàng)新和活力，以“鼠歡天”為例的IP文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將民俗文化的獨(dú)特性融入產(chǎn)品定位，選取了賀卡、日歷、明信片等與兒童生活緊密相關(guān)的日用品作為設(shè)計(jì)載體，既滿(mǎn)足了兒童的實(shí)用需求，又賦予了產(chǎn)品民俗文化的特性，滿(mǎn)足了兒童對(duì)于精神文化生活的需求和向往。如圖4。

（三）“老鼠娶親”IP文化傳播

此外，傳統(tǒng)民俗IP的增長(zhǎng)還需具備設(shè)計(jì)擴(kuò)容。這種設(shè)計(jì)擴(kuò)容有助于IP實(shí)現(xiàn)多維度價(jià)值的轉(zhuǎn)變，并與新媒體技術(shù)與平臺(tái)結(jié)合，使IP與現(xiàn)代生活無(wú)縫銜接。利用互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋，持續(xù)推出創(chuàng)新文化產(chǎn)品，讓民俗IP超越地理界限，實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域擴(kuò)展，并在多個(gè)領(lǐng)域中尋找到適合其特色的發(fā)展機(jī)遇，從而為民俗IP持續(xù)注入活力。公眾不僅可以通過(guò)日常用品來(lái)接觸這些IP，還可以通過(guò)流行的社交媒體和在線(xiàn)平臺(tái)進(jìn)行初步傳播，增強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)。傳播策略應(yīng)結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的特性，以?xún)?nèi)容創(chuàng)造為核心，推動(dòng)用戶(hù)生成內(nèi)容（UGC）和專(zhuān)業(yè)生成內(nèi)容（PGC）的結(jié)合傳播，擴(kuò)大其傳播力。

結(jié)語(yǔ)

覺(jué)思維的應(yīng)用范圍。一方面，擴(kuò)展了傳統(tǒng)民俗文化在兒童文創(chuàng)設(shè)計(jì)中基于兒童視覺(jué)思維視角的傳統(tǒng)民俗IP形象設(shè)計(jì)研究，拓展了視的應(yīng)用，使設(shè)計(jì)形式更加多樣化；另一方面，通過(guò)重新設(shè)計(jì)“老鼠娶親”的故事并將其與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合，開(kāi)辟了傳統(tǒng)民俗創(chuàng)新和發(fā)展途徑及視角。文章通過(guò)視覺(jué)感知、行為和情境的維度，將傳統(tǒng)民俗內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合兒童認(rèn)知的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，同時(shí)保留了民俗文化的核心屬性，并創(chuàng)造了具有兒童特色的民俗IP形象。將兒童視覺(jué)思維融入設(shè)計(jì)，不僅為傳統(tǒng)民俗IP注入了新的活力，也為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新思路，喚起了用戶(hù)對(duì)傳統(tǒng)文化的深層情感和共鳴，解決了傳統(tǒng)民俗文化弱化和異化的問(wèn)題，同時(shí)促進(jìn)了兒童認(rèn)知能力的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了新的可能性。

基金項(xiàng)目：“兩創(chuàng)”背景下內(nèi)蒙古典型傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展路徑研究，內(nèi)蒙古自治區(qū)直屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目（2024QNJS141）階段性成果

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